Ադրբեջանական տարազ աղջիկների համար. Ադրբեջանական ազգային հագուստ. Կանացի ազգային տարազ

17-րդ դարում Ադրբեջանում որոշ չափով եղել է քաղաքների մասնագիտացում
գործվածքների արտադրության համար, որը շարունակվել է հետագայում։

Մանկական կոստյում աղջիկների համար. Բաքու. 19 - րդ դար

Օրինակ, Թավրիզ քաղաքում արտադրվում է լայն տեսականի
գործվածքների որակը. Նա հատկապես հայտնի էր թավշյա, ատլասե, կարմիր և խայտաբղետ գործվածքներով։
Նախիջեւանի հմուտ ջուլհակ-արհեստավորները շատ էժան, բայց գեղեցիկ էին արտադրում
և լավ որակի բամբակյա գործվածքներ:
Ադրբեջանում արտադրվել են հետևյալ գործվածքները՝ զարբաֆտ, բրոշադ, ատլասե, տաֆտա, կանաուս,
Դամասկոս, մուսլին, թավշյա, դարայ, մախուդ, շալ, տիրմյա, խայտաբղետ, կալիկո, կալիկո և այլն։

Մանկական կոստյում տղայի համար. Շեքի. 19-րդ դարի սկիզբ

Կոստյումի ոճը արտացոլում էր նրա տիրոջ ամուսնական կարգավիճակն ու տարիքը։ Աղջկա զգեստ
նկատելիորեն տարբերվում է ամուսնացած կնոջ տարազից: Ամենավառ ու էլեգանտ հագնված
երիտասարդ կանայք. Աղջիկները և տարեց կանայք զգալիորեն ավելի քիչ զարդեր էին կրում:
Մանկական հագուստն իր ձևով նույնական է մեծահասակների տարազին, այն տարբերվում էր դրանից
չափը և որոշ առանձնահատկություններ, որոնք պայմանավորված են դրա սեփականատերերի տարիքով:

Եթե ​​կանացի հագուստը հիմնականում մետաքսից ու թավշից էր, ապա տղամարդկանց համար
օգտագործում էին հիմնականում մախուդ՝ տեղական արտադրության կամ ներմուծվող կտորից, ինչպես նաև
շալ - տնական բրդյա գործվածք: Կարվում էր ներքնազգեստ՝ թե՛ կանացի, թե՛ տղամարդու
կտավից և բամբակյա գործվածքներից; երբեմն հարուստ ընտանիքներում ներքնաշապիկները մետաքսե էին:

Տղամարդիկ

Տղամարդկանց զգեստները, ինչպես և կանացիները, հիմնականում նույնն էին պատմական բոլոր ժամանակներում
ազգագրական գոտիներ։ Ադրբեջանցի տղամարդկանց ազգային հագուստը նույնպես կարող է լինել
բաժանված է ստորին (մարմնի) և վերին - ուսի և գոտկատեղի:
Ադրբեջանցիների արտաքին հագուստը կազմված է եղել բերանից (շապիկ), արխալիգից,
չուխա (ուսերի հագուստ) և շալվար (իրանի հագուստ):

Տղամարդու կոստյում. Շուշա. 19 - րդ դար

ԱՐԽԱԼԻԳ- տղամարդկանց վերին ուսի հագուստ; կտրված, գոտկատեղից հավաքված փոքրիկի մեջ
հավաքում կամ ծալում: Թևերն ուղիղ են՝ դեպի ներքև ձգվող։ Արխալըգը ամուր տեղավորվում էր գոտկատեղին
մարմնին. Արխալըգի վրայով երիտասարդները կաշվե գոտիներ էին կրում՝ գեյշ կամ արծաթագույն
շարված գոտիներ՝ կամյար, իսկ ծերերը գուրշագով փաթաթում էին գուրշագով՝ ուղղանկյուն գործվածքի կտորով։
4-6 մետր երկարություն։ Գուրշագի համար օգտագործում էին թանկարժեք գործվածքներ՝ տիրմյա, շալ, բրոշադ և այլն։

ՇԱԼՎԱՐ- վերաբերում է տղամարդկանց վերին գոտկատեղին: Դրանք բաղկացած են երկու ուղիղ գծերից
նեղացող ոտքեր. Աճուկի կարի մեջ մտցվել է եռանկյունաձև սեղմակ։ Շալվարը գոտկատեղում
կապված մառախուղի բագի վրա - հյուսված մետաքսե լար, որը թել է կրծքավանդակի մեջ - բռնում

ՔՈՒՐՔ- տղամարդկանց ձմեռային վերնազգեստ: Սա ոչխարի մորթուց վերարկու է՝ ներսում, առանց
ամրացումներ, օձիքով։ Քըրքը ծնկներից ներքեւ. Խորասանը կրում էին քաղաքներում և առևտրի կենտրոններում
քյուրքյու - դեղին արևածաղկած կաշվից պատրաստված մուշտակ՝ ասեղնագործված նախշերով։ Գյուղացի հովիվները լեռներում
հագնում էին յափընձի - բուրկա։

ՊԱՏԱՍՏՎԱԾ- տղամարդկանց վերին ուսի հագուստի մեկ այլ տեսակ: Այն կտրված էր գոտկատեղից
այն ծալված էր կամ հավաքվում էր հավաքույթի մեջ: Կրծքավանդակը մնաց բաց, իսկ տակից
Չուխան կարող էր տեսնել Արխալըգը։
Չուխայի տրիկոտաժի պարտադիր հատկանիշը վյազնյա-գոզիրին էր, որոնց հետ գտնվում էին
երկու կողմերը կրծքավանդակի վրա: Վյազնան սկզբում ծառայել է որպես փամփուշտների բներ, ավելի ուշ
Տարազի էվոլյուցիայի ընթացքում նրանք ձեռք են բերել զուտ դեկորատիվ բնույթ։

Կանայք

Կանացի հագուստը հիմնականում բաղկացած էր ustkoinyaia-ից (արտաքին վերնաշապիկից),
արխալիգա, չեպկենա, լաբբադի, քյուլաջի, քուրդու, էշմյակ, բահարի։ Կանանց վերին գոտկատեղից
- մառախուղ (փեշ) և չախչուր:

Կանացի կոստյում. Բաքու. 19 - րդ դար

UST KYOINYAII(շապիկը) ուղիղ կտրվածք ուներ, կարված էր առանց ուսի կարի։ Ուղիղ,
երկար և լայն թեւը կարված էր ուղիղ բազկաթոռի վրա; երբեմն դրվում է ուսի մոտ թևի վրա
երկու կամ երեք ծալքեր

ՉԵՊԿԵՆ- կանանց վերին ուսի հագուստի տարածված տեսակ։ Չեպկենը կարել է
գծված և սերտորեն ամրացված գործիչը:

ԼԱԲԲԱԴԱկարված է ծածկված աստառի վրա: Լաբադի առջևի փեղկերը չէին ծածկում կրծքավանդակը,
իսկ գոտկատեղից կապել հյուսով։ Labbada կարված էր կարճ, հենց գոտկատեղից ներքեւ, ժ
Կողքերում եղել են chapyg - ելուստներ։ Թևերը մինչև արմունկն էին, իսկ թեւատակերի տակ մեծ բացվածք կար։
Լաբբադան պատրաստվում էր տիրմյայից, թավշից և տարբեր տեսակի բրոկադի գործվածքներից։

Կանացի կոստյում. Շուշա. 19 - րդ դար

ԷՇՄՅԱԿ- վերմակով կանացի վերնազգեստ: Կրծքավանդակի վրա աշմյակի հատակները չեն հանդիպել,
թևերը մինչև արմունկն էին, իսկ թևի տակ մեծ կտրվածք կար։ Էշմյակը կարված էր տիրմից և թավշից։

ԲԱՀԱՐԻ- կարված է ծածկված աստառի վրա: Բահարին ամուր կպցրեց կազմվածքը գոտկատեղին,
իսկ որովայնը մինչև գոտկատեղը կարվում էր փոքր կտորներով։ Բահարիի երկարությունը սովորաբար հասնում է մինչև կոնքերը:

ԿՈՒԼՅԱՋԱ- կանացի վերնազգեստ՝ գոտկատեղից կտրված։ Մինչև գոտկատեղը՝ փոքր հավաքույթներով
ծայրը կարված էր: Կուլյայան չուներ ամրակներ։ Կուլաժի երկարությունը հասնում էր մինչև ծնկները։
Ուղիղ թեւեր՝ երեք քառորդ։ Kuljaja-ն պատրաստված էր տիրմից և թավշից:

Կանացի կոստյում. Շեմախա. 19 - րդ դար

Քաղաքներում կանայք փողոց դուրս գալուց իրենց ամբողջ կիսաշրջազգեստի վրա կրում էին չախչուր՝ բաղկացած.
երկու շալվար; Յուրաքանչյուր տաբատի կոճը հավաքված էր փոքրիկ հավաքույթի մեջ՝ մանժետի տեսքով, որպեսզի
որոնց վրա կարվում էին նույն գործվածքից կարված գուլպաներ։ Տաբատի ամեն մի ոտը չախչուր էր
անկախ. Չախչուրը պատրաստվում էր մետաքսե գործվածքներից։

Արխալըգների կամ չեպկենների վրա կանայք կամյար էին կրում՝ ոսկե կամ արծաթյա գոտիներ։
Տարածված էին նաև լայն կաշվե գոտիները, որոնց վրա կարված էր։
արծաթե մետաղադրամներ և արծաթե ճարմանդ:
Շղարշը հիմնականում բնորոշ է քաղաքային և ծայրամասային գյուղերում ապրող կանանց
լինի հասարակ ատլասե, վանդակավոր, գունավոր մետաքս, հիմնականում տեղական
արտադրություն։

Մառախուղ. Գյանջա. 19 - րդ դար

Ադրբեջանցի կնոջ վերին գոտկատեղը բաղկացած էր մառախուղից՝ մինչև հասնող կիսաշրջազգեստից
կոճերը. Կիսաշրջազգեստը կարված էր 10-12 կտորից։
Կանանց մեծամասնությունը սովորաբար կրում էր միանգամից 5-6 կիսաշրջազգեստ։

Մառախուղ. Հատված. Նախչըվան. 19 - րդ դար

Ներքևի և վերևի կիսաշրջազգեստները կրում էին արա թումաններ, այն ժամանակ
Կան միջանկյալ կիսաշրջազգեստներ։ Բոլոր կիսաշրջազգեստները հավաքվել են գոտկատեղում աշխուժության մեջ `փոքր հավաքել կամ
gyrchyn - ծալքեր. Կիսաշրջազգեստները պատրաստված էին գործվածքների լայն տեսականիից՝ սկսած շինցից մինչև
ամենաթանկը, ներառյալ թավշյա և տիրմյա:

Արխալիգ էգ. Շուշա. 19 - րդ դար

ԱՐԽԱԼԻԳ- նաև լայն տարածում ունի ողջ Ադրբեջանում
վերին կանացի հագուստ: Կային արխալիգների տարբեր տեսակներ։
Արխալըգները կարվում էին աստառով, դրանցից մի քանիսը սերտորեն ամրացնում էին կազմվածքը գոտկատեղին, և
Գոտու վրա կարված էր տարբեր լայնությունների բասկ: Այն կարող էր ծալել կամ հավաքել
փոքր ժողովի մեջ:
Արխալըգները առատորեն զարդարված էին տարբեր ժապավեններով և ոսկե ժանյակներով և այլն։

Քուրդու. Շուշա. 19 - րդ դար

ՔՈՒՐԴՈՒ- վերմակով անթև ժիլետ: Ճակատային հարկերը չեն հանդիպում, կողքերում կան ելուստներ
կտրվածքով։ Թիրմից ու թավշից քուրդու էին կարում։ Օձիքի, ծայրի, բացվածքների և թևերի բացվածքներ
զարդարված ferret մորթով: Կար նաև մեկ այլ տեսակի քուրդ, որը կոչվում էր Խորասան քուրդուսյու
ուխտավորներ Մերձավոր Արևելքից։ Նրանք կարված են մուգ դեղին թավշից, և բոլորը
դրանց մակերեսը ասեղնագործված է նույն գույնի մետաքսե թելերով։

Կանացի վերնազգեստը զարդարելու համար մեծ քանակությամբ տնային և ձեռագործ աշխատանք կար
արտադրվում է բաֆտա (հյուս) - սարիմա, գարագոզ, զյանջիրյա և շահփեսենդ (ոսկի կամ
արծաթե ժանյակ):
Կանացի հագուստը ասեղնագործությամբ զարդարելու համար նրանք օգտագործում էին gulyabatyn - ոսկի կամ արծաթ
թելեր, ուլունքներ, սեկվիններ և այլն:
Կանացի արտաքին հագուստը նույնպես զարդարված էր ոսկե դրոշմակնիքներով,
կարված օձիքի, թևերի և ծայրի վրա:

Արախչին. Բաքու. 19 - րդ դար

Կանացի գլխազարդերից առավել տարածված են եղել քելագայը, նազ-իազը,
gaz-gaz և orpyak - մետաքսե շարֆեր: Ադրբեջանում քելագայը տեղական արհեստագործություն էր
արտադրություն։ Կելագայի արտադրության հիմնական կենտրոններն էին Գյանջա, Շեմախա և
Շեքի.
Կանայք տեղ-տեղ շարֆի տակ արախչին էին հագնում՝ ցածր գլխարկ՝ տափակով
ներքևի մասում, առավել հաճախ կարված ոսկե դրոշմակնիքներով:

Գյանջա. 19 - րդ դար

Ադրբեջանում շատ տարածված էին բազմագույն մարոկկո կոշիկները։ Կնոջ նման,
Նմանապես, ամենաշատ օգտագործվող տղամարդու կոշիկները բաշմագն է՝ կոշիկները։ Կանայք ավելի հաճախ
նրանք հագնում էին ասեղնագործված կոշիկներ և կոշիկներ՝ մարոկկոյի կամ կտորից վերնաշապիկներով: Տղամարդկանց կոշիկ
սովորաբար զարդեր չուներ, այն պատրաստված էր արևածաղկից և հում կաշվից:

Շաբկուլախ. Շեքի. 19 - րդ դար

Գլխազարդը կարևոր տարր էր ադրբեջանցի տղամարդկանց հագուստի մեջ
մեծ նշանակություն։ Բաց գլխով քայլելը մեծ ամոթ էր համարվում։
Տղամարդկանց գլխարկների ամենատարածված տեսակները տարբեր ձևերի մորթին էին
գլխարկներ՝ բուխարա պապագ և չարկյազի պապագ (պատրաստված սև, մոխրագույն կամ շագանակագույն աստրախանական մորթուց),
Shyala papag (հովիվները կրում են) պատրաստված գառան մորթուց և այլն։ Արախչինները լայնորեն կիրառվում էին.
տիրմյայից և մետաքսից պատրաստված գանգերի գլխարկներ՝ տարբեր ասեղնագործությամբ, հաճախ՝ ոսկե ասեղնագործությամբ։ Տարեցներ
Տղամարդիկ և ծերերը նաև մորթյա գլխարկի տակ կրում էին տյասյակ՝ փոքր ծածկված գանգի գլխարկ
սպիտակ կալիկից։ Գիշերը տղամարդիկ շաբկուլախ էին կրում՝ կոնաձև ծածկված գլխարկներ
կամ ասեղնագործված, գծված:

Ջորաբը։ Բաքու. 19 - րդ դար

Ջորաբը՝ տրիկոտաժե գուլպաները, տարածված էին ողջ Ադրբեջանում։ Նրանք գործված էին
տնական և ներկված բրդյա և մետաքսե թելեր. Ջորաբները հագնում էին տղամարդիկ և
կանայք, երեխաներ և ծերեր. Ադրբեջանական ջորաբներն աչքի են ընկել հարուստ զարդանախշությամբ և
գույների պայծառություն. Նրանց նախշերը հիշեցնում են գորգերի, ասեղնագործության, պրինտ կրունկների և գործվածքների նախշերը:
Գուլպաները երկար էին՝ մինչև ծնկները, կարճ՝ կոճերից վեր։

Գրքից՝ ադրբեջանական ազգային հագուստ. Մ.: «Իսկուսստվո», 1972

Բաց մի թողեք միայն այս կայքում
դիտեք նոր հետաքրքիր «Միլիարդներ» սերիալը։
Խոսքը խոշորագույններից մեկի հարուստ առաջնորդի անհաշտ մրցակցության մասին է
հեջ-ֆոնդեր խոշոր ազդեցիկ քաղաքական գործչի և դատախազի հետ: Ով կհաղթի իշխանության պայքարում
իսկ դուք գումար կսովորեք՝ սկսելով սերիալը դիտել 2016 թվականի հունվարի 18-ից

Մինչև 19-րդ դարի կեսերը Ադրբեջանում հագուստը հիմնականում արտադրվում էր տեղական գործվածքներից, բարեբախտաբար, մետաքսը, բամբակը և բուրդը միշտ առատ էին։ 19-րդ դարում նորաձևության մեջ մտան ռուսական կալիկոն, որը տեղական անվանում են «գումաշ», պլյուշը և չինցը (չիթ). սկզբում Բաքու ներմուծվեց Մորոզովի տեքստիլ ֆաբրիկայի (Մորոզով ագի) չինցին, 1901 թվականին՝ սեփական Տաղիևի արտադրամասը (Տագյև). agy) հայտնվել է այստեղ:

Կանացի ներքնաշապիկներ (keinek) կարելու համար օգտագործվում էին չինց, ներկված տնական կալիկո, ինչպես նաև տեղական բարակ առանց նախշի մետաքս։ Հարուստ ընտանիքներում վերնաշապիկները պատրաստում էին մադապոլամից՝ առասպելական թանկարժեք բարակ սպիտակ գործվածքից, որը հյուսվում էր Անգլիայում և Շվեյցարիայում եգիպտական ​​բամբակից: Այնուամենայնիվ, անկախ նրանից, թե ինչից էր պատրաստված վերնաշապիկը, նրա ոճը միշտ նույնն էր մնացել՝ կարճ, ազատ ժիլետ՝ երկար թեւքերով մանժետի մոտ, կոճակով ամրացված վզի հատվածում:

Ադրբեջանցի պարուհի. Նկարիչ - Գ. Գագարին (1899 թ.)

Հարյուր հագուստ

Կանանց զուգարանի անփոխարինելի մասը Ադրբեջանում, ինչպես ցանկացած այլ մահմեդական երկրում, տաբատներն էին կամ շալվարները (հարեմի տաբատներ), որոնք գոտկատեղից կապվում էին հյուսված գոտիով, ծայրերին՝ բազմերանգ թմբիկներով: Բաքվում, Շեմախայում և Նախիջևանում տիկնայք փողոցում կրում էին չախչուր՝ կոճից հավաքված տաբատներ, որոնց վրա կարված էին նույն գործվածքից գուլպաներ։ Չախչուրը կրում էին նաև ձիավարության համար։

«Կինը Բաքվից». 19 - րդ դար. Նկարիչ Գ.Գագարին

Ենթադրվում էր, որ տաբատի վրայից պետք է հագնեին կիսաշրջազգեստ, ներքևից՝ միջինը, միջանկյալը (ara tumamy), իսկ մեջտեղի վրա՝ մեկ կամ մի քանի արտաքին կիսաշրջազգեստ։ Գոտկատեղից փարթամ ծալքերով հավաքված կիսաշրջազգեստները ձեռքով կարվում էին տարբեր արժեքների նյութի 8–16 ուղիղ թերթերից (մետաքս, թավշյա, բրոշադ, ատլաս, նուրբ բուրդ): Կիսաշրջազգեստները հագնում էին լայն և երկար այնպես, որ ամբողջովին ծածկում էին տաբատը, իսկ ստորին և միջին կիսաշրջազգեստները։ Եզակի տակից, որը առատորեն զարդարված էր ասեղնագործությամբ, հյուսով, ժանյակով և մետաղադրամներով, միայն կոշիկների մատներն էին ցայտում։ Ձմռանը, միջին և վերևի կիսաշրջազգեստների միջև, տաքանալու համար մեկ ուրիշն էին հագնում` բամբակյա բուրդով ծածկված ջորգանային մշուշ:

Գարնանային կանացի կոստյում. Բաքու. 19 - րդ դար

Ներքնաշապիկի և բազմաթիվ կիսաշրջազգեստների վրայից ադրբեջանուհին կրում էր պարզ կտրվածքով, կլոր վզնոցով կամ կրծքավանդակի կտրվածքով արտաքին վերնաշապիկ։ Վերնաշապիկի ներքևի մասը, ինչպես նաև վերին կիսաշրջազգեստի ծայրը, սովորաբար զարդարված էին գալոնով կամ մետաղադրամով, օձիքն ու թևերի ծայրերը զարդարված էին հյուսած ժանյակներով և մետաքսե կամ ոսկյա թելերից պատրաստված հյուսով։ Երիտասարդ կանանց համար արտաքին վերնաշապիկները կարվում էին հիմնականում վարդագույն, կարմիր, դեղին կամ մանուշակագույն գույներով: Տարեց կանայք նախընտրում էին ավելի մուգ երանգներ:

Կանացի վերնազգեստը նույնպես չէր տարբերվում ոճերի բազմազանությամբ։ Բայց այն, անշուշտ, առատորեն զարդարված էր ուլունքներով, ուլունքներով, գիմպով, հյուսով և հյուսով, ինչպես նաև ոսկյա կամ արծաթյա ցուցանակներով և մորթով։ Ահա թե ինչպես է 19-րդ դարի սկզբին Բաքու այցելած ռուս ճանապարհորդներից մեկը նկարագրում կանացի հանդերձանքը. գագաթին դնում էին կարճ արխալիգ, նույնպես մետաքսե, ոսկե և արծաթյա ասեղնագործությամբ, գոտկատեղից սեղմված լայն ճարմանդով։ Այս արխալիգի վրա դրել են մեկ ուրիշը՝ հարուստների համար՝ բրոշադի գործվածքից, նույն կտրվածքով, բայց ճեղքված երկար թեւերով։ Վերջապես կարմիր կամ մուգ կապույտ շալը չալմայի տեսքով փաթաթում է գլուխը»։ Ընդհանրապես հարյուր շոր։

Վերարկու կարիք չկա

Ի դեպ, նշված արխալըգը՝ վերարկուի և խալաթի միջև եղած մի բան, Ադրբեջանում թերևս ամենատարածված վերնազգեստն էր։ Այն կրել են ինչպես կանայք, այնպես էլ տղամարդիկ։ Թավշյա, ատլասե, ատլասե կամ բրդյա, թանկարժեք միսգալա տիրմեից (ծաղկային նախշերով գծավոր գործվածք), արխալիգը կարվում էր աստառի վրա՝ արմունկից դեպի ներքև նեղ կամ լայնացող թևերով։ Կրծքավանդակի վրա կա մորթյա զարդարանք, նախշավոր տնական հյուս, գալոն կամ փչված բողբոջաձև ոսկյա զարդեր, ինչպես զանգերը: Արխալըգը ամրացվում էր կեռիկներով կամ կոճակներով (երկուսն էլ հնարավոր է՝ որքան բարդ, այնքան լավ)։

Բացի արխալըգից, կային քիվածածկ լաբադա, էշմեք, բախար... Այս տեսակի հագուստի առջևի փեղկերը չպետք է ամբողջությամբ ծածկեն կուրծքը, թեւերը հասնում էին միայն արմունկին։ Դրանք կարված էին թավշից, թիրմայից և բրոշադի գործվածքից։ Անշուշտ, ծայրը, օձիքն ու թևերը առատորեն զարդարված էին տարբեր ժապավեններով և ոսկե ժանյակներով։ Գուրդան՝ ձմեռային անթև բաճկոնը, ի թիվս այլ բաների, զարդարված էր կեղևի, ձագի կամ ցախի մորթիով:

Միայն 19-րդ դարի վերջին, և նույնիսկ այն ժամանակ միայն մեծ քաղաքներում, վերարկուները սկսեցին կիրառվել: Այնուամենայնիվ, գյուղական վայրերում շատերը դեռ նախընտրում են մեծ, տաք շալը որպես արտաքին հագուստ:

Դանաեի ամոթը

Ավանդական կանացի տարազի անփոխարինելի հատկանիշն են բազմաթիվ զարդեր՝ գլուխը, կրծքավանդակը, պարանոցը, դաստակը, հագուստի զարդերը, հյուսած զարդերը... Սովորական ադրբեջանուհու համեմատ՝ Վերածննդի դարաշրջանի նկարիչների կտավների վրա ոսկե անձրևի տակ պառկած Դանայա նայում է. մուրացկանի պես... Առանց զարդերի տիկնայք Ադրբեջանում Քայլել են միայն սգի ժամանակ, ինչպես նաև ծննդաբերությունից 40 օր հետո. Տեղի բնակչության սերը ոսկերչության հանդեպ այնքան մեծ էր, որ ոսկերիչները հաճախ զարդեր էին պատվիրում ոչ միայն կանանց, դուստրերի և հարսների համար, այլ նաև ծոց շների համար, որոնք մոդայիկ դարձան 19-րդ դարում (մեծ քաղաքներում՝ զույգ պահելը. իտալական Greyhounds-ը համարվում էր հեղինակավոր):

Հագուստի դեկորները բաղկացած էին բոլոր տեսակի փուչիկներից, քորոցներից, կոճակներից, մետաղադրամներից, զանգերից... Բացի այդ, յուրաքանչյուր ամուսնացած կին պետք է կրեր մի քանի շարք ոսկյա կամ արծաթյա մետաղադրամներով զարդարված գոտի (չնայած գոտին ուներ զուտ ուտիլիտարիստական ​​նշանակություն։ , դրան վերագրվել են նաև թալիսմանի հատկություններ)։ Ականջօղերը, մատանիները, ապարանջաններն ու ուլունքները համարվում էին անհրաժեշտ հավաքածու ցանկացած, նույնիսկ ոչ շատ հարուստ կնոջ համար։

Աղջիկները սկսել են զարդեր կրել մանկուց: Gyoz mynchygy ուլունքները կախված էին նորածին երեխայի ձեռքից՝ չար աչքից պաշտպանելու համար, իսկ ավելի ուշ նույն ուլունքները դրեցին նրա ականջներում։ Դե, 12 տարեկանից աղջիկները ցուցադրում են լիարժեք ծիսական հավաքածու՝ մատանիներ, ականջօղեր, թեւնոցներ, վզնոցներ, մազերի զարդեր, բրոշներ, կախազարդեր... Նա կրելու է այս ամբողջ գեղեցկությունը մինչև իր առաջնեկի ծնունդը։ Եվ այդ ժամանակ զարդերի թիվը կնվազի, հիսուն տարեկանում հասնելով նվազագույնի՝ ականջօղեր, մի քանի ապարանջան և մի քանի մատանի։

Հանրության մեջ առանց գլխազարդի հայտնվելը, անծանոթներին այնպիսի ինտիմ բան ցույց տալը, ինչպիսին մազերն են, համարվում էր անպարկեշտության բարձրակետ։ Որոշ տեղերում կանայք իրենց գլխին փաթաթում էին չալմա կամ դինգ (շալից պատրաստված բարդ չալմաման կառուցվածք, որը, ինչպես չալմա, ամրացվում էր հատուկ կեռիկներով)։ Սակայն ամենից հաճախ գլուխը պարզապես ծածկում էին մետաքսե շարֆով, որը տարբեր հատվածներում կապում էին տարբեր ձևերով։ Երիտասարդները նախընտրում էին ավելի վառ շարֆեր, տարեցները՝ ավելի մուգ։ Շարֆի տակ շատերը կրում էին ասեղնագործված և ոսկե հուշատախտակներով զարդարված գլխարկ, որն այստեղ կոչվում էր գադին պապախա։ Գլխարկը մի քանի գործառույթ ուներ՝ պահպանել սանրվածքը, թաքցնել մազերը հետաքրքրասեր աչքերից, սակայն դրա հիմնական նպատակն էր թույլ չտալ, որ վերևում կապած մետաքսե շարֆը չսահի։

Այնուամենայնիվ, կարևոր չէ, թե ինչ ունեք ձեր գլխին՝ չուտգա, չալմա, թե շարֆ: Հիմնական բանը այն է, որ braids- ը ծածկված է: Գլխազարդի տակից թույլատրվում էր դուրս գալ միայն ականջների մոտ կտրված և հատուկ գանգրացված գանգուրները։ Եվ նույնիսկ այն ժամանակ միայն տանը: Մի կին, դուրս գալով փողոց, պետք է ոտքից գլուխ շղարշով փաթաթված լինի։ Ճիշտ է, այս կանոնը խստորեն պահպանվում էր միայն քաղաքներում։ Այստեղ կանայք հագնում էին ատլասե ծածկոցներ՝ դեմքին վարագույրով և աչքերի համար ժանյակավոր ցանցով: Գյուղում բարքերը ավելի պարզ էին. Վարագույրը կրծքից հանվում էր միայն հատուկ առիթներով. ասենք, եթե պետք է գնայիք հարևան գյուղ՝ հարազատներին այցելելու։ Մնացած ժամանակ, հանրության առաջ, դեմքի ստորին հատվածը պարզապես ծածկված էր գլխաշորի անկյունով...

Եկատերինա Կոստիկովա

«Մարդկանց շորերով են դիմավորում...»,- ասում է ռուսական ասացվածքը։ Իսկ մենք ասում ենք՝ «եթե գեղեցկությունը տասը մաս է, ապա դրանցից ինը հագուստ են» (gözəllik ondur doqquzu dondur): Ուրեմն ազգային տարազն է առաջին հերթին օգնում հասկանալու ժողովրդի էությունը, հոգին, մտածելակերպը։ Այն յուրաքանչյուր ազգի մշակույթի անբաժանելի ժառանգությունն է։ Սա ոչ միայն մշակույթի վառ, օրիգինալ տարր է, այլև դեկորատիվ ստեղծագործության տարբեր տեսակների սինթեզ:

Նմանապես, ադրբեջանական ազգային տարազը ժողովրդի մշակույթը ցուցադրելու ամենավառ օրինակն է և արտացոլում է ազգային առանձնահատկությունները։ Այն ստեղծվել է մեր ժողովրդի նյութական և հոգևոր մշակույթի զարգացման դարավոր գործընթացների արդյունքում։

Ավանդաբար, ժողովրդական արվեստի պատմությունը, նրա ազգագրական և գեղարվեստական ​​առանձնահատկությունները արտացոլվում են հագուստի մեջ: Այս հատկանիշը դրսևորվում է հագուստի հատուկ ձևով, նրա զարդանախշերով և գեղարվեստական ​​ասեղնագործությամբ։ Ազգային տարազները օրիգինալ են և շատ գեղեցիկ։ Տղամարդկանց և կանացի տարազներն ունեն կոնկրետ սիմվոլիզմ, և յուրաքանչյուր մանրուք ունի իր խորհուրդը։

ՄԻ ՔԻՉ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ

Այն, որ մեր հեռավոր նախնիները կարողացել են կարել իրենց հագուստը, ապացուցված է բրոնզե ասեղներով և տրիկոտաժե ասեղներով (մ.թ.ա. 3 հազար), որոնք հայտնաբերվել են Ադրբեջանի տարածքում հնագիտական ​​պեղումների ժամանակ։ Կուլթեփեում և Մինգեչևիրում հայտնաբերված կավե արձանիկները և այստեղ հայտնաբերված կարի կնիքները, որոնք թվագրվում են մ.թ.ա. 5-րդ դարով, որոշակի պատկերացում են տալիս այն ժամանակների մարդկանց հագուստի մասին: Նաև Իչերիշեհերի Շիրվանշահների պալատի մոտ գտնվող թաղման ժամանակ պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել են արժեքավոր գործվածքների մնացորդներ:

17-րդ դարում Ադրբեջանը Մերձավոր Արևելքի ամենամեծ շերամաբուծական շրջաններից էր, իսկ Շիրվանը համարվում էր գլխավոր կենտրոնը։ Մետաքսե գործվածքներ արտադրվում էին նաև Շամախիում, Բասկալայում, Գյանջայում, Շեքիում, Շուշայում և այլն։ Այստեղ նրանք արտադրում էին զարմանալիորեն գեղեցիկ նախշերով նուրբ գործվածքներ, մետաքսե կանացի գլխաշորեր և այլն։

Բացի այդ, պեղումների ժամանակ հայտնաբերված ոսկյա զարդերն ու կոշիկի տեսքով կավե անոթները, որոնք թվագրվում են մ.

ԿԱՆԱՆՑ ԱԶԳԱՅԻՆ ՏԱՐԱԶ

Ադրբեջանուհու ազգային տարազը բաղկացած է երկու մասից՝ վերին և ստորին։

Տարազի կարևոր մասը համարվում էր պայուսակի նման շղարշը՝ «քող» և դեմքի վարագույրը՝ «ռուբենդ», որը կանայք հագնում էին տանից դուրս գալուց։ Արտաքին հագուստը պատրաստում էին վառ գույների գործվածքներից, որոնց որակը կախված էր ընտանիքի հարստությունից։ Հագուստը, կախված ընտանիքի սոցիալական կարգավիճակից և ֆինանսական հնարավորություններից, կարող է ներառել նաև բազմաթիվ տարբեր զարդեր, օրինակ՝ ոսկյա և արծաթյա ուլունքներ, կոճակներ, որոնք ոճավորված են որպես գարու մեծ հատիկներ, բացված կախազարդեր և այլն։ Բացի այդ, կանացի հանդերձանքները տարբերվում էին ոճով, այսինքն. երիտասարդ կանայք, ի տարբերություն տարեց կանանց, հագնում էին ավելի բաց հագուստ՝ գրավիչ գույներով: Ի դեպ, այս միտումը կարելի է նկատել մեր չափահաս բնակչության շրջանում նույնիսկ հիմա։

Կանանց տարազի կազմը ներառում էր՝ «ուստ գեյիմի», «արխալըգ», «չեպկեն», «լեբբադե», «կուլեջե», «քյուրդու», «էշմեկ» և «բահարի»։

«Ust Geyimi» կամ վերնահագուստը բաղկացած էր արմունկից բոցավառվող թևերով վերնաշապիկից, լայն տաբատից մինչև կոճը և նույն երկարության բացված կիսաշրջազգեստից։ Վերնաշապիկը մեկ կոճակով ամրացված էր պարանոցին։ Իսկ վերնաշապիկի վրայից կրում էին «չեպկեն», որը ամուր տեղավորվում էր մարմնին։ Կողքերում «չեպկենն» ուներ թեւքեր, որոնք վերջանում էին վերևից։ «Չեպկենը» կարվում էր «տիրմե» գործվածքներից, թավիշից և տարբեր փայլուն նյութերից։ Ընդհանրապես, ազգային տարազը կարելիս գլխավորը փայլուն գործվածքներն էին։ Իզուր չէ, որ այսօր էլ ադրբեջանցի կանայք փայլի տենչ ունեն։

Կանայք հագնում էին նաև երկար թեւերով կարճ բաճկոն («արխալըգ»), որը համապատասխանում էր մեջքին և կրծքին, որն ուներ առջևի լայն կտրվածք։ Այն ամուր սեղմված էր գոտկատեղից և հավաքվում էր ներքևում հավաքվածների մեջ: «Arhalyg»-ը համարվում է հագուստի ամենատարածված տեսակներից մեկը ողջ Ադրբեջանում։ Ինչպես «չեպկենը», «արխալըգը» նույնպես ուներ աստառ, որի կտրվածքը սերտորեն տեղավորվում էր մարմնին։ «Արխալըգի» գոտկատեղից ներքևի հատվածը լրացվում էր տարբեր լայնության եզրով, որը զարդարված էր ծալքավոր կամ ծալքավոր գործվածքով։

Բացի այդ, ազգային տարազը ներառում էր «լեբբադե»՝ աստառով ծածկված խալաթներ, «էշմեկ»՝ վերնահագուստ՝ վերնազգեստ, «քյուրդու»՝ բաց օձիքով, առանց թևերի, «բահարի»՝ աստառով վերմակ կանացի հագուստ, «կուլեջե»: - կանացի վերնազգեստ մինչև գոտկատեղ՝ ծալքավոր ծայրով:

Կանանց հանդերձանքը նույնպես տարբերվում էր ըստ մարզերի։ Օրինակ՝ ղազախուհիների վերնաշապիկը երկար էր՝ կողքերին ճեղքերով։ Ղարաբաղցի կանայք կրում էին գոտկատեղին մոտ «չեպկեն»՝ երկար կեղծ թեւերով։ Նախիջևանում կրում էին լայն տաբատներ՝ մինչև ծնկները հասնող կիսաշրջազգեստներով։ Շուշայում, Շամախիում, ինչպես նաև մի շարք այլ վայրերում փեշերը երկար էին։ Երկար «կուլեջե», որը կրում էին վերնաշապիկի վրայից, կրում էին Նախիջևանի և Գյանջայի հարուստ կանայք:

«Արխալըգ» կամ «չեպկեն» կանայք կրում էին ոսկե կամ ոսկեզօծ արծաթյա գոտի։ Դրանց կողքին տարածված էին նաև կաշվե գոտիները՝ կարված կամ արծաթե հուշատախտակով արծաթյա մետաղադրամներով։

Կանացի տարազում առանձնահատուկ տեղ է զբաղեցրել գլխազարդը։ Սրանք կարող են լինել տարբեր ձևերի գլխարկներ: Դրանց վրա սովորաբար կրում էին ևս մի քանի շարֆեր։ Կանայք իրենց մազերը թաքցնում էին կտավատի կամ շղարշից պատրաստված հատուկ տոպրակի մեջ, որը կոչվում էր չուտգու։ Նրանք իրենց գլուխները ծածկում էին հատուկ գլանաձեւ գլխարկով։ Ամենից հաճախ այն պատրաստված էր թավշից։ Վրան կապում էին չալմա և մի քանի շարֆեր։ Ամենատարածվածներից մեկը կելագայն էր՝ մետաքսե շարֆ, որը կապվում էր տարբեր ձևերով։ Բազմագույն գույների «Կելագայներն» ավելի տարածված էին երիտասարդ աղջիկների շրջանում։

Այսպիսով, միաժամանակ կրում էին երեք գլխազարդ՝ առաջինը «ջունա» (կամ կտավատի), երկրորդը՝ «քելագայ», երրորդը՝ «թաշկինակ», որը կոչվում էր նաև «քասաբա», «սարենդազ», «զարբաբ»: »: Ցուրտ եղանակին գլուխը կապում էին բնական բրդից պատրաստված քաշմիրյան շալով։

Կանայք ոտքերին հագնում էին «ջորաբ» գուլպաներ, իսկ կոշիկները առանց մեջքի էին։

Ավանդույթի համաձայն այսպես էին հագնվում մեր մեծ տատիկները.

ՏՂԱՄԱՐԴԱԿԱՆ ԱԶԳԱՅԻՆ ՏԱՐԱԶ

Ի տարբերություն կանանց, տղամարդկանց ազգային տարազը հիմնականում նույնն էր Ադրբեջանի բոլոր գոտիներում։ Նրա կրողի դասակարգային պատկանելությունը նկատվել է տղամարդկանց տարազի մեջ: Հիմնական ու առանձնահատուկ տեղը զբաղեցնում էր գլխազարդը։ Նա արիության, պատվի ու արժանապատվության կերպարն էր։ Այսպիսով, եթե նրանք ցանկանում էին վիրավորել մեկին, կարող էին փորձել գլխարկը թակել նրա գլխից: Գլխարկները երբեք չէին հանվում, իսկ ընդհանրապես ամոթալի էր համարվում առանց գլխազարդի հանրության դուրս գալը։ Գլխարկների գլխարկները նույնպես ցույց էին տալիս իրենց տիրոջ հարստությունը։ Կարևոր էր ամեն ինչ՝ մորթի բարձրությունը, որակն ու հարդարումը և նույնիսկ աստառը:

Հաշվի առնելով տղամարդու կոստյումի գլխարկի կարևորությունը, եկեք խոսենք դրա մասին ավելի մանրամասն:

Պապասը տարբեր ձևեր ու տեղական անուններ ուներ։ Յապպա պապակը կամ «գարա պապախը» (սև պապախա) տարածված էր Ղարաբաղում և ունեին գործվածքների վերնաշապիկ։ Բուխարայից բերված ոչխարի մազածածկ մորթիներ ամենից հաճախ կրում էին գյուղացիների աղքատ խավերը։ դրանք կրում էին միայն բեկ դասի ներկայացուցիչները, ինչպես նաև հարուստ մարդիկ և քաղաքային ազնվականությունը:

Հուշանվերների խանութների շնորհիվ մեզ ամենահայտնի գլխարկը արախչինն է։ Այն կրում էին և՛ տղամարդիկ, և՛ կանայք: Եվ ոչ այնպես, ինչպես դա անում ենք այսօր՝ Նովրուզի ժամանակ դուրս գալով զբոսանքի։ Արախչինը կրում էին այլ գլխաշորերի տակ (պապախա, կանանց չալմա): Սա ադրբեջանցիների տիպիկ ավանդական գլխազարդ էր, որը տարածված էր դեռևս միջնադարում:

Տղամարդկանց տարազի մասին խոսելիս հարկ է նշել, որ այն այնքան էլ բարդ չէր, որքան կանացիները և բաղկացած էր «քեյնեայի բերանից» կամ «չեպկենից», «արխալիգայից», «գաբայից», «չուխայից»։

Տղամարդիկ կրում էին նաև բրդյա գուլպաներ՝ «ջորաբ»: Քաղաքի բնակիչները կրում էին կաշվե կոշիկներ՝ շրջված ծայրերով առանց մեջքի, իսկ երկարաճիտ կոշիկները տարածված էին արիստոկրատների շրջանում։ Գյուղացիների մեջ կային կաշվե կամ հում կաշվե կոշիկներ՝ «չարըխ»։

ԻՆՉՊԵՍ ԵՆՔ ԱՅՍՕՐ ԿՐՈՒՄ

Իհարկե, այսօր դուք չեք տեսնի մարդկանց, ովքեր շրջում են ազգային տարազներով: Դրանք կրել են 20-րդ դարից առաջ, իսկ դրանից հետո միայն որոշ գյուղական վայրերում։ Բայց դրանք լայնորեն օգտագործվում են ազգային ադրբեջանական պարերի կատարողների կողմից և ֆոլկլորային ներկայացումներում։

Բայց չնայած այն հանգամանքին, որ կոստյումներն իրենք չեն կրում, այնուամենայնիվ, այն ժամանակվա թրենդները պարզապես «զբաղեցրել» են պոդիումները, և ոչ միայն արևելյան, այլև եվրոպացի դիզայներներն իրենց հավաքածուներում ներառում են տաբատ, երկար կիսաշրջազգեստ և սալիկ, որը բնորոշ է. ադրբեջանական ազգային տարազ. Այսօր մենք նույնիսկ կարող ենք մեզ թույլ տալ կրել իտալական հագուստ՝ ադրբեջանական մոտիվներով, օրինակ՝ դիզայներ Ռենատո Բալեստրու հավաքածուից՝ ստեղծված հատուկ Ադրբեջանի համար։

Ազգային ուրվագիծն ու մոտիվները սկսեցին ավելի ու ավելի հաճախ հայտնվել տեղական դիզայներների հավաքածուներում: Ադրբեջանը կրկին վերադարձել է իր ակունքներին՝ համաշխարհային հանրությանը ծանոթացնելով մեր ժողովրդի հարուստ մշակույթին։

Յուրաքանչյուր ժողովրդի ազգային տարազն արտացոլում է նրա պատմամշակութային արժեքները: Ուսումնասիրելով որոշակի ազգի զարգացման ժամանակաշրջանները՝ կարելի է հետևել ավանդական հագուստի կրած փոփոխություններին, ինչպես նաև բացահայտել այն հատկանիշները, որոնք անփոփոխ են մնացել դարերի ընթացքում: Հոդվածում ձեր ուշադրությանն է ներկայացվում Ադրբեջանի ազգային տարազի նկարագրությունը։

Ադրբեջանական տարազի պատմություն

Ազգային հագուստն իր արմատներն ունի հեռավոր անցյալից: Հնագիտական ​​պեղումների ժամանակ դրանք հայտնաբերվել են մ.թ.ա. III հազարամյակից։ Հայտնաբերված կնիքները, խեցեղենը և ոսկյա զարդերը, որոնք թվագրվում են մ.թ.ա. 5-րդ դարով, արդեն կարող են որոշակի պատկերացում տալ ադրբեջանցիների նյութական զարգացման մասին։ Մեր թվարկության 6-րդ դարում Ադրբեջանում ամուր հաստատվել է շերամապահությունը։ Արհեստի այս տեսակը զարգացել է շատ դարերի ընթացքում, և այնտեղ արտադրված մետաքսե գործվածքները լավագույնն էին աշխարհում: Բացի մետաքսից, արհեստավորներն օգտագործում էին նաև ներկրված չինց, թավշյա և կտոր։ Ադրբեջանի մշակույթը սահմանում էր, որ գործվածքների վրա գրեթե միշտ առկա են բոլոր տեսակի զարդանախշեր։ Նրանք բոլորն էլ ոգեշնչված են այս տարածաշրջանի բնական գեղեցկությամբ։ Առավել հաճախ պատկերված է.

• նռան, սերկևիլի, վարդի, շուշանի, հիրիկի և մեխակի ծաղիկներ;
• թռչուններ միայնակ կամ զույգերով - սիրամարգ, աղավնի, կաքավ, բլբուլ;
• կենդանիներ - ձի, գազել, կրիա:

Գործվածքի վրա ասեղնագործված է նաև.

• տարբեր երկրաչափական նախշեր - քառակուսիներ, ադամանդներ, շրջանակներ;
• կենցաղային իրերի պատկերներ (օրինակ, սափոր);
• նախաիսլամական սիմվոլիզմի տարրեր՝ երկնային մարմինների սխեմատիկ պատկերներ։

Նրանք նույնիսկ ամբողջ սյուժետային կոմպոզիցիաներ էին ասեղնագործում։ Ամենից հաճախ նրանք պատկերում էին կամ տեսարաններ պալատական ​​կյանքից կամ պոեզիայի նկարազարդումներ:

Օգտագործված գործվածքը հիմնականում կարմիր էր։ Այս գույնը երջանիկ կյանքի խորհրդանիշ էր, ուստի հարսնացուներն իրենց հարսանիքին կարմիր զգեստ էին կրում: Իսկ Ազեր բառը (ազգի անունից) արաբերենից թարգմանվում է բոց։

Տարազների մեջ փոփոխություններ են կատարվել, քանի որ Ադրբեջանի մշակույթը, նրա ժողովուրդը զարգացել է, արհեստների նոր տեսակներ են յուրացվել: Մեծ դեր են խաղացել նաև պատմական կարևոր իրադարձությունները, ինչպիսիք են պատերազմները։ Եթե ​​նայենք տղամարդկանց կոստյումին պատերազմի և ժամանակակից ժամանակներում, ապա կտեսնենք, որ զենք կրելու համար անհրաժեշտ դետալներն այժմ կորցրել են իրենց գործառույթները և դարձել դեկորատիվ։

Կանացի ազգային տարազ

Կանանց ավանդական ադրբեջանական ազգային տարազը ներկայացված է մի քանի տարրերով. Այն հիմնականում բաղկացած էր վերնաշապիկից, գոտկատեղից հասնող կաֆտանից և երկար բազմաշերտ կիսաշրջազգեստից։ Կանանց վերնազգեստի ամենատարածված տեսակներն էին.

• Ust keinei - երկարաթև վերնաշապիկ՝ պատրաստված գանովուզի և ֆայի սորտերի մետաքսից։ Թևերը կարող են լինել ուղիղ կտրվածքով կամ փոքր շերտով: Այն ամրացվում էր վզի հատվածում մեկ կոճակով։ Վերնաշապիկը զարդարված էր գեղեցիկ ոսկե հյուսով, իսկական մետաղադրամներով թել կարելի էր կախել առջևում՝ ներքևի եզրին:
• Չեպկենը կաֆտանի մի տեսակ է, որը կրում էին վերնաշապիկի վրա և ամուր տեղավորվում մարմնին: Չեպկենի առանձնահատկությունները՝ աստառի առկայություն, ճարմանդներով վերջացող կեղծ երկարաթևեր։ Եզակի դետալի՝ chapyg-ի առկայության շնորհիվ, chepken-ը բարենպաստորեն ընդգծեց կանացի կերպարի գեղեցկությունը:
• Արխալուկը գրեթե նույնն է, ինչ չեպկենը, միայն ներքեւի ծայրով: Եզրը ծալված էր կամ ծալքավոր։ Arkhaluki-ն կարող է լինել ինչպես գրկախառնված, այնպես էլ ուղիղ, ազատ կտրվածք՝ կողքերին ճեղքերով: Թևերն ավարտվում էին ձեռնոցներով։ Արխալուկին բաժանվել է տոնական և առօրյայի։ Նրանք տարբերվում էին գործվածքի ընտրությամբ և զարդանախշերի քանակով։
• Լեբբադը բաց օձիքով ծածկված խալաթ է՝ գոտկատեղից կապած հյուսով։ Լեբադեի թևերը կարճ էին, իսկ գոտկատեղից ծայրը կողքերում բացվածքներ ուներ։
• Էշմեքը ծածկված կաֆտան է՝ բաց կրծքով և թեւատակերով, ներսից երեսպատված լաստանավի մորթով։
• Կյուրդուն թավիշից պատրաստված վերմակ անթև ժիլետ է՝ կողքերին բացվածքներով։ Հատկապես հայտնի էր համարվում Խորասանի քյուրդուն, որը կարվում էր դեղին կաշվից ոսկե թելերով ասեղնագործությամբ։
• Բահարին ծածկված թավշյա հագուստ է՝ մինչև ծնկները հասնող ուղիղ թևերով:
• Կուլեչե - վերնազգեստ՝ ծալքավոր ծայրով մինչև ծնկները և մինչև արմունկը հասնող թեւերը:
• Թումանները մինչև հատակը հասնող մետաքսե կամ բրդյա կիսաշրջազգեստներ են՝ կազմված տասներկու կտորից։ Մառախուղները կարող են լինել ծալքավոր կամ ծալքավոր: Որպես զարդարանք օգտագործվում էին ոսկյա կամ մետաքսե թելերից պատրաստված պոմպոններ։ Հաճախ նրանք միանգամից 5-6 կիսաշրջազգեստ էին հագնում։
• Կինը չէր կարող դրսում դուրս գալ առանց քողի, որը ծածկում էր նրան ոտքից գլուխ, և ռուբենդա՝ գործվածք, որը թաքցնում էր նրա դեմքը։

Աքսեսուարներ

Բացի վառ հագուստից, ադրբեջանուհու կերպարը հագեցած էր բազմաթիվ դետալներով։ Արխալուկների վրա կանայք կրում էին ոսկի և արծաթ, երբեմն նաև կաշի, զարդարված մետաղադրամներով կամ փայլուն հուշատախտակով։ Նրանք օգտագործում էին ասեղնագործություն և զարդարանք հյուսով և խողովակներով, ուլունքներ և մետաղադրամներ, տարբեր շղթաներ, կոճակներ, բրոշներ և ցուցանակներ: Ադրբեջանցի արհեստավորուհիները հմտորեն օգտագործում էին բոլոր նյութերը՝ իրերը վերածելով արվեստի իրական գործերի։ Իսկ ասեղնագործությունը դարձել է առանձին, շատ զարգացած արհեստ։

դեկորացիաներ

Ադրբեջանցի կանայք միշտ սիրել են զարդերը և առավելագույնս օգտագործել դրանք։ Նրանք չէին կարող կրվել սգո օրերին կամ խիստ կրոնական տոներին։ Տարեցներն ու տարեց կանայք գրեթե երբեք չէին կրում դրանք՝ սահմանափակվելով մի քանի մատանիով։ Բայց երիտասարդ աղջիկները կուտակում էին բոլոր տեսակի շղթաների, կախազարդերի, մատանիների և ականջօղերի մեծ հավաքածուներ, քանի որ նրանք սկսեցին զարդարել երեխաներին երեք տարեկանից։ Զարդերի հավաքածուն կոչվում էր իմարեթ։ Ոսկերիչները արտադրանք էին պատրաստում թանկարժեք մետաղներից և քարերից։

Հագուստի վառ գործվածքների, հարդարման տարատեսակ տարրերի և փայլուն դեկորների համադրությունը ստեղծեց վառ, հարուստ, հիշվող կերպար։

Հագուստի որոշ չափանիշներով հնարավոր է եղել որոշել ադրբեջանցու կարգավիճակն ու տարիքը։ Օրինակ՝ չեպկենի կամ արհալուկի վրա գոտիի առկայությունը ցույց էր տալիս, որ կինը ամուսնացած է։ Երիտասարդ չամուսնացած աղջիկները գոտիներ չէին կրում։

Գլխազարդ

Գլխազարդից պարզ երևում էր նաև՝ կինը ամուսնացած է, թե ոչ։ Երիտասարդ աղջիկները կրում էին գլխարկի փոքրիկ գլխարկներ, իսկ ամուսնացած աղջիկները՝ ոչ։ Միաժամանակ մի քանի գլխարկ են կրել։ Սկզբում մազերը թաքցնում էին հատուկ տոպրակի մեջ, հետո գլխարկ էին դնում (չամուսնացած կանանց համար), իսկ վրան կապում էին քելագայ՝ բազմերանգ շարֆեր։ Հարսանիքից հետո ադրբեջանցի կանայք մի քանի գլխաշոր են կրել առանց գլխարկի։

Գործվածքի որակը ցույց տվեց, թե որքան հարուստ էր աղջկա ընտանիքը։ Ամենօրյա հագուստը սովորաբար պատրաստում էին կտավից, բրդից և կալիկից։ Բայց հանդերձանքները մետաքս էին, բրոշադ, թավշյա:

Կոշիկ

Ադրբեջանցի կանայք կրում էին կոշիկներ, որոնք նույնպես զարդարված էին ասեղնագործությամբ կամ մարոկկո կոշիկներով։ Կոշիկի տակ հագնում էին բամբակից կամ բրդից (ոչխարի, ուղտի) նախշավոր գուլպաներ՝ ջորաբներ։ Զարդանախշերով զարդարված տոնական ջորաբները նույնիսկ փոխանցվում էին սերնդեսերունդ։

Տղամարդկանց ազգային տարազ

Ադրբեջանցի տղամարդկանց ազգային տարազը պակաս վառ է, բայց շատ գունեղ։ Գլխազարդը համարվում էր առնականության գլխավոր հատկանիշն ու խորհրդանիշը։ Այն ոչ մի դեպքում հնարավոր չէր հեռացնել: Միակ պատճառը, երբ ադրբեջանցին գլուխը բաց է թողել, նամազի կրոնական տոնն է։ Եթե ​​վիճաբանության կամ ծեծկռտուքի ժամանակ գլխարկը ուժով թակել են, դա կարող է երկու ընտանիքների համար էլ կոնֆլիկտի սկիզբ դառնալ և երկար տարիներ թշնամություն առաջացնել:

Պապախա

Տղամարդկանց գլխարկների պատրաստմամբ զբաղվում էին հատուկ արհեստավորներ։ Այս գլխազարդի պատրաստման մի ամբողջ տեխնոլոգիա կար՝ նախ կաշվից մի ձև կարեցին, հետո ներսից շրջեցին և փափկության համար ծածկեցին բամբակով։ Ձևը պահպանելու համար վերևում դրեցին շաքարավազի թերթիկ, և ամեն ինչ կարեցին աստառով։ Բուրդով գլխարկը դեպի դուրս շրջելով՝ վրան ջուր ցողեցին ու փայտով ծեծեցին մոտ 4-5 րոպե։ Այնուհետեւ արտադրանքը 5-6 ժամով դրել են կաղապարի վրա։

Ամենատարածված գլխազարդը ոչխարի բրդյա գլխարկներն էին։ Դրանք պատրաստվում էին տարբեր ձևերով՝ կոնաձև կամ կլոր։ Տղամարդու ֆինանսական վիճակի մասին կարելի էր դատել՝ նայելով նրա գլխարկին։ Հարուստ ադրբեջանցիներն ունեին Բուխարայից բերված սրածայր վահանի կամ մորթուց պատրաստված բեկի գլխարկներ։ Տոնին ընդունված էր կրել աստրախանական մորթուց գլխարկ։ Հասարակ մարդկանց տղամարդիկ հագնում էին կոնաձև պապախաներ, երկարակույտ մորթով չոբան պապախաներ։

Գլխարկ

Գլխազարդի մեկ այլ հայտնի տեսակ էր բաշլիկը՝ կտորի վրա հիմնված գլխարկը՝ բավականին երկար պոչերով: Փոքր գլխարկները՝ արախչինները, նախատեսված էին տնային օգտագործման համար։ Փողոց դուրս գալու ժամանակ արախչինը գլխարկ էր կրում.
Թեզուլախն օգտագործում էին քնելու համար, քանի որ նույնիսկ գիշերներն անհնար էր առանց հագուստի մնալ։ Տարբեր տոնակատարությունների ժամանակ ադրբեջանցիները կրում էին աստրախանական գլխարկներ։

Ինչի՞ց էր բաղկացած տղամարդկանց ազգային տարազը:

(արական) բաղկացած էր մի քանի հիմնական մասերից.

• ներքնաշապիկ,
• շալվար,
• վերնաշապիկ,
• տաբատ,
• արհալուկ;
• կտորից չուխա (չերքեզ):

Ադրբեջանցի տղամարդիկ նախ հագել են ներքնաշապիկ, երկար ջոն, հետո՝ արտաքին վերնաշապիկ, վրան՝ արխալուկ, իսկ հետո՝ չուխա։ Չուխայի վրա կարված էին գազի տուփեր՝ փամփուշտներ պահելու բներ։ Ցուրտ եղանակին նրանք հագնում էին երկար ոչխարի մորթուց վերարկու։

Արտաքին վերնաշապիկը սպիտակ կամ կապույտ էր։ Այն կարվում էր ատլասից կամ ատլասից։ Ճարմանդը օղակի կամ կոճակի տեսքով էր։ Արխալուկը կարվում էր միայնակ կամ երկփեղկ, կանգուն օձիքով։ Միակողմանի արխալուկն ուներ կեռիկներով ամրացում, իսկ երկփեղկը՝ կոճակներ։ Այն հարմարեցված էր տեղավորելու համար: Արխալուկի ծայրը զարդարված էր ծալքերով, թեւերը՝ ուղիղ, դեպի ներքև նեղացած։ Ցուրտ եղանակին բրդե տաբատները հագնում էին երկար ջոնների վրա։ Դրանք բավականին լայն էին ձիով տեղաշարժվելու համար։

Ադրբեջանի ազգային տարազի կարեւոր հավելումը եղել է գոտին։ Նրանք կարում էին կաշվե, արծաթե, մետաքսե, բրոշկա գոտիներ։ Դրանք նախատեսված էին զենք և այլ անհրաժեշտ մանր իրեր կրելու համար։ Գոտին կրում էին արխալուկի վրա։

Ընդհանրապես, ադրբեջանցի մարտիկի արտաքինը շունչը կտրում է. չերքեզական բաճկոն, որն ընդգծում է լայն ուսերը և նեղ գոտկատեղն ու ազդրերը, սև կոշիկներով սլացիկ ոտքերը. այս ամենը համակցված է խիզախ և վեհ կերպարի մեջ:

Կոշիկ

Ադրբեջանցի տղամարդիկ կոշիկների համար օգտագործել են կաշվե կոշիկներ կամ երկարաճիտ կոշիկներ։ Դրանք պարզ էին, առանց նախշերի և զարդերի։ Հետագայում տարածված դարձան փայլուն ռետինե գալոշները։ Որպես տնային կոշիկ օգտագործվել են Մարոկկոյի կոշիկները հարթ ներբաններով։

Հետբառի փոխարեն

Ժամանակակից կյանքում հազվադեպ կարելի է տեսնել ազգային տարազներով մարդկանց, բայց դա չի նշանակում, որ նրանք մոռացված են։ Ընդհակառակը, ամբողջ աշխարհում նորաձեւության դիզայներներն իրենց հավաքածուներում օգտագործում են իրենց տարրերից շատերը: Եվ դա արդարացված է՝ ադրբեջանական ժողովրդի ավանդական տարազում միահյուսված են գեղեցկությունը, ներդաշնակությունը, էսթետիկան։ Սա ժամանակի ընթացքում կրած մշակութային արժեքների մարմնացումն է։

Վաղ բրոնզի դարը (մ.թ.ա. III հազարամյակ) արտացոլող հնագիտական ​​պեղումների արդյունքում Ադրբեջանի տարածքում հայտնաբերվել են բրոնզե ավերներ և ասեղներ, ինչը վկայում է այն մասին, որ Ադրբեջանի հնագույն բնակիչները կարել են իրենց հագուստները։
Կուլ-Թեփեի (մ.թ.ա. II հազարամյակ) և Մինգեչևիրի (մ.թ.ա. 1-ին հազարամյակ) տարածքի կավե արձանիկները, նշանների մատանիների պատկերները, որոնք հայտնաբերվել են նաև Միպգեչաուրում (մ.թ.ա. 5-րդ դար), որոշակի պատկերացում են տալիս այդ հագուստի ձևերի մասին։ ժամանակ.
5-6-րդ դարերով թվագրվող Մինգեչևիրի կատակոմբային թաղումներում հայտնաբերվել են մետաքսե գործվածքների մնացորդներ։ Ադրբեջանցի ժողովրդի նախնիների նյութական մշակույթի բարձր մակարդակի մասին են վկայում թանկարժեք մետաղից պատրաստված բազմաթիվ զարդեր (III-IV դդ.) և երկարաճիտ կոշիկների տեսքով պատրաստված կավե անոթներ։
Բաքվի Շիրվանշահների պալատի (XV դ.) դամբարանում պեղումներից, դամբարանի բացման ժամանակ, հայտնաբերվել են հարուստ բրոշադի և մետաքսե գործվածքների մնացորդներ։

Մանկական կոստյում աղջիկների համար. Բաքու. 19 - րդ դար

Հումքի առատությունն ու էժանությունը բարենպաստ պայմաններ ստեղծեցին Ադրբեջանի միջնադարյան քաղաքներում մետաքսագործության, բրդագործության և ջուլհակության այլ ճյուղերի զարգացման համար։
17-րդ դարում Ադրբեջանը Մերձավոր Արևելքի խոշոր շերամապահական շրջան էր, իսկ Շիրվան նահանգը՝ Ադրբեջանի գլխավոր շերաբաշխական շրջանը։ Ադրբեջանի կարևոր ջուլհակ կենտրոնը Շամախին էր շրջակայքի հետ միասին (Շաբրան, Արեշ, Կաբալա, Ջևաթ, Աղդաշ և այլն)։ Այս մասին Ադամ Օլեարիուսը գրում է հետևյալը. «Նրանց (շիրվանների. - հեղինակների) հիմնական զբաղմունքը մանվածքն է, մետաքս ու բուրդ հյուսելը և զանազան ասեղնագործությունները։

Մանկական կոստյում տղայի համար. Շեքի. 19-րդ դարի սկիզբ

Հատկապես հայտնի էին Շեմախայում պատրաստված գործվածքները՝ տաֆտա (Շեմախա), ֆայ, դարայ։ Բնակչության շրջանում մեծ պահանջարկ ունեին շեմախա ոսկյա շարֆերն ու ժանյակները։
Ջուլհակությունը լայն զարգացում է ունեցել այնպիսի քաղաքներում, ինչպիսիք են Գյանջա, Նախիջեւան, Մարագա, Մարանդ, Արեշ, Օրդուբադ։ Դրանցից հատկապես պետք է առանձնացնել Գյանջան՝ մետաքսագործության կենտրոններից մեկը։
Էվլիյա Չելեբին (XVII դ.) գրում է, որ Գյանջայի մետաքսը շատ հայտնի էր։ Գյանջայի քաղաքային արհեստում մեծ տեղ է գրավել նաև բամբակե գործվածքների արտադրությունը։
Տարբեր որակի գործվածքների արտադրությունը կենտրոնացած էր Թավրիզ քաղաքում։ Նա հատկապես հայտնի էր թավշյա, ատլասե, կարմիր և խայտաբղետ գործվածքներով։ Այդ գործվածքների մի մասը նույնպես արտահանվել է։
Նախիջևանի հմուտ արհեստավոր ջուլհակները արտադրում էին շատ էժան, բայց գեղեցիկ և բարձրորակ բամբակյա գործվածքներ։ Մեծ պահանջարկ ունեին Նախիջեւանի ներկված կալիկոնները։
Այսպիսով, 17-րդ դարում Ադրբեջանում ինչ-որ չափով քաղաքների մասնագիտացում կար գործվածքների արտադրության մեջ, որը պահպանվեց նաև ապագայում։

Կանացի կոստյում. Շեմախա. 19 - րդ դար

Ադրբեջանում արտադրվում էին հետևյալ գործվածքները՝ զարբաֆտ, բրոշադ, ատլաս, տաֆտա, կանաուս, դամասկ, մուսլին, թավշյա, դարայ, մախուդ, շալ, տիրմյա, խայտաբղետ, կալիկո, կալիկո և այլն։ ադրբեջաներեն խոսակցական խոսքում. Օրինակ՝ գաջի մանա բահ – գաջի, նայիր ինձ; geja gunduz – գիշեր ու ցերեկ; gendya dur - մի կողմ քաշվել; alyshdym yandym - I’m flaming, kyucha mana dar gyalir - փողոցն ինձ համար շատ փոքր է և այլն։ Այս գործվածքները սպառվել են տեղի բնակչության կողմից և արտահանվել երկրից դուրս։
Գործվածքները ժողովրդի մշակույթի տարրերից են։ Նրանց զարդանախշերի և գույների առանձնահատկությունները վկայում են սեփականատիրոջ ազգային և սոցիալական պատկանելության մասին։

Կանացի կոստյում. Բաքու. 19 - րդ դար

Եթե ​​կանացի հագուստը պատրաստվում էր հիմնականում մետաքսից և թավշից, ապա տղամարդկանց հագուստի համար օգտագործում էին հիմնականում մախուդ՝ տեղական արտադրության կամ ներմուծված կտորից, ինչպես նաև շալեր՝ տնական բրդյա գործվածքից։ Ներքնազգեստը, ինչպես կանացի, այնպես էլ տղամարդու, պատրաստված էր կտավից և բամբակյա գործվածքներից; երբեմն հարուստ ընտանիքներում ներքնաշապիկները մետաքսե էին:
19-րդ դարում Ադրբեջանում մետաքսե գործվածքների արտադրության կարևորագույն կենտրոններն էին Շեմախան, Բասկալը, Գյանջան, Շեքին, Շուշան։ Այստեղ նրանք արտադրում էին զարմանալի նրբության, նախշերի նրբագեղության և գեղեցկության գործվածքներ, մետաքսե կանացի գլխաշորեր, իսկ ջեյջիմներ՝ մետաքսե գծավոր գործվածքներ:
Հագուստի ուսումնասիրության արժեքավոր աղբյուր են միջնադարյան մանրանկարներն ու կիրառական արվեստի գործերը, հատկապես Շեքի Խանի պալատի որմնանկարները (XVIII դ.)։
19-րդ դարի ադրբեջանական ազգային տարազի պատմության համար առանձնահատուկ հետաքրքրություն են ներկայացնում ռուս նկարիչներ Վ.Վ.Վերեշչագինի և Գ.Գ.Գագարինի կյանքից:



Արխալիգ էգ. Շուշա. 19 - րդ դար

Նշված պատմական և ազգագրական բոլոր գոտիներում ադրբեջանցիների հագուստը հիմնականում նույնն էր, ինչը վկայում է նրանց պատմականորեն կայացած էթնիկ համայնքի մասին։ Այս գոտիների բնակչության հագուստի փոքր տարբերությունները արտացոլում են ադրբեջանական միասնական ազգային տարազի տեղական առանձնահատկությունները:
Տոնական և հարսանեկան հագուստները սովորաբար պատրաստում էին ավելի թանկարժեք գործվածքներից և ավելի ճոխ զարդարված։
Կոստյումի ոճը արտացոլում էր նրա տիրոջ ամուսնական կարգավիճակն ու տարիքը։ Աղջկա զգեստը նկատելիորեն տարբերվում էր ամուսնացած կնոջից. Ամենավառ ու էլեգանտ հագնված երիտասարդ կանայք։ Աղջիկները և տարեց կանայք շատ ավելի քիչ զարդեր էին կրում:
Տղամարդկանց զգեստները, ինչպես և կանացիները, հիմնականում նույնն էին պատմական և ազգագրական բոլոր գոտիներում։ Միևնույն ժամանակ, տղամարդկանց հագուստը նաև արտացոլում էր այն կրողի դասակարգային պատկանելությունը:
Մանկական հագուստն իր ձևով նույնական է մեծահասակների հագուստին, այն տարբերվում է նրանից իր չափսերով և տերերի տարիքով պայմանավորված որոշ հատկանիշներով.<...>


Քուրդու. Շուշա. 19 - րդ դար

19-րդ դարի - 20-րդ դարի սկզբի ադրբեջանական կանացի հագուստ. բաղկացած էր ներքնազգեստից և վերնազգեստից, որն իր հերթին բաժանվում էր ուսի և գոտկատեղի հագուստի։
Ադրբեջանում պայմանականորեն կարելի է առանձնացնել պատմա-ազգագրական մի շարք գոտիներ։ Ամենամեծ գոտիներն են եղել Կուբան՝ Խաչմաս, Աբշերոն, Լենքորան՝ Աստարա, Շամախի, Ղարաբաղ, Նախիջևան՝ Օրդուբադ, Կուտկաշեն՝ Վարթաշեն, Շեքի՝ Զաքաթալի, Գյանջա, Շամխոր՝ Ղազախ։
Կանացի հագուստը հիմնականում բաղկացած էր ուստկոինյայաից (արտաքին վերնաշապիկից), արխալիգից, չեպկենից, լաբբադայից, կուլջաջիից, քուրդուից, էշմյակից, բահարից։ Վերին գոտկատեղից կանացի հագուստից ալբոմը ներառում է մառախուղ (փեշ) և չախչուր։
UST KYOINYAI (շապիկ) ուղիղ կտրվածք ուներ, կարված էր առանց ուսի կարի։ Ուղիղ, երկար և լայն թեւը կարված էր ուղիղ թեւատակին; Երբեմն երկու-երեք ծալք էին դնում թևի ուսի վրա։ Շապիկի թեւատակի տակ կարվում էր խիշդյակ, սովորաբար տարբեր գույնի գործվածքից։ Վերնաշապիկը մեկ կոճակով ամրացված էր պարանոցին։ Արտաքին վերնաշապիկը սովորաբար պատրաստում էին կանաուզայից և ֆայլ մետաքսից: Օձիքի պարանոցը, թևերի ծայրերը և վերնաշապիկի ծայրը զարդարված էին սարիմայով։ Շապիկի առջևի ծայրին կարվում էին ոսկյա կամ արծաթե մետաղադրամներ կամ էտեքլիկ՝ ոսկե դրոշմավորված ցուցանակներ։

Մառախուղ. Գյանջա. 19 - րդ դար

CHEPKEN-ը կանանց վերին ուսերի հագուստի տարածված տեսակ է։ Չեպկենը կարվել էր աստառով և ամուր տեղավորվել կազմվածքին: Կողքերում չեպկենն ուներ չապիգ՝ փոքր ելուստներ։ Չեպկենի տարբերակիչ առանձնահատկությունը, համեմատած կանացի վերնազգեստի այլ տեսակների հետ, էլչեկով վերջացող երկար կեղծ թեւերի առկայությունն է՝ ձեռքը հիշեցնող թիկնոց։ Նման թևերն ազատորեն կախված էին ուսից։ Երբեմն թևերի կտրվածքի երկայնքով ամրացումներ էին լինում։ Չապկենների թևերը երեսպատված էին թանկարժեք մետաքսե կտորներով՝ հակապատկեր երանգներով։ Գլխարկները պատրաստում էին թիրիմից, թավշից և բրոշադի տարբեր գործվածքներից։ Չեպկենը զարդարված էր հյուսով, մեկ այլ գործվածքից պատրաստված կողմնակալ ժապավենով և ոսկե ժանյակով:
ԱՐԽԱԼԻԳ-ը նաև Ադրբեջանում լայնորեն տարածված է կանացի հագուստի հագուստի տեսակ: Կային արխալիգների տարբեր տեսակներ։
Արխալիգները կարվում էին աստառով, նրանցից մի քանիսը պինդ ամրացնում էին կազմվածքը գոտկատեղին, իսկ գոտին կարվում էր տարբեր լայնությունների բասկ։ Այն կարող է ծալվել կամ հավաքվել փոքր հավաքածուի մեջ: Կային նաև ուղիղ կարճ արխալիկներ՝ առանց գոտկատեղի, կողքերին փոքր ելուստներով։ Արխալիգների թեւերը տարբերվում էին նաև կտրվածքով։ Ուղիղ երկար թեւեր կային։ Մեկ այլ տեսակի թև մինչև արմունկ ուղիղ ու կարված էր, իսկ հետո այն ստացավ կեղծ թևի ձև, վերջանում էր էլչեկով՝ թիկնոցով, ձեռքից մի փոքր երկար։ Արխալիգի թևերի երրորդ տեսակը այսպես կոչված լելյուֆյարն է։ Անկյունից ներքև նման թևը շեղվեց լայն զանգի մեջ։ Ծալքի մեջ ծալված ծալքավոր թևի բռունցքին կարված էր: Արխալըգի օձիքի խորը կտրվածքը հիմնականում քառակուսի տիպի էր՝ ուղիղ կամ կլոր անկյուններով։ Եղել են նաև արխալիգներ՝ ուղիղ ոչ միաձույլ հատակներով՝ առանց ամրացումների։ Առջևից կեռիկներով կամ կոճակներով ամրացնում էին արխալիգների այլ տեսակներ։


Մառախուղ. Հատված. Նախչըվան. 19 - րդ դար

Արխալիգները կարելու համար օգտագործում էին թավշյա, տիրմյա և բրոշադի տարբեր գործվածքներ։ Արխալըգները առատորեն զարդարված էին տարբեր ժապավեններով և ոսկե ժանյակներով և այլն։
LABBADA-ն կարված էր ծածկված աստառի վրա։ Լաբադի առջևի փեղկերը չէին ծածկում կուրծքը, բայց գոտկատեղից կապված էին հյուսով։
Լաբբադան կարված էր կարճ, գոտկատեղից անմիջապես ներքև, կողքերին ելուստներով: Թևերը մինչև արմունկն էին, իսկ թեւատակերի տակ մեծ բացվածք կար։ Լաբբադան պատրաստվում էր տիրմյայից, թավշից և տարբեր տեսակի բրոկադի գործվածքներից։ Եզրերը, օձիքն ու թևերը առատորեն զարդարված էին հյուսով և ոսկե ժանյակով։
ԷՇՄՅԱԿ – վերմակով կանացի վերնազգեստ: Աշմյակի ծայրը կրծքավանդակի մոտ չէր հանդիպում, թևերը մինչև արմունկն էին, իսկ թեւատակերի տակ մեծ կտրվածք կար։ Էշմյակը կարված էր տիրմից և թավշից։ Օձիքը, ծայրը և թևերը շարված էին լաստանավի մորթիով։ Ներսում աշմյակը նույնպես երեսպատված էր լաստանավի մորթով։ Օձիքը, թևերն ու ծայրերը զարդարված էին ոսկե ժանյակով և տարբեր ժապավեններով։

Կանացի կոստյում. Շուշա. 19 - րդ դար

KURDU – վերմակով անթև ժիլետ։ Առջևի հարկերը չեն հանդիպում. Թիրմից ու թավշից քուրդու էին կարում։ Թևերի օձիքը, ծայրը, ճեղքերն ու թևերի անցքերն երեսպատված էին լաստանավի մորթով։ Գոյություն ուներ նաև քուրդու մեկ այլ տեսակ, որը կոչվում էր Խորասան քուրդու, որը բերում էին ուխտավորները Մերձավոր Արևելքի երկրներից։ Դրանք կարված են մուգ դեղին թավշից, իսկ ամբողջ մակերեսը ասեղնագործված է նույն գույնի մետաքսե թելերով։
ԲԱՀԱՐԻ - կարված է ծածկված աստառի վրա: Բախարին պինդ ամրացնում էր կազմվածքը գոտկատեղին, իսկ ծայրը գոտկատեղին կարվում էր փոքր հավաքույթներով։ Բահարիի երկարությունը սովորաբար հասնում է մինչև կոնքերը: Ուղիղ թեւեր, արմունկի երկարություն։ Առջևի փեղկերը չեն ամրացվում: Բահարին պատրաստվում էր հիմնականում թավշից։ Թևերի ծայրը, օձիքն ու ծայրերը զարդարված էին զանազան հյուսերով, այլ գործվածքներից թեք զարդանախշերով և ոսկե ժանյակով։
ԿՈՒԼՅԱՋԱ - կանացի վերնազգեստ՝ գոտկատեղից կտրված։ Գոտին կարվում էր ծայրը փոքր հավաքույթներով։ Կուլյայան չուներ ամրակներ։ Կուլաժի երկարությունը հասնում էր մինչև ծնկները։ Ուղիղ թեւեր՝ երեք քառորդ։ Kuljaja-ն պատրաստված էր տիրմից և թավշից: Օձիքը, ծայրը, գոտկատեղը և թևերը հաճախ զարդարված են եղել հարուստ ասեղնագործությամբ՝ ոսկե և արծաթյա թելերով, ուլունքներով, պարույրներով և պարույրներով։
Ադրբեջանցի կնոջ վերին գոտկատեղը բաղկացած էր թումանից՝ մինչև կոճը հասնող կիսաշրջազգեստից, բացառությամբ Նախիջևան-Օրդուբադ գոտում։ Այնտեղ կիսաշրջազգեստները կարճ են։ Կիսաշրջազգեստը կարված էր 10–12 կտորից։ Կանանց մեծամասնությունը սովորաբար կրում էր միանգամից 5-6 կիսաշրջազգեստ։ Ներքևի կիսաշրջազգեստի և վերևի կիսաշրջազգեստի միջև եղած կիսաշրջազգեստները կոչվում էին արա թումաններ, այսինքն՝ միջանկյալ կիսաշրջազգեստ։ Գոտկատեղի բոլոր կիսաշրջազգեստները հավաքվում էին բյուզմայի մեջ՝ փոքր հավաքույթներ կամ գիրչին՝ ծալքեր: Գունավոր մետաքսե թելերից պատրաստված ինքնաշեն հյուսած լարը մառախուղի բագին էր քաշում կիսաշրջազգեստի ծայրի մեջ։ Այս լարի երկու ծայրերը վերջանում էին գունավոր, արծաթյա և ոսկեգույն թելերից պատրաստված շղարշներով։ Կիսաշրջազգեստները պատրաստված էին գործվածքների լայն տեսականիից՝ սկսած չինցից մինչև ամենաթանկը, այդ թվում՝ թավշյա և տիրմյա: Նրանք հիմնականում զարդարում էին կիսաշրջազգեստի ծայրը՝ կարում էին ոսկե կամ արծաթյա ժանյակ, այլ գործվածքից շեղման ժապավեն, զանազան ժապավեններ։

Shoemag. Բասկալ. 19 - րդ դար

Քաղաքներում, փողոց դուրս գալով, կանայք ամբողջ կիսաշրջազգեստի վրա կրում էին երկու տաբատից բաղկացած չախչուր. Կոճին մոտ գտնվող տաբատի յուրաքանչյուր ոտքը հավաքվում էր մանժետի ձևով փոքրիկ հավաքույթի մեջ, որին կարվում էին նույն գործվածքից կարված գուլպաներ։ Չախչուրի յուրաքանչյուր տաբատ անկախ էր։ Չախչուրը պատրաստվում էր մետաքսե գործվածքներից։
Կանացի վերնազգեստը զարդարելու համար կար մեծ քանակությամբ տնական և ձեռագործ բաֆտա (հյուս)՝ սարիմա, գարագոզ, զյանջիրյա և շախպեսենդ (ոսկյա կամ արծաթյա ժանյակ): Բացի այդ, որպես զարդարանք օգտագործվում էին նաև մատնաչափ գոզաներ՝ սնամեջ ոսկյա կամ արծաթյա զարդեր՝ բողբոջի ձևով։ Դրանք կարված էին կրծքավանդակի պարանոցի երկայնքով։ Դրոշմավորված ոսկյա կամ արծաթյա միդախիլ, էտեքլիկ - վերնաշապիկի ծայրին կարված էին տարբեր ձևերի սալիկներ; Լայնորեն կիրառվում էին կայսերական կոչվող ոսկե մետաղադրամները։ Կանացի հագուստը ասեղնագործությամբ զարդարելու համար օգտագործվում էր գուլյաբատին՝ ոսկե կամ արծաթյա թելեր, ուլունքներ, կայծեր և այլն։
Կանացի արտաքին հագուստը նույնպես զարդարված էր օձիքի, թևերի և ծայրի վրա կարված ոսկե դրոշմակնիքներով:
Արխալըգների կամ չեպկենների վրա կանայք կամյար էին կրում՝ ոսկե կամ արծաթյա գոտիներ։ Տարածված էին նաև կաշվե լայն գոտիները՝ արծաթե դրամներով և դրանց վրա կարված արծաթյա ճարմանդը։
Կանացի գլխազարդերից առավել տարածված են եղել քելագայը, նազ-իազը, գազ-գազը և որպյակը՝ մետաքսե շարֆերը։ Ադրբեջանում քելագայը տեղական արհեստագործական արտադրություն էր։ Կելագայի արտադրության հիմնական կենտրոններն էին Գյանջա, Շեմախա և Շեքի քաղաքները։
Որոշ տեղերում կանայք շարֆի տակ կրում էին արախչին՝ ցածր գլխարկ՝ հարթ հատակով, առավել հաճախ՝ կարված ոսկե դրոշմակնիքներով։
Վարագույրը հիմնականում բնորոշ է քաղաքում և ծայրամասային գյուղերում ապրող կանանց։ Տնից դուրս գալուց կինը պարտավոր էր ամբողջ հանդերձանքով քող կամ չարշաբ հագնել՝ ոտքից գլուխ փաթաթվելով դրանով։ Վարագույրը կարող է լինել հասարակ ատլասե, վանդակավոր կամ գունավոր մետաքս, հիմնականում տեղական արտադրության: Շղարշի պարտադիր աքսեսուարը նաև ռուբենդն էր՝ դեմքի շղարշը, աչքերի համար բացված ցանցով։

Ուզուն բողազ գադին չեքմյասի. Գյանջա. 19 - րդ դար

Ադրբեջանցի տղամարդկանց ազգային հագուստը նույնպես կարելի է բաժանել ստորին (մարմնի) և վերևի` ուսի և գոտկատեղի:
Ադրբեջանցիների արտաքին հագուստը բաղկացած էր բերանի կոինյիից (վերնաշապիկ), արխալըգից, չուխայից (ուսերի հագուստ) և շալվարից (իրանի հագուստ): Հարկ է նշել, որ ժողովրդական տարազի այս համալիրը տարածված էր գրեթե ողջ Ադրբեջանում, տեղական փոքր փոփոխություններով, որոնք վերաբերում էին, մասնավորապես, վերնահագուստին։
Կային երկու տեսակի koynyai շրթունքներ՝ ուղիղ ճարմանդով առջեւի մեջտեղում և kosovorotka: Երկու տեսակի վերնաշապիկներն էլ ունեին ցածր, կանգուն և կարված օձիքով։ Դրանք ամրացվում էին փոքր մետաքսե լարի կոճակներով կամ կեռիկներով։ Շապիկները պատրաստվում էին հիմնականում ատլասից և ատլասից։
ԱՐԽԱԼԻԳ - Տղամարդու վերին ուսի հագուստ; կտրված, գոտկատեղից հավաքված փոքր հավաքույթի կամ ծալքի մեջ: Թևերն ուղիղ են՝ դեպի ներքև ձգվող։ Արխալըգը սահուն կերպով տեղավորվում էր մարմնին մինչև գոտկատեղը։ Արխալըգները կարվում էին միակողմանի կամ երկփեղկ, ցածր կարված կանգուն օձիքով և ամուր ամրացնում էին կեռիկներով ու կոճակներով։ Արխալըգը կարվում էր մետաքսից, կաշմիրից, ատլասից, կտորից, ռեփից, ատլասից, ռետինից և այլ գործվածքներից։ Արխալըգի վրայով երիտասարդները հագնում էին կաշվե գոտիներ՝ գեյշ կամ արծաթե շարված գոտիներ՝ կամյար, իսկ ծերերը գուրշագով փաթաթում էին գուրշագով՝ 4-6 մետր երկարությամբ ուղղանկյուն գործվածքի կտորով։ Գուրշագի համար օգտագործում էին թանկարժեք գործվածքներ՝ տիրմյա, շալ, բրոշադ և այլն։

Տղամարդու կոստյում. Շուշա. 19 - րդ դար

ՉՈՒԽԱ-ն տղամարդկանց վերին ուսի հագուստի մեկ այլ տեսակ է: Այն կտրված էր, ծալվում էր գոտկատեղով կամ հավաքվում էր հավաքույթի մեջ։ Կուրծքը բաց մնաց, իսկ չուխայի տակից երեւում էր արխալըգը։ Չուխան մինչև գոտկատեղը բամբակյա կամ մետաքսե գործվածքով շարում էին, իսկ գոտկատեղից ամրացնում էին կեռիկներ ու կոճակներով։ Ադրբեջանում երկու տեսակի չուխա կար՝ վյազնյալի չուխա և չարկյազի չուխա։
Չուխա վյազնյայի պարտադիր հատկանիշը վյազնյա-գոզիրին էր, որոնք գտնվում էին կրծքավանդակի երկու կողմերում։ Վյազնան սկզբում ծառայել է որպես փամփուշտների վարդակներ, ավելի ուշ, տարազի էվոլյուցիայի ընթացքում, նրանք ձեռք են բերել զուտ դեկորատիվ բնույթ։ Գոզերը սկսեցին փայտից պատրաստել վերևի մասում՝ վարդակից դուրս ցցված, ունեին ոսկուց, արծաթից կամ ոսկեզօծ ու փղոսկրից պատրաստված գլխարկներ։ Երբեմն գոզիրներից վեր էին ձգվում ոսկյա կամ արծաթյա շղթաներ, որոնք այնուհետև կապվում էին վարդակով։ Այս տեսակի չուխայի թեւերը կարվում էին երկար ու ուղիղ։
Չարկյազի Չուխան Վյազնյալի Չուխայից տարբերվում էր թեւերի կտրվածքով և գոզիրների բացակայությամբ։ Կլոր կամ սրածայր թիկնոցով վերջացող էլչեկը, մետաքսով շարված չարկազի չուխայի թեւքերը կեղծ էին։ Ներքևի մասում այս թևերն ունեին ամբողջ երկարությամբ բացվածք՝ փոքրիկ կոճակներով և օղակներով ամրացումներով կամ առանց դրանց։ Սովորաբար, նման թևերը պտտվում էին մինչև արմունկը, ետ էին գցում ուսերին, մեջքի վրա կամ ազատորեն կախված էին: Չուխայի երկարությունը տարբեր էր։ Այն կարող է լինել երկար՝ հասնելով մինչև կոճերին, կամ կարճ՝ ծնկներից անմիջապես ցածր: Չուխան պատրաստվում էր մախուդից՝ կտորից և շալից՝ տնական բրդյա գործվածքից։ Չուխան զարդարված էր մեկ այլ գործվածքից պատրաստված հյուսերով, ոսկե լարով և կողմնակալ ժապավենով։


Արախչին. Բաքու. 19 - րդ դար

ՇԱԼՎԱՐ - վերաբերում է տղամարդկանց հագուստի վերին գոտիին: Դրանք կազմված են երկու ուղիղ ոտքերից, որոնք թեքվում են դեպի ներքև: Աճուկի կարի մեջ մտցվել է եռանկյունաձև սեղմակ։ Գոտկատեղին շալվարը կապվում էր մառախուղի բագիով` հյուսված մետաքսե պարանով, որը պարուրված էր կրծկալի մեջ` զսպող: Լարերը տնական էին ոսկյա և արծաթյա թելերից գեղեցիկ շղարշներով։ Շալվարը պատրաստվում էր շալերից և տարբեր գործարանային գործվածքներից։
KYURK – արտաքին ձմեռային հագուստ տղամարդկանց համար: Սա ոչխարի մորթուց վերարկու է՝ ներսից, առանց ամրացումների, օձիքով։ Քըրքը ծնկներից ներքեւ. Քաղաքներում և առևտրի կենտրոններում նրանք կրում էին Խորասանի քյուրքու՝ դեղին արևածաղկած կաշվից պատրաստված մուշտակ՝ ասեղնագործված նախշերով։ Լեռներում գյուղացի հովիվները հագնում էին յափինջի՝ բուրկա։
Գլխազարդը կարևոր տարր էր ադրբեջանցի տղամարդկանց հագուստի մեջ. Բաց գլխով քայլելը մեծ ամոթ էր համարվում։ Տղամարդկանց գլխազարդերի ամենատարածված տեսակներն էին տարբեր ձևի մորթյա գլխարկները՝ բուխարա պապագ և չարքյազի պապագ (պատրաստված սև, մոխրագույն կամ շագանակագույն աստրախանական մորթուց), շալա պապագը (հովիվները կրում են) գառան մորթուց և այլն։ Արախչին - լայնորեն կիրառվում էին թիրմայից և մետաքսից պատրաստված գանգերի գլխարկները՝ տարբեր ասեղնագործությամբ, հաճախ՝ ոսկե ասեղնագործությամբ։ Տարեց տղամարդիկ և ծերերը նույնպես մորթյա գլխարկի տակ կրում էին տյասյակ՝ սպիտակ կալիկից պատրաստված փոքր գանգուղեղ։ Տղամարդիկ գիշերները շաբկուլախ էին կրում՝ կոնաձև գլխարկներ, ծածկված կամ ասեղնագործված, գծավոր:

Շաբկուլախ. Շեքի. 19 - րդ դար

Ջորաբը՝ տրիկոտաժե գուլպաները, տարածված էին ողջ Ադրբեջանում։ Գործում էին տնական և ներկված բրդյա և մետաքսե թելերից։ Ջորաբները հագնում էին տղամարդիկ ու կանայք, երեխաներն ու ծերերը։ Ադրբեջանցի ջորաբներն աչքի էին ընկնում իրենց հարուստ զարդանախշերով և վառ գույներով։ Նրանց նախշերը հիշեցնում են գորգերի, ասեղնագործության, պրինտ կրունկների և գործվածքների նախշերը: Գուլպաները երկար էին՝ մինչև ծնկները, կարճ՝ կոճերից վեր։
Ադրբեջանում շատ տարածված էին բազմագույն մարոկկո կոշիկները։ Թե՛ կանանց, թե՛ տղամարդկանց համար ամենաշատ օգտագործվող կոշիկը բաշմագն է՝ կոշիկները։ Կանայք ավելի հաճախ կրում էին ասեղնագործված կոշիկներ և կոշիկներ՝ մարոկկոյով կամ կտորից: Տղամարդկանց կոշիկները սովորաբար չունեին դեկորացիաներ, դրանք պատրաստված էին արևածաղկից և հում կաշվից։ Քաղաքներում տղամարդիկ կրում էին արհեստագործական արհեստանոցներում պատրաստված կաշվե կոշիկներ: Գյուղական վայրերում տղամարդիկ կրում էին խարիգ՝ հում մորթից պատրաստված սյուներ, որոնց վերին մասը հյուսված էր բրդյա թելից կապերով։
Զարդերն իրենց հերթին լրացնում էին տարազը և հստակ ընդգծում հագուստի ազգային դիմագիծը։

Ջորաբը։ Բաքու. 19 - րդ դար

Ոսկերչական իրերի պատրաստման նյութերը ոսկին և արծաթն էին։ Թանկարժեք և կիսաթանկարժեք քարերից են օգտագործվել ադամանդները, ադամանդները, զմրուխտները, զբոսանավերը, սուտակները, մարգարիտները, փիրուզը և կարնելիան: Ոսկերչական իրերի արտադրության կենտրոններն էին Ադրբեջանի քաղաքները՝ Բաքու, Գյանջա, Շեմախա, Շեքի, Նախիջեւան, Շուշա։ Տեղացի ոսկերիչները բնակչությանը մատակարարում էին բոլոր տեսակի զարդեր։ Ներմուծվող ապրանքներից պետք է նշել կանացի և տղամարդու արծաթյա գոտիների մասին՝ նիելլո-կամյարով, տոգա՝ Կուբաչիի վարպետների ստեղծագործությամբ։ Ադրբեջանցի կանայք սիրում էին զարդեր և կրում դրանք մեծ քանակությամբ։
Որոշակի կնոջ զարդերի և զարդերի ամբողջական հավաքածուն կոչվում էր իմարաթ: Սա ներառում էր գլխի և պարանոցի զարդերի, մատանիների, ականջօղերի և ապարանջանների լայն տեսականի:

Օգտագործված գրականության ցանկ.

1. Aristova T. F., Անդրկովկասի քրդերը, Մ., 1966:
2. Հուսեյնով Ա.Ի., 15-18-րդ դարերի ադրբեջանա-ռուսական հարաբերություններ, Բաքու, 1963 թ.
3. Heydarov M. X., Արհեստագործական արտադրությունը Ադրբեջանի քաղաքներում 17-րդ դարում, Բաքու, 1967 թ.
4. Դվորնիկովա Ի.Ա., Ռուսական և ուկրաինական ավանդույթները Ուկրաինայի հյուսիս-արևելյան շրջանների բնակչության հագուստի մեջ: – «Սովետական ​​ազգագրություն», 1968, թիվ 1։
5. Դվորնիկովա Ի.Ա., Ռուսական և ուկրաինական ավանդույթները գետավազանի բնակչության հագուստի մեջ: Կուբան (XIX-ի վերջ - XX դարի սկիզբ): – «Սովետական ​​ազգագրություն», 1964, թիվ 1։
6. Izmailova A. A., Ադրբեջանի հարավ-արևելյան շրջանների բնակչության ժողովրդական հագուստի մասին. – «ՀԽՍՀ ԳԱ Իզվեստիա. Հասարակական գիտությունների շարք», թիվ 4, 1964 թ.
7. Karakashly K.T., Ադրբեջանցիների նյութական մշակույթը Փոքր Կովկասի հյուսիսարևելյան և կենտրոնական գոտիներում (պատմական և ազգագրական ուսումնասիրություն), Բաքու, 1964 թ.
8. Կիլչեւսկայա 3. Ա., 19-րդ դարի ադրբեջանական կանացի տարազ Խալդանի շրջանի Օջեկ գյուղից։ - Շաբաթ «Ադրբեջանի նյութական մշակույթը», հատոր II, Բաքու, 1951 թ.
9. Լոբաչևա Ի.Պ., Կենտրոնական Ասիայի տարազների պատմության մասին. – «Սովետական ​​ազգագրություն», 1965, թիվ 6։
10. Մասլովա Գ.Ս., Ռյազանի ավանդական ժողովրդական տարազի փոփոխությունները խորհրդային իշխանության տարիներին. – «Սովետական ​​ազգագրություն», 1966, թիվ 5։
11. Maslova G.S. Ռուսների, ուկրաինացիների և բելառուսների ժողովրդական հագուստ 19-20-րդ դարերի սկզբին: Արևելյան սլավոնական ազգագրական հավաքածու. - «Ազգագրության ինստիտուտի աշխատություններ», հ. XXXI, Մ, 1956:
12. «Կովկասի ժողովուրդներ», ժողովածու, հ. II, Մ, 1962։
13. Rusyaykina S.P., Տաջիկական ԽՍՀ Գարմի շրջանի տաջիկների ժողովրդական հագուստ։ Կենտրոնական Ասիայի ազգագրական ժողովածու (II). - «Ազգագրության ինստիտուտի աշխատություններ», հ.
14. Studenetskaya E.I., Ժամանակակից ժողովրդական հագուստի մասին. – «Սովետական ​​ազգագրություն», 1963, թիվ 2։
15. Studenetskaya E.I., Կովկասի ժողովուրդների հագուստը (Կովկասյան պատմա-ազգագրական ատլասի համար նյութեր հավաքելու մասին): – «Սովետական ​​ազգագրություն», 1967, թիվ 3։
16. «Միջին Վոլգայի և Ուրալի թաթարները», Մ., «Գիտություն», 1967 թ.
17. Էֆենդիև Ռ., Ադրբեջանի նյութական մշակույթի նմուշներ, Բաքու, 1960 թ.

Գրքից՝ ադրբեջանական ազգային հագուստ. M.: “Iskusstvo”, 1972. էջ 14–18: