Azerbaidžāņu kostīmi meitenēm. Azerbaidžānas nacionālie apģērbi. Sieviešu tautastērps
17. gadsimtā Azerbaidžānā zināmā mērā bija pilsētu specializācija
audumu ražošanai, kas turpinājās arī turpmāk.
Bērnu kostīms meitenēm. Baku. 19. gadsimts
Piemēram, Tabriz pilsētā tiek ražots visdažādākais
audumu kvalitāte. Viņš bija īpaši slavens ar samta, satīna, sarkaniem un raibiem audumiem.
Prasmīgie Nahičevanas audēji-amatnieki ražoja daudz lētu, bet skaistu
un labas kvalitātes kokvilnas audumi.
Azerbaidžānā tika ražoti šādi audumi: zarbafts, brokāts, satīns, tafts, canaus,
damasts, muslīns, samts, darai, makhuds, lakats, tirmja, raibs, kalikons, kalikons utt.
Bērnu uzvalks zēnam. Šekija. 19. gadsimta sākums
Uzvalka stils atspoguļoja tā īpašnieka ģimenes stāvokli un vecumu. Meitenes kostīms
manāmi atšķiras no precētas sievietes tērpa. Ģērbies visspilgtāk un elegantāk
jaunas sievietes. Meitenes un vecākas sievietes valkāja ievērojami mazāk rotaslietu.
Bērnu apģērbs pēc formas ir identisks pieaugušo kostīmam, tas atšķīrās no tā
izmērs un dažas funkcijas, ko izraisa tā īpašnieku vecums.
Ja sieviešu apģērbi tika izgatavoti galvenokārt no zīda un samta, tad vīriešu apģērbiem
viņi galvenokārt izmantoja makhud - vietēji ražotu vai importētu audumu, kā arī
shal - mājas vilnas audums. Tika šūta apakšveļa, gan sieviešu, gan vīriešu
no lina un kokvilnas audumiem; dažreiz bagātās ģimenēs apakškrekli bija zīda.
Vīrieši
Vīriešu kostīms, tāpat kā sieviešu, pamatā bija vienāds visā vēsturiskajā
etnogrāfiskās zonas. Var būt arī Azerbaidžānas vīriešu nacionālās drēbes
sadalīta apakšējā (ķermenis) un augšējā - plecu un vidukļa.
Azerbaidžāņu virsdrēbes sastāvēja no mutes koynyayi (krekla), arkhalyg,
chukha (plecu apģērbs) un shalwar (vidukļa apģērbs).
Vīriešu uzvalks. Shusha. 19. gadsimts
ARKHALYG- Vīriešu augšējais plecu apģērbs; nogriezts, pie vidukļa savākts mazā
savākšana vai locīšana. Piedurknes ir taisnas, sašaurinātas uz leju. Arkhalyg cieši pieguļ viduklim
uz ķermeni. Virs arhaligas jaunieši valkāja ādas jostas - gaišu vai sudraba
sakrautas jostas - kamyar, un vecie ļaudis aptīja vidukli ar guršagu - taisnstūra auduma gabalu
4-6 metrus garš. Guršagam viņi izmantoja dārgus audumus - tirmiju, šalli, brokātu utt.
SHALWAR- attiecas uz vīriešu apģērba augšējo vidukli. Tie sastāv no divām taisnām līnijām
konusveida kājas. Cirkšņa šuvē tika ievietots trīsstūrveida klips. Šalvars jostasvietā
uzsiets uz miglas bagi - ņieburā ievīta pīta zīda aukla - turēšana
KURK- vīriešu ziemas virsdrēbes. Šis ir aitādas mētelis ar kažokādu iekšpusē, bez
stiprinājumi, ar apkakli. Kirks zem ceļgaliem. Khorasan tika nēsāts pilsētās un tirdzniecības centros
kyurkyu - kažoks no dzelteni miecētas ādas ar izšūtiem rakstiem. Zemnieku gani kalnos
viņi valkāja yapyndzhi - burku.
Fuck- cita veida vīriešu augšējo plecu apģērbu. Tas bija nogriezts jostasvietā
tas bija salocīts vai salikts komplektā. Krūtis palika atvērtas, un no apakšas
Čuha varēja redzēt Arkhalyg.
Obligāts čuhas adīšanas atribūts bija vyaznya - gozyri, kas atradās ar
abās pusēs uz krūtīm. Vjazna sākotnēji kalpoja kā ligzdas patronām, vēlāk
Tērpa evolūcijas laikā tie ieguva tīri dekoratīvu raksturu.
Sievietes
Sieviešu plecu augšējais apģērbs sastāvēja galvenokārt no ustkoinyaia (ārējais krekls),
arkhalyga, chepkena, labbady, kyuladzhi, kurdu, eshmyak, bahari. No sieviešu vidukļa augšdaļas
- migla (svārki) un chakhchur.
Sievietes uzvalks. Baku. 19. gadsimts
UST KYOINYAII(kreklam) bija taisns piegriezums, šūts bez plecu vīles. Taisni,
gara un plata piedurkne tika piešūta pie taisnas rokas izgriezuma; dažreiz novieto uz piedurknes pie pleca
divas vai trīs krokas
CHEPEN- plaši izplatīts sieviešu augšējo plecu apģērbu veids. Čepkens uzšuva
izklāta un cieši pieguļoša figūra.
LABBADA uzšūta uz stepētas oderes. Labbada priekšējie atloki neaizsedza krūtis,
un piesieta jostasvietā ar bizi. Labbada tika šūta īsa, tieši zem jostasvietas, plkst
Sānos bija chapyg - izvirzījumi. Piedurknes bija līdz elkonim, un zem paduses bija liels šķēlums.
Labbada tika izgatavota no tirmjas, samta un dažāda veida brokāta audumiem.
Sievietes uzvalks. Shusha. 19. gadsimts
ESHMYAK- stepētas sieviešu virsdrēbes. Ashmyak grīdas uz krūtīm nesaskārās,
piedurknes bija līdz elkonim, un zem rokas bija liels izgriezums. Ešmjaks tika šūts no tirma un samta.
BAHARI- uzšūta uz stepētas oderes. Bahari cieši piegulēja figūru pie vidukļa,
un pavēderi piešūta līdz viduklim mazos savilkumos. Bahari garums parasti ir līdz gurniem.
KUĻJADŽA- sieviešu virsdrēbes, piegrieztas jostasvietā. Līdz viduklim mazās kupenās
apakšmala tika uzšūta. Kuljajam nebija stiprinājumu. Kulāžas garums sasniedza ceļgalus.
Taisnas piedurknes, trīs ceturtdaļas. Kuljaja tika izgatavota no tirma un samta.
Sievietes uzvalks. Shemakha. 19. gadsimts
Pilsētās sievietes, izejot uz ielas, valkāja čakhčuru pār visiem svārkiem, kas sastāv no
divas bikses; Katra bikšu kāja pie potītes tika savākta nelielā pulcēšanās veidā aproces veidā, lai
pie kurām tika piešūtas no tāda paša auduma šūtas zeķes. Katra bikšu kāja bija chakhchur
neatkarīgs. Chakhchur tika izgatavots no zīda audumiem.
Virs arhalygiem vai čepkeniem sievietes valkāja kamyar - zelta vai sudraba jostas.
Plaši bija izplatītas arī platas ādas jostas, uz kurām bija uzšūtas.
sudraba monētas un sudraba sprādze.
Plīvurs galvenokārt ir raksturīgs sievietēm, kas dzīvo pilsētā un piepilsētas ciematos
ir vienkāršs satīns, rūtains, krāsains zīds, galvenokārt vietējais
ražošanu.
Migla. Ganja. 19. gadsimts
Azerbaidžānietes vidukļa augšējo apģērbu veidoja migla - svārki, kas sniedzās līdz
potītes. Svārki tika izgatavoti no 10-12 audumiem.
Lielākā daļa sieviešu parasti valkāja 5-6 svārkus vienlaikus.
Migla. Fragments. Nahčivana. 19. gadsimts
Svārkus, ko valkāja starp ķermeņa apakšdaļu un augšsvārkiem, toreiz sauca par ara tumaniem
Ir starpposma svārki. Visi svārki sapulcējās viduklī burzmā – mazā pulcēšanās vai
gyrchyn - krokas. Svārki tika izgatavoti no ļoti dažādiem audumiem, no chintz līdz
visdārgākais, ieskaitot samtu un tirmju.
Arkhalyg sieviete. Shusha. 19. gadsimts
ARKHALYG- arī plaši izplatīta šķirne visā Azerbaidžānā
sieviešu augšējais plecu apģērbs. Bija dažādi Arkhalygs veidi.
Arkhalygs bija uzšūtas ar oderi, daži no tiem cieši piegulēja figūru pie jostasvietas un
Uz jostas tika uzšūts dažāda platuma basks. To var salocīt vai savākt
nelielā komplektācijā.
Arkhalygs bija bagātīgi dekorēts ar dažādām lentēm un zelta mežģīnēm utt.
Kurdu. Shusha. 19. gadsimts
KURDU- stepēta veste bez piedurknēm. Priekšējie stāvi nesanāk, sānos ir izvirzījumi
ar griezumu. Viņi šuva kurdu no tirma un samta. Apkakle, apakšmala, šķēlumi un piedurkņu atveres
apgriezta ar sesku kažokādu. Tika atvests arī cits kurdu veids, ko sauc par Khorasan kurdusyu
svētceļnieki no Tuvajiem Austrumiem. Tie ir šūti no tumši dzeltenas zamšādas, un viss
to virsma ir izšūta ar tādas pašas krāsas zīda diegiem.
Sieviešu virsdrēbju dekorēšanai bija liels daudzums mājas un rokdarbu
ko ražo bafta (pinums) - saryma, garagoz, zyandzhirya un shahpesend (zelts vai
sudraba mežģīnes).
Lai dekorētu sieviešu apģērbu ar izšuvumiem, viņi izmantoja gulyabatyn - zeltu vai sudrabu
diegi, krelles, vizuļi utt.
Sieviešu virsdrēbes bija arī rotātas ar zeltītām plāksnītēm,
uzšūta uz apkakles, piedurknēm un apakšmalas.
Arahčins. Baku. 19. gadsimts
No sieviešu galvassegām visplašāk izplatītās bija kelagai, naz-iaz,
gaz-gaz un orpyak - zīda šalles. Azerbaidžānā kelagai bija vietējais rokdarbs
ražošanu. Galvenie kelagai ražošanas centri bija Ganja, Shemakha un pilsētas
Šekija.
Dažās vietās sievietes zem šalles valkāja arakhchyn - zemu vāciņu ar plakanu
apakšā, visbiežāk ar šūtiem zelta zīmogiem rotājumiem.
Ganja. 19. gadsimts
Azerbaidžānā ļoti izplatītas bija daudzkrāsainas marokas kurpes. Kā sieviete,
Tāpat visplašāk izmantotie vīriešu apavi bija bashmag – apavi. Sievietes biežāk
viņi valkāja izšūtas kurpes un zābakus ar maroka vai auduma topi. Vīriešu apavi
parasti nebija rotājumu, tas tika izgatavots no miecētas un jēlādas.
Šabkulaha. Šekija. 19. gadsimts
Galvassega bija svarīgs elements azerbaidžāņu vīriešu apģērbā
liela nozīme. Staigāšana ar nepiesegtu galvu tika uzskatīta par lielu kaunu.
Visizplatītākie vīriešu cepuru veidi bija dažādu formu kažokādas
cepures: bukhara papag un charkyazi papag (izgatavotas no melnas, pelēkas vai brūnas astrahaņas kažokādas),
Shyala papag (nēsā gani), kas izgatavots no jēra kažokādas un citiem. Arahchins tika plaši izmantoti -
no tirmijas un zīda izgatavoti galvaskausa vāciņi ar dažādiem izšuvumiem, bieži zelta izšuvumiem. Vecāka gadagājuma cilvēki
vīrieši un veci cilvēki zem kažokādas cepures nēsāja arī tyasyak - mazu stepētu galvaskausu
no balta kalikona. Naktīs vīrieši valkāja shabkulakh - konusveida stepētas cepures
vai izšūts, oderēts.
Jorabs. Baku. 19. gadsimts
Jorab – adītas zeķes – bija plaši izplatītas visā Azerbaidžānā. Tie bija adīti no
mājās gatavoti un krāsoti vilnas un zīda pavedieni. Jorabus valkāja vīrieši un
sievietes, bērni un veci cilvēki. Azerbaidžānas jorabi izcēlās ar bagātīgu ornamentu un
krāsu spilgtums. To raksti atgādina paklāju, izšuvumu, apdrukātu papēžu un audumu rakstus.
Zeķes bija garas, līdz ceļiem, un īsas, virs potītēm.
No grāmatas: Azerbaidžānas tautas apģērbs. M.: “Iskusstvo”, 1972. gads
Nepalaidiet to garām tikai šajā vietnē
skaties jauno interesanto seriālu “Miljardi”.
Runa ir par viena no lielākajām bagātā līdera nesamierināmo sāncensību
riska ieguldījumu fondi ar ietekmīgu politiķi un prokuroru. Kurš uzvarēs cīņā par varu
un tu uzzināsi naudu, sākot skatīties seriālu 2016. gada 18. janvārī
Līdz 19. gadsimta vidum apģērbi Azerbaidžānā tika izgatavoti galvenokārt no vietējiem audumiem, zīda, kokvilnas un vilnas šeit vienmēr bija daudz. 19. gadsimtā modē nāca krievu kalikons, vietēji saukts par “gumaš”, plīša un chintz (čits): sākumā Baku ieveda chintz no Morozova tekstilfabrikas (Morozov agi), 1901. gadā savu Tagijeva manufaktūru (Tagyjevs). agy) parādījās šeit.
Sieviešu apakškreklu (keinek) šūšanai tika izmantots čints, krāsots mājas kalikons, kā arī vietējais plāns zīds bez raksta. Turīgās ģimenēs kreklus darināja no madapolāma – pasakaini dārga plāna balta auduma, kas Anglijā un Šveicē tika austas no ēģiptiešu kokvilnas. Tomēr neatkarīgi no tā, no kā krekls bija izgatavots, tā stils vienmēr palika nemainīgs: īsa, brīva veste ar garām piedurknēm pie aproces, kas piestiprināta ar pogu pie kakla.
Azerbaidžāņu dejotājs. Mākslinieks - G. Gagarins (1899)
Simts drēbes
Dāmu tualetes neatņemama sastāvdaļa Azerbaidžānā, tāpat kā jebkurā citā musulmaņu valstī, bija bikses jeb šalvars (harēma bikses), kas jostasvietā bija sasietas ar austu jostu ar daudzkrāsainiem pušķiem galos. Baku, Šemahā un Nahičevanā dāmas uz ielas valkāja arī čakčuru - bikses pie potītes sakrājās uz aproces, pie kurām tika piešūtas no tāda paša auduma izgatavotas zeķes. Čakhčuru nēsāja arī jāšanai.
"Sieviete no Baku". 19. gadsimts. Mākslinieks G. Gagarins
Bija paredzēts valkāt apakšsvārkus virs biksēm, vidējos virs apakšas, starpsvārkus (ara tumamy) un vienu vai vairākus ārējos svārkus virs vidējā. Svārki, kas salikti jostasvietā sulīgās krokās, tika šūti ar rokām no 8–16 taisnām dažādu vērtību materiāla loksnēm (zīds, samts, brokāts, satīns, smalka vilna). Virssvārkus valkāja platus un garus, lai tie pilnībā nosedza bikses, kā arī apakšējos un vidējos svārkus. No apakšmalas, bagātīgi izrotātās ar izšuvumiem, bizēm, mežģīnēm un monētām, ārā rēgojās tikai kurpju purngali. Ziemā starp vidējiem un augšējiem svārkiem siltumam tika uzvilkts vēl viens - stepēts jorgan miglas ar vati.
Pavasara sieviešu uzvalks. Baku. 19. gadsimts
Virs apakškrekla un daudziem svārkiem azerbaidžāniete valkāja vienkārša piegriezuma tunikas formas ārējo kreklu ar nelielu apaļu kakla izgriezumu vai šķēlumu uz krūtīm. Krekla apakšdaļa, kā arī augšējo svārku apakšmala parasti tika apgriezta ar galonu vai monētām, apkakli un piedurkņu malas rotāja ar pītas mežģīnēm un pinumu (neapstrādātu) no zīda vai zelta pavedieniem. Jaunām sievietēm virskrekli tika šūti galvenokārt rozā, sarkanā, dzeltenā vai purpursarkanā krāsā. Vecāka gadagājuma dāmas deva priekšroku tumšākiem toņiem.
Sieviešu virsdrēbes arī neatšķīrās dažādos stilos. Bet tas noteikti bija bagātīgi dekorēts ar pērlītēm, krellēm, siksnām, bizēm un bizēm, kā arī zelta vai sudraba plāksnēm un kažokādu. Sieviešu tērpu raksturo viens no krievu ceļotājiem, kas 19. gadsimta sākumā viesojās Baku: “Sievietes valkā platas bikses, pārsvarā no zīda auduma, sarkanas vai zilas, ļoti īsu tādas pašas krāsas zīda kreklu un virspusē viņi uzvilka īsu arkhaligu, arī zīda, ar zelta un sudraba izšuvumiem, sasprausta jostasvietā ar platu sprādzi. Uz šī arkhalyg viņi uzvilka citu: bagātajiem - no brokāta auduma, tāda paša piegriezuma, bet ar sadalītām garām piedurknēm. Visbeidzot, sarkans vai tumši zils lakats turbāna formā apņem galvu. Vispār simts drēbju.
Mētelis nav vajadzīgs
Starp citu, pieminētais arhalyg - kaut kas starp mēteli un halātu - bija varbūt visizplatītākais virsdrēbes Azerbaidžānā. To valkāja gan sievietes, gan vīrieši. Samts, satīns, satīns vai vilna, izgatavots no dārga misgala tirme (svītrains audums ar ziedu rakstiem), arkhalyg tika uzšūts uz oderes, ar šaurām vai platām piedurknēm no elkoņa uz leju. Uz krūtīm ir kažokādas apdare, rakstaina mājas bize, galonu vai pūstu pumpuru formas zelta rotaslietas, piemēram, zvani. Arkhalyg tika piestiprināts ar āķiem vai pogām (iespējami abi - jo sarežģītāk, jo labāk).
Bez arkhalyg bija stepēta labada, eshmek, bakhar... Šāda veida apģērba priekšējie atloki nedrīkst pilnībā nosegt krūtis, piedurknes sasniedza tikai elkoni. Tie tika šūti no samta, tirmes un brokāta auduma. Protams, apakšmala, apkakle un piedurknes bija bagātīgi dekorētas ar dažādām lentēm un zelta mežģīnēm. Gurda – ziemas jaka bez piedurknēm – cita starpā tika apgriezta ar bebra, cauna vai seska kažokādu.
Tikai 19. gadsimta pašās beigās un arī tad tikai lielajās pilsētās sāka ienākt mēteļi. Tomēr laukos daudzi joprojām izvēlas lielu, siltu šalli kā virsdrēbes.
Danae kauns
Tradicionālā sieviešu tērpa neaizstājams atribūts ir neskaitāmas rotaslietas - galva, krūtis, kakls, plaukstas, apģērba rotaslietas, bizes... Salīdzinot ar vidusmēra azerbaidžānieti, Danaja, zelta lietū guļot uz renesanses mākslinieku audekliem, izskatās kā ubags... Bez rotaslietām dāmas Azerbaidžānā Gāja tikai sēru laikā, kā arī 40 dienas pēc dzemdībām. Vietējo iedzīvotāju mīlestība pret juvelierizstrādājumiem bija tik liela, ka juvelieri bieži pasūtīja rotas ne tikai sievām, meitām un vedekām, bet arī klēpju suņiem, kas kļuva modē 19. gadsimtā (lielajās pilsētās, turot pāri Itālijas kurts tika uzskatīts par prestižu).
Dekorācijas apģērbam sastāvēja no visdažādākajām lāpstiņām, piespraudes, pogām, monētām, zvaniņiem... Turklāt katrai precētai dāmai bija jāvalkā josta, kas rotāta ar vairākām zelta vai sudraba monētu rindām (lai gan jostai bija tīri utilitāra nozīme , tam tika piedēvētas arī talismana īpašības). Auskari, gredzeni, rokassprādzes un krelles tika uzskatītas par nepieciešamu komplektu jebkurai, pat ne pārāk turīgai sievietei.
Meitenes sāka valkāt rotaslietas no bērnības. Gyoz mynchygy krelles tika karinātas jaundzimušā rokā, lai pasargātu viņu no ļaunas acs, un vēlāk tās pašas krelles tika ievietotas ausīs. Nu jau no 12 gadu vecuma meitenes vicinās pilnā ceremonijas komplektā - gredzeni, auskari, rokassprādzes, kaklarotas, matu rotas, saktas, kuloni... Visu šo skaistumu viņa nēsās līdz pirmā bērna piedzimšanai. Un tad juvelierizstrādājumu skaits samazināsies, līdz piecdesmit gadu vecumam sasniedzot minimumu: auskari, pāris rokassprādzes un daži gredzeni.
Uzstāšanās sabiedrībā bez galvassegas un svešiniekiem tik intīmas lietas kā matu rādīšana tika uzskatīta par nepieklājības augstāko punktu. Dažviet sievietes ap galvām aptīja turbānu jeb dingu (sarežģīta turbāna formas konstrukcija no šalles, kas, tāpat kā turbāns, tika nostiprināta ar īpašiem āķiem). Tomēr visbiežāk galva tika vienkārši pārklāta ar zīda šalli, kas dažādās vietās tika sasieta dažādos veidos. Jaunieši iecienījuši košākas šalles, vecāki cilvēki – tumšākas. Zem šalles daudzi valkāja ar zelta plāksnītēm izšūtu un rotātu cepurīti, ko šeit sauca par gadyn papakha. Cepurītei bija vairākas funkcijas: uzturēt frizūru, paslēpt matus no svešiem skatieniem, taču tās galvenais mērķis bija novērst, lai virsū uzsietā zīda šalle neslīdētu nost.
Tomēr nav svarīgi, kas tev galvā – čutga, turbāns vai šalle. Galvenais, lai bizes ir nosegtas. No galvassegas apakšas drīkstēja iznākt tikai pie ausīm nogrieztas un īpaši saritinātas lokas. Un arī tad tikai mājās. Sievietei, izejot uz ielas, vajadzēja būt ietītai plīvurā no galvas līdz kājām. Tiesa, šis noteikums tika stingri ievērots tikai pilsētās. Šeit dāmas tērpās satīna gultas pārklājos ar aizkaru sejā un mežģīņu sietu acīm. Ciematā morāle bija vienkāršāka. Plīvuru no lādes noņēma tikai īpašos gadījumos: teiksim, ja vajadzēja doties uz kaimiņu ciemu apciemot radus. Pārējā laikā publiski sejas lejasdaļa bija vienkārši noklāta ar lakata stūrīti...
Jekaterina Kostikova
“Cilvēkus sagaida viņu apģērbs...” saka krievu sakāmvārds. Un mēs sakām: “Ja skaistums sastāv no desmit daļām, tad deviņas no tām ir apģērbs” (gözəllik ondur doqquzu dondur). Tātad tieši tautastērps, pirmkārt, palīdz izprast tautas būtību, dvēseli, mentalitāti. Tas ir katras tautas kultūras neatņemams mantojums. Tas ir ne tikai spilgts, oriģināls kultūras elements, bet arī dažādu dekoratīvās jaunrades veidu sintēze.
Tāpat azerbaidžāņu tautastērps ir spilgtākais tautas kultūras demonstrēšanas paraugs un atspoguļo nacionālo specifiku. Tā radusies gadsimtiem ilgo mūsu tautas materiālās un garīgās kultūras attīstības procesu rezultātā.
Tradicionāli tautas mākslas vēsture, tās etnogrāfiskās un mākslinieciskās iezīmes atspoguļojas apģērbā. Šī iezīme izpaužas īpašā apģērba formā, tā ornamentos un mākslinieciskos izšuvumos. Tautas tērpi ir oriģināli un ļoti skaisti. Vīriešu un sieviešu kostīmiem ir specifiska simbolika, un katrai detaļai ir sava nozīme.
MAZĀ VĒSTURES
To, ka mūsu tālie senči spēja šūt savas drēbes, pierāda bronzas adatas un adāmadatas (3 tūkst. pirms mūsu ēras), kas tika atrastas arheoloģisko izrakumu laikā Azerbaidžānas teritorijā. Kultepē un Mingačevirā atklātās māla figūriņas un šeit atrastie šūtie zīmogi, kas datēti ar 5. gadsimtu pirms mūsu ēras, sniedz ieskatu tā laika cilvēku apģērbā. Tāpat, veicot izrakumus apbedījumā pie Širvanšahu pils Ičerišeherā, tika atrastas vērtīgu audumu atliekas.
17. gadsimtā Azerbaidžāna bija viens no lielākajiem serikultūras reģioniem Tuvajos Austrumos, un Širvana tika uzskatīta par galveno centru. Zīda audumus ražoja arī Shamakhi, Baskala, Ganja, Sheki, Shusha uc Šeit viņi ražoja izsmalcinātus pārsteidzoši skaistu rakstu audumus, zīda sieviešu galvassegas utt.
Turklāt izrakumos atklātās zelta rotaslietas un māla trauki apavu formā, kas datēti ar 4.-3.gadsimtu pirms mūsu ēras, pierāda, ka pat senos laikos mūsu senčiem bijusi attīstīta materiālā kultūra.
SIEVIEŠU TAUTAS TĒRPS
Azerbaidžānietes tautastērps sastāv no divām daļām - augšējās un apakšējās.
Par svarīgu tērpa sastāvdaļu uzskatīja somveida plīvuru - "plīvuru" un aizkaru sejai - "rubendu", ko sievietes uzvelk, izejot no mājas. Virsdrēbes tika izgatavotas no spilgtas krāsas audumiem, kuru kvalitāte bija atkarīga no ģimenes bagātības. Tērpā atkarībā no ģimenes sociālā stāvokļa un finansiālajām iespējām varētu būt arī daudz dažādu rotu, piemēram, zelta un sudraba krelles, pogas, kas stilizētas kā lieli miežu graudi, ažūra piekariņi u.c. Tāpat sieviešu tērpi atšķīrās pēc stila, t.i. jaunas sievietes, atšķirībā no vecākām sievietēm, valkāja gaišākas drēbes lipīgās krāsās. Starp citu, šī tendence ir izsekojama mūsu pieaugušo iedzīvotāju vidū arī tagad.
Sieviešu kostīmu sastāvā bija: "ust geyimi", "arkhalyg", "chepken", "lebbade", "kuledzhe", "kyurdu", "eshmek" un "bahari".
“Ust Geyimi” jeb virsdrēbes sastāvēja no krekla ar piedurknēm, kas izplešas no elkoņa, platām biksēm līdz potītei un tāda paša garuma svārkiem. Krekls bija aiztaisīts pie kakla ar vienu pogu. Un virs krekla viņi valkāja “čepkenu”, kas cieši pieguļ ķermenim. Sānos "chepken" bija piedurknes, kas beidzās ar piedurknēm. “Čepkens” tika šūts no “Tirme” audumiem, velūra un dažādiem spīdīgiem materiāliem. Vispār, šujot tautastērpu, galvenie bija spīdīgi audumi. Ne velti pat mūsdienās azerbaidžānietes alkst pēc dzirkstelēm.
Sievietes valkāja arī īsu jaku ar garām piedurknēm ("arkhalyg"), kas bija pieguļoša mugurai un krūtīm, ar plašu izgriezumu priekšpusē. Tas bija cieši savilkts jostasvietā un savākts apakšā. "Arhalyg" tiek uzskatīts par vienu no visizplatītākajiem apģērba veidiem visā Azerbaidžānā. Tāpat kā “chepken”, arī “arkhalyg” bija odere, un tā piegriezums cieši pieguļ ķermenim. “Arkhalyg” daļu zem jostasvietas papildināja dažāda platuma apakšmala, kas apgriezta ar kroku vai gofrētu audumu.
Turklāt tautastērps ietvēra "lebbade" - stepēti halāti ar oderi, "eshmek" - stepēts virsdrēbes, "kyurdu" - stepēts sieviešu apģērbs ar atvērtu apkakli bez piedurknēm, "bahari" - stepēts sieviešu apģērbs ar oderi, "kuleje" - sieviešu virsdrēbes līdz viduklim ar gofrētu apakšmalu.
Sieviešu tērpi arī atšķīrās pa reģioniem. Piemēram, Gazahas sieviešu krekls bija garš ar šķēlumiem sānos. Karabahas sievietes valkāja “čepkenu” pie vidukļa ar garām mākslīgām piedurknēm. Nahčivanā valkāja platas bikses ar svārkiem līdz ceļiem. Shusha, Shamakhi un arī vairākās citās vietās svārki bija gari. Garo “kuļedžu”, ko valkāja virs krekla, valkāja bagātās Nakhčivanas un Gandžas sievietes.
Virs "arkhalyg" vai "chepken" sievietes valkāja zelta vai zeltītu sudraba jostu. Kopā ar tām plaši izplatītas bija arī ādas jostas ar sudraba monētām, kas uzšūtas vai ar sudraba plāksnīti.
Īpašu vietu sievietes kostīmā ieņēma galvassega. Tās varētu būt dažādu formu cepures. Tiem virsū parasti tika nēsātas vēl vairākas šalles. Sievietes savus matus slēpa īpašā maisā no lina vai marles, ko sauca par čutgu. Viņi pārklāja savas galvas ar īpašu cilindrisku vāciņu. Visbiežāk tas tika izgatavots no samta. Tam virsū bija pārsiets turbāns un vairāki lakati. Viens no izplatītākajiem bija kelagai – zīda šalle, kas tika sasieta dažādos veidos. Daudzkrāsainās krāsas "Kelagai" bija populārākas jauno meiteņu vidū.
Tādējādi tika valkātas trīs galvassegas vienlaikus: pirmā bija “juna” (vai lins), otrā bija “kelagai”, trešā bija “lakats”, ko sauca arī par “kasaba”, “sarendaz”, “zarbab”. ”. Aukstā laikā galva tika sasieta ar Kašmiras lakatu no dabīgās vilnas.
Sievietes kājās valkāja "jorabu" zeķes, un viņu apavi bija bez atzveltnēm.
Šādi, pēc tradīcijas, ģērbās mūsu vecvecmāmiņas.
VĪRIEŠU TAUTAS TĒRPS
Atšķirībā no sieviešu, vīriešu tautastērps būtībā bija vienāds visās Azerbaidžānas zonās. Vīriešu kostīmā tika izsekota tā valkātāja šķiriskā piederība. Galveno un īpašo vietu ieņēma galvassega. Viņš bija drosmes, goda un cieņas personifikācija. Tāpēc, ja viņi gribēja kādu apvainot, viņi varēja mēģināt notriekt cepuri viņam no galvas. Cepures nekad netika noņemtas, un vispār tika uzskatīts par apkaunojošu iziet sabiedrībā bez galvassegas. Arī cepuru cepures liecināja par to saimnieka bagātību. Viss bija svarīgi – augums, kažokādas kvalitāte un apdare, un pat odere.
Ņemot vērā cepures nozīmi vīrieša uzvalkā, parunāsim par to sīkāk.
Papām bija dažādas formas un vietējie nosaukumi. Yappa papaq vai "gara papaq" (melnā papakha) bija plaši izplatīta Karabahā, un tiem bija arī zelta un sudraba krāsa, kas tika izgatavota no garā papaka. apmatojuma aitas kažokādas čiekurveida formas Visbiežāk šādas cepures valkāja nabadzīgie lauku iedzīvotāji. Protams, ka no Buhāras tika izgatavotas "bey papakhas". tos nēsāja tikai beku šķiras pārstāvji, kā arī turīgi cilvēki un pilsētas muižniecība.
Cepure, kas mums visvairāk zināma, pateicoties suvenīru veikaliem, ir arakhchyn. To valkāja gan vīrieši, gan sievietes. Un ne tā, kā mēs to darām šodien, Novruz laikā izejot pastaigāties. Arahčinu nēsāja zem citām galvassegām (papakha, turbāns sievietēm). Tā bija tipiska azerbaidžāņu tradicionālā galvassega, kas plaši izplatīta viduslaikos.
Runājot par vīriešu kostīmu, ir vērts atzīmēt, ka tas nebija tik sarežģīts kā sieviešu un sastāvēja no “keinejas mutes” vai “chepken”, “arkhalyga”, “gaba”, “chukha”.
Vīrieši arī valkāja vilnas zeķes - "jorab". Pilsētas iedzīvotāji valkāja ādas apavus ar uzgrieztiem purngaliem bez atzveltnēm, un zābaki bija izplatīti aristokrātu vidū. Ciema iedzīvotāju vidū bija ādas vai jēlādas apavi - “charykh”.
KĀ MĒS TO VALKĀM ŠODIEN
Protams, šodien jūs neredzēsiet cilvēkus, kas staigā tautastērpos. Tos nēsāja kaut kad pirms 20. gadsimta un pēc tam tikai dažos lauku apvidos. Bet tos plaši izmanto azerbaidžāņu nacionālo deju izpildītāji un folkloras izrādes.
Taču, neskatoties uz to, ka paši kostīmi netiek valkāti, tā laika tendences vienkārši “ieņēma” podiumus, un ne tikai Austrumu, bet arī Eiropas dizaineri savās kolekcijās iekļauj bikses, garus svārkus un peplum. Azerbaidžānas tautastērps. Šodien pat varam atļauties valkāt itāļu apģērbus ar azerbaidžāņu motīviem, piemēram, no dizainera Renato Balestru kolekcijas, kas radīta tieši Azerbaidžānai.
Vietējo dizaineru kolekcijās arvien biežāk sāka parādīties nacionālie silueti un motīvi. Azerbaidžāna atkal ir atgriezusies pie savām saknēm, iepazīstinot pasaules sabiedrību ar mūsu tautas bagāto kultūru.
Katras tautas tautastērps atspoguļo tās vēsturiskās un kultūras vērtības. Pētot konkrētas tautas attīstības laika posmus, var izsekot pārmaiņām, ko piedzīvojis tradicionālais apģērbs, kā arī identificēt iezīmes, kas gadsimtu gaitā saglabājušās nemainīgas. Rakstā jūsu uzmanībai tiek piedāvāts Azerbaidžānas tautastērpa apraksts.
Azerbaidžāņu kostīmu vēsture
Nacionālo apģērbu saknes meklējamas tālā pagātnē. Arheoloģisko izrakumu laikā tie tika atklāti no trešās tūkstošgades pirms mūsu ēras. Atrastie zīmogi, keramika un zelta rotaslietas, kas datētas ar 5. gadsimtu pirms mūsu ēras, jau var sniegt priekšstatu par azerbaidžāņu materiālo attīstību. Mūsu ēras 6. gadsimtā serikultūra Azerbaidžānā nostiprinājās. Šis amatniecības veids attīstījās daudzu gadsimtu laikā, un tur ražotie zīda audumi bija labākie pasaulē. Papildus zīdam amatnieki izmantoja arī importētu sinktu, samtu un audumu. Azerbaidžānas kultūra noteica, ka uz audumiem gandrīz vienmēr bija visu veidu rotājumi. Visi no tiem ir iedvesmoti no šī reģiona dabas skaistuma. Visbiežāk attēlots:
- granātābolu, cidoniju, rožu, lilijas, īrisu un neļķu ziedi;
- putni atsevišķi vai pa pāriem - pāvs, balodis, irbe, lakstīgala;
- dzīvnieki - zirgs, gazele, bruņurupucis.
Uz auduma arī izšūts:
- dažādi ģeometriski raksti - kvadrāti, dimanti, apļi;
- sadzīves priekšmetu attēli (piemēram, krūze);
- pirmsislāma simbolikas elementi - shematiski debess ķermeņu attēli.
Viņi pat izšuva veselas sižeta kompozīcijas. Visbiežāk tie attēloja ainas no pils dzīves vai dzejas ilustrācijas.
Izmantotais audums pārsvarā bija sarkans. Šī krāsa bija laimīgas dzīves simbols, tāpēc līgavas kāzās valkāja sarkanu kleitu. Un vārds Azer (no nācijas nosaukuma) tiek tulkots no arābu kā liesma.
Attīstoties Azerbaidžānas kultūrai, tās iedzīvotājiem un apgūt jaunus amatniecības veidus, tika veiktas izmaiņas tērpos. Lielu lomu spēlēja arī svarīgi vēstures notikumi, piemēram, kari. Ja palūkojamies uz vīriešu uzvalku kara laikā un mūsdienās, tad redzams, ka ieroču nēsāšanai nepieciešamās detaļas nu ir zaudējušas savas funkcijas un kļuvušas dekoratīvas.
Sieviešu tautastērps
Tradicionālo sieviešu azerbaidžāņu tautastērpu pārstāv vairāki elementi. Tas galvenokārt sastāvēja no krekla, kaftāna līdz viduklim un gariem daudzslāņu svārkiem. Visizplatītākie sieviešu virsdrēbju veidi bija:
- Ust keinei - krekls ar garām piedurknēm, kas izgatavots no ganovuzu un fai šķirņu zīda. Piedurknes var būt taisna piegriezuma vai ar nelielu volānu. Tas bija piestiprināts pie kakla ar vienu pogu. Kreklu rotāja skaista zelta bize, gar apakšmalu priekšā varēja pakārt diegu ar īstām monētām.
- Chepken ir sava veida kaftāns, kas tika valkāts virs krekla un cieši pieguļ ķermenim. Čepkena īpašības: oderes klātbūtne, viltus garas piedurknes, kas beidzas ar aprocēm. Pateicoties unikālas detaļas - chapyg - klātbūtnei, čepkens labvēlīgi uzsvēra sievietes figūras skaistumu.
- Arkhaluks ir gandrīz tāds pats kā čepkens, tikai ar apmali apakšā. Apmale bija volānveida vai kroku. Arkhaluki var būt vai nu pieguļošs, vai taisns, brīvs piegriezums ar šķēlumiem sānos. Piedurknes beidzās ar dūraiņiem. Arkhaluki tika sadalīti svētku un ikdienas. Tie atšķīrās ar auduma izvēli un ornamentu skaitu.
- Lebbade ir stepēts halāts ar atvērtu apkakli, kas sasiets jostasvietā ar bizi. Lebades piedurknes bija īsas, un apakšmalai no vidukļa sānos bija šķēlumi.
- Eshmek ir stepēts kaftāns ar atvērtām krūtīm un padusēm, iekšpusē izklāta seska kažokāda.
- Kyurdu ir stepēta bezpiedurkņu veste no velūra ar šķēlumiem sānos. Īpaši populāra tika uzskatīta Khorasan kyurdu, kas bija šūta no dzeltenas ādas ar izšuvumiem ar zelta pavedieniem.
- Bahari ir stepēts velūra apģērbs ar taisnām piedurknēm līdz ceļgaliem.
- Kuleche - virsdrēbes ar gofrētu apakšmalu līdz ceļiem un piedurknēm līdz elkonim.
- Tumans ir zīda vai vilnas svārki līdz grīdai, kas sastāv no divpadsmit auduma gabaliem. Miglas var būt gofrētas vai krokas. Dekorēšanai tika izmantoti pomponi no zelta vai zīda pavedieniem. Bieži vien viņi valkāja 5-6 svārkus.
- Sieviete nevarēja iziet ārā bez plīvura, kas aizsedza viņu no galvas līdz kājām, un rubendas, auduma, kas slēpa viņas seju.
Piederumi
Papildus spilgtām drēbēm azerbaidžāņu sievietes tēls bija pārpilns ar daudzām detaļām. Virs arkhaluks sievietes valkāja zeltu un sudrabu, un dažreiz arī ādu, kas dekorēta ar monētām vai spīdīgu plāksni. Viņi izmantoja izšuvumus un apdari ar pinumiem un caurulēm, krelles un monētas, dažādas ķēdes, pogas, saktas un plāksnes. Azerbaidžānas amatnieces prasmīgi izmantoja visus materiālus, pārvēršot lietas īstos mākslas darbos. Un izšūšana ir kļuvusi par atsevišķu, ļoti attīstītu amatu.
Dekorācijas
Azerbaidžānas sievietes vienmēr ir mīlējušas rotaslietas un izmantojušas tās maksimāli. Tos nevarēja valkāt sēru dienās vai stingros reliģiskos svētkos. Vecākas un vecas sievietes tos gandrīz nekad nenēsāja, aprobežojoties ar pāris gredzeniem. Bet jaunas meitenes uzkrāja lielas visu veidu ķēdīšu, kulonu, gredzenu un auskaru kolekcijas, jo viņas sāka dekorēt bērnus trīs gadu vecumā. Rotaslietu komplektu sauca par imaretu. Juvelieri izgatavoja izstrādājumus no dārgmetāliem un dārgakmeņiem.
Spilgto apģērba audumu, dažādu apdares elementu un spīdīgu dekorāciju kombinācija radīja košu, bagātīgu, atmiņā paliekošu tēlu.
Pēc dažiem kritērijiem apģērbā bija iespējams noteikt azerbaidžānietes statusu un vecumu. Piemēram, jostas klātbūtne virs čepkena vai arhaluka norādīja, ka sieviete ir precējusies. Jaunas neprecētas meitenes nevalkāja jostas.
Galvassega
Arī pēc galvassegas bija skaidrs, vai sieviete ir precējusies vai nē. Jaunas meitenes valkāja mazas galvaskausa formas cepures, bet precētas meitenes ne. Vienlaikus tika nēsātas vairākas cepures. Pirmkārt, viņi paslēpa matus īpašā somā, pēc tam uzlika cepuri (neprecētām sievietēm), bet virsū sasēja kelagai - daudzkrāsainas šalles. Pēc kāzām azerbaidžānietes valkāja vairākus lakatus bez cepures.
Auduma kvalitāte parādīja, cik bagāta bija meitenes ģimene. Ikdienas apģērbs parasti tika izgatavots no lina, vilnas un kalikona. Bet tērpi bija zīda, brokāta, samta.
Kurpes
Azerbaidžānas sievietes valkāja apavus, kas bija arī dekorēti ar izšuvumiem, jeb marokas zābakus. Zem apaviem valkāja rakstainas zeķes no kokvilnas vai vilnas (aitas, kamieļa) - jorabu. Svētku jorabi, rotāti ar ornamentiem, pat tika nodoti no paaudzes paaudzē.
Vīriešu tautastērps
Azerbaidžāņu vīriešu tautastērps ir mazāk spilgts, bet ļoti krāsains. Galvassega tika uzskatīta par galveno vīrišķības atribūtu un simbolu. To nekādā gadījumā nevarēja noņemt. Vienīgais iemesls, kāpēc azerbaidžānis palika ar nesegtu galvu, bija reliģiskie namaza svētki. Ja ķildas vai kautiņa laikā cepure tika notriekta ar spēku, tas var kalpot kā konflikta sākums abās ģimenēs un izraisīt naidu uz daudziem gadiem.
Papakha
Vīriešu cepuru izgatavošanā nodarbojās īpaši amatnieki. Šīs galvassegas izgatavošanai bija vesela tehnoloģija: vispirms no ādas izšuva formu, tad apgrieza to iekšpusi un pārklāja ar vati maigumam. Virsū uzlika cukurpapīra loksni, lai saglabātu formu un visu sašuva ar oderes audumu. Pagriezuši cepuri ar vilnu uz āru, viņi aplēja to ar ūdeni un sita ar nūju apmēram 4-5 minūtes. Pēc tam produkts tika likts uz veidnes 5-6 stundas.
Visizplatītākā galvassega bija aitas vilnas cepures. Tie tika izgatavoti dažādās formās: konusa formas vai apaļas. Par vīrieša finansiālo stāvokli varētu spriest, aplūkojot viņa cepuri. Bagātajiem azerbaidžāņiem bija no Buhāras atvestas smailas vairogcepures vai beju cepures no kažokādas. Svētkos bija ierasts valkāt cepuri no astrahaņas kažokādas. Vienkāršās tautas vīrieši valkāja konusa formas papakhas choban papakhas ar garu kažokādu.
Kapuce
Vēl viens populārs galvassegas veids bija bashlyk - kapuce uz auduma ar diezgan garām astēm. Mazas cepures - arakhchyns - bija paredzētas lietošanai mājās. Izejot uz ielas, arahčins valkāja cepuri.
Teskulahu viņi izmantoja gulēšanai, jo pat naktī nebija iespējams palikt bez drēbēm. Dažādos svētkos azerbaidžāņi valkāja astrahaņas cepures.
No kā sastāvēja vīriešu tautastērps?
(vīrietis) sastāvēja no vairākām galvenajām daļām:
- apakškrekls,
- bikses,
- virskrekls,
- bikses,
- arhaluk;
- auduma čuha (cirkass).
Azerbaidžānas vīrieši vispirms uzvilka apakškreklu, garus džonus, tad virskreklu, virsū arkhaluku un tad čuku. Uz čuhas bija uzšūtas gāzes kastes - ligzdas patronu uzglabāšanai. Aukstā laikā viņi valkāja garu aitādas mēteli virsū.
Ārējais krekls bija balts vai zils. Tas bija šūts no satīna vai satīna. Aizdare bija cilpas vai pogas formā. Arkhaluks tika šūts vienrindas vai divrindu, ar stāvapkakli. Vienrindas arkhaļukam bija stiprinājums ar āķiem, bet divrindu ar pogām. Tas bija pielāgots. Arkhaluka apakšmalu rotāja volāni, piedurknes bija taisnas, konusveida uz leju. Aukstā laikā virs garajiem džoniem tika valkātas vilnas bikses. Tie bija diezgan plati, lai atvieglotu pārvietošanos zirga mugurā.
Svarīgs papildinājums Azerbaidžānas tautastērpam bija josta. Viņi šuva ādas, sudraba, zīda un brokāta jostas. Tie bija paredzēti ieroču un citu nepieciešamo sīklietu pārvadāšanai. Josta tika nēsāta virs arkhaluka.
Kopumā azerbaidžāņu karavīra izskats ir elpu aizraujošs: čerkesu jaka, kas izceļ platus plecus un šauru vidukli un gurnus, slaidas kājas melnos zābakos - tas viss ir apvienots drosmīgā un cēlā tēlā.
Kurpes
Azerbaidžānas vīrieši apaviem izmantoja ādas apavus vai zābakus. Tās bija vienkāršas, bez rakstiem vai rotājumiem. Vēlāk populāras kļuva spīdīgās gumijas galošas. Marokas apavi ar plakanu zoli tika izmantoti kā mājas apavi.
Pēcvārda vietā
Mūsdienu dzīvē cilvēkus tautastērpos var redzēt reti, taču tas nenozīmē, ka viņi ir aizmirsti. Gluži pretēji, modes dizaineri visā pasaulē savās kolekcijās izmanto daudzus savus elementus. Un tas ir pamatoti: azerbaidžāņu tautas tradicionālajā tērpā savijas skaistums, harmonija un estētika. Tas ir laika gaitā pārnesto kultūras vērtību iemiesojums.
Arheoloģiskajos izrakumos, kas atspoguļo agro bronzas laikmetu (3. gadu tūkstotis pirms mūsu ēras), Azerbaidžānas teritorijā tika atklātas bronzas īlenas un adatas, kas liecina, ka senie Azerbaidžānas iedzīvotāji šuvuši savas drēbes.
Māla figūriņas no Kul-Tepes (2. gadu tūkstotis p.m.ē.) un Mingačeviras (1. gadu tūkstotis p.m.ē.) apvidus, attēli uz zīmogu gredzeniem, kas atklāti arī Mipgečaurā (5. gs. p.m.ē.), sniedz priekšstatu par šī reģiona apģērba formām. laiks.
Mingačeviras katakombu apbedījumos, kas datēti ar 5.–6. gadsimtu, tika atrastas zīda audumu atliekas. Par Azerbaidžānas tautas senču augsto materiālās kultūras līmeni liecina neskaitāmās dārgmetāla rotaslietas (III-IV gs.) un zābaku formā izgatavoti māla trauki.
No izrakumiem Širvanšahu pils (XV gs.) kapā Baku kapa atvēršanas laikā tika atklātas bagātīgu brokāta un zīda audumu paliekas.
Bērnu kostīms meitenēm. Baku. 19. gadsimts
Izejvielu pārpilnība un zemās izmaksas radīja labvēlīgus apstākļus zīda aušanas, vilnas aušanas un citu aušanas nozaru attīstībai Azerbaidžānas viduslaiku pilsētās.
17. gadsimtā Azerbaidžāna bija liels sericulācijas reģions Tuvajos Austrumos, un Širvanas province bija Azerbaidžānas galvenais sericulācijas reģions. Nozīmīgs Azerbaidžānas aušanas centrs bija Shamakhi un tās apkārtne (Šabrana, Areša, Kabala, Čevata, Agdaša utt.). Par to Ādams Olearijs raksta sekojošo: "Viņu (širvanu. - autori) galvenā nodarbošanās ir dzija, zīda un vilnas aušana un dažādi izšuvumi." 
Bērnu uzvalks zēnam. Šekija. 19. gadsimta sākums
Īpaši slaveni bija Šemahā darinātie audumi - tafts (Shemakha), fai, darai. Iedzīvotāju vidū ļoti pieprasīti bija Shemakha zelta šalles un mežģīnes.
Aušana tika plaši attīstīta tādās pilsētās kā Ganja, Nakhichevan, Maraga, Marand, Aresh, Ordubad. Starp tiem īpaši jāizceļ Gandža, viens no zīda aušanas centriem.
Evlija Celebi (XVII gs.) raksta, ka Ganja zīds bija ļoti slavens. Kokvilnas audumu ražošana ieņēma lielu vietu arī Ganjas pilsētas amatniecībā.
Dažādas kvalitātes audumu ražošana tika koncentrēta Tebrizā. Viņš bija īpaši slavens ar samta, satīna, sarkaniem un raibiem audumiem. Daļa no šiem audumiem tika arī eksportēti.
Prasmīgas Nahičevanas audējas ražoja daudz lētu, bet skaistu un kvalitatīvu kokvilnas audumu. Nahičevanas krāsotie kalikoni bija ļoti pieprasīti.
Tādējādi 17. gadsimtā Azerbaidžānā zināmā mērā bija pilsētu specializācija audumu ražošanā, kas saglabājās arī nākotnē. 
Sievietes uzvalks. Shemakha. 19. gadsimts
Azerbaidžānā tika ražoti šādi audumi: zarbafts, brokāts, satīns, tafts, kanauss, damasts, muslīns, samts, darai, makhud, šalle, tirmja, raibs, kalikons, kalikons uc Dažiem no tiem bija arī citi plaši izplatīti nosaukumi. azerbaidžāņu sarunvalodā. Piemēram: gaji mana bah – gaji, paskaties uz mani; geja gunduz – nakts un diena; gendya dur — paiet malā; alyshdym yandym - I’m flaming, kyucha mana dar gyalir - iela man ir par mazu utt. Šos audumus patērēja vietējie iedzīvotāji un eksportēja ārpus valsts.
Audumi ir viens no tautas kultūras elementiem. To ornamentu un krāsu specifika liecina par saimnieka nacionālo un sociālo piederību. 
Sievietes uzvalks. Baku. 19. gadsimts
Ja sieviešu apģērbi tika izgatavoti galvenokārt no zīda un samta, tad vīriešu apģērbiem galvenokārt tika izmantots makhud - vietēji ražots vai importēts audums, kā arī šalles - pašpintas vilnas audums. Apakšveļu, gan sieviešu, gan vīriešu, darināja no lina un kokvilnas audumiem; dažreiz bagātās ģimenēs apakškrekli bija zīda.
19. gadsimtā nozīmīgākie zīda audumu ražošanas centri Azerbaidžānā bija Shemakha, Baskal, Ganja, Sheki, Shusha. Šeit viņi ražoja pārsteidzoša smalkuma, izsmalcinātības un rakstu skaistuma audumus, zīda sieviešu galvassegas un dzhejimus - zīda svītrainus audumus.
Vērtīgs avots apģērbu izpētei ir viduslaiku miniatūras un lietišķās mākslas darbi, īpaši Šekihana pils (XVIII gs.) freskas.
Par 19. gadsimta azerbaidžāņu tautastērpa vēsturi īpaši interesē Krievijas mākslinieku V.V.V.Gagarina skices, kuri viesojās Baku, Šemaku, Šekiju, Ganju un Kazahstānu. 
Arkhalyg sieviete. Shusha. 19. gadsimts
Azerbaidžāņu apģērbs būtībā bija vienāds visās nosauktajās vēsturiskajās un etnogrāfiskajās zonās, kas liecina par viņu vēsturiski izveidojušos etnisko kopienu. Nelielas atšķirības šo zonu iedzīvotāju apģērbā atspoguļo vienotā azerbaidžāņu tautastērpa vietējās īpatnības.
Svētku un kāzu apģērbi parasti tika izgatavoti no dārgākiem audumiem un bagātīgāk dekorēti.
Uzvalka stils atspoguļoja tā īpašnieka ģimenes stāvokli un vecumu. Meitenes kostīms manāmi atšķīrās no precētās sievietes. Jaunas sievietes ģērbās visspilgtāk un elegantāk. Meitenes un vecākas sievietes valkāja daudz mazāk rotaslietu.
Vīriešu tērps, tāpat kā sieviešu, būtībā bija vienāds visās vēsturiskajās un etnogrāfiskajās zonās. Tajā pašā laikā vīriešu kostīms atspoguļoja arī tā valkātāja klasi piederību.
Bērnu apģērbs pēc formas ir identisks pieaugušo tērpam, tas atšķiras pēc izmēra un dažām īpašībām, ko izraisa tā īpašnieku vecums.<...>
Kurdu. Shusha. 19. gadsimts
Azerbaidžāņu sieviešu apģērbi 19. gadsimta – 20. gadsimta sākumā. sastāvēja no apakšveļas un virsdrēbēm, kuras savukārt iedalīja plecu un jostas apģērbā.
Azerbaidžānā nosacīti var atšķirt vairākas vēsturiskas un etnogrāfiskas zonas. Lielākās zonas bija Kuba – Hahmas, Abšerona, Lankarana – Astara, Šamahi, Karabaha, Nahičevana – Ordubada, Kutkašena – Vartašena, Šeki – Zakatali, Gandža, Šamhora – Kazahstāna.
Sieviešu augšējo plecu apģērbs sastāvēja galvenokārt no ustkoinyaia (ārējais krekls), arkhalyg, chepken, labbada, kuljadzhi, kurdu, eshmyak, bahari. No sieviešu apģērba augšējās jostasvietas albumā ir migla (svārki) un čakhchur.
UST KYOINYAI (kreklam) bija taisns piegriezums, šūts bez plecu vīles. Taisnai, garai un platai piedurknei tika piešūta taisna roku izgriezums; Dažkārt uz piedurknes pie pleca tika uzliktas divas vai trīs krokas. Zem krekla paduses tika uzšūts khishdyak (guset), parasti no citas krāsas auduma. Krekls bija aiztaisīts pie kakla ar vienu pogu. Ārējais krekls parasti tika izgatavots no kanauzas un zīda. Apkakles kakla izgriezums, piedurkņu malas un krekla apakšmala tika apgriezta ar sarymu (auklu). Krekla priekšpusē pie apakšmalas tika piešūtas zelta vai sudraba monētas jeb eteklik – zelta apzīmogotas plāksnes. 
Migla. Ganja. 19. gadsimts
CHEPKEN ir plaši izplatīts sieviešu augšējo plecu apģērba veids. Čepkens bija sašūts ar oderi un cieši piegulēja figūrai. Sānos čepkenam bija chapg - mazi izvirzījumi. Čepkena atšķirīgā iezīme, salīdzinot ar citiem sieviešu virsdrēbju veidiem, ir garu viltus piedurkņu klātbūtne, kas beidzas ar elčeku - apmetni, kas atgādina roku. Šādas piedurknes brīvi karājās no pleca. Dažreiz gar piedurkņu griezumu bija stiprinājumi. Čapkenu piedurknes bija izklātas ar dārgiem zīda audumiem kontrastējos toņos. Cepures tika izgatavotas no tirimas, samta un dažādiem brokāta audumiem. Čepkens bija dekorēts ar pinumu, slīplenti, kas izgatavota no cita auduma, un zelta mežģīnēm.
ARKHALIG ir arī plaši izplatīts sieviešu augšējo plecu apģērbu veids visā Azerbaidžānā. Bija dažādi Arkhalygs veidi.
Arkhalygs tika uzšūtas ar oderi, daži no tiem cieši piestiprināja figūru pie jostasvietas, un pie jostas tika piešūts dažāda platuma basks. To var salocīt vai salikt nelielā komplektācijā. Bija arī taisni īsi arkhalygs bez vidukļa līnijas, ar maziem izvirzījumiem sānos. Arkhalygs piedurknes arī atšķīrās pēc piegriezuma. Bija taisnas garās piedurknes. Cita veida piedurknes līdz elkonim bija taisnas un šūtas, un pēc tam tās ieguva viltus piedurknes formu, kas beidzās ar elčeku - apmetni, nedaudz garāku par roku. Trešais arkhalyg piedurkņu veids ir tā sauktais lelyufyar. Zem elkoņa šāda piedurkne šķīrās platā zvaniņā. Lelufiāra piedurknes aprocei tika piešūts krokā ielocīts volāns. Arkhalyg apkakles dziļais griezums galvenokārt bija kvadrātveida, ar taisniem vai noapaļotiem stūriem. Bija arī archalygs ar taisnām nesaplūstošām grīdām bez stiprinājumiem. Cita veida arhalygs tika piestiprinātas priekšā ar āķiem vai pogām. 
Migla. Fragments. Nahčivana. 19. gadsimts
Arkhalygs šūšanai viņi izmantoja samtu, tirmiju un dažādus brokāta audumus. Arkhalygs bija bagātīgi dekorēts ar dažādām lentēm un zelta mežģīnēm utt.
LABBADA tika uzšūta uz stepētas oderes. Labbada priekšējie atloki neaizsedza krūtis, bet bija sasieti jostasvietā ar bizi.
Labbada tika šūta īsa, tieši zem vidukļa, ar šapju - izvirzījumiem - sānos. Piedurknes bija līdz elkonim, un zem paduses bija liels šķēlums. Labbada tika izgatavota no tirmjas, samta un dažāda veida brokāta audumiem. Apmale, apkakle un piedurknes bija bagātīgi dekorētas ar pinumu un zelta mežģīnēm.
ESHMYAK – stepēts sieviešu virsdrēbes. Ashmyak apakšmala nesanāca pie krūtīm, piedurknes bija līdz elkonim, un zem paduses bija liels izgriezums. Ešmjaks tika šūts no tirma un samta. Apkakle, apakšmala un piedurknes bija izklāta ar sesku kažokādu. Ashmyak iekšpusē arī bija izklāta ar sesku kažokādu. Apkakle, piedurknes un apakšmala tika apgriezta ar zelta mežģīnēm un dažādām lentēm. 
Sievietes uzvalks. Shusha. 19. gadsimts
KURDU – stepēta bezpiedurkņu veste. Priekšējie stāvi nesaskaras, ir izvirzījumi ar šķelšanos sānos. Viņi šuva kurdu no tirma un samta. Piedurkņu apkakle, apakšmala, šķēlumi un roku izgriezumi bija izklāti ar sesku kažokādu. Bija arī cits kurdu veids, ko sauca par Khorasan kurdu, ko atveda svētceļnieki no Tuvo Austrumu valstīm. Tie ir šūti no tumši dzeltenas zamšādas, un visa to virsma ir izšūta ar tādas pašas krāsas zīda diegiem.
BAHARI - uzšūta uz stepētas oderes. Bakhari cieši piegulēja figūrai pie jostasvietas, un apakšmala tika piešūta līdz viduklim mazos savilkumos. Bahari garums parasti ir līdz gurniem. Taisnas piedurknes, garums līdz elkonim. Priekšējie atloki nenostiprinās. Bahari tika izgatavots galvenokārt no samta. Apmali, apkakli un piedurkņu malas rotāja dažādas bizes, slīpas apdares no citiem audumiem, zelta mežģīnes.
KULYADZHA - sieviešu virsdrēbes, piegrieztas jostasvietā. Apmalīte tika piešūta pie jostas ar maziem savilkumiem. Kuljajam nebija stiprinājumu. Kulāžas garums sasniedza ceļgalus. Taisnas piedurknes, trīs ceturtdaļas. Kuljaja tika izgatavota no tirma un samta. Apkakle, apakšmala, jostasvieta un piedurknes bieži tika dekorētas ar bagātīgiem izšuvumiem ar zelta un sudraba pavedieniem, pērlītēm, fliteriem un spirālēm.
Azerbaidžānietes vidukļa augšējo apģērbu veidoja tumans - svārki, kas sniedzās līdz potītei, izņemot Nahičevanas - Ordubadas zonu. Tur svārki ir īsi. Svārki tika izgatavoti no 10–12 audumiem. Lielākā daļa sieviešu parasti valkāja 5-6 svārkus vienlaikus. Svārkus, ko valkāja starp ķermeņa apakšsvārkiem un augšsvārkiem, sauca par ara tumans, tas ir, starpsvārkiem. Visi svārki pie vidukļa tika salikti byuzmā — mazās kupenās jeb gyrchyn — krokās. Svārku apakšmalā tika ievilkta miglas bagi, paštaisīta pīta aukla no krāsainiem zīda pavedieniem. Abi šīs auklas gali beidzās ar pušķiem, kas izgatavoti no krāsainiem, sudraba un zelta pavedieniem. Svārki tika izgatavoti no visdažādākajiem audumiem, sākot no chintz līdz visdārgākajiem, tostarp samta un tirmja. Tie galvenokārt dekorēja svārku apakšmalu: šuva zelta vai sudraba mežģīnes, slīplenti no cita auduma, dažādas lentes. 
Shoemag. Baskal. 19. gadsimts
Pilsētās, izejot ielās, sievietes pār visiem svārkiem valkāja čakhčuru, kas sastāvēja no divām biksēm; Katra bikšu stilba pie potītes tika savākta nelielā aproces formā, pie kuras tika piešūtas no viena auduma šūtas zeķes. Katra chakhchur bikšu kāja bija neatkarīga. Chakhchur tika izgatavots no zīda audumiem.
Sieviešu virsdrēbju dekorēšanai bija liels daudzums mājās gatavotu un rokdarbu bafta (pinuma) - saryma, garagoz, zyandzhirya un shakhpesend (zelta vai sudraba mežģīnes). Turklāt collu gozas tika izmantotas arī kā dekorācijas - dobas zelta vai sudraba rotaslietas, kas veidotas kā pumpurs. Tie tika uzšūti gar kakla izgriezumu uz krūtīm. Apzīmogots zelta vai sudraba midakils, eteklik - pie krekla apakšmalas tika piešūtas dažādas formas plāksnes; Plaši tika izmantotas zelta monētas, ko sauca par imperatoriem. Sieviešu apģērbu dekorēšanai ar izšuvumiem tika izmantota gulyabatyn - zelta vai sudraba pavedieni, krelles, dzirksti utt.
Sieviešu virsdrēbes bija arī dekorētas ar zelta apzīmogotām plāksnītēm, kas uzšūtas uz apkakles, piedurknēm un apakšmalas.
Virs arhalygiem vai čepkeniem sievietes valkāja kamyar - zelta vai sudraba jostas. Plaši bija izplatītas arī platas ādas jostas ar sudraba monētām un uz tām uzšūtu sudraba sprādzi.
No sieviešu galvassegām visizplatītākās bija kelagai, naz-iaz, gaz-gaz un orpyak - zīda šalles. Azerbaidžānā kelagai bija vietējās amatniecības produkcija. Galvenie kelagai ražošanas centri bija Ganja, Shemakha un Sheki pilsētas.
Vietām sievietes zem šalles nēsāja arakhčinu – zemu vāciņu ar plakanu dibenu, visbiežāk ar šūtiem zelta zīmogiem rotājumiem.
Plīvurs galvenokārt raksturīgs sievietēm, kas dzīvo pilsētā un piepilsētas ciematos. Izejot no mājām, sievietei bija pienākums pār visu savu tērpu uzvilkt plīvuru vai šauru, ietinoties tajā no galvas līdz kājām. Plīvurs varētu būt vienkāršs satīns, rūtains vai krāsains zīds, galvenokārt vietēji ražots. Obligāts plīvura aksesuārs bija arī rubends - plīvurs pāri sejai, ar ažūra sietu acīm. 
Uzun bogaz gadyn chekmyasi. Ganja. 19. gadsimts
Azerbaidžānas vīriešu nacionālo apģērbu var iedalīt arī apakšējā (ķermenis) un augšējā – plecu un vidukļa daļā.
Azerbaidžāņu ārējais apģērbs sastāvēja no mutes koinyi (krekls), arkhalyg, chukha (plecu apģērbs) un šalvara (vidukļa apģērbs). Jāatzīmē, ka šis tautastērpu komplekss bija plaši izplatīts gandrīz visā Azerbaidžānā ar nelielām vietējām izmaiņām, kas īpaši skāra plecu augšējo apģērbu.
Bija divu veidu koynyai lūpas - ar taisnu aizdari priekšpusē pa vidu un kosovorotku. Abu veidu krekliem bija zema, stāvoša un sašūta apkakle. Tās tika piestiprinātas ar mazām zīda auklas pogām vai āķiem. Krekli tika izgatavoti galvenokārt no satīna un satīna.
ARKHALYG - vīriešu augšējais plecu apģērbs; nogriezts, pie vidukļa savākts nelielā ielocē vai krokā. Piedurknes ir taisnas, sašaurinātas uz leju. Arkhalyg cieši pieguļ ķermenim līdz viduklim. Arkhalygs tika šūtas vienrindas vai divrindu ar zemu nošūtu stāvapkakli un cieši piestiprinātas ar āķiem un pogām. Arkhalyg tika šūti no zīda, kašmira, satīna, auduma, repa, satīna, dzēšgumijas un citiem audumiem. Virs Arkhalyg jaunieši uzvilka ādas jostas - gaišu vai sudraba saliktas jostas - kamyar, bet veci cilvēki aptīja vidukli ar guršagu - taisnstūra auduma gabalu, kura garums ir 4-6 metri. Guršagam viņi izmantoja dārgus audumus - tirmiju, šalli, brokātu utt. 
Vīriešu uzvalks. Shusha. 19. gadsimts
CHUKHA ir vēl viens vīriešu plecu apģērba veids. Tas tika nogriezts, salocīts jostasvietā vai savākts komplektā. Lāde palika atvērta, un arhaligs bija redzams no čuhas apakšas. Čuha bija izklāta ar kokvilnas vai zīda audumu līdz vidukļa līnijai, un jostasvietā nostiprināta ar āķīšiem un pogām. Azerbaidžānā bija divu veidu čuha: vyaznyali chukha un charkyazi chukha.
Čukha vyaznya obligāts atribūts bija vyaznya - gozyri, kas atradās abās krūškurvja pusēs. Vjazna sākotnēji kalpoja kā patronu ligzdas, vēlāk, tērpa evolūcijas gaitā, tās ieguva tīri dekoratīvu raksturu. Gozīrus sāka izgatavot no koka, augšdaļā, kas izvirzīti no ligzdām, tiem bija cepures no zelta, sudraba ar niello vai zeltījumu un ziloņkaula. Dažreiz zelta vai sudraba ķēdes stiepās uz augšu no gozirām, kuras pēc tam savienoja kopā ar rozeti. Šāda veida čukhas piedurknes tika šūtas garas un taisnas.
Čarkjazi čuha no Vjaznjali čuhas atšķīrās ar piedurkņu griezumu un gozīru neesamību. Elčeks, kas beidzās ar noapaļotu vai smailu apmetni, un čarkazi čuhas piedurknes, kas izklātas ar zīdu, bija viltotas. Apakšā šīm piedurknēm bija šķēlums visā garumā, ar vai bez stiprinājumiem ar mazām pogām un cilpiņām. Parasti šādas piedurknes tika uzgrieztas līdz elkonim, uzmestas atpakaļ pār pleciem, uz muguras vai arī tās brīvi karājās. Čukhas garums bija dažāds. Tas var būt garš, sniedzoties līdz potītēm, vai īss, tieši zem ceļgaliem. Čuha tika izgatavota no makhud — auduma un šalles — mājās šķelta vilnas auduma. Čuha bija dekorēta ar bizēm, zelta auklu un slīplenti, kas izgatavota no cita auduma. 
Arahčins. Baku. 19. gadsimts
SHALWAR - attiecas uz vīriešu apģērba augšējo jostu. Tie sastāv no divām taisnām kājām, kas sašaurinās uz leju. Cirkšņa šuvē tika ievietots trīsstūrveida klips. Viduklī šalvars bija sasiets ar miglas bagi - ņieburā ievītu pītu zīda auklu - ierobežotāju. Auklas bija paštaisītas ar skaistiem zelta un sudraba pavedienu pušķiem. Shalwar tika izgatavots no šallēm un dažādiem rūpnīcas audumiem.
KYURK – ziemas virsdrēbes vīriešiem. Šis ir aitādas mētelis ar kažokādu iekšpusē, bez stiprinājumiem, ar apkakli. Kirks zem ceļgaliem. Pilsētās un iepirkšanās centros viņi valkāja Khorasan kyurku - kažoku no dzelteni miecētas ādas ar izšūtiem rakstiem. Kalnos zemnieku gani valkāja yapyndzhi - burku.
Galvassega bija svarīgs elements azerbaidžāņu vīriešu apģērbā. Staigāšana ar nepiesegtu galvu tika uzskatīta par lielu kaunu. Visizplatītākie vīriešu galvassegu veidi bija dažādu formu kažokādas cepures: bukhara papag un charkyazi papag (izgatavotas no melnas, pelēkas vai brūnas astrahaņas kažokādas), shala papag (valkā gani) no jēra kažokādas un citas. Plaši tika izmantoti Arakhchyn - galvaskausa vāciņi no tirmijas un zīda ar dažādiem izšuvumiem, bieži vien ar zelta izšuvumiem. Gados vecāki vīrieši un veci cilvēki zem kažokādas cepures valkāja arī tyasyak - nelielu stepētu galvaskausa vāciņu, kas izgatavots no balta kalikona. Naktīs vīrieši valkāja shabkulakh - konusveida cepures, stepētas vai izšūtas, oderētas. 
Šabkulaha. Šekija. 19. gadsimts
Jorab – adītas zeķes – bija plaši izplatītas visā Azerbaidžānā. Tie tika adīti no pašdarinātiem un krāsotiem vilnas un zīda diegiem. Jorabus valkāja vīrieši un sievietes, bērni un veci cilvēki. Azerbaidžānas jorabi izcēlās ar bagātīgu ornamentu un spilgtām krāsām. To raksti atgādina paklāju, izšuvumu, apdrukātu papēžu un audumu rakstus. Zeķes bija garas, līdz ceļiem, un īsas, virs potītēm.
Azerbaidžānā ļoti izplatītas bija daudzkrāsainas marokas kurpes. Visplašāk izmantotie apavi gan sievietēm, gan vīriešiem bija bashmag – apavi. Sievietes biežāk valkāja izšūtas kurpes un zābakus ar marokas vai auduma topi. Vīriešu apaviem parasti nebija rotājumu, tie tika izgatavoti no miecētas un jēlādas. Pilsētās vīrieši valkāja amatniecības darbnīcās izgatavotus ādas apavus. Lauku apvidos vīrieši valkāja charyg - stabus no jēlādas, kuru augšdaļa bija austa ar saitēm no vilnas auklas.
Savukārt rotaslietas papildināja tērpu un skaidri uzsvēra apģērba nacionālo raksturu. 
Jorabs. Baku. 19. gadsimts
Juvelierizstrādājumu izgatavošanā izmantotie materiāli bija zelts un sudrabs. Izmantotie dārgakmeņi un pusdārgakmeņi bija dimanti, dimanti, smaragdi, jahtas, rubīni, pērles, tirkīzs un karneols. Juvelierizstrādājumu ražošanas centri bija Azerbaidžānas pilsētas: Baku, Ganja, Shemakha, Sheki, Nakhichevan, Shusha. Vietējie juvelieri apgādāja iedzīvotājus ar visu veidu rotaslietām. No importētajiem produktiem jāsaka par sieviešu un vīriešu sudraba jostām ar niello - kamyar, togga - Kubachi meistaru darbu. Azerbaidžāņu sievietes mīlēja rotaslietas un valkāja tās lielos daudzumos.
Pilns konkrētas sievietes rotaslietu un ornamentu komplekts tika saukts par imaratu. Tas ietvēra plašu galvas un kakla rotaslietu klāstu, gredzenus, auskarus un rokassprādzes.
Izmantotās literatūras saraksts:
1. Aristova T. F., Aizkaukāzijas kurdi, M., 1966. gads.
2. Huseinovs A.I., Azerbaidžānas un Krievijas attiecības 15.–18. gadsimtā, Baku, 1963. gads.
3. Heidarovs M. X., Amatniecības ražošana Azerbaidžānas pilsētās 17. gadsimtā, Baku, 1967. gads.
4. Dvorņikova I. A., Krievijas un Ukrainas tradīcijas Ukrainas ziemeļaustrumu reģionu iedzīvotāju apģērbā. – “Padomju etnogrāfija”, 1968, 1.nr.
5. Dvorņikova I. A., Krievu un ukraiņu tradīcijas upes baseina iedzīvotāju apģērbā. Kuban (XIX beigas - XX gadsimta sākums). – “Padomju etnogrāfija”, 1964, 1.nr.
6. Izmailova A. A., Par Azerbaidžānas dienvidaustrumu reģionu iedzīvotāju tautas apģērbu. – “AzSSR Zinātņu akadēmijas Izvestija. Sociālo zinātņu sērija", 1964.gada 4.nr.
7. Karakashly K.T., Azerbaidžāņu materiālā kultūra Mazā Kaukāza ziemeļaustrumu un centrālajā zonā (vēsturisks un etnogrāfisks pētījums), Baku, 1964. gads.
8. Kilchevskaya 3. A., Azerbaidžānas sieviešu kostīms 19. gs. no Ojekas ciema, Haldanas apgabalā. – Sest. “Azerbaidžānas materiālā kultūra”, II sēj., Baku, 1951.
9. Lobačeva I.P., Par Vidusāzijas tērpa vēsturi. – “Padomju etnogrāfija”, 1965, 6.nr.
10. Maslova G.S., Izmaiņas tradicionālajā Rjazaņas tautas tērpā padomju varas gados. – “Padomju etnogrāfija”, 1966, 5.nr.
11. Maslova G.S.Krievu, ukraiņu un baltkrievu tautas apģērbs 19. gs. – 20. gadsimta sākumā. Austrumslāvu etnogrāfiskā kolekcija. - “Etnogrāfijas institūta darbi”, XXXI, M, 1956. gads.
12. “Kaukāza tautas”, krājums, II sēj., M, 1962. g.
13. Rusyaykina S.P., Tadžikistānas PSR Garmas apgabala tadžiku tautas apģērbs. Vidusāzijas etnogrāfiskā kolekcija (II). - “Etnogrāfijas institūta darbi”, XLVII, M., 1959. gads.
14. Studenetskaya E.I., Par mūsdienu tautas apģērbu. – “Padomju etnogrāfija”, 1963, 2.nr.
15. Studenetskaya E.I., Kaukāza tautu apģērbs (Par materiālu vākšanu Kaukāza vēsturiskajam un etnogrāfiskajam atlantam). – “Padomju etnogrāfija”, 1967, 3.nr.
16. “Vidējās Volgas un Urālu tatāri”, M., “Zinātne”, 1967. gads.
17. Efendiev R., Azerbaidžānas materiālās kultūras paraugi, Baku, 1960. gads.
No grāmatas: Azerbaidžānas tautas apģērbs. M.: “Iskusstvo”, 1972. 14.–18.lpp.
