소녀들을 위한 아제르바이잔 의상. 아제르바이잔 국가 옷. 여성 민족 의상
17세기에는 아제르바이잔의 도시가 어느 정도 전문화되었습니다.
앞으로도 계속되는 직물 생산을 위해.
여자아이들을 위한 아동복입니다. 바쿠. 19 세기
예를 들어, 타브리즈(Tabriz) 시에서는 다양한 종류의 제품이 생산됩니다.
직물의 품질. 그는 특히 벨벳, 새틴, 빨간색 및 잡색의 직물로 유명했습니다.
Nakhichevan의 숙련된 직공-장인은 값싸지만 아름다운 제품을 많이 생산했습니다.
그리고 좋은 품질의 면직물.
아제르바이잔에서는 다음과 같은 직물이 생산되었습니다: zarbaft, brocade, satin, taffeta, canaus,
다 마스크, 모슬린, 벨벳, darai, makhud, 숄, tirmya, 잡종, 옥양목, 옥양목 등
소년을 위한 아동복. 셰키. 19세기 초
슈트의 스타일은 주인의 결혼 여부와 나이를 반영했습니다. 소녀 의상
기혼 여성의 의상과는 눈에 띄게 다릅니다. 가장 밝고 우아하게 옷을 입었습니다.
젊은 여성. 소녀와 나이든 여성은 보석류를 훨씬 적게 착용했습니다.
아동복은 성인의 의상과 모양이 동일하지만 다릅니다.
소유자의 나이로 인한 크기 및 일부 기능.
여성복이 주로 실크와 벨벳으로 만들어졌다면 남성복은
그들은 주로 makhud(현지에서 생산되거나 수입된 천)를 사용했습니다.
shal - 손으로 짠 모직물. 여성용, 남성용 속옷 모두 봉제되었습니다.
린넨과 면직물; 때로는 부유한 가정에서는 속옷이 실크로 되어 있었습니다.
남자들
남성복은 여성복과 마찬가지로 역사적으로나 기본적으로 동일했습니다.
민족지학적 구역. 아제르바이잔 남성의 민족 의상도 가능합니다.
하체 (신체)와 상체 - 어깨와 허리로 나뉩니다.
아제르바이잔인의 겉옷은 입 코이냐이(셔츠), 아르카리그,
chukha (어깨 의류) 및 shalwar (허리 의류).
남성복. 슈샤. 19 세기
아르할리그- 남성용 어깨 위쪽 의류; 컷오프, 허리 부분에 작은 사이즈로 모아져 있음
모으거나 접는 것. 소매는 직선형이며 아래쪽으로 가늘어집니다. 아르칼리그는 허리에 딱 맞습니다
몸에. Arkhalyg 위에 젊은이들은 가죽 벨트를 착용했습니다-게이시 또는 은색
쌓인 벨트-kamyar, 노인들은 직사각형 천 조각 인 gurshag로 허리를 감았습니다.
길이는 4~6미터. gurshag의 경우 tirmya, shawl, brocade 등과 같은 값 비싼 직물을 사용했습니다.
샬와르- 남성의 윗허리 의류를 참고하세요. 두 개의 직선으로 구성되어 있습니다.
점점 가늘어지는 다리. 서혜부 솔기에 삼각형 클립이 삽입되었습니다. 허리에 샬와르
안개에 묶인 bagi - 몸통에 끼워진 땋은 실크 끈 - 고정
쿠르크- 남성용 겨울 겉옷. 내부에 모피가 들어있는 양가죽 코트입니다.
패스너, 칼라 포함. 무릎 아래 커크. 호라산은 도시와 쇼핑센터에서 착용되었습니다.
큐르큐 - 노란색으로 무두질한 가죽으로 만든 모피 코트로, 자수 패턴이 있습니다. 산속의 농부 목자들
그들은 yapyndzhi-burka를 입었습니다.
못쓰게 만들다- 또 다른 유형의 남성용 어깨 의류. 허리 부분이 잘렸어요
접혀지거나 조립체로 모아졌습니다. 가슴은 열려 있었고 아래에서
Chukha는 Arkhalyg를 볼 수있었습니다.
chukha 뜨개질의 필수 속성은 vyaznya-gozyri였으며
가슴 양쪽. Vyazna는 처음에는 카트리지 둥지로 사용되었지만 나중에는
의상이 진화하는 동안 그들은 순전히 장식적인 성격을 얻었습니다.
여성
여성의 윗어깨 의류는 주로 ustkoinyaia(외부 셔츠)로 구성되었으며,
arkhalyga, chepkena, labbady, kyladzhi, kurdu, eshmyak, bahari. 여성의 허리 윗부분부터
- 안개 (스커트)와 chakhchur.
여자 정장. 바쿠. 19 세기
UST 교이냐II(셔츠)는 스트레이트 컷이었으며 어깨 솔기 없이 재봉되었습니다. 똑바로,
길고 넓은 소매가 직선 암홀에 꿰매어졌습니다. 때로는 어깨 근처 소매에 위치
두세 번 접기
체켄- 광범위한 유형의 여성용 상단 어깨 의류. 체켄이 꿰매어져 있어요
안감이 있고 그림에 꼭 맞습니다.
랍바다퀼팅 안감에 수 놓은. 라바드의 전면 플랩은 가슴을 덮지 않았으며,
그리고 끈으로 허리를 묶었어요. Labbada는 허리 바로 아래에 짧게 꿰매어졌습니다.
측면에 chapyg-돌출부가있었습니다. 소매는 팔꿈치까지 내려왔고, 겨드랑이 아래에는 큰 틈이 있었습니다.
Labbada는 tirmya, 벨벳 및 다양한 유형의 브로케이드 직물로 만들어졌습니다.
여자 정장. 슈샤. 19 세기
에쉬미크- 퀼팅 여성용 겉옷. 가슴의 Ashmyak 바닥이 만나지 않았습니다.
소매는 팔꿈치까지 왔고, 팔 아래에는 큰 컷아웃이 있었습니다. Eshmyak은 tirm과 벨벳으로 꿰매어졌습니다.
바하리- 누비 안감에 꿰매어 있습니다. 바하리는 그 모습을 허리에 꼭 맞게 맞추었고,
하복부는 작은 주름으로 허리에 꿰매어졌습니다. 바하리의 길이는 대개 엉덩이까지입니다.
쿨랴드자- 허리 부분이 잘린 여성용 겉옷. 허리까지 작은 개더로
밑단이 꿰매어졌습니다. Kuljaja에는 패스너가 없었습니다. 컬리지의 길이는 무릎까지 닿았습니다.
직선 소매, 3/4. 쿨자자는 tirm과 벨벳으로 만들어졌습니다.
여자 정장. 셰마카. 19 세기
도시에서는 거리로 나갈 때 여성들이 치마 전체에 착추르(chakhchur)를 입었습니다.
바지 두 개; 발목 부분의 각 바지 다리는 커프 형태로 작은 모임으로 모아졌습니다.
같은 천으로 꿰매어진 양말이 꿰매어졌습니다. 각 바지 다리는 chakhchur였습니다.
독립적인. Chakhchur는 실크 직물로 만들어졌습니다.
arkhalygs 또는 chepkens 위에 여성들은 금색 또는 은색 벨트 인 kamyar를 착용했습니다.
수 놓은 넓은 가죽 벨트도 널리 퍼졌습니다.
은화와 은버클.
베일은 주로 도시와 교외 마을에 사는 여성들의 특징입니다.
일반 새틴, 체크무늬, 유색 실크, 주로 지역산
생산.
안개. 간자. 19 세기
아제르바이잔 여성의 허리 위쪽 옷은 안개로 구성되어 있습니다.
발목. 스커트는 10-12개의 직물로 만들어졌습니다.
대부분의 여성들은 보통 한 번에 5~6개의 치마를 입습니다.
안개. 파편. Nakhchivan. 19 세기
하체와 상의 사이에 입는 치마를 아라투만(ara tuman)이라 불렀으며,
중간 스커트가 있습니다. 허리에 모인 모든 스커트는 소란스러워집니다. 작은 모임 또는
gyrchyn - 접힌 것. 스커트는 친츠부터 직물까지 다양한 직물로 만들어졌습니다.
벨벳과 tirmya를 포함하여 가장 비쌉니다.
아르칼리그 암컷. 슈샤. 19 세기
아르할리그- 아제르바이잔 전역에 걸쳐 다양한 품종이 있음
상단 여성용 어깨 의류. 다양한 종류의 아르칼리그가 있었습니다.
Arkhalygs는 안감으로 꿰매어졌으며 일부는 허리에 꼭 맞도록 제작되었으며
다양한 너비의 바스크가 벨트에 꿰매어졌습니다. 접혀지거나 수집될 수 있습니다.
작은 어셈블리로.
Arkhalygs는 다양한 리본과 금 레이스 등으로 풍성하게 장식되었습니다.
쿠르두어. 슈샤. 19 세기
쿠르두어- 퀼팅 민소매 조끼. 앞층이 서로 맞지 않고 측면에 돌출부가 있습니다.
컷으로. 그들은 tirm과 벨벳으로 쿠르두를 꿰매었습니다. 칼라, 밑단, 슬릿, 소매 입구
흰 족제비 모피로 손질되었습니다. 호라산 쿠르두수(Khorasan kurdusu)라고 불리는 또 다른 유형의 쿠르두도 있었습니다.
중동에서 온 순례자들. 진한 노란색 스웨이드로 꿰매어져 있으며, 모두
표면은 같은 색의 비단 실로 수 놓아져 있습니다.
여성용 겉옷을 장식하기 위해 많은 양의 집과 수공예품이 필요했습니다.
Bafta(브레이드)에서 생산 - saryma, garagoz, zyandzhirya 및 shahpesend(금 또는
실버 레이스).
자수로 여성 의류를 장식하기 위해 그들은 gulyabatyn-금색 또는 은색을 사용했습니다.
실, 구슬, 스팽글 등
여성용 겉옷에도 금색 각인 명판이 장식되어 있었는데,
칼라, 소매, 밑단에 수 놓은.
아라크친. 바쿠. 19 세기
여성용 머리 장식 중 가장 널리 퍼진 것은 kelagai, naz-iaz,
Gaz-gaz 및 orpyak - 실크 스카프. 아제르바이잔에서는 켈라가이(kelagai)가 현지 수공예품이었습니다.
생산. 켈라가이 생산의 주요 중심지는 간자(Ganja), 셰마카(Shemakha),
셰키.
어떤 곳에서는 여성들이 스카프 아래에 아라크친을 입었습니다.
바닥에는 금색 스탬프 장식이 수 놓은 경우가 가장 많습니다.
간자. 19 세기
아제르바이잔에서는 다양한 색상의 모로코 신발이 매우 흔했습니다. 여자같아
마찬가지로 가장 널리 사용되는 남성용 신발은 bashmag - 신발이었습니다. 여성이 더 자주
그들은 수 놓은 신발과 모로코 또는 천 상판이 달린 부츠를 신었습니다. 남성 신발
일반적으로 장식이 없으며 무두질하고 생가죽으로 만들어졌습니다.
Shabkulakh. 셰키. 19 세기
머리 장식은 아제르바이잔 남성의 의복에서 중요한 요소였습니다.
큰 중요성. 머리를 가리지 않은 채 걷는 것은 큰 수치로 여겨졌습니다.
남성용 모자의 가장 일반적인 유형은 다양한 형태의 모피였습니다.
모자: 부하라 파팍(bukhara papag) 및 차르카지 파팍(charkyazi papag)(검은색, 회색 또는 갈색 아스트라한 모피로 제작),
양털 등으로 만든 샤알라 파팍(양치기가 착용). Arakhchins는 널리 사용되었습니다-
티르먀와 비단으로 만든 스컬캡에는 다양한 자수가 있고 종종 금 자수가 있습니다. 연세가 드신
남자들과 노인들도 모피 모자 아래에 작은 누비 두개골 모자인 tyasyak을 입었습니다.
흰 옥양목에서. 밤에는 남자들이 샤브쿨라크(원추형 누비 모자)를 입었습니다.
또는 자수, 안감.
요랍. 바쿠. 19 세기
니트 양말인 Jorab은 아제르바이잔 전역에 널리 퍼졌습니다. 그들은 뜨개질을했다
집에서 만들고 염색한 양모와 실크 실. 요랍(Jorab)은 남자들이 입었고,
여성, 어린이, 노인. 아제르바이잔의 조랍은 풍부한 장식과
색상의 밝기. 그들의 패턴은 카펫, 자수, 인쇄된 힐 및 직물과 유사합니다.
양말은 무릎까지 길고 발목 위까지 짧았습니다.
책에서: 아제르바이잔 민족 의상. M.: "Iskusstvo", 1972
이 사이트에서만 놓치지 마세요
새로운 흥미로운 시리즈 "Billions"를 시청하세요.
그것은 가장 큰 회사 중 하나의 부유한 지도자의 화해할 수 없는 경쟁에 관한 것입니다.
주요 영향력 있는 정치인과 검사와 함께 헤지펀드를 운영합니다. 권력투쟁에서 누가 승리할 것인가
2016년 1월 18일부터 이 시리즈를 시청하시면 돈을 배우실 수 있습니다.
19세기 중반까지 아제르바이잔의 옷은 주로 현지 직물로 만들어졌지만 다행히도 이곳에는 실크, 면, 양모가 항상 풍부했습니다. 19세기에는 현지에서 "gumash"라고 불리는 러시아 옥양목, 봉제 인형 및 친츠(chit)가 유행했습니다. 처음에는 Morozov 직물 공장(Morozov agi)의 친츠가 바쿠로 수입되었고, 1901년에는 자체 Tagiyev 제조소(Tagyjev)가 바쿠로 수입되었습니다. agy) 여기에 등장했습니다. .
친츠, 직접 염색한 옥양목, 패턴이 없는 지역의 얇은 실크를 사용하여 여성용 언더셔츠(케이네크)를 재봉했습니다. 부유한 가정에서는 영국과 스위스에서 이집트 면화로 짠 엄청나게 비싼 얇은 흰색 천인 마다폴람(madapolam)으로 셔츠를 만들었습니다. 그러나 셔츠의 재질에 관계없이 스타일은 항상 동일하게 유지되었습니다. 소매가 긴 짧고 헐렁한 조끼로 목에 단추가 달려 있습니다.
아제르바이잔 댄서. 아티스트-G. Gagarin (1899)
백개의 옷
다른 이슬람 국가와 마찬가지로 아제르바이잔의 여성용 화장실에서 없어서는 안될 부분은 바지 또는 shalwars (하렘 바지)였으며 끝에는 여러 가지 색상의 술이 달린 짠 벨트로 허리를 묶었습니다. Baku, Shemakha 및 Nakhichevan에서는 숙녀들도 거리에서 chakhchur를 입었습니다. 바지는 발목에 모아진 커프에 같은 천으로 만든 양말을 꿰매었습니다. Chakhchur도 승마용으로 착용했습니다.
"바쿠에서 온 여자". 19 세기. 아티스트 G. 가가린
속치마는 바지 위에 입었고, 중간은 밑바지 위에, 중간 것(아라 투마미), 그리고 중간 것 위에 하나 이상의 바깥 스커트를 입도록 되어 있었습니다. 무성한 주름으로 허리에 모인 스커트는 다양한 가치의 재료 (실크, 벨벳, 브로케이드, 새틴, 고급 양모)의 8-16 직선 시트로 손으로 꿰매어졌습니다. 오버스커트는 바지와 하의, 중간 스커트를 완전히 덮을 수 있도록 넓고 길게 입었습니다. 밑단 아래에는 자수와 끈, 레이스, 동전 등이 풍성하게 장식되어 있어 신발의 발가락만 살짝 엿보였다. 겨울에는 중간 스커트와 위쪽 스커트 사이에 따뜻함을 위해 또 다른 하나를 입었습니다. 면모로 누비질 한 조건 포그입니다.
봄 여성복. 바쿠. 19 세기
언더셔츠와 수많은 스커트 위에 아제르바이잔 여성은 작은 둥근 목선이나 가슴에 슬릿이 있는 심플한 튜닉 모양의 외부 셔츠를 입었습니다. 셔츠의 바닥과 윗치마의 밑단은 일반적으로 갤런이나 동전으로 손질되었으며, 칼라와 소매 가장자리는 땋은 끈과 실크 또는 금실로 만든 끈 (생)으로 장식되었습니다. 젊은 여성의 경우 외부 셔츠는 주로 분홍색, 빨간색, 노란색 또는 보라색으로 꿰매어졌습니다. 나이든 여성들은 어두운 톤을 선호했습니다.
여성용 겉옷도 다양한 스타일로 다르지 않았습니다. 그러나 그것은 확실히 구슬, 구슬, 김프, 끈 및 끈, 금색 또는 은색 명판 및 모피로 풍부하게 장식되었습니다. 다음은 19세기 초 바쿠를 방문한 러시아 여행자 중 한 명이 여성복에 대해 설명하는 방법입니다. “여성들은 주로 빨간색이나 파란색의 실크 천으로 만든 넓은 바지, 같은 색상의 매우 짧은 실크 셔츠를 입고, 그 위에 그들은 금색과 은색 자수가 있고 넓은 버클로 허리를 조이는 짧은 아르 칼릭과 실크를 입었습니다. 이 arkhalyg에 그들은 또 다른 것을 입었습니다. 부자를 위해-브로케이드 천으로, 같은 컷이지만 긴 소매가 갈라져 있습니다. 마지막으로, 터번 형태의 빨간색이나 진한 파란색의 숄이 머리를 감쌉니다.” 일반적으로 100벌의 옷이 있습니다.
코트가 필요하지 않습니다.
그건 그렇고, 언급 된 arkhalyg (코트와 가운 사이)는 아마도 아제르바이잔에서 가장 흔한 겉옷이었을 것입니다. 여성과 남성 모두가 착용했습니다. 고가의 미스갈라 티르메(꽃 무늬가 있는 줄무늬 직물)로 만든 벨벳, 새틴, 새틴 또는 양모인 아르칼릭은 안감에 꿰매어졌으며 소매는 팔꿈치 아래로 좁거나 넓어졌습니다. 가슴에는 모피 장식, 패턴이 있는 손으로 엮은 끈, 갤런 또는 종과 같은 부푼 꽃봉오리 모양의 금 장신구가 있습니다. arkhalyg는 후크 또는 단추로 고정되었습니다 (둘 다 가능합니다. 복잡할수록 좋습니다).
arkhalyg 외에도 누비 이불 labada, eshmek, bakhar... 이러한 유형의 의류의 전면 플랩은 가슴을 완전히 덮어서는 안되며 소매는 팔꿈치에만 도달했습니다. 그들은 벨벳, 티르메, 브로케이드 천으로 꿰매어졌습니다. 물론 밑단과 칼라, 소매에는 각종 리본과 골드 레이스로 풍성하게 장식했다. 겨울 민소매 재킷인 구르다(gurda)는 무엇보다도 비버, 담비 또는 흰 족제비 모피로 손질되었습니다.
19세기 말, 심지어 대도시에서만 코트가 사용되기 시작했습니다. 그러나 시골 지역에서는 여전히 크고 따뜻한 숄을 겉옷으로 선호하는 사람들이 많습니다.
다나에의 수치심
전통적인 여성 의상의 필수 속성은 수많은 보석입니다 - 머리, 가슴, 목, 손목, 의류 보석, 머리띠... 르네상스 예술가들의 캔버스에 황금빛 비 속에 기대어 있는 평균 아제르바이잔 여성과 비교하면 다나야는 외모가 거지처럼... 보석 없이 아제르바이잔 여성들은 애도 기간과 출산 후 40일 동안만 걸었습니다. 보석에 대한 지역 주민들의 사랑이 너무 커서 보석상들은 아내, 딸, 며느리뿐만 아니라 19세기에 유행했던 무릎 개에게도 보석을 주문하는 경우가 많았습니다. 이탈리안 그레이하운드의 명망 높은 견종으로 여겨졌습니다.)
의복 장식은 온갖 종류의 퍼프, 핀, 단추, 동전, 종으로 구성되었습니다. 또한 모든 기혼 여성은 여러 줄의 금화 또는 은화로 장식된 벨트를 착용해야 했습니다(벨트는 순전히 실용적인 의미를 가졌지만) , 그것은 또한 부적의 속성에 기인합니다). 귀걸이, 반지, 팔찌, 구슬은 부유한 여성이 아니더라도 모든 여성에게 필요한 세트로 간주되었습니다.
소녀들은 유아기부터 보석을 착용하기 시작했습니다. 사악한 눈으로부터 아기를 보호하기 위해 신생아의 손에 Gyoz mynchygy 구슬을 걸었고, 나중에 같은 구슬을 그녀의 귀에 꽂았습니다. 음, 12세부터 소녀들은 반지, 귀걸이, 팔찌, 목걸이, 머리 장식, 브로치, 펜던트 등 완전한 의식 세트를 입고 과시합니다. 그녀는 첫 아이가 태어날 때까지 이 모든 아름다움을 입을 것입니다. 그런 다음 보석의 수는 감소하여 50세가 되면 귀걸이, 팔찌 두 개, 반지 몇 개 등 최소값에 도달합니다.
머리 장식을 하지 않은 채 공공장소에 나타나 낯선 사람에게 머리카락과 같은 은밀한 부분을 보여주는 것은 외설의 극치로 간주되었습니다. 어떤 곳에서는 여성들이 터번이나 딩지(터번처럼 특수 고리로 고정하는 숄로 만든 복잡한 터번 모양의 구조)를 머리에 감았습니다. 그러나 대부분의 경우 머리는 단순히 실크 스카프로 덮여 있었고 다른 영역에서 다른 방식으로 묶여있었습니다. 젊은 사람들은 더 밝은 스카프를 선호했고, 노인들은 더 어두운 스카프를 선호했습니다. 스카프 아래에는 많은 사람들이 금색 명판으로 수를 놓고 장식한 모자를 썼는데, 여기서는 가딘 파파카(gadyn papakha)라고 불렸습니다. 모자에는 여러 가지 기능이 있었습니다. 헤어스타일을 유지하고, 머리카락을 엿보는 눈으로부터 숨기는 것이었지만, 그 주요 목적은 위에 묶인 실크 스카프가 미끄러지는 것을 방지하는 것이었습니다.
그러나 머리에 추트가, 터번, 스카프 등 무엇을 쓰고 있는지는 중요하지 않습니다. 가장 중요한 것은 머리띠가 덮여 있다는 것입니다. 머리 장식 아래에서 귀 부분을 자르고 특별히 말린 컬만 나오는 것이 허용되었습니다. 그리고 심지어 집에서만. 거리로 나가는 여자는 머리부터 발끝까지 베일을 써야했습니다. 사실, 이 규칙은 도시에서만 엄격하게 준수되었습니다. 여기서 여성들은 얼굴에 커튼을 씌우고 눈에는 레이스 메쉬를 씌운 새틴 침대보를 착용했습니다. 마을에서는 도덕이 더 단순했습니다. 베일은 특별한 경우에만 가슴에서 제거되었습니다. 예를 들어 친척을 방문하기 위해 이웃 마을에 가야하는 경우입니다. 나머지 시간에는 공개적으로 얼굴 아랫부분을 스카프 모서리로 가렸는데...
예카테리나 코스티코바
“사람은 옷으로 인사를 받습니다…”라는 러시아 속담이 있습니다. 그리고 우리는 “아름다움이 열 부분이라면 그 중 아홉 부분은 옷이다”(gözəllik ondur doqquzu dondur)라고 말합니다. 그래서 우선 국민의 본질, 영혼, 사고 방식을 이해하는 데 도움이되는 것은 민족 의상입니다. 그것은 모든 나라의 문화 유산입니다. 이것은 밝고 독창적인 문화 요소일 뿐만 아니라 다양한 유형의 장식 창의성의 종합이기도 합니다.
마찬가지로 아제르바이잔 민족 의상은 민족 문화를 보여주는 가장 명확한 예이며 국가적 특성을 반영합니다. 그것은 우리 민족의 물질적, 정신적 문화의 수세기에 걸친 발전 과정의 결과로 만들어졌습니다.
전통적으로 민속 예술의 역사, 민족지학적, 예술적 특징은 의복에 반영됩니다. 이 특징은 특별한 형태의 의복, 장식품, 예술적인 자수로 나타납니다. 민족 의상은 독창적이고 매우 아름답습니다. 남성과 여성의 의상에는 특정한 상징이 있으며 모든 세부 사항에는 고유한 의미가 있습니다.
작은 역사
우리의 먼 조상들이 자신의 옷을 꿰맬 수 있었다는 사실은 아제르바이잔 영토의 고고학 발굴 중에 발견된 청동 바늘과 뜨개질 바늘(기원전 3000년)을 통해 입증됩니다. 쿨테페와 민가체비르에서 발견된 점토 조각상과 이곳에서 발견된 기원전 5세기의 바느질 물개는 당시 사람들의 의복에 대한 어느 정도 통찰력을 제공합니다. 또한 Icherisheher의 Shirvanshahs 궁전 근처 매장지 발굴 중에 귀중한 직물 유적이 발견되었습니다.
17세기 아제르바이잔은 중동에서 가장 큰 양잠업 지역 중 하나였으며 쉬르반(Shirvan)이 주요 중심지로 여겨졌다. Shamakhi, Baskala, Ganja, Sheki, Shusha 등에서도 실크 직물이 생산되었습니다. 여기서 그들은 놀랍도록 아름다운 패턴의 절묘한 직물, 실크 여성용 머리 스카프 등을 생산했습니다.
또한 발굴조사를 통해 발견된 기원전 4~3세기의 금장신구와 신발 모양의 토기 등은 고대에도 우리 조상들이 발달한 물질문화를 갖고 있었음을 입증한다.
여성의 민족 의상
아제르바이잔 여성의 민족 의상은 상하 두 부분으로 구성됩니다.
의상의 중요한 부분은 가방 모양의 베일 인 "베일"과 얼굴 커튼 인 "루벤드"로 간주되어 여성이 집을 떠날 때 입었습니다. 겉옷은 밝은 색상의 직물로 만들어졌으며 그 품질은 가족의 부에 달려 있습니다. 가족의 사회적 지위와 재정적 능력에 따라 복장에는 금은 구슬, 큰 보리 알갱이 모양의 단추, 투각 펜던트 등과 같은 다양한 보석이 포함될 수도 있습니다. 또한 여성복은 스타일이 달랐습니다. 젊은 여성들은 나이든 여성들과 달리 눈에 띄는 색상의 더 가벼운 옷을 입었습니다. 그건 그렇고, 이러한 추세는 지금도 성인 인구 사이에서 추적 될 수 있습니다.
여성 의상 구성에는 "ust geyimi", "arkhalyg", "chepken", "lebbade", "kuledzhe", "kyurdu", "eshmek"및 "bahari"가 포함됩니다.
"Ust Geyimi" 또는 겉옷은 팔꿈치부터 벌어진 소매가 있는 셔츠, 발목까지 이어지는 넓은 바지, 같은 길이의 플레어 스커트로 구성되었습니다. 셔츠는 단추 하나로 목에 고정되었습니다. 그리고 셔츠 위에는 몸에 꼭 맞는 "chepken"을 입었습니다. 측면에는 "chepken"의 소매가 오버 슬리브로 끝났습니다. "Chepken"은 "tirme"직물, 벨루어 및 다양한 광택 소재로 꿰매어졌습니다. 일반적으로 민족의상을 재봉할 때에는 반짝이는 천이 주를 이루었다. 오늘날에도 아제르바이잔 여성들이 반짝임을 갈망하는 것은 아무것도 아닙니다.
여성들은 또한 앞면에 넓은 컷아웃이 있는 등과 가슴에 꼭 맞는 긴 소매의 짧은 재킷("arkalyg")을 입었습니다. 허리 부분이 꽉 조여져 아래로 모아진 형태였습니다. "Arhalyg"는 아제르바이잔 전역에서 가장 일반적인 의류 유형 중 하나로 간주됩니다. "chepken"과 마찬가지로 "arkhalyg"에도 안감이 있었고 그 컷은 몸에 꼭 맞았습니다. 허리 아래의 "arkhalyg"부분은 다양한 너비의 밑단으로 보완되었으며 주름 또는 주름진 천으로 장식되었습니다.
또한 민족 의상에는 "lebbade"(안감이있는 누비옷), "eshmek"- 누비옷, "kyurdu"- 소매가없는 오픈 칼라가있는 누비 여성 의류, "bahari"- 안감이있는 누비 여성 의류, "kuleje"가 포함되었습니다. - 허리 부분에 주름진 밑단이 있는 여성용 겉옷.
여성복도 지역별로 달랐다. 예를 들어, 가자흐족 여성의 셔츠는 길었고 측면에 슬릿이 있었습니다. Karabakh의 여성들은 허리에 가까운 긴 가짜 소매가 달린 "chepken"을 입었습니다. Nakhchivan에서는 무릎 길이의 스커트가 달린 넓은 바지를 입었습니다. Shusha, Shamakhi 및 기타 여러 지역에서는 치마가 길었습니다. 셔츠 위에 입는 긴 "kuledzhe"는 Nakhchivan과 Ganja의 부유한 여성이 착용했으며 이것이 대부분의 패턴과 자수를 차지했습니다.
"arkhalyg"또는 "chepken"위에 여성들은 금색 또는 금박을 입힌 은색 벨트를 착용했습니다. 그들과 함께 은화를 꿰매거나 은판을 붙인 가죽 벨트도 널리 퍼졌습니다.
머리 장식은 여성 의상의 특별한 장소를 차지했습니다. 다양한 모양의 모자가 될 수 있습니다. 일반적으로 그 위에 몇 개의 스카프를 더 착용했습니다. 여성들은 추트구(chutgu)라고 불리는 아마나 거즈로 만든 특별한 가방에 머리카락을 숨겼습니다. 그들은 특별한 원통형 캡으로 머리를 덮었습니다. 대부분 벨벳으로 만들어졌습니다. 터번과 여러 개의 스카프가 그 위에 묶여있었습니다. 가장 흔한 것 중 하나는 다양한 방법으로 묶인 실크 스카프인 켈라가이(kelagai)였습니다. 다양한 색상의 "Kelagai"는 어린 소녀들 사이에서 더 인기가있었습니다.
따라서 세 개의 머리 장식이 동시에 착용되었습니다. 첫 번째는 "juna"(또는 아마), 두 번째는 "kelagai", 세 번째는 "kasaba", "sarendaz", "zarbab"이라고도 불리는 "수건"이었습니다. ". 추운 날씨에는 천연 양모로 만든 카슈미르 숄로 머리를 묶었습니다.
여자들은 발에 "조랍" 스타킹을 신었고, 신발에는 등받이가 없었습니다.
전통에 따르면 증조 할머니가 옷을 입는 방법입니다.
남성 국가 의상
여성과 달리 남성의 민족 의상은 기본적으로 아제르바이잔의 모든 지역에서 동일했습니다. 착용자의 계급 소속은 남성 의상에서 추적되었습니다. 주요하고 특별한 장소는 머리 장식이 차지했습니다. 그는 용기, 명예, 존엄의 화신이었습니다. 따라서 누군가를 모욕하고 싶다면 그 사람의 머리에서 모자를 벗겨내려고 할 수도 있었습니다. 모자는 절대 벗지 않았으며 일반적으로 머리 장식없이 공공 장소에 나가는 것은 부끄러운 일로 간주되었습니다. 모자 모자는 또한 소유자의 부를 보여주었습니다. 모피의 높이, 품질 및 마감, 심지어 안감까지 모든 것이 중요했습니다.
남성 정장에서 모자의 중요성을 고려하여, 좀 더 자세히 이야기해보겠습니다.
Papas는 다양한 형태와 지역 이름을 가졌습니다. Yappa papaq 또는 "gara papaq"(검은 색 파파카)은 Karabakh에 널리 퍼져 있었고 천으로 된 윗면을 가지고 있었습니다. 색상도 금색과 은색이었습니다. 원뿔 모양의 털이 있는 양 모피입니다. 대부분 이러한 모자는 농촌 인구의 가난한 계층이 착용했습니다. 시시 파파카 또는 "베이 파파카"("베크 파파카")는 부하라에서 가져온 모피로 만들어졌습니다. 물론, 그들은 bek 클래스의 대표자뿐만 아니라 부유 한 사람들과 도시 귀족들만 착용했습니다.
기념품 가게 덕분에 우리에게 가장 잘 알려진 모자는 아라크친(Arakhchyn) 모자입니다. 남성과 여성 모두 착용했습니다. 그리고 오늘날 우리가 하는 방식과는 달리 노브루즈(Novruz) 동안 산책을 하러 나갑니다. Arakhchin은 다른 머리 장식 (papakha, 여성용 터번) 아래에 착용되었습니다. 이것은 중세 시대에 널리 퍼졌던 아제르바이잔인들의 전형적인 전통 머리 장식이었습니다.
남성복에 대해 말하면 여성복만큼 복잡하지 않고 "keineya 입"또는 "chepken", "arkhalyga", "gaba", "chukha"로 구성되어 있다는 점은 주목할 가치가 있습니다.
남자들은 또한 "jorab"이라는 모직 양말을 신었습니다. 도시 거주자들은 등받이 없이 발가락이 접힌 가죽 신발을 신었고, 귀족들 사이에서는 부츠가 흔했습니다. 마을 사람들 중에는 가죽이나 생가죽 신발인 "charykh"가 있었습니다.
오늘날 우리가 입는 방식
물론 오늘날에는 민족 의상을 입고 돌아다니는 사람들을 볼 수 없습니다. 20세기 이전에 착용되었고 그 이후에는 일부 시골 지역에서만 착용되었습니다. 그러나 그들은 아제르바이잔 국가 춤 공연자들과 민속 공연자들에 의해 널리 사용됩니다.
그러나 정장 자체를 입지 않았음에도 불구하고 당시의 트렌드는 단순히 캣워크를 "점유"했으며 동부뿐만 아니라 유럽 디자이너도 컬렉션에 바지, 긴 스커트 및 페 플럼을 포함했습니다. 아제르바이잔 민족 의상의 일부입니다. 오늘날 우리는 아제르바이잔을 위해 특별히 제작된 디자이너 Renato Balestru 컬렉션과 같이 아제르바이잔을 모티브로 한 이탈리아 옷을 입을 여유도 있습니다.
국가적 실루엣과 모티프가 현지 디자이너 컬렉션에 점점 더 자주 등장하기 시작했습니다. 아제르바이잔은 다시 그 뿌리로 돌아가 우리 민족의 풍부한 문화를 세계 공동체에 소개했습니다.
각 민족의 민족 의상은 그 나라의 역사적, 문화적 가치를 반영합니다. 특정 국가의 발전 기간을 연구함으로써 전통 의복이 겪은 변화를 추적할 수 있을 뿐만 아니라 수세기 동안 변하지 않은 특징을 확인할 수 있습니다. 기사에서는 아제르바이잔의 민족 의상에 대한 설명이 주목됩니다.
아제르바이잔 의상의 역사
국가 의류는 먼 과거에 뿌리를두고 있습니다. 고고학 발굴 중에 기원전 3000년경에 발견되었습니다. 기원전 5세기에 발견된 인장, 도자기, 금 장신구는 이미 아제르바이잔인의 물질적 발전에 대한 어느 정도의 아이디어를 제공할 수 있습니다. 서기 6세기에 양잠업이 아제르바이잔에서 확고히 확립되었습니다. 이러한 유형의 공예품은 수세기에 걸쳐 발전해 왔으며, 그곳에서 생산된 실크 직물은 세계 최고였습니다. 장인들은 실크 외에도 수입 친츠, 벨벳, 천도 사용했습니다. 아제르바이잔의 문화는 모든 종류의 장식품이 거의 항상 직물에 존재한다고 규정했습니다. 모든 객실은 이 지역의 아름다운 자연에서 영감을 받았습니다. 가장 자주 묘사되는 것은 다음과 같습니다.
- 석류, 모과, 장미, 백합, 붓꽃 및 카네이션의 꽃;
- 새들은 단독으로 또는 쌍으로 - 공작새, 비둘기, 자고새, 나이팅게일;
- 동물 - 말, 가젤, 거북이.
또한 직물에 자수가 있습니다.
- 다양한 기하학적 패턴 - 사각형, 다이아몬드, 원;
- 가정용품 이미지(예: 주전자)
- 이슬람 이전 상징주의의 요소 - 천체의 도식적 이미지.
그들은 심지어 전체 줄거리 구성을 수 놓았습니다. 대부분 그들은 궁전 생활의 장면이나 시 삽화를 묘사했습니다.
사용된 직물은 주로 빨간색이었습니다. 이 색깔은 행복한 삶의 상징이었기 때문에 신부들은 결혼식에 빨간 드레스를 입었습니다. 그리고 국가 이름에서 나온 Azer라는 단어는 아랍어에서 불꽃으로 번역됩니다.
아제르바이잔의 문화가 발전하고, 사람들이 발전하고, 새로운 유형의 공예품이 습득됨에 따라 의상에도 변화가 생겼습니다. 전쟁 등 중요한 역사적 사건도 큰 역할을 했다. 전시와 현대의 남성복을 보면 무기를 운반하는데 필요한 디테일이 이제는 기능을 상실하고 장식적으로 변해버린 것을 알 수 있다.
여성 민족 의상
전통적인 여성 아제르바이잔 민족 의상은 여러 요소로 표현됩니다. 주로 셔츠, 허리 길이의 카프 탄, 긴 다층 스커트로 구성되었습니다. 가장 일반적인 유형의 여성용 겉옷은 다음과 같습니다.
- Ust keinei - ganovuz 및 fai 품종의 실크로 만든 긴팔 셔츠. 소매는 직선으로 재단되거나 작은 주름이 있을 수 있습니다. 목 부분에 단추 하나로 고정되어 있었습니다. 셔츠는 아름다운 금색 끈으로 장식되었으며 실제 동전이 달린 실이 아래쪽 가장자리를 따라 앞쪽에 매달릴 수 있습니다.
- Chepken은 셔츠 위에 착용하고 몸에 꼭 맞는 일종의 카프 탄입니다. Chepken의 특징 : 안감이 있고 커프스로 끝나는 가짜 긴 소매. Chapyg라는 독특한 디테일 덕분에 chepken은 여성 인물의 아름다움을 유리하게 강조했습니다.
- Arkhaluk는 바닥에 밑단이 있다는 점만 제외하면 Chepken과 거의 동일합니다. 밑단은 주름이 잡혔거나 주름이 잡혔습니다. 아르할루키는 몸에 꼭 맞는 스타일이거나 측면에 슬릿이 있는 직선적이고 루즈한 스타일일 수 있습니다. 오버 슬리브는 장갑으로 끝났습니다. Arkhaluki는 휴일과 일상으로 나누어졌습니다. 직물 선택과 장식품 수가 달랐습니다.
- Lebbade는 오픈 칼라가 있고 끈으로 허리를 묶은 누비옷입니다. 레바드의 소매는 짧았고, 허리 밑단에는 옆면에 슬릿이 있었습니다.
- Eshmek은 가슴과 겨드랑이가 열려 있고 내부에 흰족제비 모피가 늘어선 누비 카프탄입니다.
- Kyurdu는 측면에 슬릿이 있는 누비 벨루어 조끼입니다. 특히 노란색 가죽에 금실로 자수를 놓은 호라산 큐르두가 인기를 끌었다.
- 바하리(Bahari)는 무릎 길이의 직선 소매가 있는 누비 벨루어 의류입니다.
- Kuleche - 무릎까지 주름진 밑단과 팔꿈치 길이의 소매가 있는 겉옷.
- 투만(Tumans)은 12개의 천 조각으로 구성된 바닥 길이의 실크 또는 양모 스커트입니다. 안개는 주름이 있거나 주름이 있을 수 있습니다. 금실이나 비단 실로 만든 폼폼이 장식으로 사용되었습니다. 종종 그들은 한 번에 5-6개의 치마를 입었습니다.
- 여자는 머리부터 발끝까지 가리는 베일과 얼굴을 가리는 천인 루벤다 없이는 밖에 나갈 수 없었다.
부속품
밝은 옷 외에도 아제르바이잔 여성의 이미지에는 많은 디테일이 가득했습니다. arkhaluks 위에 여성들은 금과 은을 입었고 때로는 가죽을 입었고 동전이나 반짝이는 명판으로 장식했습니다. 그들은 브레이드와 파이핑, 구슬과 동전, 다양한 체인, 단추, 브로치 및 명판으로 자수와 장식을 사용했습니다. 아제르바이잔 공예가들은 모든 재료를 능숙하게 사용하여 실제 예술 작품으로 만들었습니다. 그리고 자수는 별개의 매우 발전된 공예품이 되었습니다.
장식물
아제르바이잔 여성들은 항상 보석을 사랑했고 그것을 최대한 활용해 왔습니다. 애도의 날이나 엄격한 종교적 휴일에는 착용할 수 없습니다. 노인과 노인 여성은 거의 착용하지 않았으며 반지 두 개로 제한되었습니다. 그러나 어린 소녀들은 세 살 때부터 아이들을 꾸미기 시작한 이래로 온갖 종류의 체인, 펜던트, 반지, 귀걸이로 구성된 대규모 컬렉션을 축적했습니다. 보석 세트를 imaret이라고 불렀습니다. 보석상은 귀금속과 돌로 제품을 만들었습니다.
밝은 의류 원단, 다양한 마감 요소 및 반짝이는 장식의 조합으로 밝고 풍부하며 기억에 남는 이미지가 만들어졌습니다.
의복의 일부 기준에 따르면 아제르바이잔 여성의 지위와 나이를 확인하는 것이 가능했습니다. 예를 들어, 쳅켄(chepken)이나 아르할룩(arhaluk) 위에 벨트가 있다는 것은 그 여성이 결혼했다는 것을 나타냅니다. 젊은 미혼 소녀들은 벨트를 착용하지 않았습니다.
머리 장식
여자가 결혼했는지 여부도 머리 장식에서 분명했습니다. 어린 소녀들은 작은 해골 모자 모양의 모자를 썼지만 결혼한 소녀들은 그렇지 않았습니다. 여러 개의 모자가 동시에 착용되었습니다. 먼저 그들은 특별한 가방에 머리카락을 숨긴 다음 모자 (미혼 여성용)를 쓰고 그 위에 다색 스카프 인 켈라 가이를 묶었습니다. 결혼식 후 아제르바이잔 여성들은 모자 없이 여러 개의 머리 스카프를 착용했습니다.
옷감의 질을 보면 그 소녀의 가족이 얼마나 부유한지 알 수 있었습니다. 일상복은 대개 린넨, 양모, 옥양목으로 만들어졌습니다. 그러나 의상은 실크, 브로케이드, 벨벳이었습니다.
신발
아제르바이잔 여성들은 자수로 장식된 신발이나 모로코 부츠를 신었습니다. 면이나 양모 (양, 낙타)로 만든 패턴 스타킹 (jorabs)을 신발 아래에 착용했습니다. 장식품으로 장식된 축제용 조랍도 대대로 전해졌습니다.
남자 민족 의상
아제르바이잔 남성의 민족 의상은 덜 밝지만 매우 다채롭습니다. 머리 장식은 남성 성의 주요 속성이자 상징으로 간주되었습니다. 어떠한 경우에도 제거할 수 없습니다. 아제르바이잔인이 머리를 가리지 않은 채 남아 있는 유일한 이유는 나마즈(namaz)의 종교적인 휴일이었습니다. 다툼이나 싸움 중에 모자가 강제로 벗겨지면 이는 두 가족 모두에게 갈등의 시작이 될 수 있으며 수년 동안 적대감을 유발할 수 있습니다.
파파카
남성용 모자 제작에는 특별한 장인이 참여했습니다. 이 머리 장식을 만드는 데는 전체 기술이있었습니다. 먼저 피부에서 모양을 꿰매고 뒤집어서 부드러움을 위해 면모로 덮었습니다. 형태를 유지하기 위해 슈가페이퍼를 위에 얹고 안감 원단으로 꿰매었습니다. 양털이 든 모자를 바깥쪽으로 돌린 후 물을 뿌리고 막대기로 약 4~5분 동안 두들겼습니다. 그런 다음 제품을 5~6시간 동안 금형 위에 올려 놓았습니다.
가장 흔한 머리 장식은 양털 모자였습니다. 원뿔 모양이나 둥근 모양 등 다양한 모양으로 만들어졌습니다. 모자를 보면 그 사람의 재정 상태를 판단할 수 있습니다. 부유한 아제르바이잔인들은 부하라에서 가져온 모피로 만든 뾰족한 방패 모자나 벌모자를 가지고 있었습니다. 명절에는 아스트라한 모피로 만든 모자를 쓰는 것이 관례였습니다. 서민 남자들은 긴 털이 달린 원뿔 모양의 파팍카 초반 파파카를 입었습니다.
후드
또 다른 인기 있는 머리 장식 유형은 긴 꼬리가 있는 천 기반 후드인 bashlyk이었습니다. 작은 모자 - arakhchyns -는 가정용으로 제작되었습니다. 거리에 나갈 때 아라크친은 모자를 썼다.
그들은 밤에도 옷 없이는 머물 수 없었기 때문에 수면을 위해 theskulakh를 사용했습니다. 다양한 축하 행사를 위해 아제르바이잔인들은 아스트라한 모자를 착용했습니다.
국가 남성 의상은 무엇으로 구성 되었습니까?
(남성)은 몇 가지 주요 부분으로 구성됩니다.
- 땀받이,
- 바지,
- 오버셔츠,
- 바지,
- 아르할룩;
- 천 추카(Circassian).
아제르바이잔 남자들은 먼저 언더셔츠, 긴 내복을 입고, 그 다음에는 아우터 셔츠를 입고, 그 위에는 아르할루크, 그리고 추카를 입습니다. chukha에는 카트리지를 보관하기위한 둥지 인 가스 상자가 꿰매어졌습니다. 추운 날씨에는 그 위에 긴 양가죽 코트를 입었습니다.
외부 셔츠는 흰색 또는 파란색이었습니다. 새틴이나 새틴으로 꿰매어졌습니다. 걸쇠는 고리나 단추 형태였습니다. Arkhaluk은 스탠드 칼라와 함께 싱글 브레스트 또는 더블 브레스트로 꿰매어졌습니다. 싱글 브레스트 arkhaluk에는 후크가 달린 잠금 장치가 있고 더블 브레스트에는 단추가 있습니다. 딱 맞게 맞춤 제작되었습니다. arkhaluk의 밑단은 프릴로 장식되었고 소매는 직선이며 아래쪽으로 가늘어졌습니다. 추운 날씨에는 긴 내복 위에 모직 바지를 입었습니다. 말을 타고 이동하기 쉽도록 폭이 꽤 넓었습니다.
아제르바이잔의 민족 의상에 중요한 추가 요소는 벨트였습니다. 그들은 가죽, 은, 비단, 양단 벨트를 꿰매었습니다. 무기와 기타 필요한 작은 품목을 운반하도록 설계되었습니다. 벨트는 arkhaluk 위에 착용되었습니다.
일반적으로 아제르바이잔 전사의 모습은 숨이 막힐 정도입니다. 넓은 어깨와 좁은 허리와 엉덩이를 강조하는 체르케스 재킷, 검은 색 부츠를 신은 날씬한 다리-이 모든 것이 용감하고 고상한 이미지로 결합됩니다.
신발
아제르바이잔 남성들은 가죽 신발이나 부츠를 신발로 사용했습니다. 무늬도 장식도 없이 평범했습니다. 나중에 반짝이는 고무 덧신이 인기를 얻었습니다. 평평한 밑창이 있는 모로코 신발이 실내화로 사용되었습니다.
뒷말 대신
현대 생활에서는 민족 의상을 입은 사람들을 보는 것이 드물지만 이것이 잊혀졌다는 의미는 아닙니다. 반대로, 전 세계의 패션 디자이너들은 자신의 컬렉션에 많은 요소를 사용합니다. 그리고 이것은 정당화됩니다. 아제르바이잔 사람들의 전통 의상에는 아름다움, 조화, 미학이 얽혀 있습니다. 이것은 시간을 통해 전달되는 문화적 가치의 구체화입니다.
초기 청동기 시대(BC 3000년)를 반영하는 고고학 발굴에서 청동 송곳과 바늘이 아제르바이잔 영토에서 발견되었는데, 이는 고대 아제르바이잔 주민들이 스스로 옷을 꿰매었음을 나타냅니다.
Kul-Tepe(기원전 2000년) 및 Mingachevir(기원전 1000년) 지역의 점토 조각상, Mipgechaur(기원전 5세기)에서도 발견된 인장 반지의 이미지는 그 옷의 형태에 대한 아이디어를 제공합니다. 시간.
5~6세기로 거슬러 올라가는 밍가체비르(Mingachevir)의 지하 묘지 매장지에서 비단 직물의 유적이 발견되었습니다. 아제르바이잔 조상의 높은 수준의 물질 문화는 귀금속으로 만든 수많은 보석 (III-IV 세기)과 부츠 모양으로 만든 점토 그릇으로 입증됩니다.
바쿠에 있는 Shirvanshahs 궁전(15세기)의 무덤 발굴에서 무덤이 열리는 동안 풍부한 양단과 실크 직물의 유적이 발견되었습니다.
여자아이들을 위한 아동복입니다. 바쿠. 19 세기
원자재의 풍부함과 저렴한 비용은 아제르바이잔의 중세 도시에서 실크 직조, 양모 직조 및 기타 직조 분야의 개발에 유리한 조건을 만들었습니다.
17세기 아제르바이잔은 중동의 대규모 양잠지역이었고, 쉬르반(Shirvan) 지방은 아제르바이잔의 주요 양잠지역이었다. 아제르바이잔의 중요한 직조 중심지는 주변 지역(Shabran, Aresh, Kabala, Cevat, Agdash 등)과 함께 Shamakhi였습니다. 이에 대해 Adam Olearius는 다음과 같이 썼습니다. "그들 (Shirvans. - 작가)의 주요 직업은 실, 실크와 양모 직조, 다양한 자수입니다." 
소년을 위한 아동복. 셰키. 19세기 초
Shemakha에서 만든 직물은 특히 유명했습니다 - taffeta (Shemakha), fai, darai. Shemakha 금으로 짠 스카프와 레이스는 인구 사이에서 큰 수요가있었습니다.
직조는 Ganja, Nakhichevan, Maraga, Marand, Aresh, Ordubad와 같은 도시에서 널리 개발되었습니다. 그중에서도 명주 직조의 중심지 중 하나인 간자(Ganja)는 특히 주목할 만하다.
Evliya Celebi(XVII 세기)는 Ganja 실크가 매우 유명했다고 썼습니다. 면직물의 생산은 간자(Ganja)의 도시 공예에서도 큰 위치를 차지했습니다.
다양한 품질의 직물 생산이 타브리즈 시에 집중되었습니다. 그는 특히 벨벳, 새틴, 빨간색 및 잡색의 직물로 유명했습니다. 이 직물 중 일부도 수출되었습니다.
Nakhichevan의 숙련된 직공들은 값싸지만 아름답고 고품질의 면직물을 많이 생산했습니다. Nakhichevan 염색 옥양목은 큰 수요가있었습니다.
따라서 17세기 아제르바이잔에서는 직물 생산에 있어 어느 정도 도시의 전문화가 이루어졌으며 이는 앞으로도 계속될 것입니다. 
여자 정장. 셰마카. 19 세기
아제르바이잔에서는 zarbaft, brocade, satin, taffeta, canaus, damask, muslin, Velvet, darai, makhud, shawl, tirmya, motley, calico, calico 등의 직물이 생산되었습니다. 이들 중 일부는 일반적인 다른 이름도 가졌습니다. 아제르바이잔 구어체 연설에서. 예: gaji mana bah – gaji, 나를 보세요; geja gunduz – 밤낮; gendya dur - 물러서십시오. alyshdym yandym - I'm flaming, kucha mana dar gyalir - 거리는 나에게 너무 작습니다. 이 직물은 지역 주민들이 소비하여 해외로 수출되었습니다.
직물은 사람들의 문화를 구성하는 요소 중 하나입니다. 장식품과 색상의 세부 사항은 소유자의 국가적, 사회적 소속을 나타냅니다. 
여자 정장. 바쿠. 19 세기
여성 의류가 주로 실크와 벨벳으로 만들어졌다면 남성 의류에는 주로 현지 생산 또는 수입 천인 makhud와 손으로 짠 모직 직물인 숄을 사용했습니다. 여성용과 남성용 속옷은 리넨과 면직물로 만들어졌습니다. 때로는 부유한 가정에서는 속옷이 실크로 되어 있었습니다.
19세기 아제르바이잔 실크 직물 생산의 가장 중요한 중심지는 Shemakha, Baskal, Ganja, Sheki, Shusha였습니다. 여기에서 그들은 놀라운 미묘함, 정교함 및 아름다움을 지닌 패턴의 직물, 여성용 실크 머리 스카프 및 실크 줄무늬 직물 인 dzhejims를 생산했습니다.
의복 연구를 위한 귀중한 자료는 중세 미니어처와 응용 예술 작품, 특히 셰키 칸 궁전(XVIII 세기)의 프레스코화입니다.
19세기 아제르바이잔 민족 의상의 역사에 대해 특히 관심을 끄는 것은 바쿠, 셰마카, 셰키, 간자, 카자흐를 방문한 러시아 예술가 V.V. Vereshchagin과 G.G. Gagarin의 삶의 스케치입니다. 
아르칼리그 암컷. 슈샤. 19 세기
아제르바이잔인의 의복은 역사적으로 확립된 민족 공동체를 나타내는 모든 역사 및 민족지학적 지역에서 기본적으로 동일했습니다. 이 지역 주민들의 의복에 있어서 사소한 차이는 통일된 아제르바이잔 민족 의상의 지역적 특성을 반영합니다.
축제 의상과 결혼식 의상은 일반적으로 더 비싼 직물로 만들어졌으며 더 화려하게 장식되었습니다.
슈트의 스타일은 주인의 결혼 여부와 나이를 반영했습니다. 소녀의 의상은 유부녀의 의상과 눈에 띄게 달랐습니다. 젊은 여성들은 가장 밝고 우아하게 옷을 입었습니다. 소녀들과 나이든 여성들은 보석류를 훨씬 적게 착용했습니다.
여성복과 마찬가지로 남성복도 모든 역사적, 민족지학적 영역에서 기본적으로 동일했습니다. 동시에 남성복은 착용자의 계급적 소속감을 반영하기도 했다.
아동복은 성인 의상과 모양이 동일하지만 소유자의 연령에 따라 크기 및 일부 특징이 다릅니다.<...>
쿠르두어. 슈샤. 19 세기
19세기~20세기 초 아제르바이잔 여성 의류. 속옷과 겉옷으로 구성되었으며, 차례로 어깨와 허리 의류로 나누어졌습니다.
아제르바이잔에서는 여러 역사적, 민족지학적 영역을 조건부로 구분할 수 있습니다. 가장 큰 지역은 쿠바 - Khachmas, Absheron, Rankan - Astara, Shamakhi, Karabakh, Nakhichevan - Ordubad, Kutkashen - Vartashen, Sheki - Zakatali, Ganja, Shamkhor - Kazakh였습니다.
여성용 상단 어깨 의류는 주로 ustkoinyaia(외부 셔츠), arkhalyg, chepken, labbada, kuljadzhi, kurdu, eshmyak, bahari로 구성되었습니다. 윗 허리 여성복부터 안개(스커트)와 착추르(chakhchur)가 포함되어 있다.
UST KYOINYAI(셔츠)는 스트레이트 컷으로 어깨 솔기 없이 봉제되었습니다. 곧고 길고 넓은 소매가 직선 암홀에 꿰매어졌습니다. 때로는 어깨 부분의 소매에 두세 개의 접힌 부분이 배치되었습니다. 일반적으로 다른 색상의 천으로 셔츠 겨드랑이 아래에 khishdyak (거셋)을 꿰매었습니다. 셔츠는 단추 하나로 목에 고정되었습니다. 외부 셔츠는 일반적으로 카나우사와 파유 실크로 만들어졌습니다. 칼라의 네크라인, 소매 가장자리, 셔츠 밑단은 사리마(끈)로 장식되었습니다. 금 또는 은화 또는 eteklik(금 스탬프가 찍힌 명판)이 셔츠 앞단의 밑단에 꿰매어졌습니다. 
안개. 간자. 19 세기
CHEPKEN은 여성용 어퍼 숄더 의류로 널리 보급되어 있습니다. Chepken은 안감으로 꿰매어 그림에 꼭 맞았습니다. 측면에는 chepken이 작은 돌출부 인 chapyg를 가졌습니다. 다른 유형의 여성용 겉옷과 비교할 때 chepken의 특징은 손을 연상시키는 망토 인 elchek으로 끝나는 긴 허위 소매가 있다는 것입니다. 이러한 소매는 어깨에 자유롭게 매달려 있습니다. 때로는 소매 절단 부분에 패스너가 있었습니다. Chapkens의 소매에는 대조되는 톤의 값 비싼 실크 직물이 늘어서 있습니다. 모자는 티림, 벨벳 및 다양한 브로케이드 직물로 만들어졌습니다. Chepken은 브레이드, 다른 천으로 만든 바이어스 테이프, 금색 레이스로 장식되었습니다.
ARKHALIG는 또한 아제르바이잔 전역에 널리 퍼져 있는 여성용 상단 어깨 의류 유형입니다. 다양한 종류의 아르칼리그가 있었습니다.
Arkhalygs는 안감으로 꿰매어졌으며 일부는 허리에 꼭 맞고 다양한 너비의 바스크가 벨트에 꿰매어졌습니다. 접거나 작은 조립체로 조립할 수 있습니다. 허리 라인이없고 측면에 작은 돌출부가있는 곧고 짧은 아르 칼리그도있었습니다. Arkhalygs의 소매도 컷이 달랐습니다. 스트레이트 긴 소매가있었습니다. 팔꿈치까지의 또 다른 유형의 소매는 직선으로 꿰매어졌으며, 가짜 소매 형태를 취했으며 손보다 약간 긴 케이프 인 elchek으로 끝났습니다. 세 번째 유형의 Arkhalyg 소매는 소위 lelyufyar입니다. 팔꿈치 아래에서 이러한 소매는 넓은 종으로 갈라졌습니다. 르루피아르 소매의 커프스에는 접힌 부분에 프릴을 꿰매었습니다. Arkhalyg 칼라의 깊은 컷은 주로 직선형 또는 둥근 모서리가 있는 정사각형 유형이었습니다. 패스너가 없는 직선형 비수렴 바닥이 있는 고고학도 있었습니다. 다른 유형의 아르칼릭은 후크나 단추로 앞쪽에 고정되었습니다. 
안개. 파편. Nakhchivan. 19 세기
Arkhalygs 재봉을 위해 그들은 벨벳, tirmya 및 다양한 브로케이드 직물을 사용했습니다. Arkhalygs는 다양한 리본과 금 레이스 등으로 풍성하게 장식되었습니다.
LABBADA는 퀼팅 안감에 봉제되었습니다. labbad의 전면 덮개는 가슴을 덮지 않고 허리에 끈으로 묶었습니다.
Labbada는 허리 바로 아래에 짧게 꿰매어졌으며 측면에는 chapyg (돌출부)가 있습니다. 소매는 팔꿈치까지 내려왔고, 겨드랑이 아래에는 큰 틈이 있었습니다. Labbada는 tirmya, 벨벳 및 다양한 유형의 브로케이드 직물로 만들어졌습니다. 밑단, 칼라, 소매는 브레이드와 골드 레이스로 풍성하게 장식되었습니다.
ESHMYAK – 퀼팅된 여성용 겉옷. Ashmyak의 밑단은 가슴에서 만나지 않았고 소매는 팔꿈치까지 올라 왔으며 겨드랑이 아래에는 큰 컷 아웃이있었습니다. Eshmyak은 tirm과 벨벳으로 꿰매어졌습니다. 칼라, 밑단, 소매는 흰 족제비 모피로 장식되었습니다. 내부의 Ashmyak에도 흰 족제비 모피가 늘어서 있습니다. 칼라, 소매, 밑단은 골드 레이스와 다양한 리본으로 장식되었습니다. 
여자 정장. 슈샤. 19 세기
KURDU - 퀼팅 민소매 조끼. 앞층은 서로 만나지 않으며 측면이 갈라진 돌출부가 있습니다. 그들은 tirm과 벨벳으로 쿠르두를 꿰매었습니다. 소매의 칼라, 밑단, 슬릿 및 암홀에는 흰 족제비 모피가 늘어서 있습니다. 중동 국가에서 순례자들이 가져온 또 다른 유형의 쿠르두인 호라산 쿠르두(Khorasan Kurdu)도 있었습니다. 진한 노란색 스웨이드로 꿰매어졌으며 전체 표면에는 같은 색상의 실크 실로 자수되어 있습니다.
BAHARI - 퀼팅 안감에 수 놓은 제품입니다. 바카리는 체형을 허리에 꼭 맞췄고, 밑단은 작은 주름으로 허리에 꿰매어졌습니다. 바하리의 길이는 대개 엉덩이까지입니다. 스트레이트 소매, 팔꿈치 길이. 전면 플랩이 고정되지 않습니다. 바하리는 주로 벨벳으로 만들어졌습니다. 소매의 밑단, 칼라 및 가장자리는 다양한 머리띠, 다른 직물의 비스듬한 장식 및 금색 레이스로 장식되었습니다.
KULYADZHA - 허리 부분이 재단된 여성용 겉옷. 밑단은 작은 주름으로 벨트에 꿰매어졌습니다. Kuljaja에는 패스너가 없었습니다. 컬리지의 길이는 무릎까지 닿았습니다. 직선 소매, 3/4. 쿨자자는 tirm과 벨벳으로 만들어졌습니다. 칼라, 밑단, 허리 둘레 및 소매는 종종 금색과 은색 실, 구슬, 장식 조각 및 나선형으로 풍부한 자수로 장식되었습니다.
아제르바이잔 여성의 허리 윗옷은 Nakhichevan-Ordubad 지역을 제외하고 발목까지 닿는 스커트 인 tuman으로 구성되었습니다. 거기 치마는 짧습니다. 스커트는 10~12개의 직물로 만들어졌습니다. 대부분의 여성들은 보통 한 번에 5~6개의 치마를 입습니다. 하체치마와 윗치마 사이에 입는 치마를 아라투만, 즉 중간치마라고 불렀다. 허리의 모든 스커트는 byuzma-작은 주름 또는 gyrchyn-접기로 모였습니다. 유색 비단 실로 만든 집에서 땋은 끈인 포그 바기가 스커트 밑단으로 당겨졌습니다. 이 끈의 양쪽 끝은 유색, 은색, 금색 실로 만든 술로 끝났습니다. 스커트는 친츠부터 벨벳과 티르먀를 포함한 가장 비싼 직물까지 다양한 직물로 만들어졌습니다. 그들은 주로 스커트 밑단을 장식했습니다. 금색 또는 은색 레이스, 다른 천의 바이어스 테이프 및 다양한 리본을 꿰매었습니다. 
슈마그. 바스칼. 19 세기
도시에서는 거리로 나갈 때 여성들이 스커트 전체 위에 두 개의 바지로 구성된 차흐추르를 입었습니다. 발목의 각 바지 다리는 커프 형태의 작은 주름으로 모아져 동일한 천으로 꿰매어진 양말을 꿰매었습니다. 각 chakhchur 바지 다리는 독립적이었습니다. Chakhchur는 실크 직물로 만들어졌습니다.
여성용 겉옷을 장식하기 위해 saryma, garagoz, zyandzhirya 및 shakhpesend (금색 또는 은색 레이스)와 같은 집에서 만든 수공예품 bafta (브레이드)가 많이 사용되었습니다. 또한 인치 고자(inch goza)도 장식으로 사용되었습니다(싹 모양의 속이 빈 금 또는 은 보석). 가슴의 목선을 따라 꿰매어졌습니다. 스탬프가 찍힌 금색 또는 은색 midakhyl, eteklik-다양한 모양의 명판이 셔츠 밑단에 꿰매어졌습니다. Imperials라고 불리는 금화가 널리 사용되었습니다. 여성 의류를 자수로 장식하기 위해 금색 또는 은색 실, 구슬, 반짝임 등 gulyabatyn을 사용했습니다.
여성용 겉옷도 칼라, 소매, 밑단에 금색 스탬프가 찍힌 명판으로 장식되었습니다.
arkhalygs 또는 chepkens 위에 여성들은 금색 또는 은색 벨트 인 kamyar를 착용했습니다. 은화와 은색 버클이 꿰매어진 넓은 가죽 벨트도 널리 퍼졌습니다.
여성용 머리 장식 중 가장 널리 퍼진 것은 kelagai, naz-iaz, gaz-gaz 및 orpyak-실크 스카프였습니다. 아제르바이잔에서는 켈라가이(kelagai)가 현지 수공예품으로 생산되었습니다. 켈라가이 생산의 주요 중심지는 간자(Ganja), 셰마카(Shemakha) 및 셰키(Sheki) 도시였습니다.
어떤 곳에서는 여성들이 스카프 아래에 아라크친(arakhchyn)을 입었습니다. 바닥이 편평한 낮은 모자이며, 대부분 금색 스탬프 장식이 수놓아져 있습니다.
베일은 주로 도시와 교외 마을에 사는 여성에게 일반적입니다. 집을 떠날 때 여성은 옷 전체를 베일이나 차샤브로 덮어 머리부터 발끝까지 감싸야 했습니다. 베일은 일반 새틴, 체크 무늬 또는 유색 실크로 만들어지며 대부분 현지에서 생산됩니다. 베일의 필수 액세서리는 또한 루벤드(rubend)였습니다. 즉, 눈을 위한 개방형 메쉬가 있는 얼굴 위의 베일이었습니다. 
Uzun bogaz gadyn chekmyasi. 간자. 19 세기
아제르바이잔 남성의 민족 의류는 하체(신체)와 상체-어깨와 허리로 나눌 수도 있습니다.
아제르바이잔인의 겉옷은 입 코이니(셔츠), 아르칼릭, 추카(어깨 옷), 샬바르(허리 옷)로 구성되었습니다. 이 복잡한 민속 의상은 거의 모든 아제르바이잔 전역에 널리 퍼져 있었으며 특히 어깨 위쪽 의류와 관련된 사소한 지역적 변화가 있었습니다.
koynyai 입술에는 두 가지 유형이 있습니다. 앞쪽 중앙에 직선형 걸쇠가 있고 kosovorotka가 있습니다. 두 가지 유형의 셔츠 모두 낮고 직립형이며 스티치된 칼라를 가졌습니다. 작은 실크 끈 단추나 고리로 고정했습니다. 셔츠는 주로 새틴과 새틴으로 만들어졌습니다.
ARKHALYG - 남성용 상단 어깨 의류; 컷오프, 허리 부분에 작은 개더 또는 주름으로 모였습니다. 소매는 직선형이며 아래쪽으로 가늘어집니다. 아르칼리그는 허리까지 몸에 꼭 맞습니다. Arkhalygs는 낮은 스티치 스탠드 업 칼라로 싱글 브레스트 또는 더블 브레스트를 꿰매고 후크와 단추로 단단히 고정했습니다. Arkhalyg는 실크, 캐시미어, 새틴, 천, 담당자, 새틴, 지우개 및 기타 직물로 꿰매어졌습니다. arkhalyg 위에 젊은 사람들은 가죽 벨트 (gaysh 또는 은색 쌓인 벨트)를 착용했습니다. kamyar, 노인들은 4-6 미터 길이의 직사각형 천 조각 인 gurshag로 허리를 감았습니다. gurshag의 경우 tirmya, shawl, brocade 등과 같은 값 비싼 직물을 사용했습니다. 
남성복. 슈샤. 19 세기
CHUKHA는 또 다른 유형의 남성 어깨 의류입니다. 잘려서 허리에 접히거나 집합체로 모아졌습니다. 가슴은 열려 있었고 chukha 아래에서 arkhalyg가 보였습니다. 추카는 허리선까지 면이나 실크 천으로 안감을 댄 뒤 고리와 단추로 허리를 고정했습니다. 아제르바이잔에는 vyaznyali chukha와 charkyazi chukha의 두 가지 유형의 추카가 있었습니다.
chukha vyaznya의 필수 속성은 가슴 양쪽에 위치한 vyaznya-gozyri였습니다. Vyazna는 처음에는 카트리지 소켓 역할을했으며 나중에 의상이 발전하는 과정에서 순전히 장식적인 성격을 얻었습니다. Gozyrs는 나무로 만들어지기 시작했으며 소켓에서 튀어 나온 윗부분에는 금, 은색 닐로 또는 금도금 및 상아로 만든 모자가 있습니다. 때로는 금색이나 은색 사슬이 고지르에서 위로 뻗어 나온 다음 로제트와 함께 연결되었습니다. 이 유형의 추카의 소매는 길고 곧게 꿰매어졌습니다.
Charkyazi Chukha는 소매가 잘리고 gozyrs가 없다는 점에서 Vyaznyali Chukha와 달랐습니다. 둥글거나 뾰족한 망토로 끝나는 엘첵과 실크로 안감을 댄 차르카지 추카의 소매는 거짓이었습니다. 바닥에는 작은 단추와 고리가 있는 고정 장치가 있거나 없는 전체 길이의 슬릿이 있습니다. 일반적으로 이러한 소매는 팔꿈치까지 접혀 있거나 어깨 위로 뒤로 던져지거나 등 뒤로 자유롭게 매달려 있습니다. 추카의 길이는 다양했습니다. 길이는 발목까지 닿을 수도 있고 짧을 수도 있고 무릎 바로 아래까지 올 수도 있습니다. Chukha는 천과 목도리인 makhud로 만들어졌습니다. 추카는 머리띠, 금색 끈, 다른 천으로 만든 바이어스 테이프로 장식되었습니다. 
아라크친. 바쿠. 19 세기
SHALWAR - 남성 의류의 위쪽 벨트를 나타냅니다. 바닥으로 갈수록 가늘어지는 두 개의 곧은 다리로 구성됩니다. 서혜부 솔기에 삼각형 클립이 삽입되었습니다. 허리에 shalwar는 몸통에 꿰어 진 땋은 실크 코드 인 안개 bagi로 묶여 구속되었습니다. 코드는 금실과 은실로 만든 아름다운 술로 직접 제작되었습니다. Shalwar는 숄과 다양한 공장 직물로 만들어졌습니다.
KYURK – 남성용 겨울용 겉옷. 내부에 모피가 있고 패스너가 없으며 칼라가 있는 양가죽 코트입니다. 무릎 아래 커크. 도시와 쇼핑 센터에서 그들은 자수 패턴이 있는 노란색 무두질 가죽으로 만든 모피 코트인 호라산 큐르쿠를 입었습니다. 산에서는 농부 목자들이 부르카인 야핀지(yapyndzhi)를 입었습니다.
머리 장식은 아제르바이잔 남성의 의복에서 중요한 요소였으며 매우 중요했습니다. 머리를 가리지 않은 채 걷는 것은 큰 수치로 여겨졌습니다. 남성용 머리 장식의 가장 일반적인 유형은 bukhara papag 및 charkyazi papag (검은 색, 회색 또는 갈색 아스트라한 모피로 제작), 양 모피로 제작 된 shala papag (목자가 착용) 등 다양한 모양의 모피 모자였습니다. 아라크친(Arakhchyn) - 티르미아(tyrmya)와 비단으로 만든 두개골모자(다양한 자수, 종종 금 자수)가 널리 사용되었습니다. 노인들과 노인들도 모피 모자 아래에 흰색 옥양목으로 만든 작은 누비 이불 모자인 tyasyak을 입었습니다. 밤에는 남자들이 shabkulakh를 입었습니다. 원뿔형 모자는 퀼트 또는 수 놓은 안감이 있습니다. 
Shabkulakh. 셰키. 19 세기
니트 양말인 Jorab은 아제르바이잔 전역에 널리 퍼져 있었습니다. 그들은 집에서 만들고 염색한 양모와 실크 실로 엮었습니다. Jorabs는 남성과 여성, 어린이 및 노인이 착용했습니다. 아제르바이잔의 조랍은 풍부한 장식과 밝은 색상으로 구별되었습니다. 그들의 패턴은 카펫, 자수, 인쇄된 힐 및 직물과 유사합니다. 양말은 무릎까지 길고 발목 위까지 짧았습니다.
아제르바이잔에서는 다양한 색상의 모로코 신발이 매우 흔했습니다. 여성과 남성 모두에게 가장 널리 사용되는 신발은 bashmag - 신발입니다. 여성들은 수 놓은 신발과 모로코 또는 천 상판이 달린 부츠를 더 자주 신었습니다. 남성용 신발에는 일반적으로 장식이 없으며 무두질 및 생가죽으로 만들어졌습니다. 도시에서는 남자들이 공예 공방에서 만든 가죽신을 신었습니다. 시골 지역에서 남자들은 생가죽으로 만든 기둥인 차리그(charyg)를 입었는데, 그 기둥의 윗부분은 모직 끈으로 만든 끈으로 짜여져 있었습니다.
보석은 의상을 보완하고 의류의 국가적 특성을 명확하게 강조했습니다. 
요랍. 바쿠. 19 세기
보석을 만드는 데 사용된 재료는 금과 은이었습니다. 사용된 귀석과 준귀석은 다이아몬드, 다이아몬드, 에메랄드, 요트, 루비, 진주, 청록색, 홍옥수였습니다. 보석 생산의 중심지는 아제르바이잔의 도시인 Baku, Ganja, Shemakha, Sheki, Nakhichevan, Shusha였습니다. 지역 보석상은 인구에게 모든 유형의 보석을 공급했습니다. 수입 제품 중에는 Kubachi 마스터의 작품인 niello - kamyar, togga가 포함된 여성용 및 남성용 실버 벨트에 대해 언급해야 합니다. 아제르바이잔 여성들은 보석을 사랑했고 그것을 대량으로 착용했습니다.
특정 여성의 완전한 보석 및 장식품 세트를 imarat라고 불렀습니다. 여기에는 다양한 머리 및 목 장신구, 반지, 귀걸이 및 팔찌가 포함되었습니다.
사용된 문헌 목록:
1. Aristova T. F., Transcaucasia의 쿠르드족, M., 1966.
2. Huseynov A.I., 15~18세기 아제르바이잔-러시아 관계, 바쿠, 1963년.
3. Heydarov M. X., 17세기 아제르바이잔 도시의 공예품 생산, 바쿠, 1967년.
4. Dvornikova I. A., 우크라이나 북동부 지역 인구의 의류에 대한 러시아 및 우크라이나 전통. – “소련 민족지학”, 1968년, 1호.
5. Dvornikova I. A., 강 유역 인구의 의류에 대한 러시아 및 우크라이나 전통. 쿠반(XIX 후반 - XX 세기 초반). – “소련 민족지학”, 1964년, 1호.
6. Izmailova A. A., 아제르바이잔 남동부 지역 인구의 민속 의류에 대해. – “AzSSR 과학 아카데미의 Izvestia. 사회 과학 시리즈", No. 4, 1964.
7. Karakashly K.T., 소코카서스 북동부 및 중앙 지역의 아제르바이잔인의 물질 문화(역사 및 민족지 연구), 바쿠, 1964년.
8. Kilchevskaya 3. A., Khaldan 지역 Ojek 마을의 19세기 아제르바이잔 여성 의상. - 앉았다. “아제르바이잔의 물질문화”, 2권, 바쿠, 1951.
9. Lobacheva I.P., 중앙아시아 의상의 역사. – “소련 민족지학”, 1965년, 6호.
10. Maslova G.S., 소련 정권 시대의 전통 랴잔 민속 의상의 변화. – “소련 민족지학”, 1966년, 5호.
11. Maslova G.S. 19세기~20세기 초 러시아인, 우크라이나인, 벨로루시인의 민속 의상. 동슬라브 민족지학 컬렉션. - "민족지학 연구소 회보", XXXI, M, 1956.
12. “코카서스 사람들”, 컬렉션, 2권, M, 1962.
13. Rusyaykina S.P., 타직 SSR 가르름 지역의 타직 민속 의상. 중앙아시아 민족지학 컬렉션(II). - "민족지학 연구소 회보", vol. XLVII, M., 1959.
14. Studenetskaya E.I., 현대 민속 의류에 대하여. - "소비에트 민족지학", 1963, No. 2.
15. Studenetskaya E.I., 코카서스 민족의 의복 (백인 역사 및 민족 지학지도 자료 수집에 관한 것). – “소련 민족지학”, 1967년, 3호.
16. "중간 볼가와 우랄의 타타르", M., "과학", 1967.
17. Efendiev R., 아제르바이잔 물질 문화 샘플, 바쿠, 1960.
책에서: 아제르바이잔 민족 의상. M.: "Iskusstvo", 1972. pp. 14–18.
