Bir qızı pis davranışa görə necə cəzalandırmaq olar. Kişilər üçün göstərişlər: Qadın özünü pis aparırsa, onu necə düzgün cəzalandırmaq olar. Əsarət və məcburi orqazm

Sevimli qızınıza hörmətsizlik dərsi verməyə kömək edəcək 5 faydalı məsləhəti diqqətinizə çatdırırıq. Münasibətlərinizi tənzimləmək üçün onları öyrənin.

Maksimin bizə yazdığı budur.

Mən sevgilimi çox sevirəm, onun səs-küylü əhvalına uyğunlaşmağa çalışıram. Kinoya getmək istəyirsə, buyursun. Diskotekaya - sual yoxdur. Bütün bunlara görə mən çox şey istəmirəm. Mənim üçün əsas odur ki, mənə hörmət etsinlər və “daha ​​geniş oğlan” üçün ayrılmaqla hədələməsinlər. Mən bir qızı incitmədən ona necə dərs verəcəyimi bilmirəm? Mən, həqiqətən, sizdən kömək istəyirəm,” oğlan xahişini formalaşdırır.

Oh, bu sevgi təmənnasız və realdır...

Hörmətli Maksim.

Mən tanış mütəxəssisi müzakirəyə dəvət etmək istəmirəm.

Qoy insan layiqli bir tətildə istirahət etsin.

Bunu təvazökar hesab etməyin, amma mən sizə ilk növbədə qıza dərs verməməyə, onu səmimi hörmət və anlayışa öyrətməyə yönəlmiş 5 faydalı məsləhət verməyə çalışacağam.

1). Mənə de, Maksim, tələsik yox, düşünərək...

Marina səni həqiqətən sevirmi?

Əgər belədirsə, onda onun sevgisi özünü necə göstərir? Necə ifadə olunur? fədakarlıq hissi?

Əgər onun sizə münasibəti istehlakçı mövqeyindən qurulubsa, çox təəssüflənirəm.

2). Güc qazanmağa və sevdiyiniz qızdan imtina etməyə çalışın.

Xəstə olduğunuza və özünüzü pis hiss etdiyinizə istinad edin.

Onun nə cavab verəcəyinə baxın.

Anlayan və sevən insan özünü düzgün aparmalıdır.

3). Hörmətsizlik başqa bir oğlan üçün ayrılmaq işarəsi ilə müşayiət olunduqda, bu, ya həyasız şantaj, ya da onun real varlığı deməkdir.

Zəhmət olmasa möhkəm olun və ürəyinin dediyi kimi etməkdə azad olduğunu ona bildirin.

Və diqqətlə əlavə edin ki, insanınız tənha qalmayacaq - bir sadə səbəbdən, siz kişisiniz.

Qoy Marina sizə hörmət edib-etməməsi barədə bir az fikirləşsin.

4). Məktubunuzu diqqətlə öyrənərək belə qənaətə gəldim ki, siz söhbət zamanı bəraətverici bir tərzdəsiniz.

Təsdiq tonuna dəyişdirin.

Bir qızı sevirsən, ona görə də onun ardınca gedirsən.

Bu halda dərs vermək eqoist deyil, lider xarakterini inkişaf etdirmək deməkdir.

Maksim, məni bağışla, amma səndə bu keyfiyyət bir az çatışmır.

5). Sevdiyiniz qıza məcburi soyuqluqla hörmətsizlik dərsi verə bilərsiniz.

Sizin vəziyyətinizdə bu, çox çətindir.

Sevdiyiniz insanı incitmək istəməyib, əvəzində heç nə tələb etmədən sadiq səhifə kimi şıltaqlıqların icraçısı roluna alışırsınız.

Əziz Marinanızı daha tez-tez istəklərlə tapdalayın.

Uzunmüddətli münasibətləri bacarıqla idarə etməklə onun hörmətsizliyini aradan qaldırın.

Təəssüf ki, qızlar həmişə özlərini düzgün aparmır, telefonu bağlamır, aldadır, təhqir edir. Buna dözmək dözülməzdir, amma hələlik münasibəti kəsmək istəmirəm. Bu vəziyyətdə nə etməli, qızı necə cəzalandırmaq olar ki, günahını dərk etsin və davranışını dəyişdirsin?

Anlamaq və bağışlamaq

Bir az qəribə səslənir, amma əslində işləyir. Sizi incidən qızı daxilən bağışlamalısınız, əks halda hər bir hərəkətinizdə inciklik sızacaq. Və o, şübhəsiz ki, oğlanı yaxşı göstərmir. Duyğularınız üzərində gücünü hiss edən bir qız manipulyasiya etməyə başlaya bilər. Ona görə də başınızı sərin tutun və məntiqli və ehtiyatlı davranın.

Ona deyin: "İstədiyiniz kimi davranmaq hüququnuz var, amma bütün bunlara dözmək məcburiyyətində deyiləm." Və həqiqətən, bir düşünün, belə bir əlaqəyə ehtiyacınız varmı? İndi sizə sevgi və hörmətlə yanaşacaq birini tapmaq daha asan deyilmi? Ümumiyyətlə, ehtirasınızı soyudun, ətrafınıza baxın və nə etmək lazım olmadığını xatırlayın (münaqişə həll olunana qədər):

Bacarıqlı məşqçi

Unutmayın ki, bir qızın düzgün davranışına nail olmaq üçün yalnız cəza alətindən deyil, həm də təşviqdən məharətlə istifadə etmək vacibdir. Yalnız bir qamçı istifadə edərək, yalnız düşmənçilik və hörmət itkisinə nail olacaqsınız.

“Cinayətlərin qarşısını almaq üçün vasitə var - bunlar cəzalardır; əxlaqı dəyişdirmək üçün vasitələr var – bunlar yaxşı nümunələrdir”. Charles Louis de Montesquieu.

Buna görə də, onun yaxşı əməllərini təşviq etməyi, təriflər söyləməyi, hədiyyələr verməyi və s. unutmayın. Və təbii ki, xırda-xırda (məsələn, 5 dəqiqə gecikibsə) belə cəzalandırmayın. Lakin cinayət ciddidirsə, gecikmədən tədbir alın:

• sevgi, iltifat və hədiyyələrdən məhrum etmək;
• ciddi, soyuq və sakit danışmaq;
• düz gözlərə baxın;
• qönçədə hər hansı isteriya və ya manipulyasiyanı kəsin;
• Danışmağa və ya görüşməyə çox vaxt sərf etməyin.

Əsasən hamısı budur, hadisələrin sonrakı gedişi qızdan asılıdır. Bəzən o, dərhal reaksiya verməyə bilər, lakin bu, onun sizə qarşı heç bir hissləri olmadığı anlamına gəlmir.

Unutmayın ki, hər kəsin xarakteri fərqlidir. Bundan əlavə, bir əlaqənin başlanğıcında cütlər tez-tez şəxsi sərhədləri sınayırlar və əgər onlar ilkin olaraq təyin olunmursa, o zaman bunu bir fəlakət hesab edin.

Cəza haqqında bir neçə kəlmə

Şəxsi təcrübəmdən deyim ki, bir qız yetişdirmək nankor bir işdir. Ondan bir ideal formalaşdıra bilərsiniz və sabah bu xoşbəxtlik başqasına gedəcək. Ona görə də əvvəldən əlaqə qurmaq və hər şey haqqında açıq danışmağı və kompromislər tapmağı öyrənmək daha vacibdir. Əlbəttə ki, qışqırmaq və ya görməməzlikdən gəlmək daha asandır, amma sonra səhv bir şey etsəniz, o da eyni şeyi edəcək.

Ancaq başqa bir seçim yoxdursa və cəzasız edə bilmirsinizsə, hərəkətlərinizin yaxın adamınıza zərər vermək istəyi ilə diktə olunmadığından əmin olun (əgər əlaqəni davam etdirməyi planlaşdırırsınızsa). Yeganə məqsədiniz öz ləyaqətinizi qorumaq, onun bu cür rəftarına dözməyəcəyinizi öyrənmək olmalıdır.

Və nəhayət, qızın tövbəsini gözlədikdən sonra onu nəcibcəsinə bağışla. Barışmanı qeyd edin və bu hadisəni ona xatırlatmamağa çalışın.

Olqa, Krasnoarmeysk

Məqalədə mənəviyyat əleyhinə cinayətlər törətmiş (nikahdan əvvəl bakirəliyini itirmiş) qızlara qarşı utancverici cəzaların yayılması mənzərəsi yenidən qurulur. Nəticə gender asimmetriyasını gücləndirən fundamental postulat kimi qadın orqanının müşahidəsi ilə qadın cinsiyyəti arasındakı əlaqə haqqında edilir. Qızlar üçün utancverici cəzaların qəddarlıq dərəcəsində regional fərqlər var: ölkənin cənubu və mərkəzi gender iyerarxiyasının daha aydın olması ilə xarakterizə olunur, şimal və ucqar ərazilər (Trans-Ural, Uzaq Şərq) - daha azdır, çünki burada qadınların həyatının dəyəri daha böyük idi.

Bu məqalə əvvəlcə N.L. Puşkarevanın "XIX əsr və 20-ci əsrin əvvəllərində ənənəvi rus mədəniyyətində qızlar üçün biabırçı cəzalar gender asimmetriyasının nəticəsi kimi" adlı məqaləsi "Uzaq Şərq Federal Universitetinin Xəbərləri. İqtisadiyyat və İdarəetmə" jurnalında dərc edilmişdir (Sayı №3). / 2009).

Şəxsi həyatın əksər aspektləri kimi, cinsəllik də həmişə güc sistemlərinin genişlənməsi ilə əhatə olunub. Buna görə də təəccüblü deyil ki, “xəyanət” və “şərəf” gender asimmetriyasının (tarixən sosial məhrumiyyətin ilk forması) yaranması ilə birlikdə gender konnotasiyaları qazanmış anlayışlardır. “Qız şərəfi” anlayışı erkən (xristianlığın yaranmasından az sonra) cins mənası ilə yüklənmişdir və bu günə qədər məhz iffətə riayət kimi qəbul edilir.

Bu işdə qızlar üçün utanc verici cəzalar - qadın cinsiyyətini nəzarət altına alan cəzalar araşdırılacaq. Qızlar üçün rüsvayçı cəzaların xatırlanmasına ilk dəfə rus mənbələrində 15-ci əsrin sonu və 16-cı əsrin əvvəllərində rast gəlmək olar. Göründüyü kimi, əvvəlcə onlar yalnız Rusiyanın mərkəzi hissəsindəki varlı təbəqələrin nümayəndələrinə aid idilər, lakin getdikcə daha geniş yayıldılar. Məqsədimiz onların nə qədər geniş yayıldığını aydınlaşdırmaq idi; qadın orqanizmi ilə bağlı pozuntulara qarşı damğalanma, cinsi zorakılıq təcrübələrinin coğrafi xüsusiyyətləri nələrdir; nə qədər müddət var idilər, hansı transformasiyaları yaşadılar; gender asimmetriyasının müasir tarixi ilə necə əlaqəsi var.

Qədim dövrlərdə olduğu kimi, 19-cu əsrdə də. qızın səhv davranışı evli qadının xəyanətindən daha az günah sayılırdı. Çiçəklənməyə görə məsuliyyət onun üzərinə qoyulmuşdu: daha yüksək statuslu bir kişi ilə münasibətə icazə verildiyi təqdirdə (hətta volost katibləri, tacirləri deməsələr də, onları da əhatə edirdilər), daha zəngin olarsa, "uyğunluq" üzrlü hesab olunurdu və qız boyun əydiyi təqdirdə xüsusilə qınanılan görünürdü. kasıblara, “Mən o adama yaltaq oldum”. Sərvət və yüksək sosial status qızı "günah etməyə" məcbur edən başa düşülən motivlər idi. Bir qızın "sevgi ilə qarışdığı" vəziyyət tamamilə üzrsüz idi və günahkarın xüsusi pozğunluğu ilə əlaqələndirildi.

Mərkəzi əyalətlərdə bakirəliyini qoruya bilməyən qızın toyu üçün 19-cu əsrdə. Xüsusi bir təmizləyici dua etmək adət halına gəldi, bundan sonra günahkar şəxsə kahin ağsaqqallarından təmizləyici bir xatirə verildi - onlar qeyri-qanuni doğuş işlərinə cavabdeh idilər. Bəzən - bu tövbə yolu idi - kahin tövbə təyin etdi. Üç dəfə günah işlədən şəxs kilsənin ətrafında dizləri üstə sürünməli idi. Artıq 20-ci əsrin əvvəllərində olduğuna dair sübutlar var. Rusiya əhalisi arasında, deyək ki, Ukraynada gəncləri təhqir etmək və rüsvay etmək üsulu demək olar ki, itib və “əvəzində keşiş tez-tez gənc qadını bir neçə gün onun yanında işləməyə məcbur edir”.

Gəlin yeni evlənənlərin bakirəliyini qoruya bilməmək üçün hansı utanc verici cəzaların olduğunu və onlara kimin məruz qaldığını nəzərdən keçirək.

Biabırçı cəzanın təhrikçisi tez-tez bir qızın tərk etdiyi oğlan, diqqətsizlikdən incimiş bir qonşu idi; “Şikayət işini” kənd məclisində müzakirəyə çıxaran da o idi. Yığıncaqda valideynlərə tətbiq edilən cərimələrlə bağlı xəbərlərdə (onlar spirtli içki də qəbul edə bilərdilər) toy mərasimindən söhbət getmirsə, qızların “namusluluğunu” yoxlamağın yolları barədə heç nə deyilmirdi. Çox vaxt vicdansızlıq haqqında söz-söhbət əvvəlcə başladı, sonra yığıncaqda müzakirə edildi - qızın fiziki vəziyyətinə diqqət çəkmək hərəkəti artıq "utanc" idi.
Rusiyanın bir çox mərkəzi əyalətlərində (Vologda, Yaroslavl, Kaluqa) toy mərasimində ən vacib hərəkət gəlinin "dürüstlüyünün" nümayişi və ya günahını etiraf etməsi idi: əgər yeni evlənənlər bakirəliyini itirdiyini etiraf edərsə və baş əyərək, atasından, anasından, qayınatasından və qayınanasından bağışlanma diləyir, qisas alır və şərəfsiz rituallar yoxdur. Əks halda, gəlinin anasını, atasını və hətta bütün qohumlarını rüsvay etmək üçün nəzərdə tutulmuş ayinlərin icrası həmişəki kimi davam edir.

Litvada və Kiçik Rusiyada iffətini pozan qızları kilsənin qapısına dəmir zəncirlə bağlayaraq cəzalandırmaq adəti var idi. Oradakı xalq toy mərasiminə gəlinin köynəyinin nümayişi də daxil idi (hətta bəzən onun qonaqların qarşısına qan ləkələri olan köynəkdə çıxması və orada onun şərəfinə sındırılmış şüşə qalıqları ilə döşəməni süpürməsi; daha tez-tez , toy köynəyi çıxarıldı və göstərildikdən sonra dörddə bir şərab və qızın valideynlərinə xoş arzular verildi).

İffət və ya iffətsizlik bazar ertəsi erkən və ya bazar günündən bazar ertəsinə keçən gecə toy mərasimi zamanı aşkar edilməli idi. Ritual qovurma kəsilməzdən əvvəl yerinə yetirilirdi, “onsuz da kəsməzdilər”. Bəyin gəlini iffətli tapdığını göstərən əsas əlamət (köynək çıxarılmasa) qabların, stəkanların, stəkanların qırılması idi - əsas qızın "xəzinəsinin" bütövlüyünün uğurla pozulmasının simvolu. Nijni Novqorod vilayətində qab-qacaq sındırılmayan bir toy "əyləncəli deyil" hesab olunurdu (bu, biabırçılığın başlanğıcı demək idi).

Kaluqa əyalətində də əks adət var idi. Orada gənc gəlinin "təhlükəsizliyindən" məyusluq əlaməti olaraq qabları sındırmalı, qaşıqları "sındırmalı və gəmirməli idi". Yalnız yeni evlənən və onun qəbiləsi gəlinin natəmizliyini pisləyə bilərdi və ərin soyundan olan qadınların - ərin anası və bacılarının, gəlinlərinin - utanmaq üçün xüsusi hüququ var idi. 19-cu əsr ədəbiyyatında gəncin arvadının bakirəliyini qorumadığına görə qamçı ilə döyməsi təsvir edilir, lakin onun yayılması haqqında məlumat yoxdur; daha doğrusu, yeni evlənənin seçdiyi adamın xətasını gizlətməsi tipik idi.

Kiyev quberniyasının Çerkassı rayonunda natəmiz gəlin bəyin anası tərəfindən cəzalandırılmalı idi: onun nikah masasına getməyə haqqı yox idi, ancaq onun altında dizləri üstə sürünərək üzünü oradan göstərməli idi. “[Bəyin] anası nə vaxt... [gəlin] başını qabağa salır, üzünə vurur... əri qadağan edənə qədər”. Yalnız bundan sonra gənc qadına stolun altından çıxıb ərinin yanında oturmağa icazə verilib.

Bakirəliyini saxlamayan bir qızın atasının rüsvayçılığı nadir idi, lakin hələ də təcrid olunmuş hallar var idi (Kamenets rayonundakı bir volost məhkəməsinin qərarı ilə atanın cinayətinə görə çubuqlarla cəzalandırılması qərara alındı. qeyri-qanuni uşaq dünyaya gətirən qızı; Kineşma rayonunda da oxşar hallar qeydə alınıb). Donda qızlarının bakirəliyini qorumayan valideynlərə böhtan atmağın ümumi üsulu biabırçı mahnılar oxumaq, boynuna saman və ya simit çələng qoymaq, anaya və ya gəlin yetimdirsə, müəllimə hədiyyə vermək idi. siyənək və ya qoç (ana və ya müəllimin qucağına qoyulmuş toyuq əvəzinə - qızınızı və ya şagirdinizi vəsvəsələrdən xilas etdiyiniz üçün minnətdarlıq). Kaluqa əyalətində ilk növbədə özünü deyil, yeni evlənənlərin anası utanırdı; tırmığa bağlana bilən və bu tırmığı kəndin ətrafında gəzdirə bilən ana idi. Nəhayət, çöpçünü (valideynlərin əvəzinə və ya şərəfini qorumayan qızın valideynləri ilə birlikdə) rüsvay etmək də mümkün idi. Sviyajskda (Volqa bölgəsi) “divbazın sevgilisi”nin ritualı var idi: o, nadürüst gəlinə uyğunlaşaraq, küçədəki skamyaya qoyuldu, ətəyini qaldırdı və üstünə qar səpərək süpürgə ilə döydü. bədən. Burada vurğulamaq lazımdır: bir qadının “namussuzluğuna” görə məsuliyyəti yenə də qadın (ana, müəllim, ovçu) daşımalı idi. Vitebsk vilayətində dostlar, valideynlər və ovçular tərəfindən rüsvayçılıq yaxası taxıldı (“və yaxalıq qoşquları yerə sürüklənərək kəndi gəzdirdi”).

Bəzi yerlərdə günahkar gəlinin evinin darvazasına və ya damına yaxalıq, bəzi yerlərdə daban, bəzi yerlərdə həsir asılmışdı; evin divarlarını çirkab suları ilə sürtdülər və ya palçıqla ləkələdilər; sobada bir deşik açdılar; pəncərələri sındırılıb. Bəzən biabırçılıq, toy "boyarlarından" birinin gəlinin daxmasının damına bir vedrə su ilə çıxıb oradan sıçraması ilə ifadə olunurdu - yeni evlənənlərin təvazökarlığının, özünü hər kəsə verməyə hazırlığının simvolik əlaməti ki, hamı onu alsın (su sıçramaları kimi). Başqa yerlərdə sınmış təkəri və ya qışda baş vermişsə, köhnə kirşəni evin damına sürüklədikləri barədə sübutlar var. Bütün hərəkətlər şifahi təhqirlərlə müşayiət olunub.

Ən çox yayılmış cəza boynuna “vəhşilik”, heyvanlar aləminə yaxınlıq və eyni zamanda çiçək çələnginin antipodu olan at yaxasını “çəkilmədən” (iplər, qoşquların digər hissələri) taxmaq idi. bakirəlik simvolu. Yaxalıq taxmaq həm də sakitləşdirmə aktı kimi atın dəyişdirilmiş, humanist bir forması idi (bu, evli qadınlarla edilirdi). Bundan əlavə, yaxası vulvanın simvolu idi. Onu tələm-tələsik lintelin üstündən vurulmuş mismardan asmaq olar və ya daha tez-tez təkcə günahkar gəlinin deyil, həm də valideynlərinin boynuna taxılırdı. Belə bir iş üçün hətta tələsik bir neçə samandan “qatran və müxtəlif murdar şeylərlə bulaşmış yaxalar” düzəltdilər. Kiçik Rusiyada samandan bir yaxa hazırlanmışdı. Qızın saçları açılacaq, üzünə yaylıq bağlanacaq və küçələrdə belə gəzdiriləcəkdi. Bəzən utanc əlaməti olaraq “paltarını saman iplərlə kəmərinə bağlayaraq” ayaqlarını açırdılar. Boynunda yaxa taxmaq adəti Rusiyada yaşayan digər xalqlar arasında sürətlə yayıldı.
Tipik şərəfsiz hərəkətlər də bunlar idi: qızın köynəyini his və ya tarla çirkləndirmək (bu, qara rənginə görə kəndli həyatında həm də şərəfsizlik və şər rəmzi idi), ətəksiz çirkli köynəkdə küçələrdə gəzmək. Xəbərçilərdən dəlillər var ki, onlar evin pərdələrinə və divarlarına “Sevirsənsə, sev” sözləri ilə tarla yağlayıblar və bununla da həyatın şərəfsizliyin günahkarı ilə qurulması lazım olduğunu göstərir. “Valideynlərinin və qohumlarının razılığı olduqda” qıza qarşı “gülünc cəzaların” tətbiq edildiyi xəbərdarlığını qəbul etmək vacibdir: bəzi valideynlər qızlarının bu şəkildə biabır olmasına icazə vermədilər, bəziləri isə əvəzini verdilər. , əksinə, məclisə gəlib həcm istədi.

Toy ziyafətində gəlini biabır etməyin ən qədim (XV əsrdən bəri məlumdur) üsulu “valideynlərə “nazik” (yəni pis, çuxurlu) bir qədəh şərab, ortada cırılmış pancake vermək və nazik bağlamaq idi. vedrəni arabanın tağına.” Elə oldu ki, ovçuların və belə bir gəlinin atasının başına çuxur qazan qoydular. Rus dilində “nazik” leksemi həm “pis”, həm də “sızan” mənasını verir.

Olonets əyalətində, qızın şərəfi ilə əlaqəli toy mərasimləri ertəsi gün səhərə planlaşdırıldı, gənc oğlan sevgilisi və ovçu ilə qayınanasından qaynadılmış yumurta almalı idi. Gəlin iffətli olsaydı, qızardılmış yumurtanın sarısı kəsilir və bəy yaranan çuxura yağ tökür və tökdüyü fincanı sındırır. Yoxdursa, omlet yumurtaları parçalara ayırdı. Polesiedə natəmiz bir gəlinə və onun qohumlarına şəkərsiz və bəzən sadəcə duzlu sıyıq verilirdi - hər şey cinayətkarla həyatın şirinliyini, düzgünlüyünü, cırıqlığını və alçaqlığını ifadə etməli idi.

Arxangelsk vilayətində, 19-cu əsrin sonlarında qanunsuz olaraq uşağı övladlığa götürən bir qızı biabır etmək. qəbul edilmədi, lakin o, valideynlərinin evindən, başqa qadınların dostluğundan xaric edilə bilər. Əgər bakirəliyini itirməsi ilə bağlı xoşagəlməz söz-söhbət təsdiqini tapsa, qız, ümumi hökmə görə, qızın sarğısı olmadan saçını iki hörükdə taxmalı və saçla örtməli idi (buna görə də "roll-up" termini). Rusiyanın cənubunda və Kiçik Rusiyanın “pərdə” ritualı qızın günahını yumşaltmaq üçün o qədər də biabırçı deyildi: fərqli baş geyimi taxmaq qızın başqa yaş qrupuna keçdiyini göstərirdi və o, artıq qızın paltarını hörə bilmirdi. hörmə (buna görə də Polesie ifadəsi "hörgünü bütün yol boyunca daramaq") .

Mərkəzdən və Rusiyanın cənubundan nə qədər uzaq olarsa, çiçəklənməyə bir o qədər icazə verilir. Əgər Kaluqa əyalətində "qeyri-qanuni uşağı olan bir qızın evlənməsi halları yox idisə", Tverskayada "iffətsiz olduğu ortaya çıxan birinin ictimai rüsvayçılığı" təşkil edilmədi. 19-cu əsrin sonlarında Kazan vilayətində qızlar üçün utanc rituallarında hər hansı bir sistematikliyin olduğuna dair heç bir sübut yoxdur. Ümumiyyətlə, belə bir deyim var idi: “Başdan arvad alırlar”. Perm bölgəsində valideynlər qızların evlənmədən əvvəl kiminsə axtarışında olmasında pis bir şey görmədilər və günahın mövcud olduğu Mezensky rayonunda (Şimal) qızın günahsızlığı ümumiyyətlə az qiymətləndirildi: doğum edən ər tapmaq ehtimalı daha çoxdur.
Rusiyanın şimalında utancverici rituallar yox idi, lakin bakirəliyə dəyər verilirdi. Mərkəzdən uzaq Sibir kəndlərində də belə idi: kişilərin həddindən artıq çoxluğu şəraitində qadınla intim münasibətlərin mümkünlüyü təkcə sözdə deyil, həm də əməldə (qızıl mədənçiləri və filiz mədənçiləri arasında) qiymətləndirilirdi. Qızlarının bakirəliyi qorunmadığı üçün bəzən külli miqdarda təzminat alan qızların valideynlərinin öz mənfəətləri var idi: qız qızının uşağı onun heç bir şərəfini ləkələmədi, həvəslə böyüdü, məzəmmət edənlərə belə cavab verdi: “Tüpürməz. dənizi korlamaq.”

Rusiyanın mərkəzi, cənub, cənub-qərb və qismən qərb bölgələri ayrı məsələdir. 1861-ci ilə qədər torpaq sahibləri cinayətkarı orada utandırmaq üçün ona "hörkünü kəsməyi" əmr etdilər - kəsmə hələ də qadınlar üçün ən alçaq cəza idi.
19-cu əsrin ortalarına qədər evlilikdən əvvəl bakirəliyin yüksək dəyəri ideyasını qorumaqla əlaqəli ənənələr. Rostov, Poşexonski, Vladimir, Doroqobuzski (Smolensk vilayəti) və bir çox başqa rayonlarda qorunub saxlanılmışdır. Amma artıq 1841-ci ildə Kaluqa müşahidəçilərindən biri yazırdı: “İffət xalqımızın gözündə o qədər də dəyərli deyil... və bir çox əyalətlərdə gənclərin yatağının açılması adəti artıq məhv edilib. Ata və ana bəyə deyirlər: "Orada nə varsa, götür, amma tapmadığını axtarma!" . Vologda vilayətində bir qızın iffəti ilə bağlı adi müdriklik, əxlaqi təmizliyin qorunmasına diqqət yetirsə də, bu uğursuz olarsa, ictimai təhqir ("ər səni döyməsə") və təhqir tələb etmirdi.

19-cu əsrin sonlarında. bakirəliyin itirilməsi artıq ictimaiyyətə açıqlanmalı olan bir fakt deyildi. Əgər nikahdan əvvəlki hamiləliyi "tacla örtmək" mümkün olsaydı, ondan əvvəl baş verənlərlə bağlı sual verməməyə çalışdılar. Vologda bölgəsində hamilə bir qıza da cehiz olaraq bir inək verildi - "körpəni qidalandırmaq üçün".

Kostroma vilayətində gənclər arasında nikahdan əvvəlki münasibətlərin artan məqbulluğunu görməmək çətindir. Əgər 19-cu əsrin əvvəllərində. qohumları qızı sözlərlə rüsvay etdi, sonra bu müddətin sonunda gənc qadın bütün məzəmmətlərə olduqca kəskin cavab verə bildi (“Bu, səni soldurmayacaq”).
Yaroslavl əyalətində natəmiz gəlinlərlə evlənərkən qaydalara riayət etməyə münasibət dəyişdi: bəylərin "bəhanələri" var, bunun mənası gəlinin daha da pisləşmədiyindən qaynaqlanır. Bundan əlavə, əgər əvvəllər köhnə insanlar uşaq dünyaya gətirən qızın yalnız bu uşağın atasına ərə gedə biləcəyini deyirdilərsə, indi qeyri-qanuni uşaq dünyaya gəldikdən sonra getdikcə daha çox sərtlik azalır: qız səhvinə görə bağışlanır. , bəşəriyyət əxlaqi prinsipdən üstün tutdu (“Günah və bədbəxtlik, onunla olmamışam!”). Ancaq ideal olaraq, əlbəttə ki, qız taca qədər "müqavimət göstərməyə" çalışmalı idi.

Əsrin əvvəlində xalq adət-ənənəsi bir kənd məclisində qızın nadürüst davranışda ittiham edilməsini (qızın günahsız olduğu ortaya çıxarsa, toplantı iştirakçıları onun ayağına baş əyirdilər: “Bağışla. bizi Allah xatirinə, siz günahkar deyilsiniz”), eləcə də “dürüstlüyü” ictimailəşdirməyin yumşaq üsulları. . Beləliklə, 1898-ci ildə Vologda bölgəsində bir toy zamanı onlar artıq evfemizmlər şəklində sual və cavablarla məhdudlaşdılar ("Çiri tapdaladınız, buzu qırdınızmı?" - bəy demək olar ki, həmişə cavab verdi: "O, buzu sındırdı", "əgər bunu ictimailəşdirmək istəməsə." ""). Yuxarı Volqa bölgəsində, Uzaq Şərqdə və Sibirdə qanlı köynək əvəzinə qonaqlara qırmızı lentlə bağlanmış bir şüşə və ya hətta süpürgə, bir dəstə qırmızı giləmeyvə olan bir pasta çıxartdılar və qırmızı qoydular. ayaqlarının altına dəsmal. "Pislik" aşkar edilərsə, qışqırıq və ya səs-küy yox idi - ancaq şüşələrə qara lentlər bağlandı və evin kənarında qara bayraqlar asıldı.

20-ci əsrin əvvəllərində və xüsusilə ortalarında inqilablar və müharibələr şəraitində. məcburi qisas aktı kimi qızın şərəfini ləkələyən, şərəfsizliyə görə cəzalara münasibət qaralmağa başladı. Sovet hakimiyyəti dövründə isə çətin boşanmalar və Stalinin “ailəni möhkəmləndirməyə” yönəlmiş pronatalist siyasəti zamanı “Utanc ölümlə eynidir” mövzusu gözlənilmədən dəyişdi. Dəyişdirilmiş formada utanc verici cəzalar, insanların şəxsi həyatının getdikcə daha çox dayandığı illərdə, işdənkənar münasibətlər və şəxsi intim münasibətlər komsomol və partiya iclaslarında "müzakirələr" mövzusuna çevrildiyi illərdə ortaya çıxdı.

Zina ilə bağlı ailə böhranlarının ictimai nəzərdən keçirilməsi, onların fəhlələrdə və istehsalat kollektivlərində, partiya və həmkarlar ittifaqı yığıncaqlarında müzakirəsi (və pislənməsi) “ənənəsinin” yaradılması Xruşşovun əriməsi illərində də davam etdi. Həm əvvəllər, həm də bu yaxınlarda komsomol yığıncaqlarının "ədalətlə" kollektiv qərarları çox vaxt linçə çevrilirdi. Öz üzvlərini intizamlandıran yığıncaqlar, müasir sosiopsixoloqların fikrincə, Şərqi Xristianlığın tövbə etmə ənənələrinə qayıdıb və (əlavə edərik) Rusiyanın cənubunda qızların günahı və cəzaları ilə bağlı hökmlər çıxaran rus kənd yığıncaqlarının ənənələri ilə üst-üstə düşürdü. Bir əsrdən az müddətdə belə bir ictimai yaddaşın kökünü kəsmək mümkün deyildi.

XXI əsrin müasir Rusiyasında. Hesabatlara görə, korporativ (qız) əxlaq kateqoriyası kimi qız şərəfi məsələləri qızlar tərəfindən nadir hallarda müzakirə olunur (lakin çox tez-tez müzakirə olunur - hər hansı bir dönüşlə, "ənənəvi dəyərlərə" müraciət - media vasitəsilə bütün cəmiyyət tərəfindən). Bu təəccüblü deyil: qızların nikahdan əvvəlki cinsi təcrübələrinə münasibət xeyli modernləşib, lakin respondentlər arasında gəlinini bakirə görmək istəyən kişilərin ən azı 11%-nin, “laqeyd” olanların isə 56%-nin olması belədir. Əri olaraq seçilmiş cinsi partnyorun nəinki bakirə olmadığını, həm də intim münasibətlərdə təcrübəyə malik olacağını xəyal edən qadınların mütləq əksəriyyətinə (72%) olduqca təəccüblü şəkildə qarşı çıxırlar. Nəyin düzgün və nəyin icazəli olduğuna dair köhnə normalar üstünlük təşkil edir - kontrasepsiya formalarının sürətli inkişafı və qadınların iqtisadi müstəqilliyi kontekstində bakirəlik amilinin əhəmiyyətinin azalmasına baxmayaraq. “Qadın azadlığına” icazə verilməməsi mövzusu bu və ya digər şəkildə müasir müzakirələrdə, o cümlədən media səhifələrində mövcuddur.
Bunu çoxəsrlik ənənənin mirasından başqa bir şey adlandırmaq olmaz.

1. Blum A. SSRİ-də doğulub, yaşayır və ölür / A. Blum. - M., 2005.
2. Butovskaya M.L. Bədənin dili. Təbiət və mədəniyyət / M.L. Butovskaya. - M., 2004.
3. Qromıko M.M. Rus kəndinin dünyası / M.M. Qromıko. - M., 1991.
4. Juravçenok M.M. Çerniqov vilayətinin Optov kəndində aparılan müşahidələr // Tr. etnoqrafik-stat. təchiz olunmuş Qərbi Rusiya bölgəsinə ekspedisiya. İmperator. RGS. Sankt-Peterburq, 1872. T. 6. Cənub-Qərb şöbəsi.
5. Laişevski rayonunun kəndlilərinin savad və mənəviyyatına dair qeyd // Kazan. qubernator bəyanatlar. 1865. № 47.
6. Zorin N.V. Rus toy ritualı / N.V. Zorin. - M., 2001.
7. Kabakova G.İ. Slavyan ənənəsində qadın orqanının antropologiyası / G.I. Kabakova. - M., 2001.
8. Kazmina O. XX əsrin Rusiyasında evlilik: ənənəvi münasibətlər və yenilikçi təcrübələr / O. Kazmina, N. Pushkareva // Ailə əlaqələri: montaj üçün modellər. Kitab 1 / komp. S. Uşakin. M., 2004.
9. Kirkor A. Vilna vilayətinin etnoqrafik görünüşü / A. Kirkor // Etnoqrafik kolleksiya. Sankt-Peterburq, 1854. Buraxılış. 3.
10. Kistyakovski A.F. Volost məhkəmələri, onların tarixi, mövcud təcrübəsi və mövcud vəziyyəti / A.F. Kistyakovski // Tr. etnoqrafik-stat. təchiz olunmuş Qərbi Rusiya bölgəsinə ekspedisiya. İmperator. RGS. Sankt-Peterburq, 1872. T. 6. Cənub-Qərb şöbəsi.
11. Kistyakovski A.F. Xalq arasında əxlaqın senzurası məsələsinə dair / A.F. Kistyakovski // Və bunlar pis, ölümcül günahlardır. Rus ailəsi və cinsi mədəniyyəti 19-cu və 20-ci əsrin əvvəllərində tarixçilərin, etnoqrafların, yazıçıların, folklorşünasların, hüquqşünasların və ilahiyyatçıların gözü ilə. Kitab 1. M.: Ladomir, 2004.
12. Lipinskaya V.A. Altay dağ rayonunun rus əhalisinin toy mərasimləri / V.A. Lipinskaya, A.V. Safyanova // Rus xalq toy mərasimi. M., 1978.
13. Minenko N.A. Ural-Sibir cəmiyyətində kazak qadın
XVIII - XX əsrin əvvəlləri. / ÜSTÜNDƏ. Minenko // 18-20-ci əsrin əvvəllərində Urals və Sibir tarixində qadın. Ekaterinburq, 2007. S. 121.
14. Burun S.D. Qapaq / S.D. Burun // Və bunlar pis, ölümcül günahlardır. Rus ailəsi və cinsi mədəniyyət tarixçilərin, etnoqrafların, yazıçıların, folklorşünasların, hüquqşünasların və ilahiyyatçıların gözü ilə
XIX - XX əsrin əvvəlləri. Kitab 2. M.: Ladomir, 2004.
15. Puşkareva N.L. Sənayedən əvvəlki Rusiyada bir qadının şəxsi həyatı. X - XIX əsrin əvvəlləri. Gəlin, arvad, məşuqə / N.L. Puşkareva. - M., 1997.
16. Rus kəndliləri. Həyat. Həyat Ədəb. Sankt-Peterburq, 2004. T. 1. Kostroma və Tver əyalətləri; 2006. T. 2. Yaroslavl vilayəti, 1-ci hissə: Poşexonski rayonu, 2-ci hissə: Danilovski, Lyubimski, Borisoglebski rayonları; 2007. T. 4. Nijni Novqorod vilayəti; T. 5. Vologda vilayəti, 1-ci hissə.
17. Rıblova M.A. Od, su və tava: Don kazakları arasında adət hüququna görə rüsvayçı cəzalar məsələsinə dair / M.A. Rıblova // Dikarevski oxunuşları-13. Şimali Qafqazın etnik mədəniyyətlərinin folklor və etnoqrafik tədqiqatlarının nəticələri. Krasnodar, 2007. S.397-414.
18. Linç // Sankt-Peterburq Qəzeti. 1875. № 201.
19. Selkova M.L. 19-cu əsrin Arxangelsk əyaləti ərazisində ailə hüquq adətlərinin öyrənilməsinə doğru. / M.L. Selkova // Arxangelsk Şimalının tarixi və mədəniyyəti. Vologda, 1986.
20. Smirnov A.G. Rus xalq toylarının adətləri və ritualları. 1878 // Və bunlar pis, ölümcül günahlardır. Rus ailəsi və cinsi mədəniyyəti 19-cu və 20-ci əsrin əvvəllərində tarixçilərin, etnoqrafların, yazıçıların, folklorşünasların, hüquqşünasların və ilahiyyatçıların gözü ilə. Kitab 1. M.: Ladomir, 2004.
21. Solovyov (b.i.) Kazan quberniyasının Çistopol qəzasının kəndliləri arasında linç / Solovyov // Zap. İmperator. rus. coğrafi. haqqında-va. 1878. T. 8, dep. 3. S. 17.
22. Suxorukov V.D. 17-18-ci əsrlərdə Don kazaklarının yataqxanası / V.D. Suxorukov // Rus antikası. 1825-ci il üçün rus tarixini sevənlər üçün cib kitabı. Sankt-Peterburq, 1824. S. 265.
23. Tenişev V.V. Rus kəndli həyatında ədalət: mərhum şahzadə V.N.-nin etnoqrafik materiallarından əldə edilən məlumatlar toplusu. Tenişeva / V.V. Tenişev. - Bryansk, 1907.
24. Tereshchenko A.V. Rus xalqının həyatı. Hissə 2. Toylar / A.V. Tereşenko. - Sankt-Peterburq, 1848.
25. Fedyanoviç T.P. Ural-Volqa bölgəsinin fin-uqor xalqlarının ailə adətləri və mərasimləri (19-cu əsrin sonu - 1980-ci illər) / T.P. Fedyanoviç. - M., 1997.
26. Filippov M.A. Rusiya məhkəmə sisteminə və məhkəmə prosesinə nəzər salın / M.A. Filippov // Müasir. 1859. № 4, şöbə. 1.
27. Xarxordin O. ifşa etmək və ikiüzlü olmaq: rus şəxsiyyətinin şəcərəsi / Xarhordin O. - Peterburq; M., 2002.
28. Şçepanskaya T.B. Zorakılıq zonaları (Rus kənd və müasir submədəniyyət ənənələrinin materialları əsasında) / T. B. Şçepanskaya // Zorakılıq antropologiyası. Sankt-Peterburq, 2001.
© Pushkareva N.L., 2009

Cəzanın köməyi ilə onlar təkcə uşaqları deyil, digər yarılarını da böyüdürlər. Bir qızı pis əməllərinə görə necə cəzalandırmağı bilirsinizsə, o zaman onu öyrədə bilərsiniz ki, o, bütün dərin istəklərinizi yerinə yetirsin və yalnız sizin üçün ideal olsun.

Digər tərəfdən, düzgün olmayan cəza və ya hətta onun olmaması sizə kişi kimi davranılmasına səbəb ola bilər.

Hörməti qorumaq və münasibətləri gücləndirmək üçün tam olaraq necə davranmağınız barədə təsəvvürünüz olması üçün bir neçə cəza nümunəsi vermək qərarına gəldim. Onları özünüzdə sınaya və işiniz üçün xüsusi olaraq uyğun olanı seçə bilərsiniz. Bununla belə, digər mümkün vəziyyətlər və cəza variantları haqqında da bilməlisiniz - bu faydalı olacaq.

Bir qızı necə cəzalandırmaq olar: vəziyyətlərin nümunələri

Məhəl qoymamaq çirkin bir şəxsiyyət xüsusiyyətidir. Qızın mesajınıza cavab vermək istəməsi başqa bir məsələdir, amma sonradan və sonra unutdu.

Onun mesajınıza niyə cavab vermədiyini soruşmamaq daha yaxşıdır (ən azı onun sevgiliniz olduğunu iddia edə bilməyənə qədər). Çünki belə suallar sizin ehtiyacınız və mənəvi gücünüzün yoxluğunun göstəricisidir.

Onda bu halda qızı necə cəzalandırmaq olar?

Mən sizə "bir neçə gün" gözləməyi məsləhət görürəm və o, özü heç nə yazmasa, ünsiyyətə başlayarsınız. Düzdür, bu dəfə ünsiyyətiniz əvvəlki kimi mehriban olmamalıdır: onun bütün suallarına özünüz cavab verməyin və əvvəlkindən daha qısa mesajlar yazın.

Mesajınıza bir daha cavab verməzsə, ən azı bir ay məhəl qoymamağı yandırın. Əgər o, yenidən qarışsa, siz sadəcə olaraq bütün əlaqəni dayandırıb başqa qızlara keçəcəksiniz. Təxminən altı ay və ya bir ildən sonra buna yenidən yaza bilərsiniz, belə "işlər" üçün ayrılmış yerə onun nömrəsini yaza bilərsiniz.

• O, tonunu qaldırdı və ya onu təhqir etdi.

Bu, heç bir şəraitdə bağışlana bilməyən “müxtəliflik”dir.

Mən hətta bir neçə misal bilirəm ki, bir oğlan həmişə qızı belə bir şeyə görə cəzalandırır, sonra isə hörmətsiz söhbətə məhəl qoymur. Bundan sonra qız nəzərəçarpacaq dərəcədə ona qarşı soyudu və hörmətini itirdi.

Həm də o, nəinki səsini qaldıranda, həm də oğlanı açıq şəkildə təhqir edəndə olur. Məsələn, sən ona zərərsiz zarafat edə bilərsən, o da sənə göt deyə bilər.

Belə hallarda ciddi bir ifadə ilə ondan niyə belə etdiyini soruş. Əgər o cavab vermirsə, o zaman xəbərdarlıq edin ki, “bunun ilk dəfə, ikinci dəfə və bir daha baş verməsinə icazə verməyin”.

O, həm də sizə səsini niyə qaldırdığını məntiqli əsaslandırmağa çalışa bilər. Sonra ona başqa bir sual verirsən: "Bəs bu sənə mənimlə belə danışmaq hüququnu verir?"

Bu sualları bir səbəbə görə verirsiniz. Ya ondan üzr istəməlisən, ya da üz ifadəsindən onun səhvlərini başa düşdüyünü görməlisən.

Əgər görsən ki, o, heç olmasa bir şəkildə səhvlərini dərk etməyəcək ayrılmaq vacibdir(və ya sadəcə telefon danışığı olarsa söhbəti bitirin). Sizə hörmət etməyən bir qızı itirməkdən qorxmamalısınız. Ayrıldıqdan sonra bir daha görüşməsəniz belə.

Sadəcə onun yaxşılaşacağını gözləmək və ümid etmək, ya da görüşü/ünsiyyəti davam etdirmək özünə hörməti öz əlinizlə öldürməklə eynidir.

• Mən qulaq asmadım.

Sən ona dedin ki, onun dostları ilə kluba getməsini istəmirsən, amma o, sənə kin vermək üçün oraya getdi.

Əlbəttə, klub sadəcə bir nümunədir (başa düşməlisiniz ki, onun hələ bir az azadlıq lazımdır). Münasibətlərin gedişi zamanı o, sizi dinləməyəcəyi bir çox vəziyyət yaranacaq.

Belə hallarda heç bir qarşıdurma ola bilməz. Ən azı bir həftə məhəl qoymamağı yandırın. Əgər o bunu başa düşmürsə, kişisinə itaət etməyən bir qızla münasibəti davam etdirmək istəyib-istəmədiyinizə özünüz qərar verin.

• Sizinlə mübahisə etmək.

Mübahisə halında bunun sizə zərər verdiyini göstərməyə ehtiyac yoxdur.

Əgər mübahisə tamamilə sadədirsə, o zaman qızla zarafat edin və cəzalandırmağa çalışmayın. Əgər "çətindir"sə, o zaman qeyri-ciddi cəzalandırmaq lazımdır.

Bir qızı zarafatla və məhəbbətlə necə cəzalandırmaq olar?

Sadəcə ona demək kifayətdir: “Mən daha sizinlə ünsiyyət qurmayacağam. Sən fəsadçısan. " Və üz ifadəsi edin, sanki inciyirsiniz, amma təbəssümlə.

Çox vaxt qızlar bu vəziyyətdə gülür və sonrakı mübahisələr ya yox olur, ya da daha yumşaq keçir.

İdeal cəza

İndi bir qıza səhvlərini bir daha təkrarlamamaq üçün çox ciddi bir təklif edərək onu necə cəzalandırmaq lazım olduğunu söyləyəcəyəm.

"Texnika" nın addımlarını xatırlayın:

1. Siz “kürək üzünü” düzəldirsiniz. Üzünüzdən bütün təbəssümləri və digər əsəbi üz ifadələrini çıxarın. Narazılığınızı göstərməkdən çəkinməyin.
2. Yavaş, kobud səslə, düz onun gözlərinə baxaraq, ona qısa bir sual verirsən: " Bunu niyə indi etdin?».
3. Onun cavabına cavab olaraq, siz təxminən 3 saniyə səssizcə ona baxmağa davam edirsiniz, sonra isə sadəcə dönüb ayrılırsınız.

Bundan sonra o, çətin ki, səhvini təkrar etsin və ya heç olmasa səhv etdiyini anlamağa çalışsın.

Bu üsuldan canlı olaraq istifadə etmək məsləhətdir və yalnız onun tərəfindən ciddi "tıxaclar" olduqda (qeyri-ciddi hesab edilə bilən yeganə şey sizinlə bir az mübahisə etməsidir).

Əgər siz onu SMS vasitəsilə cəzalandırmağa cəhd etmək istəyirsinizsə, onda siz də ona qısa bir sual verin və sonra cavabından asılı olmayaraq, ən azı 1 gün məhəl qoymamağı yandırın.

Cəzada qətiyyətiniz vacibdir

Qızlar elə qurulub ki, az qala hər dəfə zəiflik göstərməyə çalışırlar. Xüsusilə onları cəzalandırmağa çalışdığınız zaman.

Onlar işarə edə bilər bu cür davranmağa davam etsən, o səni tərk edəcək. Ya da günahlandırmaq siz "yalnız özünü düşünən və onu heç anlamaq istəməyən eqoistsiniz".

Ancaq özünüzə hörmətinizə, prinsiplərinizə gəldikdə, "izinizi saxlamaq" və günahını dərk edənə qədər xəttinizi izləməyə davam etmək vacibdir. Onun şərtlərinizlə razılaşmağa hazır olub-olmadığını başa düşməyi öyrənməlisiniz. Yoxdursa, ona qarşı yaxşı münasibət olmamalıdır.

Əks halda, onun hörmətini dəfələrlə itirəcəksiniz. Heç biri qalmayana qədər.

İndi bir qızı cinayətinin "növündən" asılı olaraq necə düzgün cəzalandırmağı bilirsiniz. Verdiyim misallar sizi qızla ünsiyyətdə olan zaman çətin vəziyyətlərə daha çox hazırladı və onların hər birində özünüzü necə düzgün aparmalı olduğunuzu biləcəksiniz.

Kişilər üçün göstərişlər: Qadın özünü pis aparırsa, onu necə düzgün cəzalandırmaq olar

Haqqında qeyddən sonra oxucularımızı qadını necə cəzalandırmaq maraqlandırır. Yaxşı, ilk növbədə Google-dan istifadə etməyi məsləhət görürük. "Uşaq filtrini" söndürsəniz və "arvadınızı necə cəzalandırmaq olar" və ya "qadını necə cəzalandırmaq" axtarış sorğusunu daxil etsəniz, foto və video təlimatları ilə maraqlı tənha axşam keçirə bilərsiniz, bundan sonra artıq istəməyə bilərsiniz. kimisə cəzalandırmaq.

Bu kömək etmədisə, heç bir şey həqiqətən kömək etməyəcək. Birincisi, ona görə ki, kişilər, bir qayda olaraq, qadınlar kimi düşünmürlər. Qadın hər hansı əhəmiyyətsiz xırda şeyə qarşı kin saxlaya bilər və onu çox uzun müddət beynində saxlaya bilər ki, sonradan ləzzətlə qisas ala bilsin. Bir kişi üçün sadəcə qışqırmaq və unutmaq daha asandır. Qadın birlikdə həyatının ilk dəqiqələrindən kişi davranışını düzəldir, kişi seçmir, ideal kişi xəyalını seçir və onu “olduğundan” formalaşdırır. Bu o deməkdir ki, o, müsbət şərtli refleksləri inkişaf etdirmək üçün mürəkkəb mükafatlar və cəzalar sistemindən istifadə edəcək - orada çiçəklər, yataqda qəhvə, köhnəlmiş alt paltarı ilə ərazini qeyd etməmək. Kişi, bir qayda olaraq, öz seçimi ilə barışır və həyat yoldaşının absurd davranışına ağır bir nəfəslə reaksiya verir. Amma buna baxmayaraq, vəziyyət dalana dirənirsə, qadınları cəzalandırmaq, daha doğrusu, qadın davranışını düzəltmək kimi sadə bir prinsip var. Buna "istədiklərindən qorx" deyilir.

Hər gün çiçəklər

Bütün qızlar deyir ki, ildə bir dəfə 365 qızılgül verməkdənsə, hər gün qızılgül vermək daha yaxşıdır. TAMAM. Topdan endirimləri unudub işə başlayaq. Bir ay ərzində ona hər gün kiçik bir gül verin. Onun papatyaları sevməsinin əhəmiyyəti yoxdur: biz kişiyik, göstərişlərə əməl edirik. Cəmi bir həftədən sonra evdəki bütün vazalar işğal olunacaq. On gündən sonra nəyinsə səhv olduğunu hiss edəcək. Ayın sonuna qədər bütün qablar, o cümlədən pivə stəkanı (ah çəkmə), hündür qədəhlər, çay fincanları və hətta çini çaydanı da işğal ediləcək. Paltaryuyan maşın və iş masası da daxil olmaqla bütün səthlərdə qızılgüllər olacaq. Sevgilim istər-istəməz kədərlənəcək və bu "mikroorgazmların" hücumları arasında o, dayanmağınız üçün yalvarmağa başlayacaq. Burada məsum dəyirmi gözlər düzəltmək və söyləmək lazımdır: yaxşı, çiçəkləri sevirsən, elə deyilmi?

Romantika

"Əzizim, həyatımız monotondur, mən romantika üçün darıxıram" deyir, o deməkdir ki, indi Mavrikiyanın birinci çimərliyində bir otel icarəyə götürüb bilet alacaqsınız. Yaxşı, bu nə romantikadır? Köhnə dostları çağırırsan, şkafdan tər və od qoxuyan tikinti komandasının simvolları olan yağış gödəkçəsini çıxarırsan və çadırlarla düşərgəyə gedirsən. Daha romantik nə ola bilər? Əsas odur ki, Vovanı özünlə Leninqrad mebel fabrikindən gitara götürməyi və Vovanın boğuq, ruhlu səslə bard mahnılarını oxumasını unutma. "Əzizim, meşə günəşi." Bu zaman şirin əlinizi dizinizin üstünə qoyub gözlərinizin içinə zərif baxmaq lazımdır. Zəmanət veririk: bütün bu müddət ərzində sevgilisi ayaqlarının qırxılmadığını, sonuncu dəfə dünən yuyunduğunu, bu gün danışmağa utanc verici yerlərdə ağcaqanadların onu dişlədiyini düşünəcək. və sabah o, yenidən özünə bel çantası yükləməli olacaq. Çox yüngül (biz cənablar!), 17 kq-dan çox deyil. Bundan sonra da romantika haqqında danışmağı dayandırmasa, ekspedisiyaya getməyi məsləhət görürük. Arxeoloq qızlar, yeri gəlmişkən, bunun çox faydalı olduğunu iddia edirlər, döşləri böyüdür və gücləndirir. Romantika!

Gündəlik seks

“Məni heç istəmirsən! Niyə hər zaman letargik olursunuz? Biz axırıncı dəfə nə vaxt sevişmişik”, o sizə deyir? Və burada, əlbəttə ki, ədalətli qəzəblə uçmaq istəyirsən. Çünki işdə yeni layihəniz var, hər şey də mürəkkəbdir və onun başı ağrıyır, hansısa Vətənin yeni sezonu çıxıb, amma məlum olur ki, bu, sizin günahınızdır. Dayan! Seks sərin və xoşdur, gündəlik endorfin dozası sizi daha yaxşı hiss edəcək, bu, əla məşqdir və yuxu - yuxu nədir? Bir tabutda yatacağıq. Bir sözlə, bu vəziyyətdə ən yaxşı qisas gündəlik işdir. Üç gündən sonra o, dostlarına səninlə öyünəcək. Bir həftə sonra işdə ondan yerişinə nə baş verdiyini və bu çubuq ayağının haradan gəldiyini soruşacaqlar. On gündən sonra o, çox təəccüblənəcək. İki həftədən sonra o, televizora baxa biləcəyinə işarə etməyə başlayacaq. Dörd ildən sonra sən onu tamamilə sikəcəksən və o, mərhəmət diləyəcək.

Kompüterdən imtina edin

Sosial mediada çox vaxt keçirirsən və ona kifayət qədər diqqət yetirmirsən? OK Körpə! Xeyr, İnternetdə kiminsə səhv etdiyi aydındır və Facebook-da siyasi döyüşlər ləğv edilməyib. Amma yox, yox. Kreslolu döyüşçülər döyüş yolundadır. Facebooku bir həftə kənara qoyduq və... və onunla danışmağa başladıq. Onun işi haqqında. İşiniz haqqında. Beynəlxalq vəziyyət haqqında. Çömçə zamanı nə qədər yaxşı olduğu haqqında. Və ya əksinə, pis. Onunla siyasi müzakirə aparın. Nəhayət, tanklar haqqında danışın. Bu çox tezliklə bitəcək: nə vaxtsa evə gələcəksən və gülərüz arvad səni gözləyəcək, şam yeməyi və düz boşqabın qarşısında duran noutbuk. Çünki a) ona yeni heç nə deməyəcəksən, ilk üç görüşdə bütün yanan mövzulardan danışmısan, b) o, ümumiyyətlə rəqslə maraqlanmır, c) indi o da VKontakte hesabına daxil olmamalı idi, yox moda modelinin "geyindirmə" oyununu oynayın", məşhur teleaparıcıların necə geyindiyini qəzəblə müzakirə etməyin və mövcudluğun digər əbədi suallarını həll etməyin.

Yaxşı geyin

Bu çətin rəqəmdir, amma buna dəyər. "Niyə həmişə evsiz kimi geyinirsən?" Yaxşı, xüsusən, əzizim, yaxşı geyinirsən, burada demək istərdim. Ancaq bu, təhqir (və sonra cəza) olacaq, buna görə də yox, xəyalı gerçəkləşdirək. Biz hansısa “Meqa”ya gedirik (bəli, istər-istəməz, sevgilimizi də özümüzlə aparır və onun məsləhətinə qulaq asırıq, çox nəzakətlə cavab veririk) və yaxşı geyinirik. Bahalı. Dizayner jeans alırıq. Onlarla getmək üçün ucuz pencək alırıq, təxminən otuz min. Köhnə köynəklər çürüyəndə həmişə olduğu kimi 250 rubla deyil, yaxşı, qalın pambıq köynəkləri dizayner çapları ilə alırıq. Yumşaq, gözəl axan şalvar alırıq ki, evdə uzanmış idman şalvarında gəzməyək. Biz maaşımızın üçdə ikisini buna sərf edirik. Ayın qalan hissəsində özümüzü hər şeylə məhdudlaşdırırıq, qarabaşaq yarması və mərcimək yeyirik, restoranlara getmirik, çəkmə almırıq, bütün suallara cavab veririk: "Yaxşı, yaxşı geyinməyimi istəyirdin". Əgər işə yaramırsa, gələn ay təkrarlaya bilərsiniz. Tətildə ananızın dachasına gedin - meşədə gəzin və balıq tutun, əzizim isə kartofa qulluq edir.

Hər halda, bir daha vurğulayaq: biz kişilər çox sülhsevərik. Biz münaqişənin gərginliyini azaltmalı və gələcəkdə bundan qaçmalıyıq. Sakit və orta səviyyədə yaşamaq, ləyaqətimizi cızmaq, televizora baxmaq, borş yemək, evə maaş gətirmək, öpüb qucaqlaşmaq, mümkün qədər az beyin yuyulmaq istəyirik. Və bunun üçün biz çox şey etməyə hazırıq.

Gündə bir maraqlı oxunmamış məqalə almaq istəyirsiniz?