Qızlar üçün Azərbaycan geyimləri. Azərbaycan milli geyimləri. Qadın milli geyimi

XVII əsrdə Azərbaycanda müəyyən dərəcədə şəhərlərin ixtisaslaşması mövcud idi
gələcəkdə də davam etdirilən parçalar istehsalı üçün.

Qızlar üçün uşaq kostyumu. Bakı. 19-cu əsr

Məsələn, Təbriz şəhərində geniş çeşiddə istehsal edilir
parçaların keyfiyyəti. Xüsusilə məxmər, atlaz, qırmızı və rəngarəng parçalarla məşhur idi.
Naxçıvanın mahir toxucu-sənətkarları çoxlu ucuz, lakin gözəl məhsullar istehsal etmişlər
və keyfiyyətli pambıq parçalar.
Azərbaycanda aşağıdakı parçalar istehsal olunurdu: zərbəft, brokar, atlas, tafta, canaus,
damask, muslin, məxmər, dərai, maxud, şal, tirmya, rəngarəng, calico, calico və s.

Oğlan üçün uşaq kostyumu. Şəki. 19-cu əsrin əvvəlləri

Kostyumun tərzi onun sahibinin ailə vəziyyətini və yaşını əks etdirirdi. Qız kostyumu
evli qadının geyimindən nəzərəçarpacaq dərəcədə fərqlənir. Ən parlaq və zərif geyinib
gənc qadınlar. Qızlar və yaşlı qadınlar əhəmiyyətli dərəcədə az zərgərlik taxırdılar.
Uşaq geyimləri formaca böyüklərin kostyumu ilə eynidir, ondan fərqli idi
ölçüsü və sahiblərinin yaşından qaynaqlanan bəzi xüsusiyyətlər.

Əgər qadın geyimləri əsasən ipək və məxmərdən tikilirdisə, kişi geyimləri üçün
əsasən maxuddan - yerli istehsal və ya xaricdən gətirilən parçadan, eləcə də istifadə edirdilər
şal - evdə işlənmiş yun parça. Həm qadın, həm də kişi alt paltarları tikilirdi
kətan və pambıq parçalardan; bəzən zəngin ailələrdə alt köynək ipəkdən olurdu.

Kişilər

Kişilərin kostyumu, qadınlar kimi, bütün tarixdə əsasən eyni idi
etnoqrafik zonalar. Azərbaycan kişilərinin milli geyimləri də ola bilər
aşağı (bədən) və yuxarı - çiyin və bel bölünür.
Azərbaycanlıların üst geyimləri ağız qoynyayı (köynək), arxalıq,
çuxa (çiyin paltarı) və şalvar (bel paltarı).

Kişi kostyumu. Şuşa. 19-cu əsr

ARXALIQ- kişilərin üst çiyin geyimləri; kəsilmiş, beldən kiçik bir şəkildə yığılmışdır
yığma və ya qatlama. Qollar düzdür, aşağıya doğru daralır. Arxalıq belinə möhkəm oturmuşdu
bədənə. Arxalığın üstündə gənclər dəri kəmərlər taxırdılar - qayış və ya gümüş
üst-üstə yığılmış kəmərlər - kamyar, qocalar isə bellərinə gurşaq - düzbucaqlı parça parçası
4-6 metr uzunluqda. Qurşaq üçün bahalı parçalardan - tirmya, şal, brokar və s.

ŞALVAR- kişilərin yuxarı bel geyimlərinə baxın. Onlar iki düz xəttdən ibarətdir
daralan ayaqlar. Üçbucaqlı bir klip inguinal tikişə daxil edilmişdir. Şalvar belində
dumanlı bağa bağlanmış - korsəyə saplanmış hörülmüş ipək kordon - tutmaq

KYURK- kişilərin qış üst geyimləri. Bu qoyun dərisi paltodur, içərisində xəz var, olmadan
bərkidicilər, yaxası ilə. Dizlərin altındakı Kirk. Xorasan şəhərlərdə və ticarət mərkəzlərində geyilirdi
kyurkyu - naxışlı naxışlı sarı aşılanmış dəridən hazırlanmış xəz palto. Dağlarda kəndli çobanlar
yapyndzhi - burka geyindilər.

SIKIN- üst kişi çiyin geyiminin başqa bir növü. Beldən kəsilmişdi
qatlanmış və ya bir məclis şəklində yığılmışdır. Sinə açıq qaldı və altından
Çuxa Arxalığı görə bildi.
Çukha örgüsünün məcburi atributu vyaznya - gozyri idi, onlar ilə birlikdə yerləşirdilər.
hər iki tərəf sinə üzərində. Vyazna əvvəlcə patronlar üçün yuva kimi xidmət etdi, daha sonra
Kostyumun təkamülü zamanı onlar sırf dekorativ xarakter qazandılar.

Qadınlar

Qadın üst çiyin geyimləri əsasən ustkoinyaia (xarici köynək),
arxaliqa, çepkena, ləbbadi, küladji, kurdu, eşmyak, bahari. Qadınların yuxarı belindən
- duman (yubka) və çaxçur.

Qadın kostyumu. Bakı. 19-cu əsr

UST KYOINYAII(köynək) düz kəsikli idi, çiyin tikişi olmadan tikilirdi. Düz,
uzun və enli qol düz qoltuq dəliyinə tikildi; bəzən çiyninə yaxın qolun üzərinə qoyulur
iki və ya üç qat

ÇEPKEN- qadınların üst çiyin geyimlərinin geniş yayılmış növü. Çepken tikdi
astarlı və sıx şəkildə fiqurla uyğunlaşdırılmışdır.

LABBADA yorğanlı astar üzərində tikilmişdir. Labbadın ön qapaqları sinəni örtmürdü,
və hörüklə beldən bağlanır. Labbada qısa, beldən bir az aşağı tikilirdi
Yan tərəflərdə çapıq - çıxıntılar var idi. Qolları dirsəyə qədər idi, qoltuğun altında isə böyük yarıq var idi.
Labbada tirmya, məxmər və müxtəlif növ brokar parçalardan hazırlanırdı.

Qadın kostyumu. Şuşa. 19-cu əsr

ESHMYAK- yorğanlı qadın üst geyimləri. Sinədəki aşmyakın döşəmələri üst-üstə düşmədi,
qolları dirsəyə qədər idi və qolun altında böyük bir kəsik var idi. Eşmyak tirm və məxmərdən tikilirdi.

BAHARİ- yorğanlı astar üzərində tikilir. Bahari fiqurunu belinə möhkəm yapışdırdı,
qarın altı isə belinə qədər xırda-xırda tikilirdi. Baharinin uzunluğu adətən ombaya qədər olur.

KULYADJA- qadın üst geyimi, beldən kəsilmiş. Kiçik yığımlarda belə qədər
ətəyi tikilmişdi. Kulcacanın bərkidiciləri yox idi. Kulajın uzunluğu dizlərə çatdı.
Düz qolları, dörddə üçü. Külcəcə tirm və məxmərdən hazırlanırdı.

Qadın kostyumu. Şamaxı. 19-cu əsr

Şəhərlərdə qadınlar küçəyə çıxarkən bütün ətəklərinin üstündən çaxçur geyirdilər.
iki şalvar; topuqdakı hər bir şalvar ayağı manşet şəklində kiçik bir yığına toplandı,
hansı ki, eyni parçadan tikilmiş corablar tikilirdi. Şalvarın hər ayağı çaxçur idi
müstəqil. Çaxçur ipək parçalardan hazırlanırdı.

Arxalıqlar və ya çepkənlər üzərində qadınlar kamyar - qızıl və ya gümüş kəmərlər taxırdılar.
Üzərinə tikilmiş enli dəri kəmərlər də geniş yayılmışdı.
gümüş sikkələr və gümüş toqqa.
Çarşaf əsasən şəhər və şəhərətrafı kəndlərdə yaşayan qadınlar üçün xarakterikdir
adi atlaz, damalı, rəngli ipək, əsasən yerli olmalıdır
istehsal.

Duman. Gəncə. 19-cu əsr

Azərbaycan qadınının belinin yuxarı paltarı dumandan - ona çatan ətəkdən ibarət idi
topuqlar. Etek 10-12 parçadan tikilirdi.
Qadınların çoxu adətən eyni vaxtda 5-6 ətək geyinirdilər.

Duman. Fraqment. Naxçıvan. 19-cu əsr

Aşağı bədənlə üst ətək arasına geyilən ətəklərə o zaman ara tümən deyilirdi
Ara ətəklər var. Beldəki bütün ətəklər bir təlaşa toplandı - kiçik bir yığın və ya
qırçın - qıvrımlar. Eteklər çintzdən tutmuş müxtəlif parçalardan hazırlanırdı
ən bahalıları, o cümlədən məxmər və tirmya.

Arxalıq dişi. Şuşa. 19-cu əsr

ARXALIQ- həm də Azərbaycanda geniş yayılmış çeşiddir
üst qadın çiyin geyimi. Arxalıqların müxtəlif növləri var idi.
Arxalıqlar astarla tikilir, bəziləri fiqurun belinə möhkəm yapışdırılır və
Kəmərin üzərinə müxtəlif enlərdə bask tikilmişdir. Qatlana və ya yığıla bilər
kiçik bir məclisə çevrildi.
Arxalıqlar müxtəlif lentlər və qızıl krujeva və s. ilə zəngin şəkildə bəzədilmişdir.

kurdu. Şuşa. 19-cu əsr

KURDU- yorğanlı qolsuz jilet. Ön mərtəbələr üst-üstə düşmür, yanlarda çıxıntılar var
kəsiklə. Tirm və məxmərdən kürdü tikirdilər. Yaxası, ətəyi, yarıqları və qolları
ferret xəzi ilə işlənmişdir. Xorasan kürdüsü deyilən başqa bir kürd növü də var idi
Yaxın Şərqdən gələn zəvvarlar. Onlar tünd sarı süetdən tikilir və hamısı
onların səthi eyni rəngli ipək saplarla işlənmişdir.

Qadın üst geyimlərini bəzəmək üçün çoxlu sayda ev və əl işləri var idi
bafta (hörmə) - sarıma, qaragöz, zəncirya və şahpəsənd (qızıl və ya
gümüş krujeva).
Qadın geyimlərini tikmə ilə bəzəmək üçün gülyabatından - qızıl və ya gümüşdən istifadə edirdilər
saplar, muncuqlar, sequins və s.
Qadın üst geyimləri də qızılı möhürlənmiş lövhələrlə bəzədilib,
yaxasına, qoluna və ətəyinə tikilir.

Araxçın. Bakı. 19-cu əsr

Qadın baş geyimlərindən ən çox yayılanı kəlağayı, naz-iaz,
qaz-qaz və orpyak - ipək yaylıqlar. Azərbaycanda kəlağayı yerli sənətkarlıq idi
istehsal. Kəlağayı istehsalının əsas mərkəzləri Gəncə, Şamaxı və
Şəki.
Bəzi yerlərdə qadınlar şərf altında araxçın geyirdilər - yastı ilə aşağı papaq
alt, ən çox tikilmiş qızıl möhürlü bəzəklərlə.

Gəncə. 19-cu əsr

Azərbaycanda çoxrəngli mərakeş ayaqqabıları çox yayılmışdı. Qadın kimi,
Eynilə, ən çox istifadə edilən kişi ayaqqabıları başmaq - ayaqqabı idi. Qadınlar daha tez-tez
naxışlı ayaqqabı və mərakeş və ya parça üstləri olan çəkmələr geyinirdilər. Kişi ayaqqabıları
adətən heç bir bəzəkləri yox idi, aşılanmış və xam dəridən hazırlanırdı.

Şəbkulax. Şəki. 19-cu əsr

Baş geyimi Azərbaycan kişilərinin geyimində mühüm element idi;
böyük əhəmiyyət kəsb edir. Başı açıq gəzmək böyük ayıb sayılırdı.
Kişi papaqlarının ən çox yayılmış növləri müxtəlif formalı xəzlər idi
papaqlar: buxara papaq və çarkyazı papaq (qara, boz və ya qəhvəyi qaraxan xəzindən hazırlanır),
Şyala papaq (çobanlar tərəfindən geyilən) quzu kürkündən və s. Araxçinlərdən geniş istifadə olunurdu -
müxtəlif tikmələrlə tirmya və ipəkdən hazırlanmış kəllə qapaqları, çox vaxt qızıl tikmə. Yaşlı
kişilər və qocalar da xəz papaq altında tyasyak geyirdilər - kiçik bir yorğan papaq
ağ kalikodan. Gecələr kişilər şəbkulax - konusvari yorğan papaqlar geyirdilər
və ya naxışlı, astarlı.

Jorab. Bakı. 19-cu əsr

Corab - trikotaj corablar Azərbaycanda geniş yayılmışdı. Onlardan toxunmuşdular
evdə hazırlanmış və boyanmış yun və ipək saplar. Jorabları kişilər və
qadınlar, uşaqlar və qocalar. Azərbaycan corabları zəngin ornamentləri ilə seçilirdi
rənglərin parlaqlığı. Onların naxışları xalçalara, tikmələrə, çaplı dabanlara və parçalara bənzəyir.
Corablar uzun, dizlərə qədər, qısa, topuqdan yuxarı idi.

Kitabdan: Azərbaycan milli geyimi. M.: “İskusstvo”, 1972

Yalnız bu saytda onu qaçırmayın
"Milyardlar" adlı yeni maraqlı seriala baxın.
Söhbət ən böyüklərdən birinin zəngin liderinin barışmaz rəqabətindən gedir
böyük nüfuzlu siyasətçi və prokurorla hedcinq fondları. Hakimiyyət mübarizəsində kim qalib gələcək
və 18 Yanvar 2016 tarixində seriala baxmağa başlayaraq pul öyrənəcəksiniz

19-cu əsrin ortalarına qədər Azərbaycanda paltarlar əsasən yerli parçalardan tikilirdi, xoşbəxtlikdən burada ipək, pambıq və yun həmişə bol idi. 19-cu əsrdə yerli "qumaş" adlanan rus kalikosu və çit (çit) dəbə girdi: əvvəlcə Morozov toxuculuq fabrikindən (Morozov ağı) çintz 1901-ci ildə Bakıya öz Tağıyev manufakturasından gətirildi; Tağıjev ağı) burada meydana çıxdı.

Xanımların alt köynəklərini (keinek) tikmək üçün çintzdən, boyanmış ev tikişindən, həmçinin naxışsız yerli nazik ipəkdən istifadə olunurdu. Varlı ailələrdə köynəklər İngiltərə və İsveçrədə Misir pambığından toxunan inanılmaz dərəcədə bahalı nazik ağ parça olan madapolamdan hazırlanırdı. Bununla belə, köynəyin hansı materialdan olmasından asılı olmayaraq, onun üslubu həmişə dəyişməz qalmışdır: boyundan düymə ilə bərkidilmiş manjetdə uzun qollu qısa, boş jilet.

Azərbaycan rəqqasəsi. Rəssam - Q. Qaqarin (1899)

Yüz paltar

İstənilən müsəlman ölkəsində olduğu kimi Azərbaycanda da qadın tualetinin əvəzedilməz hissəsi uclarında rəngarəng qotazlarla toxunmuş kəmərlə beldən bağlanan şalvar və ya şalvar (hərəm şalvar) idi. Bakıda, Şamaxıda və Naxçıvanda xanımlar da küçədə çaxçur geyinirdilər - şalvarlar topuğuna yığılır, manjetə eyni parçadan corablar tikilirdi. Çaxçur at sürmək üçün də geyilirdi.

"Bakılı qadın". 19-cu əsr. Rəssam G. Qaqarin

Alt ətək şalvarın üstündən, orta ətək altdan, ara ətəkdən (ara tumanı), ortadan isə bir və ya bir neçə xarici ətək geyilməli idi. Beldə sulu qıvrımlarda yığılmış ətəklər müxtəlif qiymətli materialdan (ipək, məxmər, brokar, atlaz, nazik yun) 8-16 düz vərəqdən əl ilə tikilirdi. Üst ətəklər geniş və uzun geyilirdi ki, şalvarı, aşağı və orta ətəkləri tamamilə örtsün. Tikmə, hörük, krujeva və sikkələrlə zəngin şəkildə bəzədilmiş ətəyinin altından yalnız ayaqqabıların barmaqları görünürdü. Qışda, orta və yuxarı ətəklər arasında, başqa biri istilik üçün geyildi - pambıq yun ilə örtülmüş bir jorgan dumanı.

Yaz qadın kostyumu. Bakı. 19-cu əsr

Azərbaycan qadını alt köynək və çoxsaylı ətəklər üzərində sadə kəsimli tunika formalı çöl köynəkdə kiçik dairəvi dekolteli və ya sinəsi yarıqlı idi. Köynəyin alt hissəsi, eləcə də üst ətəyinin ətəyi, adətən, qallon və ya sikkələrlə işlənirdi, qollarının yaxaları və kənarları ipək və ya qızıl saplardan hörülmüş krujevalar və hörüklərlə (xam) bəzədilmişdir. Gənc qadınlar üçün xarici köynəklər əsasən çəhrayı, qırmızı, sarı və ya bənövşəyi rənglərdə tikilirdi. Yaşlı xanımlar daha tünd tonlara üstünlük verirdilər.

Qadın üst geyimləri də müxtəlif üslublarda fərqlənmirdi. Lakin o, şübhəsiz ki, muncuqlar, muncuqlar, gimp, örgü və hörük, həmçinin qızıl və ya gümüş lövhələr və xəzlərlə zəngin şəkildə bəzədilmişdir. XIX əsrin əvvəllərində Bakıda olmuş rus səyyahlarından biri qadın geyimini belə təsvir edir: “Qadınlar əsasən ipək parçadan, qırmızı və ya göy rəngli enli şalvar, eyni rəngli çox qısa ipək köynək geyinirlər, üstünə qızılı və gümüşü naxışlı, beli enli toqqalı qısa arxalıq, həmçinin ipək taxdılar. Bu arxalığın üstünə başqa birini geyindirdilər: varlılar üçün - brokar parçadan, eyni kəsikdən, lakin uzunqolları yarıq. Nəhayət, qırmızı və ya tünd göy rəngli, çalma formasında baş örtür”. Ümumiyyətlə, yüz paltar.

Palto lazım deyil

Yeri gəlmişkən, adı çəkilən arxalıq - palto ilə xalat arasında olan bir şey - bəlkə də Azərbaycanda ən çox yayılmış üst geyimi idi. Onu həm qadınlar, həm də kişilər geyinirdi. Bahalı misqala tirmədən (çiçək naxışlı zolaqlı parça) hazırlanmış məxmər, atlaz, atlaz və ya yundan astarlı, dirsəkdən aşağı ensiz və ya enli qollu arxalıq tikilirdi. Sinə üzərində xəz bəzək, naxışlı ev örgüsü, qallon və ya zəng kimi üflənmiş qönçə formalı qızıl zinət əşyaları var. Arxalıq qarmaqlar və ya düymələrlə bərkidilirdi (hər ikisi mümkündür - nə qədər mürəkkəb olsa, bir o qədər yaxşıdır).

Arxalıqdan başqa yorğanlı labada, eşmək, baxar... Bu tip geyimlərin ön qapaqları sinəni tam örtməməli, qolları ancaq dirsəyə çatırdı. Onlar məxmər, tirmə və brokar parçadan tikilirdi. Təbii ki, ətəyi, yaxalığı və qolları müxtəlif lentlər və qızıl krujevalarla zəngin şəkildə bəzədilmişdir. Qurda - qış qolsuz gödəkçə - digər şeylərlə yanaşı, qunduz, sansar və ya ferret xəzi ilə işlənmişdi.

Yalnız 19-cu əsrin sonlarında və hətta o zaman da yalnız böyük şəhərlərdə paltolar istifadə olunmağa başladı. Bununla belə, kənd yerlərində bir çox insanlar hələ də üst paltar kimi böyük, isti şallara üstünlük verirlər.

Danaenin ayıbı

Ənənəvi qadın geyiminin vazkeçilməz atributu çoxsaylı zinət əşyalarıdır - baş, sinə, boyun, bilək, geyim zərgərlikləri, hörüklü zinət əşyaları... İntibah dövrü rəssamlarının kətanlarında qızıl yağışın altında uzanmış adi Azərbaycan qadını ilə müqayisədə, Danaya baxır. dilənçi kimi... Zərgərsiz, Azərbaycanda xanımlar Yalnız yas vaxtı, eləcə də doğuşdan 40 gün sonra gəzirdilər. Yerli əhalinin zərgərlik məhəbbəti o qədər böyük idi ki, zərgərlər tez-tez təkcə arvadlar, qızlar və gəlinlər üçün deyil, həm də 19-cu əsrdə dəb halına gələn (böyük şəhərlərdə cütlük saxlayan) zərgərlik sifariş edirdilər. italyan tazıları prestijli sayılırdı).

Geyim üçün bəzəklər hər cür puf, sancaq, düymə, sikkə, zəngdən ibarət idi... Bundan əlavə, hər bir evli xanım bir neçə sıra qızıl və ya gümüş sikkələrlə bəzədilmiş kəmər taxmalı idi (baxmayaraq ki, kəmər sırf utilitar məna daşıyırdı). , ona talismanın xüsusiyyətləri də aid edildi). Sırğalar, üzüklər, bilərziklər və muncuqlar istənilən, hətta çox varlı olmayan qadın üçün zəruri dəst hesab olunurdu.

Qızlar körpəlikdən zinət əşyaları taxmağa başladılar. Yeni doğulmuş körpəni bəd nəzərdən qorumaq üçün onun əlinə “Göz muncuq” muncuqları asılır, sonralar həmin muncuqlar onun qulağına da qoyulur. Yaxşı, 12 yaşından etibarən qızlar tam bir mərasim dəstində - üzüklər, sırğalar, bilərziklər, boyunbağılar, saç bəzəkləri, broşlar, kulonlarda özünü göstərir... O, bütün bu gözəlliyi ilk övladı dünyaya gələnə qədər geyinəcək. Və sonra zərgərliklərin sayı azalacaq, əlli yaşına qədər minimuma çatacaq: sırğalar, bir neçə bilərzik və bir neçə üzük.

Xalq arasında baş geyimi olmadan görünmək, yad adamlara saç kimi intim bir şey göstərmək ədəbsizliyin zirvəsi sayılırdı. Bəzi yerlərdə qadınlar başlarına çalma və ya çardaq (çalma kimi, xüsusi qarmaqlarla bərkidilmiş şaldan düzəldilmiş mürəkkəb çalma formalı konstruksiya) sarırdılar. Ancaq çox vaxt baş sadəcə müxtəlif sahələrdə müxtəlif yollarla bağlanan ipək eşarp ilə örtülmüşdür. Gənclər daha parlaq şərflərə, yaşlılar isə tünd şərflərə üstünlük verirdilər. Şərfin altında çoxları naxışlı və qızıl lövhələrlə bəzədilmiş papaq taxırdılar, burada qədin papaxa deyilir. Şapkanın bir neçə funksiyası var idi: saç düzümünü saxlamaq, saçları qəribə gözlərdən gizlətmək, lakin onun əsas məqsədi üstündə bağlanmış ipək yaylığın sürüşməsinin qarşısını almaq idi.

Bununla belə, başınızda nəyin olmasının əhəmiyyəti yoxdur - çutqa, çalma və ya yaylıq. Əsas odur ki, örgülər örtülüdür. Baş geyiminin altından yalnız qulaqlarda kəsilmiş və xüsusi olaraq qıvrılmış qıvrımların çıxmasına icazə verilirdi. Və hətta bundan sonra yalnız evdə. Küçəyə çıxan qadın başdan ayağa çadraya bükülməli idi. Düzdür, bu qaydaya yalnız şəhərlərdə ciddi riayət olunurdu. Burada xanımlar üzü pərdəli, gözləri üçün krujevalı atlaz çarpayılar geyinirdilər. Kənddə əxlaq daha sadə idi. Pərdə sinədən yalnız xüsusi hallarda götürülürdü: deyək ki, qohumları ziyarət etmək üçün qonşu kəndə getməli olursan. Qalan vaxtlarda ictimai yerlərdə üzün aşağı hissəsi sadəcə olaraq çadranın küncü ilə örtülürdü...

Ekaterina Kostikova

Rus atalar sözündə deyilir: “İnsanları geyimləri qarşılayır...”. Biz isə deyirik ki, “gözəllik on hissədirsə, doqquzu paltardır” (gözəllik ondur doqquzu dondur). Deməli, ilk növbədə xalqın mahiyyətini, ruhunu, mentalitetini anlamağa kömək edən milli geyimdir. Bu, hər bir xalqın mədəniyyətinin ayrılmaz irsidir. Bu, yalnız mədəniyyətin parlaq, orijinal elementi deyil, həm də müxtəlif dekorativ yaradıcılıq növlərinin sintezidir.

Eləcə də Azərbaycan milli geyimi xalqın mədəniyyətini nümayiş etdirməyin ən bariz nümunəsidir və milli xüsusiyyətləri özündə əks etdirir. O, xalqımızın maddi və mənəvi mədəniyyətinin çoxəsrlik inkişaf prosesləri nəticəsində yaranmışdır.

Ənənəvi olaraq xalq yaradıcılığının tarixi, onun etnoqrafik və bədii xüsusiyyətləri geyimdə öz əksini tapır. Bu xüsusiyyət geyimin xüsusi formasında, onun ornamentlərində, bədii tikmələrdə özünü göstərir. Milli geyimlər orijinal və çox gözəldir. Kişi və qadın geyimlərinin spesifik simvolizmi var və hər bir detalın öz mənası var.

BİR AZ TARİX

Uzaq əcdadlarımızın öz paltarlarını tikə bildiklərini Azərbaycan ərazisində arxeoloji qazıntılar zamanı tapılmış tunc iynələr və toxuculuq iynələri (e.ə. 3 min) sübut edir. Kültəpə və Mingəçevirdə aşkar edilmiş gil heykəlciklər və buradan eramızdan əvvəl V əsrə aid olan tikiş möhürləri o dövrün insanlarının geyimləri haqqında müəyyən təsəvvür yaradır. Həmçinin İçərişəhərdə Şirvanşahlar sarayı yaxınlığındakı məzarlıqda aparılan qazıntılar zamanı qiymətli parçalar qalıqları aşkar edilib.

XVII əsrdə Azərbaycan Yaxın Şərqin ən böyük ipəkçilik rayonlarından biri, Şirvan əsas mərkəz hesab olunurdu. İpək parçalar Şamaxıda, Basqalada, Gəncədə, Şəkidə, Şuşada və s. də istehsal olunurdu. Burada heyrətamiz dərəcədə gözəl naxışlı nəfis parçalar, ipək qadın baş örtüləri və s.

Bundan başqa, qazıntılar zamanı aşkar edilmiş eramızdan əvvəl IV-III əsrlərə aid olan qızıl zinət əşyaları və ayaqqabı formalı gil qablar da sübut edir ki, hətta qədim dövrlərdə də əcdadlarımız inkişaf etmiş maddi mədəniyyətə malik olublar.

QADIN MİLLİ GEYİMİ

Azərbaycan qadınının milli geyimi iki hissədən - yuxarı və aşağı hissədən ibarətdir.

Kostyumun mühüm hissəsi qadınların evdən çıxarkən taxdıqları çantaya bənzər örtük – “çadra” və üz üçün pərdə – “rubend” sayılırdı. Üst paltarlar parlaq rəngli parçalardan hazırlanırdı, keyfiyyəti ailənin zənginliyindən asılı idi. Geyimə ailənin sosial statusundan və maddi imkanlarından asılı olaraq çoxlu müxtəlif zinət əşyaları, məsələn, qızıl və gümüş muncuqlar, iri arpa dənələri kimi stilizə edilmiş düymələr, açıq iş kulonları və s. Həmçinin, qadın geyimləri üslubda fərqlənirdi, yəni. gənc qadınlar, yaşlı qadınlardan fərqli olaraq, cəlbedici rənglərdə daha açıq paltarlar geyinirdilər. Yeri gəlmişkən, bu tendensiyanı bizim yaşlı əhalimiz arasında indi də müşahidə etmək olar.

Qadın geyiminin tərkibinə: "ust geyimi", "arxalıq", "çepkən", "lebbade", "kuledzhe", "kyurdu", "eşmək" və "bahari" daxildir.

“Üst Geyimi” və ya üst geyimi dirsəkdən açılan qolları olan köynəkdən, topuğa qədər enli şalvardan və eyni uzunluqda ətəkdən ibarət idi. Köynək boyundan bir düymə ilə bərkidilirdi. Köynəyin üstündə isə bədənə tam oturan “çepken” geymişdilər. Yan tərəflərdə "çepkən"in qolları üst qollarla bitən qolları var idi. “Çəpkən” “tirmə” parçalardan, məxmərdən və müxtəlif parlaq materiallardan tikilirdi. Ümumiyyətlə, milli geyim tikərkən parlaq parçalar əsas olurdu. Əbəs yerə deyil ki, bu gün də Azərbaycan qadınlarının parıldamağa həvəsi var.

Qadınlar həm də arxa və sinəyə uyğun gələn, qabaqda enli kəsikli uzunqollu qısa pencək (“arxalıq”) geyinirdilər. O, beldən möhkəm sıxılmış və aşağıda yığılmış yığınlara yığılmışdı. “Arxalıq” bütün Azərbaycanda ən çox yayılmış geyim növlərindən biri hesab olunur. “Çəpkən” kimi “arxalığın” da astarlı olub, kəsimi gövdəyə tam uyğun gəlirdi. “Arxalığın” beldən aşağı hissəsi müxtəlif enli, büzməli və ya büzməli parça ilə işlənmiş ətəyi ilə tamamlanırdı.

Bundan əlavə, milli geyimə “lebbade” - astarlı yorğanlı xalatlar, “eşmək” - yorğanlı üst paltar, “kyurdu” - qolsuz açıq yaxalı, yorğanlı qadın geyimləri, “bahari” - astarlı yorğanlı qadın geyimləri, “kuleje” daxil idi. - ətəyi büzməli belinə qədər qadın üst geyimi.

Qadın geyimləri də bölgələrə görə fərqlənirdi. Məsələn, Qazax qadınlarının köynəyi uzun, yanlarında yarıqlı idi. Qarabağ qadınları uzun yalançı qollu, belə yaxın “çəpkən” geyinirdilər. Naxçıvanda dizə qədər ətəkli enli şalvar geyilirdi. Şuşada, Şamaxıda, eləcə də bir sıra başqa rayonlarda ətəklər uzun idi. Köynəyin üstünə geyilən uzun “külədcə” naxış və tikmələrin çoxunu Naxçıvan və Gəncənin zəngin qadınları geyinirdi.

“Arxalıq” və ya “çəpkən” üzərində qadınlar qızıl və ya zərli gümüş kəmər taxırdılar. Onlarla yanaşı, üzərində gümüş sikkələr tikilmiş və ya gümüş lövhəli dəri kəmərlər də geniş yayılmışdı.

Qadın geyimində baş geyimi xüsusi yer tuturdu. Bunlar müxtəlif formalı papaqlar ola bilər. Onların üstünə adətən daha bir neçə şərf taxılırdı. Qadınlar saçlarını çutqu adlanan kətandan və ya cunadan hazırlanmış xüsusi torbada gizlədirdilər. Başlarını xüsusi silindrik qapaq ilə örtdülər. Çox vaxt məxmərdən hazırlanırdı. Üzərinə çalma və bir neçə yaylıq bağlanmışdı. Ən çox yayılmışlardan biri kəlağayı idi - müxtəlif üsullarla bağlanan ipək yaylıq. Gənc qızlar arasında çox rəngli "Kəlağayı" daha çox məşhur idi.

Belə ki, eyni vaxtda üç baş geyimi geyilirdi: birincisi “cuna” (yaxud kətan), ikincisi “kəlağayı”, üçüncüsü “kəsəbə”, “sərəndəz”, “zərbab” adlanan “çarpma” idi. ”. Soyuq havada baş təbii yundan hazırlanmış Kəşmir şal ilə bağlanırdı.

Qadınlar ayaqlarına “corab” corab geydilər, ayaqqabıları isə arxasız idi.

Ənənəyə görə ulu nənələrimiz belə geyinirdilər.

KİŞİ MİLLİ GEYİMİ

Qadınlardan fərqli olaraq, Azərbaycanın bütün zonalarında kişilərin milli geyimi əsasən eyni idi. Onun sahibinin sinif mənsubiyyəti kişi kostyumunda izlənildi. Əsas və xüsusi yeri baş geyimləri tuturdu. O, cəsarətin, şərəf və ləyaqətin təcəssümü idi. Ona görə də kimisə təhqir etmək istəsələr, papağı başından yıxmağa cəhd edə bilərlər. Papaqlar heç vaxt çıxarılmayıb və ümumiyyətlə, baş geyimi olmadan ictimaiyyətə çıxmaq ayıb sayılırdı. Papaqlar da sahibinin zənginliyini göstərirdi. Hər şey vacib idi - hündürlük, xəzin keyfiyyəti və bitməsi, hətta astar.

Kişi kostyumunda şapkanın əhəmiyyətini nəzərə alaraq, bu barədə daha ətraflı danışaq.

Papaların müxtəlif formaları və yerli adları var idi. Yappa papaq və ya “qara papaq” (qara papaq) Qarabağda geniş yayılmışdı və onlar da qızıl-gümüş rəngli motal papaq və ya “çoban papaqları” idi. konus şəklində olan tüklü qoyun kürkünü çox vaxt kənd əhalisinin yoxsul təbəqələri geyinirdilər, ya da “bəy papaxa”ları təbii ki, Buxaradan gətirilirdi. onları yalnız bek sinfinin nümayəndələri, eləcə də varlı adamlar və şəhər zadəganları geyinirdilər.

Suvenir dükanları sayəsində bizə ən çox tanış olan papaq araxçındır. Onu həm kişilər, həm də qadınlar geyinirdi. Həm də bu gün bizim Novruzda gəzintiyə çıxdığımız kimi deyil. Araxçını başqa baş geyimləri (qadınlar üçün papaxa, türban) altında geyinirdilər. Bu, hələ orta əsrlərdə geniş yayılmış azərbaycanlılar arasında tipik ənənəvi baş geyimi idi.

Kişi geyimindən danışarkən qeyd etmək yerinə düşərdi ki, o, qadın geyimi qədər mürəkkəb deyildi və “keineya ağzı” və ya “çepkən”, “arxalıqa”, “qaba”, “çuxa”dan ibarət idi.

Kişilər də yun corab geyinirdilər - “corab”. Şəhər sakinləri arxası olmayan, ayaqları yuxarı əyilmiş dəri ayaqqabılar geyirdilər, çəkmələr isə aristokratlar arasında geniş yayılmışdı. Kəndlilər arasında dəri və ya xam dəri ayaqqabılar - “çarıx” var idi.

BU GÜN NECƏ GEYİNİRİK

Təbii ki, bu gün milli geyimdə gəzən insanları görməyəcəksiniz. Onlar 20-ci əsrdən əvvəl və yalnız bəzi kənd yerlərində geyildi. Amma bunlardan milli Azərbaycan rəqsləri ifaçıları və folklor tamaşalarında geniş istifadə olunur.

Kostyumların özləri geyinilməməsinə baxmayaraq, buna baxmayaraq, o dövrün tendensiyaları sadəcə podiumları "zəbt etdi" və təkcə Şərqi deyil, həm də Avropa dizaynerləri kolleksiyalarına şalvar, uzun yubka və lələk daxildir. Azərbaycan milli geyimi. Bu gün hətta Azərbaycan motivləri ilə italyan paltarlarını geyə bilərik, məsələn, dizayner Renato Balestrunun Azərbaycan üçün xüsusi olaraq yaradılmış kolleksiyasından.

Milli siluetlər və motivlər yerli dizaynerlərin kolleksiyalarında getdikcə daha çox görünməyə başladı. Azərbaycan dünya ictimaiyyətini xalqımızın zəngin mədəniyyəti ilə tanış edərək yenidən öz köklərinə qayıdıb.

Hər bir xalqın milli geyimi onun tarixi və mədəni dəyərlərini əks etdirir. Konkret bir xalqın inkişaf dövrlərini öyrənməklə ənənəvi geyimin keçdiyi dəyişiklikləri izləmək, eləcə də əsrlər boyu dəyişməz qalan xüsusiyyətləri müəyyən etmək olar. Məqalədə Azərbaycanın milli geyiminin təsviri diqqətinizə təqdim olunur.

Azərbaycan geyiminin tarixi

Milli geyimin kökləri çox uzaq keçmişə gedib çıxır. Arxeoloji qazıntılar zamanı onlar eramızdan əvvəl III minilliyə aid edilmişdir. Eramızdan əvvəl V əsrə aid tapılmış möhürlər, saxsı qablar və qızıl zinət əşyaları artıq azərbaycanlıların maddi inkişafı haqqında müəyyən təsəvvür yarada bilər. Eramızın VI əsrində Azərbaycanda ipəkçilik möhkəm şəkildə qurulmuşdur. Bu sənət növü əsrlər boyu inkişaf etmişdir və orada istehsal olunan ipək parçalar dünyanın ən yaxşıları idi. İpəklə yanaşı, sənətkarlar xaricdən gətirilən çintz, məxmər və parçadan da istifadə edirdilər. Azərbaycan mədəniyyəti şərtləndirirdi ki, parçalar üzərində demək olar ki, hər cür ornament var. Onların hamısı bu bölgənin təbii gözəlliyindən ilhamlanır. Ən tez-tez təsvir olunur:

nar, heyva, qızılgül, zanbaq, süsən və qərənfil çiçəkləri;
tək və ya cüt quşlar - tovuz, göyərçin, kəklik, bülbül;
heyvanlar - at, ceyran, tısbağa.

Həmçinin parça üzərində işlənmişdir:

müxtəlif həndəsi naxışlar - kvadratlar, almazlar, dairələr;
məişət əşyalarının şəkilləri (məsələn, küp);
islamdan əvvəlki simvolizm elementləri - göy cisimlərinin sxematik təsvirləri.

Onlar hətta bütün süjet kompozisiyalarını tikirdilər. Çox vaxt ya saray həyatından səhnələri, ya da şeir illüstrasiyalarını təsvir edirdilər.

İstifadə olunan parça əsasən qırmızı idi. Bu rəng xoşbəxt həyatın simvolu idi, ona görə də gəlinlər toylarına qırmızı don geyindirirdilər. Azər sözü isə (millətin adından) ərəb dilindən alov kimi tərcümə olunur.

Azərbaycanın mədəniyyəti, xalqı inkişaf etdikcə, sənətkarlığın yeni növləri mənimsənildikcə geyimlərdə də dəyişikliklər edilib. Müharibələr kimi mühüm tarixi hadisələrin də böyük rolu olub. Müharibə dövründə və müasir dövrdə kişi kostyumuna nəzər salsaq görərik ki, silah daşımaq üçün lazım olan detallar indi öz funksiyasını itirərək dekorativ xarakter alıb.

Qadın milli geyimi

Ənənəvi qadın Azərbaycan milli geyimi bir neçə elementlə təmsil olunur. Əsasən köynəkdən, belinə qədər olan kaftandan və çoxqatlı uzun ətəkdən ibarət idi. Qadınların xarici geyimlərinin ən çox yayılmış növləri bunlar idi:

Ust keinei - Qanovuz və fai sortlarının ipəkindən tikilmiş uzunqol köynək. Qollar düz kəsilmiş və ya kiçik fırfırlı ola bilər. Bir düymə ilə boyundan bərkidilirdi. Köynək gözəl bir qızıl hörüklə bəzədilib, alt kənarı boyunca əsl sikkələri olan bir ip asmaq olar.
Çepken köynəyin üzərinə geyilən və bədənə möhkəm oturan bir növ kaftandır. Çepkenin xüsusiyyətləri: astarın olması, manşetlərlə bitən yalançı uzun qollar. Unikal bir detalın - çapıq - çepkenin olması sayəsində qadın fiqurunun gözəlliyini müsbət vurğulayırdı.
Arxaluk, demək olar ki, çepkenlə eynidir, yalnız altındakı bir ətəyi var. Ətəyi qıvrımlı və ya büzməli idi. Arxaluki ya fiqurlu, ya da yanlarında yarıqlar olan düz, boş kəsilmiş ola bilər. Qolları əlcəklərlə bitirdi. Arxalukilər bayram və gündəlik olanlara bölündü. Onlar parça seçiminə və bəzəklərin sayına görə fərqlənirdilər.
Lebbade — beldən hörüklə bağlanmış, yaxası açıq olan, yorğanlı xalat. Lebbadanın qolları qısa, beldən gələn ətəyində isə yanlarında yarıqlar vardı.
Eşmək sinəsi və qoltuqaltı açıq olan, içi bənövşə xəzi ilə örtülmüş yorğanlı kaftandır.
Kyurdu yanları yarıqlı, yorğanlı məxmər jiletdir. Sarı dəridən qızıl saplarla tikmə ilə tikilmiş Xorasan kürdü xüsusilə məşhur sayılırdı.
Bahari düz dizə qədər qolları olan yorğanlı məxmər paltardır.
Kuleçe - ətəyi dizlərə qədər büzməli, qolları dirsəyə qədər olan üst geyim.
Tumanlar on iki parça parçadan ibarət döşəməyə qədər ipək və ya yun ətəklərdir. Dumanlar büzməli və ya büzməli ola bilər. Qızıl və ya ipək saplardan hazırlanmış pomponlar bəzək kimi istifadə olunurdu. Çox vaxt bir dəfəyə 5-6 ətək geyinərdilər.
Qadın onu təpədən dırnağa qədər örtən örtük və üzünü gizlədən parça olan rubenda olmadan bayıra çıxa bilməzdi.

Aksesuarlar

Azərbaycan qadınının obrazı parlaq geyimlərlə yanaşı, bir çox detallarla dolu idi. Arxalukların üzərində qadınlar qızıl və gümüş, bəzən isə sikkələrlə və ya parlaq lövhə ilə bəzədilmiş dəri geyinirdilər. Onlar hörük və boru kəmərləri, muncuqlar və sikkələr, müxtəlif zəncirlər, düymələr, broşlar və lövhələrlə tikmə və bəzəklərdən istifadə etdilər. Azərbaycan sənətkarları bütün materiallardan məharətlə istifadə edərək əşyaları əsl sənət əsərinə çevirmişlər. Və tikmə ayrı, çox inkişaf etmiş bir sənətə çevrildi.

Dekorasiyalar

Azərbaycan qadınları həmişə zinət əşyalarını sevib və ondan maksimum istifadə ediblər. Onları matəm günlərində və ya ciddi dini bayramlarda geyinmək olmazdı. Yaşlı və yaşlı qadınlar demək olar ki, heç vaxt onları geymirdilər, özlərini bir neçə üzüklə məhdudlaşdırırdılar. Ancaq gənc qızlar üç yaşında uşaqları bəzəməyə başlayandan bəri hər cür zəncir, kulon, üzük və sırğalardan ibarət böyük kolleksiyalar topladılar. Zərgərlik dəsti imaret adlanırdı. Zərgərlər qiymətli metallardan və daşlardan məmulatlar düzəldirdilər.

Parlaq geyim parçalarının, müxtəlif bitirmə elementlərinin və parlaq bəzəklərin birləşməsi parlaq, zəngin, yaddaqalan bir görüntü yaratdı.

Geyimdə bəzi kriteriyalara görə azərbaycanlı qadının statusunu və onun yaşını müəyyən etmək mümkün olub. Məsələn, çepkənin və ya arhalukun üstündə kəmərin olması qadının evli olduğunu göstərirdi. Gənc subay qızlar kəmər taxmırdılar.

Baş geyimi

Qadının evli olub-olmadığı da baş geyimindən aydın görünürdü. Gənc qızlar kiçik papaqlar taxırdılar, evli qızlar isə yox idi. Eyni zamanda bir neçə papaq geyildi. Əvvəlcə saçlarını xüsusi çantada gizlədir, sonra papaq qoyurlar (evli olmayan qadınlar üçün), üstə isə kəlağayı - çoxrəngli yaylıqlar bağlayırdılar. Toydan sonra Azərbaycan qadınları papaqsız bir neçə baş örtüyü taxıblar.

Parçanın keyfiyyəti qızın ailəsinin nə qədər varlı olduğunu göstərirdi. Gündəlik geyimlər adətən kətan, yun və kalikodan tikilirdi. Ancaq paltarlar ipək, brokar, məxmər idi.

Ayaqqabılar

Azərbaycan qadınları tikmə ilə bəzədilmiş ayaqqabılar və ya mərakeş çəkmələri geyinirdilər. Pambıqdan və ya yundan (qoyun, dəvə) naxışlı corablar - corablar ayaqqabının altına geyilirdi. Ornamentlərlə bəzədilmiş bayram corabları hətta nəsildən-nəslə ötürülürdü.

Kişi milli geyimi

Azərbaycan kişilərinin milli geyimi az parlaq, lakin çox rənglidir. Baş geyimi kişiliyin əsas atributu və simvolu hesab olunurdu. Heç bir halda onu silmək mümkün deyildi. Bir azərbaycanlının başı açıq qalmasının yeganə səbəbi dini bayram namazı olub. Mübahisə və ya döyüş zamanı papaq zorla yıxılıbsa, bu, hər iki ailə üçün münaqişənin başlanğıcı ola bilər və uzun illər düşmənçiliyə səbəb ola bilər.

Papaxa

Kişi papaqlarının hazırlanması ilə xüsusi ustalar məşğul olurdular. Bu baş geyimini hazırlamaq üçün bütöv bir texnologiya var idi: əvvəlcə dəridən bir forma tikdilər, sonra içəriyə çevirdilər və yumşaqlıq üçün pambıq yunla örtürdülər. Formanı qorumaq üçün üstünə bir vərəq şəkər kağızı qoyuldu və hər şey astarlı parça ilə tikildi. Papağı yunla çölə çevirdikdən sonra üzərinə su səpdilər və təxminən 4-5 dəqiqə çubuqla döydülər. Sonra məhsul 5-6 saat ərzində qəlibə qoyulur.

Ən çox yayılmış baş geyimi qoyun yunundan olan papaqlar idi. Onlar müxtəlif formalarda hazırlanmışdır: konus formalı və ya dəyirmi. İnsanın papağına baxaraq onun maddi vəziyyətini qiymətləndirmək olar. Varlı azərbaycanlılar Buxaradan gətirilmiş xəzdən sivri sipər və ya bəy papaqları vardı. Bayramda qaraxan xəzindən papaq taxmaq adət idi. Adi insanlardan olan kişilər uzun xovlu xəzli konus formalı papaxa çoban papaxaları geyinirdilər.

başlıq

Başqa bir məşhur baş geyim növü başlıq idi - kifayət qədər uzun quyruqları olan parça əsaslı başlıq. Kiçik papaqlar - araxçinlər evdə istifadə üçün nəzərdə tutulmuşdu. Küçəyə çıxanda araxçın papaq taxırdı.
Onlar yatmaq üçün skulaxdan istifadə edirdilər, çünki hətta gecələr də paltarsız qalmaq mümkün deyildi. Azərbaycanlılar müxtəlif şənliklərdə qaraxan papaqları taxırdılar.

Kişilərin milli geyimi nədən ibarət idi?

(kişi) bir neçə əsas hissədən ibarət idi:

alt köynək,
şalvar,
köynək,
şalvar,
arhaluk;
parça çuxa (çərkəz).

Azərbaycan kişiləri əvvəlcə alt köynək, uzun köynək, sonra çöl köynək, üstünə arxalıq, sonra isə çuxa geydilər. Çuxanın üzərində qaz qutuları tikilirdi - patron saxlamaq üçün yuvalar. Soyuq havada üstə uzun qoyun dərisi geyinirdilər.

Xarici köynək ağ və ya mavi idi. Atlazdan və ya atlazdan tikilirdi. Toxac ilgək və ya düymə şəklində idi. Arxaluk tək və ya qoşadöşlü, dik yaxası ilə tikilirdi. Təkdöşlü arxalukun qarmaqlı bərkidicisi, qoşadöşəklinin isə düymələri var idi. Uyğun olaraq düzəldilmişdir. Arxalukun ətəyi qıvrımlarla bəzədilib, qolları düz, aşağıya doğru büzülmüşdü. Soyuq havalarda yun şalvarlar uzun köynəklərin üstündən geyilirdi. Onlar at belində rahat hərəkət etmək üçün kifayət qədər geniş idi.

Azərbaycanın milli geyiminə mühüm əlavə kəmər idi. Dəridən, gümüşdən, ipəkdən, atlazdan kəmərlər tikirdilər. Onlar silah və digər zəruri kiçik əşyaları daşımaq üçün nəzərdə tutulmuşdu. Arxalukun üstündən kəmər taxılırdı.

Ümumiyyətlə, Azərbaycan döyüşçünün xarici görünüşü insanı valeh edir: enli çiyinləri və dar beli və ombanı vurğulayan çərkəz gödəkçəsi, qara çəkmələrdə incə ayaqları – bütün bunlar cəsarətli və nəcib obrazda birləşir.

Ayaqqabılar

Azərbaycan kişiləri ayaqqabı üçün dəri ayaqqabı və ya çəkmələrdən istifadə edirdilər. Onlar naxışsız, bəzəksiz düz idi. Daha sonra parlaq rezin qaloşlar məşhurlaşdı. Yastı altlıqlı Mərakeş ayaqqabıları ev ayaqqabısı kimi istifadə olunurdu.

Son söz əvəzinə

Müasir həyatda milli geyimli insanlara nadir hallarda rast gəlinir, lakin bu, onların unudulması demək deyil. Əksinə, bütün dünyada moda dizaynerləri öz kolleksiyalarında öz elementlərinin çoxundan istifadə edirlər. Bu da özünü doğruldur: Azərbaycan xalqının ənənəvi geyimində gözəllik, harmoniya, estetika bir-birinə qarışıb. Bu, zamanla daşınan mədəni dəyərlərin təcəssümüdür.

Erkən Tunc dövrünü (e.ə. III minillik) əks etdirən arxeoloji qazıntılar zamanı Azərbaycan ərazisindən tunc bığ və iynələr aşkar edilmişdir ki, bu da Azərbaycanın qədim sakinlərinin öz paltarlarını tikdiklərini göstərir.
Kül-təpə (e.ə. II minillik) və Mingəçevir (e.ə. I minillik) ərazisinə aid gil heykəlciklər, möhür üzüklərindəki təsvirlər Mipgeçavrda (e.ə. V əsr) də aşkar edilmiş, həmin insanların geyim formaları haqqında müəyyən təsəvvür yaradır. vaxt.
Mingəçevirin 5-6-cı əsrlərə aid katakomba qəbirlərində ipək parça qalıqları aşkar edilmişdir. Azərbaycan xalqının əcdadlarının maddi mədəniyyətinin yüksək səviyyədə olmasını qiymətli metaldan hazırlanmış çoxsaylı zinət əşyaları (III-IV əsrlər) və çəkmə formasında hazırlanmış gil qablar sübut edir.
Bakıda Şirvanşahlar sarayının məqbərəsində (XV əsr) aparılan qazıntılardan türbənin açılışı zamanı zəngin atlaz və ipək parça qalıqları aşkar edilmişdir.

Qızlar üçün uşaq kostyumu. Bakı. 19-cu əsr

Xammalın bolluğu və maya dəyərinin aşağı olması Azərbaycanın orta əsr şəhərlərində ipəkçiliyin, yuntoxuculuğun və toxuculuğun digər sahələrinin inkişafı üçün əlverişli şərait yaratmışdır.
XVII əsrdə Azərbaycan Yaxın Şərqdə iri ipəkçilik rayonu, Şirvan quberniyası isə Azərbaycanın əsas ipəkçilik rayonu idi. Azərbaycanın mühüm toxuculuq mərkəzi ətrafı (Şabran, Areş, Kabala, Cevat, Ağdaş və s.) ilə birlikdə Şamaxı idi. Bu barədə Adam Olearius belə yazır: “Onların (şirvanlıların. - Müəlliflər) əsas məşğuliyyəti iplik, ipək və yun toxunuşu, müxtəlif tikmələrdir”.

Oğlan üçün uşaq kostyumu. Şəki. 19-cu əsrin əvvəlləri

Şamaxıda hazırlanan parçalar xüsusilə məşhur idi - tafta (Şamaxı), fai, darai. Şamaxı qızıldan toxunmuş yaylıqlara və krujevalara əhali arasında böyük tələbat var idi.
Toxuculuq Gəncə, Naxçıvan, Marağa, Mərənd, Areş, Ordubad kimi şəhərlərdə geniş inkişaf etmişdir. Onların arasında ipəkçilik mərkəzlərindən biri olan Gəncəni xüsusi qeyd etmək lazımdır.
Övliya Çələbi (XVII əsr) Gəncə ipəyinin çox məşhur olduğunu yazır. Gəncə şəhər sənətində pambıq parça istehsalı da böyük yer tuturdu.
Müxtəlif keyfiyyətli parçalar istehsalı Təbriz şəhərində cəmləşmişdir. Xüsusilə məxmər, atlaz, qırmızı və rəngarəng parçalarla məşhur idi. Bu parçalardan bəziləri də ixrac edilib.
Naxçıvanın mahir toxucuları çoxlu ucuz, lakin gözəl və keyfiyyətli pambıq parçalar istehsal edirdilər. Naxçıvan boyalı kalikolarına böyük tələbat var idi.
Belə ki, XVII əsrdə Azərbaycanda şəhərlərin parça istehsalı üzrə müəyyən dərəcədə ixtisaslaşması mövcud olmuşdur ki, bu da gələcəkdə də davam etmişdir.

Qadın kostyumu. Şamaxı. 19-cu əsr

Azərbaycanda aşağıdakı parçalar istehsal olunurdu: zərbəft, atlaz, atlaz, tafta, kanaus, şam, muslin, məxmər, dəray, maxud, şal, tirmya, rəngarəng, patiska, patiska və s. Onlardan bəzilərinin başqa adları da var idi. Azərbaycan danışıq nitqində. Məsələn: qaci mana bəh – qaci, mənə bax; gecə gündüz – gecə və gündüz; gendya dur - kənara çəkil; alyshdym yandym - I'm alov, kyucha mana dar gyalir - küçə mənim üçün çox kiçikdir və s.. Bu parçalar yerli əhali tərəfindən istehlak edilir və ölkədən kənara çıxarılır.
Parçalar xalqın mədəniyyətinin elementlərindən biridir. Onların ornamentlərinin və rənglərinin xüsusiyyətləri sahibinin milli və sosial mənsubiyyətindən xəbər verir.

Qadın kostyumu. Bakı. 19-cu əsr

Əgər qadın geyimləri əsasən ipək və məxmərdən tikilirdisə, kişi geyimləri üçün əsasən maxuddan - yerli istehsal və ya xaricdən gətirilən parçadan, eləcə də şallardan - evdə toxunmuş yun parçadan istifadə edirdilər. Həm qadın, həm də kişi alt paltarları kətan və pambıq parçalardan hazırlanırdı; bəzən zəngin ailələrdə alt köynək ipəkdən olurdu.
XIX əsrdə Azərbaycanda ipək parça istehsalının ən mühüm mərkəzləri Şamaxı, Basqal, Gəncə, Şəki, Şuşa idi. Burada heyrətamiz incəlik, incəlik və naxışların gözəlliyi olan parçalar, ipək qadın baş örtüləri, cecimlər - ipək zolaqlı parçalar istehsal edirdilər.
Geyimin tədqiqi üçün qiymətli mənbə orta əsr miniatürləri və tətbiqi sənət əsərləri, xüsusilə Şəki Xan Sarayının freskalarıdır (XVIII əsr).
19-cu əsr Azərbaycan milli geyiminin tarixi üçün Bakıda, Şamaxıda, Şəkidə, Gəncədə, Qazaxda olmuş rus rəssamları V.V.Vereşşaqin və Q.Q.

Arxalıq dişi. Şuşa. 19-cu əsr

Adları çəkilən bütün tarixi-etnoqrafik zonalarda azərbaycanlıların geyimləri əsasən eyni olmuşdur ki, bu da onların tarixən formalaşmış etnik birliyini göstərir. Bu zonaların əhalisinin geyimlərindəki kiçik fərqlər vahid Azərbaycan milli geyiminin yerli xüsusiyyətlərini əks etdirir.
Bayram və toy geyimləri adətən daha bahalı parçalardan tikilir və daha zəngin bəzədilirdi.
Kostyumun tərzi onun sahibinin ailə vəziyyətini və yaşını əks etdirirdi. Qızın geyimi evli qadının geyimindən nəzərəçarpacaq dərəcədə fərqlənirdi. Gənc qadınlar ən parlaq və zərif geyinirdilər. Qızlar və yaşlı qadınlar daha az zərgərlik taxırdılar.
Kişi geyimi, qadın geyimi kimi, bütün tarixi və etnoqrafik zonalarda əsasən eyni idi. Eyni zamanda, kişi kostyumu da onun sahibinin sinif mənsubiyyətini əks etdirirdi.
Uşaq geyimi böyüklərin geyimi ilə eyni formadadır, ondan ölçüsü və sahiblərinin yaşından irəli gələn bəzi xüsusiyyətləri ilə fərqlənir.<...>

kurdu. Şuşa. 19-cu əsr

19-20-ci əsrin əvvəllərində Azərbaycan qadın geyimləri. alt paltarı və üst paltardan ibarət idi ki, bu da öz növbəsində çiyin və bel geyiminə bölünürdü.
Azərbaycanda bir sıra tarixi-etnoqrafik zonaları şərti olaraq ayırmaq olar. Ən böyük zonalar Kuba - Xaçmas, Abşeron, Lənkəran - Astara, Şamaxı, Qarabağ, Naxçıvan - Ordubad, Kutkaşen - Vartaşen, Şəki - Zakatali, Gəncə, Şamxor - Qazax idi.
Qadınların üst çiyin geyimləri əsasən ustkoinyaia (xarici köynək), arxalıq, çepkən, labbada, külcəci, kürdü, eşmyak, baharıdan ibarət idi. Yuxarı bel qadın geyimindən alboma duman (yubka) və çaxçur daxildir.
UST KYOINYAI (köynək) düz kəsikli idi, çiyin tikişi olmadan tikilirdi. Düz, uzun və enli qol düz qoltuq dəliyinə tikilirdi; Bəzən çiynindəki qolun üzərinə iki və ya üç qat qoyulurdu. Köynəyin qoltuğunun altında adətən başqa rəngli parçadan xışdyak tikilirdi. Köynək boyundan bir düymə ilə bərkidilirdi. Xarici köynək adətən canausa və uğursuz ipəkdən hazırlanırdı. Yaxasının dekoltesi, qollarının kənarları və köynəyin ətəyi sarıma ilə işlənmişdir. Köynənin ön hissəsindəki ətəyinə qızıl və ya gümüş sikkələr və ya ətəklik - qızıl damğalı lövhələr tikilirdi.

Duman. Gəncə. 19-cu əsr

CHEPKEN qadınların üst çiyin geyimlərinin geniş yayılmış növüdür. Çepken astarla tikilmiş və fiqurla möhkəm oturmuşdu. Çəpkənin yan tərəflərində çapıq - kiçik çıxıntılar var idi. Çepkənin digər qadın üst geyimləri ilə müqayisədə fərqli xüsusiyyəti, sonu elçəklə bitən uzun yalançı qolların - əli xatırladan papağın olmasıdır. Belə qollar çiyindən sərbəst asılırdı. Bəzən qolların kəsilməsi boyunca bərkidicilər var idi. Çapkenlərin qolları təzadlı tonlarda bahalı ipək parçalarla örtülmüşdü. Qapaqlar tirim, məxmər və müxtəlif brokar parçalardan hazırlanırdı. Çəpkən hörüklə, başqa parçadan tikişli lentlə, qızılı krujeva ilə bəzədilib.
ARXALIQ həm də bütün Azərbaycanda geniş yayılmış qadın üst çiyin geyim növüdür. Arxalıqların müxtəlif növləri var idi.
Arxalıqlar astarla tikilir, bəziləri fiqurun belinə möhkəm yapışdırılır, kəmərə isə müxtəlif enlərdə bask tikilirdi. O, qatlana bilər və ya kiçik bir yığıncaqda yığıla bilər. Bel xətti olmayan, yanlarında xırda çıxıntılar olan düz qısa arxalıqlar da var idi. Arxalıqların qolları da kəsiminə görə fərqlənirdi. Düz uzunqollar var idi. Dirsəyə qədər olan başqa bir qol növü düz və tikilirdi, sonra isə o, əldən bir qədər uzun olan elçəklə - başlıq ilə bitən yalançı qol şəklini alırdı. Arxalıq qollarının üçüncü növü lelyufyar adlanan qoldur. Dirsəkdən aşağıda belə bir qol geniş bir zəngə ayrıldı. Lüfiar qolunun manşetinə bükülmüş qıvrım tikildi. Arxalıq yaxasının dərin kəsimi əsasən kvadrat tipli, küncləri düz və ya dairəvi olub. Bağlayıcıları olmayan düz birləşməyən döşəmələri olan arxaliqlar da var idi. Arxalıqların digər növləri isə qarmaq və ya düymə ilə qabaqdan bərkidilirdi.

Duman. Fraqment. Naxçıvan. 19-cu əsr

Arxalıqları tikmək üçün məxmər, tirmya və müxtəlif brokar parçalardan istifadə edirdilər. Arxalıqlar müxtəlif lentlər və qızıl krujeva və s. ilə zəngin şəkildə bəzədilmişdir.
LABBADA yorğanlı astar üzərində tikilmişdir. Ləbbadın ön qapaqları sinəni örtmürdü, beldən hörüklə bağlanırdı.
Ləbbada qısa, beldən bir az aşağı, yanlarında çapıq - çıxıntılarla tikilirdi. Qolları dirsəyə qədər idi, qoltuğun altında isə böyük yarıq var idi. Labbada tirmya, məxmər və müxtəlif növ brokar parçalardan hazırlanırdı. Ətəyi, yaxalığı və qolları hörük və qızılı krujeva ilə zəngin şəkildə bəzədilmişdir.
EŞMYAK – yorğanlı qadın üst geyimi. Aşmyakın ətəyi sinədə birləşmirdi, qolları dirsəyə qədər idi, qoltuq altında isə böyük kəsik var idi. Eşmyak tirm və məxmərdən tikilirdi. Yaxası, ətəyi və qolları ferret xəzi ilə işlənmişdi. İçərisində olan aşmyak da ferret kürkü ilə örtülmüşdü. Yaxası, qolları və ətəyi qızılı krujeva və müxtəlif lentlərlə işlənmişdir.

Qadın kostyumu. Şuşa. 19-cu əsr

KURDU – yorğanlı qolsuz jilet. Ön mərtəbələr üst-üstə düşmür, yanlarda kəsiklər var. Tirm və məxmərdən kürdü tikirdilər. Qolların yaxası, ətəyi, yarıqları və qoltuq dəlikləri bənövşə xəzindən astarlanmışdı. Yaxın Şərq ölkələrindən zəvvarlar tərəfindən gətirilən Xorasan kurdu adlı başqa bir kürd növü də var idi. Onlar tünd sarı zamşadan tikilir və bütün səthi eyni rəngli ipək saplarla işlənir.
BƏHƏRİ - yorğan astar üzərində tikilir. Bəxari fiqurun belinə bərk-bərk yapışdırılır, ətəyi isə xırda yığımlarla belinə tikilirdi. Baharinin uzunluğu adətən ombaya qədər olur. Düz qollar, dirsək uzunluğu. Ön qapaqlar bağlanmır. Bahari əsasən məxmərdən hazırlanırdı. Qolların ətəyi, yaxalığı və kənarları müxtəlif hörüklərlə, digər parçalardan olan əyri işlənmələrlə, qızılı krujeva ilə bəzədilmişdir.
KULYADJA - qadın üst paltarı, beldən kəsilmiş. Ətəyi kəmərə xırda yığımlarla tikilirdi. Kulcacanın bərkidiciləri yox idi. Kulajın uzunluğu dizlərə çatdı. Düz qolları, dörddə üçü. Külcəcə tirm və məxmərdən hazırlanırdı. Yaxası, ətəyi, beli və qolları çox vaxt qızıl və gümüş saplarla, muncuqlarla, zəncirlərlə, spirallərlə zəngin tikmələrlə bəzədilmişdir.
Azərbaycan qadınının belinin yuxarı paltarı Naxçıvan-Ordubad zonası istisna olmaqla, tumandan - topuğa qədər uzanan ətəkdən ibarət idi. Oradakı ətəklər qısadır. Etek 10-12 parçadan tikilirdi. Qadınların çoxu adətən eyni vaxtda 5-6 ətək geyinirdilər. Aşağı bədən ətəyi ilə üst ətəyin arasına geyilən ətəklərə ara tümənlər, yəni ara ətəklər deyilirdi. Beldəki bütün ətəklər büzmə - xırda yığım və ya qırçın - qıvrımlara yığılırdı. Ətəklərin ətəyinə rəngli ipək saplardan hazırlanmış evdə hazırlanmış hörmə şnur olan duman bağı çəkilirdi. Bu ipin hər iki ucu rəngli, gümüş və qızılı saplardan hazırlanmış qotazlarla bitirdi. Eteklər çintzdən tutmuş məxmər və tirmya da daxil olmaqla ən bahalısına qədər müxtəlif parçalardan hazırlanırdı. Onlar əsasən yubkanın ətəyini bəzəyirdilər: qızıl və ya gümüş krujeva, başqa parçadan əyri lent, müxtəlif lentlər tikirdilər.

Shoemag. Basqal. 19-cu əsr

Şəhərlərdə qadınlar küçəyə çıxarkən bütün ətəklərinin üstündən iki şalvardan ibarət çaxçur geyirdilər; Ayaq biləyindəki hər bir şalvar ayağı manjet şəklində kiçik bir yığına yığılırdı, ona eyni parçadan tikilmiş corablar tikilirdi. Çaxçur şalvarının hər ayağı müstəqil idi. Çaxçur ipək parçalardan hazırlanırdı.
Qadınların üst geyimlərini bəzəmək üçün çoxlu sayda ev və əl işi bafta (hörmə) - sarıma, qaragöz, zəncirya və şaxpəsənd (qızıl və ya gümüş krujeva) vardı. Bundan əlavə, düymlük qozalar da bəzək kimi istifadə olunurdu - qönçə kimi formalı içi boş qızıl və ya gümüş zərgərlik. Sinə üzərində boyun xətti boyunca tikilirdilər. Köynəyin ətəyinə möhürlənmiş qızıl və ya gümüş midaxil, ətəklik - müxtəlif formalı lövhələr tikilirdi; İmperator adlanan qızıl sikkələrdən geniş istifadə olunurdu. Qadın geyimlərini tikmə ilə bəzəmək üçün gulyabatın - qızıl və ya gümüş saplar, muncuqlar, parıldamaqlar və s.
Qadın üst geyimləri də yaxasına, qollarına və ətəyinə tikilmiş qızılı damğalı lövhələrlə bəzədilmişdir.
Arxalıqlar və ya çepkənlər üzərində qadınlar kamyar - qızıl və ya gümüş kəmərlər taxırdılar. Gümüş sikkələr və onlara gümüş toqqa tikilmiş enli dəri kəmərlər də geniş yayılmışdı.
Qadın baş geyimlərindən kəlağayı, naz-iaz, qaz-qaz və orpyak - ipək yaylıqlar daha çox yayılmışdı. Azərbaycanda kəlağayılar yerli sənətkarlıq məhsulları idi. Kəlağayı istehsalının əsas mərkəzləri Gəncə, Şamaxı və Şəki şəhərləri idi.
Bəzi yerlərdə qadınlar şərf altında araxçın geyirdilər - düz dibi olan aşağı papaq, çox vaxt tikilmiş qızıl möhürlü bəzəklərlə.
Baş örtüyü əsasən şəhər və şəhərətrafı kəndlərdə yaşayan qadınlar üçün xarakterikdir. Evdən çıxarkən qadın bütün paltarının üstünə başdan ayağa çadra və ya çarşab taxmağa məcbur idi. Pərdə düz atlaz, damalı və ya rəngli ipək ola bilər, əsasən yerli istehsaldır. Pərdənin məcburi aksessuarı da rubend idi - üzün üstündəki örtük, gözlər üçün açıq işlənmiş mesh.

Uzun bogaz gadin chekmyasi. Gəncə. 19-cu əsr

Azərbaycan kişilərinin milli geyimlərini də aşağı (bədən) və yuxarı - çiyin və belə bölmək olar.
Azərbaycanlıların üst geyimi ağız koinyi (köynək), arxalıq, çuxa (çiyin paltarı) və şalvardan (bel paltarı) ibarət idi. Qeyd etmək lazımdır ki, bu xalq geyimləri kompleksi demək olar ki, bütün Azərbaycanda geniş yayılmışdı, cüzi yerli dəyişikliklərlə, xüsusən də üst çiyin geyiminə aiddir.
İki növ koynyai dodaqlar var idi - ortada düz qapaqlı və kosovorotka ilə. Hər iki növ köynəyin aşağı, dik və tikişli yaxalığı var idi. Onlar kiçik ipək kordon düymələri və ya qarmaqlarla bərkidilirdi. Köynəklər əsasən atlas və atlazdan hazırlanırdı.
ARXALIQ - Kişilərin üst çiyin geyimi; kəsikli, beldən kiçik bir yığın və ya büzmə halına yığılmışdır. Qollar düzdür, aşağıya doğru daralır. Arxalıq gövdəyə belinə qədər möhkəm oturmuşdu. Arxalıqlar tək və ya qoşadöşlü, alçaq tikişli dik yaxa ilə tikilir, qarmaqlar və düymələrlə möhkəm bağlanırdı. Arxalıq ipək, kaşmir, atlaz, parça, rep, atlaz, pozan və başqa parçalardan tikilirdi. Arxalığın üstündə gənclər dəri kəmərlər - qayış və ya gümüşdən yığılmış kəmərlər - kamyar, qocalar isə 4-6 metr uzunluğunda düzbucaqlı parça ilə qurşaqla bellərinə bükərdilər. Qurşaq üçün bahalı parçalardan - tirmya, şal, brokar və s.

Kişi kostyumu. Şuşa. 19-cu əsr

ÇUXA kişilərin çiyinlərinin üst geyimlərinin başqa bir növüdür. Kəsilmiş, belinə bükülmüş və ya bir məclisdə yığılmışdır. Sinə açıq qaldı, çuxanın altından arxalıq görünürdü. Çuxa bel xəttinə qədər pambıq və ya ipək parça ilə astarlanır, belinə qarmaq və düymələrlə bərkidilirdi. Azərbaycanda iki növ çuxa var idi: vyaznyali çuxa və çarkyazı çuxa.
Çukha vyaznyanın məcburi atributu göğsün hər iki tərəfində yerləşən vyaznya - gozyri idi. Vyazna əvvəlcə patronlar üçün yuva kimi xidmət etdi, sonradan kostyumun təkamülü zamanı onlar sırf dekorativ xarakter aldılar. Qozırların yuxarı hissəsində, yuvalardan çıxan, qızıldan, gümüşdən və ya zərli və fil sümüyündən hazırlanmış qapaqlar var idi. Bəzən qızıl və ya gümüş zəncirlər gözlərdən yuxarıya doğru uzanırdı, sonra rozetlə birləşdirilirdi. Bu tip çuxaların qolları uzun və düz tikilirdi.
Çarkyazı çuxa Vyaznyali çuxadan qollarının kəsilməsi və qozırların olmaması ilə fərqlənirdi. Sonu dairəvi və ya sivri qapaq ilə bitən elçək və çarkazı çuxanın ipəklə astarlı qolları yalançı idi. Aşağıda, bu qolların kiçik düymələri və ilmələri olan bərkidiciləri olan və ya olmayan tam uzunluqlu bir yarığı var idi. Tipik olaraq, bu cür qollar dirsəyə qədər çevrilir, çiyinlər üzərində, arxaya atılır və ya sərbəst asılırdı. Çuxanın uzunluğu müxtəlif idi. Uzun, topuqlara çatan və ya qısa, dizlərin bir az altında ola bilər. Çuxa məxuddan - parçadan və şaldan - evdə toxunmuş yun parçadan hazırlanırdı. Çuxa hörüklərlə, qızıl kordonla və başqa parçadan hazırlanmış əyri lentlə bəzədilmişdir.

Araxçın. Bakı. 19-cu əsr

ŞALVAR - kişi geyiminin yuxarı kəmərinə aiddir. Onlar aşağıya doğru daralan iki düz ayaqdan ibarətdir. Üçbucaqlı bir klip inguinal tikişə daxil edilmişdir. Beldə şalvar duman bağı ilə bağlanmışdı - korsəyə yivlənmiş hörülmüş ipək kordon - məhdudiyyət. Kordonlar qızıl və gümüş saplardan gözəl qotazlarla evdə hazırlanmışdı. Şalvar şallardan və müxtəlif fabrik parçalarından hazırlanırdı.
KYURK – kişilər üçün üst qış geyimi. Bu, içi xəzli, bərkidicisiz, yaxası olan qoyun dərisidir. Dizlərin altındakı Kirk. Şəhərlərdə və ticarət mərkəzlərində onlar Xorasan kürkü - naxışlı naxışlı sarı aşılanmış dəridən hazırlanmış xəz paltar geyinirdilər. Dağlarda kəndli çobanlar yapyndzhi - burka geyirdilər.
Azərbaycan kişilərinin geyimində baş geyiminə böyük əhəmiyyət verilirdi. Başı açıq gəzmək böyük ayıb sayılırdı. Kişi baş geyimlərinin ən çox yayılmış növləri müxtəlif formalı xəz papaqlar idi: buxara papaqları və çarkyazı papaqları (qara, boz və ya qəhvəyi qaraxan xəzindən hazırlanır), quzu kürkündən hazırlanmış şala papaq (çobanlar tərəfindən geyilir) və s. Araxçın - tirmya və ipəkdən müxtəlif naxışlı, çox vaxt qızıl tikmə ilə tikilmiş kəllə qapaqları geniş istifadə olunurdu. Yaşlı kişilər və qocalar da xəz papağın altına tyasyak taxırdılar - ağ papaqdan hazırlanmış kiçik yorğanlı papaq. Gecələr kişilər şəbkulax geyirdilər - konusvari papaqlar, yorğan və ya naxışlı, astarlı.

Şəbkulax. Şəki. 19-cu əsr

Corab - trikotaj corablar Azərbaycanda geniş yayılmışdı. Onlar evdə hazırlanmış və boyanmış yun və ipək saplardan toxunmuşdur. Jorabları kişilər və qadınlar, uşaqlar və qocalar geyinirdi. Azərbaycan corabları zəngin ornamentləri və parlaq rəngləri ilə seçilirdi. Onların naxışları xalçalara, tikmələrə, çaplı dabanlara və parçalara bənzəyir. Corablar uzun, dizlərə qədər, qısa, topuqdan yuxarı idi.
Azərbaycanda çoxrəngli mərakeş ayaqqabıları çox yayılmışdı. Həm qadınlar, həm də kişilər üçün ən çox istifadə edilən ayaqqabı başmaq - ayaqqabı idi. Qadınlar daha çox mərakeş və ya parça üstləri olan naxışlı ayaqqabılar və çəkmələr geyirdilər. Kişi ayaqqabıları adətən aşılanmış və xam dəridən hazırlanırdı. Şəhərlərdə kişilər sənətkarlıq emalatxanalarında hazırlanmış dəri ayaqqabılar geyirdilər. Kənd yerlərində kişilər çiy dəridən çarıq - dirəklər taxırdılar, üst hissəsi yun ipdən tikilmiş qalstuklarla toxunurdular.
Dekorasiyalar da öz növbəsində kostyumu tamamlayır və geyimin milli xarakterini aydın şəkildə vurğulayırdı.

Jorab. Bakı. 19-cu əsr

Zərgərlik məmulatlarının hazırlanmasında istifadə olunan materiallar qızıl və gümüş idi. Qiymətli və yarı qiymətli daşlar brilyant, almaz, zümrüd, yaxta, yaqut, mirvari, firuzə və karnelian idi. Zərgərlik istehsalı mərkəzləri Azərbaycan şəhərləri idi: Bakı, Gəncə, Şamaxı, Şəki, Naxçıvan, Şuşa. Yerli zərgərlər əhalini bütün növ zərgərlik məmulatları ilə təmin edirdilər. Xaricdən gətirilən məhsullar arasında qadın və kişi gümüşü niellolu kəmərlər - kamyar, toqqa - Kubaçı ustalarının əsəri haqqında demək lazımdır. Azərbaycan qadınları zərgərlik məmulatlarını çox sevirdilər və onları çoxlu taxırdılar.
Qadın üçün zərgərlik və bəzək əşyalarının tam dəsti imarət adlanırdı. Buraya müxtəlif növ baş və boyun zinət əşyaları, üzüklər, sırğalar və bilərziklər daxildir.

İstifadə olunmuş ədəbiyyat siyahısı:

1. Aristova T. F., Zaqafqaziya kürdləri, M., 1966.
2. Hüseynov A.İ., XV–XVIII əsrlər Azərbaycan-Rusiya münasibətləri, Bakı, 1963.
3. Heydərov M. X., XVII əsrdə Azərbaycan şəhərlərində sənətkarlıq istehsalı, Bakı, 1967.
4. Dvornikova I. A., Ukraynanın şimal-şərq bölgələrinin əhalisinin geyimində rus və ukrayna ənənələri. – “Sovet etnoqrafiyası”, 1968, №1.
5. Dvornikova I. A., çay hövzəsinin əhalisinin geyimində rus və ukrayna ənənələri. Kuban (XIX əsrin sonu - XX əsrin əvvəlləri). – “Sovet etnoqrafiyası”, 1964, №1.
6. İzmailova A. A., Azərbaycanın cənub-şərq bölgələri əhalisinin xalq geyimləri haqqında. – “AzSSR Elmlər Akademiyasının “İzvestiya”sı. İctimai elmlər silsiləsi”, No 4, 1964.
7. Qarakaşlı K.T., Kiçik Qafqazın şimal-şərq və mərkəzi zonalarında azərbaycanlıların maddi mədəniyyəti (tarixi-etnoqrafik tədqiqat), Bakı, 1964.
8. Kilçevskaya 3. A., Xaldan rayonunun Ojek kəndindən 19-cu əsr azərbaycanlı qadın geyimi. - Oturdu. “Azərbaycanın maddi mədəniyyəti”, II cild, Bakı, 1951.
9. Lobaçeva İ.P., Orta Asiya kostyumunun tarixinə dair. – “Sovet etnoqrafiyası”, 1965, No 6.
10. Maslova G.S., Sovet hakimiyyəti illərində ənənəvi Ryazan xalq geyimində dəyişikliklər. – “Sovet etnoqrafiyası”, 1966, No 5.
11. Maslova G.S. 19-20-ci əsrin əvvəllərində rusların, ukraynalıların və belarusların xalq geyimləri. Şərqi Slavyan etnoqrafik kolleksiyası. - “Etnoqrafiya İnstitutunun materialları”, XXXI, M, 1956.
12. “Qafqaz xalqları”, toplu, II, M, 1962.
13. Rusyaykina S.P., Tacikistan SSR-nin Qarm bölgəsi taciklərinin xalq geyimləri. Orta Asiya etnoqrafik kolleksiyası (II). - “Etnoqrafiya İnstitutunun materialları”, XLVII, M., 1959.
14. Studenetskaya E.I., Müasir xalq geyimləri haqqında. – “Sovet etnoqrafiyası”, 1963, No 2.
15. Studenetskaya E.İ., Qafqaz xalqlarının geyimləri (Qafqaz tarixi-etnoqrafik atlası üçün materialların toplanması haqqında). – “Sovet etnoqrafiyası”, 1967, No 3.
16. “Orta Volqa və Ural tatarları”, M., “Elm”, 1967.
17. Əfəndiyev R., Azərbaycan maddi mədəniyyət nümunələri, Bakı, 1960.

Kitabdan: Azərbaycan milli geyimi. M.: “İskusstvo”, 1972. s. 14–18.