영감을 주는(직관적인) 지식. 직관적 지식의 수준 여성의 직관: 신화인가 현실인가

대부분의 사람들에게는 전체 액세스가 닫혀 있습니다. 일부 과학자와 창의적인 개인은 며칠 동안 숙고한 후 통찰력에 "압도"되고, 이로 인해 모든 사람이 얻을 수 없는 기회로 인식됩니다...

이러한 상황은 실현되지 않은 공간 부문에서 빈도를 생각하는 것이 어렵기 때문에 설명됩니다. 그러나 바로 거기에 세상의 모든 신비가 숨겨져 있습니다.

필요한 부문에 맞게 조정하는 신뢰할 수 있는 방법은 아직 개발되지 않았습니다. 일반적으로 잠재 의식은 우연히 한 분야 또는 다른 분야를 "더듬어"받은 다음받은 정보를 마음에 전달하려고 시도합니다.

잠재의식은 상징적인 해석을 할 수 없기 때문에 우리는 오직 뇌의 능력에만 의존할 수 있습니다. 그가 정보의 본질을 풀어내면 모든 것이 하나의 그림으로 합쳐지고 그 사람은 통찰력에 압도될 것입니다.

잠재의식의 메커니즘을 제대로 이해하는 사람은 아무도 없습니다. 이것이 우리가 전환 아이디어의 실제 적용으로부터 이익을 얻는 것을 막아서는 안 됩니다.

잠재 의식이 전달하려는 모든 것을 마음이 이해하는 법을 배우면 사람들은 정보 분야에서 직접 데이터를 끌어낼 수 있습니다.

인간이 수백만 년 동안 이런 일은 일어나지 않았습니다. 마음은 목소리를 듣는 방법을 모르고 배우지도 않을 것입니다. 우리 마음의 모든 관심은 내부 경험과 끊임없는 대화에 집중되어 있습니다.

마음은 단어, 도표, 상징, 용어, 개념을 가지고 작동하는 데 익숙합니다. 그는 들어오는 모든 정보를 즉시 분류, 정렬 및 라벨링하려고 시도합니다.

사진 1. 마음과 잠재의식 사이의 장벽을 제거하면 인간 발전에 무한한 기회가 열립니다

뱀은 위험하고, 태양은 따뜻하고, 얼음은 차갑습니다. 세상의 모든 것에는 평가나 특성이 있습니다.

실현되지 않은 분야에서 머리 위로 떨어지는 정보 메시지는 마음에 의해 초월적이고 이해할 수 없는 것으로 인식됩니다.

그럼에도 불구하고 기존 개념 장치를 사용하여 알려지지 않은 현상을 설명하는 것이 가능하다면 과학자들은 발견을 선언합니다.

근본적으로 새로운 지식을 나타내는 어려움은 오랫동안 알려져 왔습니다. 이전에 음악을 들어본 적이 없는 사람에게 음악이 무엇인지 설명하기 위해 단어를 사용해보세요.

아니면 3살짜리 아이에게 "빨간 크레용"이 무엇인지 말해 보세요. "빨간색"은(는) 무슨 뜻인가요? 그리고 색깔이란 무엇입니까? 객체의 속성이란 무엇입니까? 매번 아이는 새롭고 새로운 질문을 할 것이고, 이에 대한 답을 찾는 것은 점점 더 어려워질 것입니다...

영혼은 어리석은 명칭을 찾을 필요가 없습니다. 그에게 '빨간 연필'은 완전하고 즉각적으로 전체적으로 인식되는 견고한 대상이다. 그녀는 그것을 느낀다.

영혼은 "빨간 연필"이 무엇인지 (그리고 실현되지 않은 부문에서 일어나는 일)가 무엇인지 마음에 설명할 수 없으며 이것이 그들의 영원한 불화의 이유입니다.

일상의 마음의 가장 중요한 속성은 거의 들리지 않는 영혼의 목소리를 없애는 끝없는 내부 대화입니다. 잠재의식에서 나오는 압도적인 대부분의 정보는 손실되어 눈에 띄지 않고 마음에 의해 주장되지 않은 채로 남아 있습니다.

드물게 위태롭고 고요한 순간(깨어나는 순간이나 깊은 잠에 빠지기 전)에 직관적인 지식과 감정의 싹이 의식을 뚫고 나옵니다.

일어나는 막연한 예감은 내면의 목소리 또는 새벽별의 바스락거리는 소리라고 불린다. 이것은 침묵의 상태, 말과 생각의 부재, 막연한 예감, 무한한 평화입니다.

이 상태에서 직관이 나타나고 사람은 증명이나 설명이 필요하지 않은 절대 지식에 접근할 수 있습니다.

일시적이라도 마음을 닫는 것은 어렵지만 가능합니다. 이것을 할 수 있는 사람은 직관적 지식의 열쇠를 찾을 것이다. 공허함에 대한 명상과 묵상이 도움이 될 것이며 생각의 흐름을 멈추고 내면의 목소리의 주파수에 동조할 수 있습니다.

미개척 분야로 나아가는 첫 번째 단계는 중요한 결정을 내릴 때 자신의 의견에 귀를 기울이는 능력을 얻는 것입니다.

매일 사람들은 자신도 모르게 수십, 수백 가지 결정을 내립니다. 그들의 삶의 질은 이러한 결정의 성격에 직접적으로 달려 있습니다.

생각과 행동은 특정 부문을 실현하도록 강요합니다. 정보 분야에 접근할 수 있는 영혼은 실현되지 않은 분야의 접근을 예견할 수 있습니다.

영혼은 그러한 분야에서 좋은지 나쁜지 무엇을 기대해야 하는지 확실히 알고 있습니다. 정신 활동 수준에서 이러한 기대는 정신적 편안함이나 불편함으로 변화됩니다.

문제를 "압축"하고 자신에게 집중하는 데 대한 끊임없는 집착으로 인해 마음은 영혼의 경고를 거의 듣지 않습니다.

검증된 논리적 구조가 항상 원하는 결과로 이어지는 것은 아닙니다. 이런 의미에서 생각보다 감정을 신뢰하는 영혼이 더 유리한 위치에 있습니다. 그녀는 어리석은 실수로부터 확실히 자유 롭습니다.

아무것도 바꿀 수 없을 때, 마음의 힘에만 의존하는 데 익숙한 사람들에게는 뒤늦은 통찰력이 떨어집니다.

올바른 결정을 내리고, 직관적인 지식에 접근하고, 영혼의 조용한 속삭임을 시기적절하게 식별하려면, 각 중요한 행동을 하기 전에 정신적 편안함의 상태에 주의를 기울이는 것으로 충분합니다. 사람들은 적절한 때에 이것을 잊어버립니다.

먼저, 마음속으로 해결책의 한 가지 변형을 실행해 보십시오. 그런 다음 자신의 감정을 기억하고 주의를 기울이십시오. 걱정되는 부분이 있나요? 정신적 불편함이나 불쾌한 예감을 유발하는 것이 있나요? 내가 좋은지 나쁜지 스스로에게 공개적으로 물어보세요.

다른 솔루션 옵션에서도 동일한 작업을 수행하십시오. 설명된 실습을 통해 문제의 본질과 제안된 솔루션의 결과를 훨씬 더 깊이 이해할 수 있습니다.

감각의 차이가 명백할 때, 영혼이 편안함을 느끼는 결정을 선호해야 합니다.

감각의 경계를 식별하기 어려운 경우 마음을 사용하여 해결책을 최종적으로 조정하거나 문제를 재구성해 볼 수 있습니다.

"기분이 좋다"와 "기분이 나쁘다"라는 명확하게 구별되는 감각은 내면의 목소리를 듣는 능력이 있다는 확실한 신호입니다. 그것이 없으면 실현되지 않은 부문으로 가는 안전한 길을 찾는 것이 불가능할 것입니다.

Transurfing의 관점에서 본 직관적 지식에 관한 비디오:

과학적 지식은 즉각적인 목적뿐만 아니라 미래를 예측(예상)하는 데에도 사용됩니다. 예측은 자연 현상, 사회의 미래 상태 또는 현재 알려지지 않았지만 어느 정도 정확한 과학적 식별이 가능한 현상에 대한 정보를 바탕으로 추측하는 것으로 이해됩니다.

예측은 다음과 같이 나뉜다. 과학적, 일상적, 직관적그리고 종교의(맨틱).

과학적 예측은 원인과 결과에 대한 지식에 기초합니다. 즉, 자연과 사회의 존재 법칙과 그 발전, 그리고 그 발현 조건에 대한 지식은 특정 미래에 일어날 사건을 정확하게 예측한다. 그래서 사람은 하루, 이틀, 그리고 더 오랜 기간 동안 일기 예보를 만드는 법을 배웠습니다. 이런저런 표시를 바탕으로 사람들은 광물을 찾는 법을 배웠습니다. 핵전쟁이 일어날 경우 소위 "핵겨울"과 인류의 파괴로 이어질 수 있는 핵전쟁이 사람들에게 미칠 수 있는 결과에 대한 문제에 과학적 예측이 적용되었습니다. 다른 예를 들 수도 있지만 이것으로 충분하다고 생각합니다.

일반적인 예지력은 대부분 사람들의 전생 경험, 관찰 등에 기초하여 민속 기호로 변환됩니다. 따라서 사람들은 지는 해의 색깔을 보고 다음날 날씨를 예측하는 법을 배웠습니다. 다양한 형태의 점술도 평범하고 신비스러운 선견지명으로 분류되어야 한다.

직관적인 예지력(예측)은 미래를 논리적인 증거로 직접 식별하여 달성할 수 있는 능력에 달려 있습니다. 중력의 법칙에 익숙하지 않은 사람이라도 인공 장치(예: 비행기) 없이는 땅을 떠나 공중으로 날아갈 수 없다는 것을 알고 있습니다.

종교적 예지력은 다양한 점술, 예언, 계시 등의 형태로 나타납니다. 예를 들어, 묵시록에서 신학자 요한은 먼저 천년 왕국의 도래에 대해 예언합니다. “그리고 나는 보좌와 그 위에 앉은 자들을 보았습니다. 재판관과 예수의 증거와 하나님의 말씀으로 말미암아 목베임을 받은 자들의 영혼들 곧 짐승과 그 우상에게 경배하지 아니하고 이마와 손에 그의 표를 받지도 아니한 자들의 영혼들이 살아나니라 그리고 그리스도와 함께 천년 동안 통치하였습니다.”(계 20-4:5) 둘째, 신학자 요한은 사탄 왕국의 새로운 공격을 단언합니다. “천년이 차매 사탄이 그 감옥에서 놓여나와서 만국을 미혹하리라”(계 20-7).

Foresight에는 여러 형태의 구체화가 있습니다. 이것은 1) 살아있는 유기체의 특징적인 예감입니다. 예를 들어, 고양이와 개는 지진이 발생할 것을 예상합니다. 2) 개인적인 경험을 바탕으로 미래를 생각하는 사람의 특별한 유형의 지적 활동으로서의 예측 (복잡한 기대); 3) 현상의 전망을 특별히 과학적으로 사용하는 예측. 따라서 명확하게 불완전한 데이터를 기반으로 특정 정당이나 정당 연합(블록)이 선거에서 승리할 것이라는 예측이 가능합니다. 실제로 과학적 예측은 이미 과학에 알려진 자연과 사회의 법칙에서 결과를 도출하는 것입니다.

인생에서 우리는 과거나 현재의 알려지지 않은 현상에 대한 준예측을 접하게 되는데, 이를 연구하기 위해 마치 미래에 속한 것처럼 접근합니다. 예를 들어, 때때로 공룡이 널리 멸종된 이유를 찾으려는 도움으로 가설이 발생합니다. 또한 보존된 골격의 일부 부분을 사용하여 예를 들어 네안데르탈인의 일반적인 모습을 재현하는 재구성 예측에 주목할 수 있습니다. 또는 고대 건물의 살아남은 조각을 사용하여 일반적인 모습을 재현합니다.

역방향 예측은 현재부터 과거까지의 추세가 논리적으로 연속되는 것입니다. 예측 예측은 사용 가능한 불완전한 데이터를 기반으로 무언가 또는 누군가의 가능한 행동을 예측하려는 시도입니다. 예를 들어 예측 대상이 아직 알 수 없는 가능한 적의 행동을 예측하는 것이 그 예일 수 있습니다. 특정 예측 방법의 신뢰성을 결정하기 위해 알려진 현상에서 다소 먼 과거로 이동하는 것을 기반으로 하는 시뮬레이션 예측이 있습니다.

과학적 예측의 모든 방법과 형태에는 한 가지 일반 규칙이 적용되어야 합니다. 예측은 거의 절대적으로 정확하지 않습니다. 여기에는 적어도 두 가지 이유가 있습니다. 첫째, 초기 예측 데이터가 완전하지 않습니다. 둘째, 사람은 동일한 발현 조건에서 얻은 데이터를 기반으로 예측합니다. 그러나 이러한 조건이 예측 기간 동안 동일하게 유지되었다고 믿을 이유가 없습니다. 고대 사상가들이 지적했듯이 모든 것이 흐르고 모든 것이 변하기 때문에 그들은 다를 것입니다.

직관적 지식의 문제에 대해 계속해서 이야기하는 것은 흥미롭지 않습니다. 직관적 지식은 논리적 증명 없이 진리를 직접적으로 이해하는 인간의 능력에 기초한 지식으로 이해됩니다.

철학사에서 직관의 개념은 역사적 시대에 따라 다르게 해석되어 왔습니다. 고대 그리스 철학자 플라톤은 직관을 직접적인 지식이나 숙고의 한 형태로 여겼습니다. 플라톤에 따르면 감각과 '의견'은 유동적이고 변하기 때문에 진정한 지식의 원천이 될 수 없습니다. 진정한 지식은 영혼의 감옥 인 필멸의 인체에 주입되기 전부터 사상의 세계에 대한 묵상에 대한 불멸의 인간 영혼의 기억을 통해서만 얻을 수 있습니다. 이 감옥에 있는 동안 영혼은 몸에 들어가기 전에도 관념의 세계에 있었고 그것을 묵상했던 시간을 기억할 수 있습니다.

불멸의 영혼에 대한 교리를 바탕으로 플라톤은 지식은 한 사람이 다른 사람에게서 인식할 수 없다고 주장했습니다. 그것은 영혼이 아이디어를 얼마나 성공적으로 생각하는지에 달려 있습니다. 이에 따라 지구상의 영혼은 가장 현명한 것부터 가장 기본적인 것까지 감각적 삶에 잠긴 전체 계층 구조를 형성합니다. 진리의 가장 큰 부분을 본 영혼은 철학자가 나오는 씨앗에 깃들어 있습니다. 두 번째는 왕이나 군사 지도자의 영혼입니다. 세 번째 - 정치가 또는 집주인; 네 번째-열심히 일하는 사람이나 체조 운동을 좋아하는 사람 또는 의사; 다섯 번째-사제 또는 점쟁이; 여섯 번째에는 시인, 예술가, 일반적으로 예술을 대표하는 사람입니다. 일곱 번째 - 장인 또는 농부; 여덟 번째-궤변가 또는 "많은 사람들의 환심을 사는 사람"; 아홉째 날 - 폭군.

현대에는 프랑스 철학자 데카르트(R. Descartes)가 직관적 지식을 주창했습니다. 그는 직관적인 지식이 관능과 논리적 사고에 반대된다고 믿었습니다. “직관이란 감각의 불안정한 증거나 왜곡된 상상의 기만적인 판단을 의미하는 것이 아니라 명확하고 주의 깊은 마음의 이해를 의미하며, 너무나 쉽고 명확하여 무엇을 의심할 여지가 전혀 없는 것입니다. 우리는 이성의 빛에 의해서만 생성되고 추론 자체보다 더 간단하고 따라서 더 신뢰할 수 있는 명확하고 주의 깊은 마음에 대한 동일한 의심할 여지 없는 이해를 이해합니다."

독일 철학자 L. 포이어바흐(L. Feuerbach)는 감각적 묵상이 직관적이라고 믿었기 때문에 소위 감각적 직관에 의존했습니다. 그는 다음과 같이 썼습니다. “우선 감각적인 것은 즉각적으로 신뢰할 수 있다고 단언합니다... 처음부터 즉각적으로 신뢰할 수 있는 것은... 자연과 인간 모두의 감각적 본질입니다... 사람들은 적어도 처음에는 모든 신뢰성을 의존하게 만듭니다. 감각은... .그들에게만 해당 있다,뭐가 감각적이야."

19세기 프랑스 철학자 앙리 베르그송(Henri Bergson)은 물질과 정신 모두와 구별되는 어떤 완전성으로서의 생명만이 참되고 유일한 현실이 될 수 있다는 사실에서 출발했습니다. 삶의 본질은 직관을 통해서만 이해됩니다. 베르그송에 따르면 의식은 직관과 지성으로 구분된다. 이는 물질에 적용하고 삶의 흐름을 따라야 할 필요성 때문에 발생했습니다. 직관과 지성의 이러한 평행성은 베르그송에게서 지성과 본능의 평행선으로 변합니다. 이제 직관은 "사심이 없고 자의식을 갖고 주제에 대해 성찰하고 끝없이 확장할 수 있는" "본능"으로 정의됩니다. 직관적인 지식이 절대적입니다. Bergson은 "절대적인 것은 직관을 통해서만 제공될 수 있고 다른 모든 것은 분석을 통해 드러납니다"라고 말합니다. Bergson에 따르면, 직관만이 철학의 임무를 수행할 수 있으며, 그 목표는 "형식과 습관에서 벗어나, 올바른 의미에서 지적이라는 단어에서 벗어나, 실제 사용에 대해 다시 생각하지 않고 생명체를 탐구하는 것"입니다. 결과적으로 Bergson에 따르면 직관은 반지적이지만 실제 관계에서 제외된 사물의 본질을 직접적으로 이해하는 것입니다. 표현할 수 없는 것을 목표로 합니다.

현대의 합리주의 철학에서 직관의 개념은 경험에 앞서고 경험과 무관한 선험적(이전으로부터의 선험적) 지식의 개념과 밀접하게 연결되어 있습니다. 그것은 사후 지식(후후 - 뒤따르는 것으로부터), 즉 경험에서 얻은 지식에 반대됩니다. 합리주의자들은 지성에 내재된 자기 증거에서 이론적 명제(예를 들어 수학에서)의 보편성과 필요성을 보았습니다. 선험적 지식은 (적어도 성향의 형태로) 타고난 지식입니다. 따라서 저자에 따르면 "나는 생각한다. 고로 존재한다"는 데카르트 명제는 명확하고 뚜렷하며 실험적 증거나 논리적 증거가 필요하지 않습니다.

I. Kant에 따르면 우선순위는 지식 조직의 한 형태일 뿐입니다. 그것은 보편성과 필요성이라는 두 가지 특성을 함께 또는 개별적으로 가지고 있습니다. 예를 들어, 공간과 시간은 감각적 묵상의 선험적 형태이며, 이를 통해 사후 지식이 합성됩니다. 이성의 범주는 감각적 직관이라는 물질로 채워지기 전까지는 선험적이며 의미가 없습니다. 이것이 바로 자연과학이 과학으로 등장하는 방식이다. 선험적 지식의 예는 다음과 같습니다. 경험에 의지할 필요가 없습니다. 경험하기 전에 건물의 기초를 폭파하면 무너질 것이라는 것이 알려져 있기 때문입니다. 수학적 명제 7+5=12는 보편적이고 필요하기 때문에 선험적 종합 판단이기도 합니다.

20세기 철학에서. 과학의 모든 초기 가정이 선험적이라는 기능적 우선순위 개념이 나타났습니다. 관점에서 풍습(라틴어 conventio - 합의에서) 이러한 과학적 가정은 과학자들이 재량에 따라 자발적으로 자발적으로 선택합니다.

고대부터 철학자들은 인간 지식의 한계에 대한 문제와 씨름해 왔습니다. 철학의 역사에서 적어도 두 가지 상반되는 경향이 나타났습니다. 지식에는 경계가 없으며 과학이 아직 접근할 수 없는 영역, 대상 등만 있을 뿐 근본적인 알 수 없기 때문이 아니라 주어진 역사적 기간의 과학 자체가 아직 접근할 수 없기 때문에 믿습니다. 지식의 수단을 가지고 있습니다. 이러한 수단이 등장하자마자 과학은 이전에는 접근할 수 없었던 이러한 대상도 파악하게 될 것입니다. 또 다른 흐름은 사물의 본질을 근본적으로 알 수 없다는 입장을 취합니다. 예를 들어 18세기 영국 철학자 D. 흄은 이러한 입장을 취했습니다. 그는 인간의 모든 지식은 한 번의 경험을 넘어설 수 없다고 믿었습니다. 경험은 무작위적이고 불완전합니다. 우리가 패턴(일반 이론 지식)이라고 생각하는 것은 단지 우리의 심리적 습관일 뿐입니다. 우리는 해가 동쪽에서 떠서 서쪽으로 지는 것을 보는 데 익숙하며 이를 객관적인 자연 법칙으로 간주합니다. 그런데 어느 날 우리는 잠에서 깨어나 태양이 서쪽에서 떠오르는 것을 보았습니다. 처음에 우리는 그러한 사건에 놀랄 것입니다. 그러나 우리는 그것에 익숙해지고 다시 그것을 자연스러운 패턴으로 생각할 것입니다. 이러한 방향을 철학에서는 불가지론(지식에 접근할 수 없음)이라고 합니다. 이 용어는 영국의 박물학자 T. Huxley에 의해 1869년에 철학에 도입되었습니다. 불가지론-이것은 주변 현실에 대한 지식의 진실에 대한 문제를 최종적으로 해결할 수 없다는 교리입니다. 감각 데이터가 형이상학 적 기계론 철학을 통해 매우 개별적이고 검증 불가능하다는 사실을 이용하여 영국의 J. Berkeley 주교는 외부 경험이 내부 경험에 의존한다는 주제를 선포합니다. 외부 세계는 개인의 관념과 감각의 집합체로만 나타난다: "우리는 사물의 참된 본질을 알지 못할 뿐만 아니라, 존재에 대해서도 알지 못한다. 사물은 지각되기 때문에 존재한다."

복잡한 현상인 직관은 인지 과정에서 가장 중요한 역할을 합니다. 직관이란 비합리적인 지식 방식을 말합니다. 철학의 역사에서 직관의 문제는 간과되지 않았습니다. 예: 플라톤, 아리스토텔레스, 어거스틴, 중세 신비주의자, 데카르트.

20세기에는 직관주의라는 철학 운동이 일어났습니다. (앙리 베르드송 - 프랑스 철학자)

직관 (직관 - 보기) - 내부 통찰력, 영적 비전, 묵상, 영감, 예감; 이는 사전적인 논리적 추론이나 증거 없이도 진리를 직접적으로 이해하는 능력입니다.

특징: 1. 자발성(현상의 본질을 즉시 이해합니다. 논리적 단계와 증거를 한 번에 건너뛰는 경우 "즉각적인 마음의 도약")

2. 갑작스러움(통찰력은 우연히, 어디서든 예기치 않게 올 수 있습니다). 예: 독일어. 화학자 케쿨레는 꿈에서 뱀이 꼬리를 물고 있는 것을 보고 다음날 아침 벤젠의 순환식을 추론했습니다. 똬리를 틀고 있는 뱀은 닫힌 탄소 고리를 상징적으로 표현한 것입니다.

멘델레예프는 꿈에서 주기율표를 보았다.

3. 무지 - 사람은 자신이 어떻게 결과에 이르렀는지 이해할 수 없습니다. 이것을 설명할 수 없기 때문에 사람들은 이것을 더 높은 힘의 작용으로 돌리는 경향이 있었습니다. 예: 데카르트는 분석 기하학에 대한 아이디어가 떠올랐을 때 무릎을 꿇고 기도했습니다.

현대 과학에는 직관 영역-무의식에 대한 설명이 있습니다. 무의식 수준에서는 정보 처리가 의식 수준보다 훨씬 빠르게 진행됩니다. 잠재의식은 짧은 시간에 많은 일을 할 수 있습니다. 잠재 의식 수준에서 숨겨진 생각 작업은 문제 (수면 중, 걷기 중 등)에서 연결이 끊어지면 발생하며 문제 해결에서 일시적으로 연결을 끊고 다른 유형의 활동으로 전환하는 것이 유용한 것으로 나타났습니다.

직관적인 지식은 과학, 의학, 예술 등으로 구분되는 인간 활동의 다양한 영역에 존재합니다.

직관력은 의미상 합리적이고 감각적인 지식과 비슷합니다.

직관의 형성과 발현을 위해서는 다음과 같은 조건이 필요합니다.

1. 개인에 대한 철저한 전문 교육, 문제에 대한 깊은 지식. 직관적인 통찰력은 우연히 사람을 찾아오는 것이 아니라, 자신의 지식 분야에서 오랫동안 철저하게 일해 온 사람에게 찾아옵니다.

2. 문제가 있는 상태의 탐색 상황: 과학자는 자신의 분야에서만 일하는 것이 아니라 특정 문제를 해결하기 위해 열심히 노력합니다.

3. "힌트"의 존재. 힌트는 사건이나 사실이 아니라 직관을 불러일으키는 계기나 원동력이 됩니다. 예: 사과가 뉴턴의 머리 위로 떨어졌습니다.

직관적 지식의 의미: 직관은 의식에 대한 기성 솔루션을 제공하고 현상을 예측할 수 있게 하며 창의성의 가장 중요한 원천을 구성합니다.

직관적인 인지. - 개념 및 유형. "직관적 인지" 카테고리의 분류 및 특징. 2017, 2018.

내면의 영적 세계는 무한의 원천이다
영감과 무한한 아름다움과 기쁨.
S.N.Roerich

개별적인 방법을 비과학적이라고 받아들일 필요는 없습니다.
반대로, 공식을 심화시키기 위해 축적을 제공합니다.
생활윤리. 마음

단일 현상(개별 사실)을 고려하고 귀납적 사고 방법을 사용하여 이를 일반화하기 시작하고 구체적인 현상(기본 체계화)으로 넘어갈 때 논리는 일관되게 현상의 원인을 이해하도록 이끈다. 이 경로에서 연구 중인 현상에 필요한 요소(예: 화학 반응을 시작하기 위한 가열 또는 연소 과정을 위한 산소의 존재)가 설정됩니다. 또는 양자 발생기를 만드는 경우와 마찬가지로 첫째로 음의 흡수 계수를 갖는 매질이 필요하고, 둘째로 피드백을 제공해야 합니다. 즉, 출력 신호의 일부를 입력에 적용해야 합니다. 시스템의 포화까지 신호의 지속적인 증가를 보장하기 위해 증폭기의.
귀납적 사고는 현상이 발생하지 않는 요소를 식별하는 데 도움이 될 뿐만 아니라, 예를 들어 R. Boyle의 제1법칙을 얻는 경우와 같이 현상에 수반되는 변화를 감지할 수 있는 방법론적 기회도 제공합니다. 그러나 특수한 것에서 보편적인 것으로 나아가려고 할 때 귀납적 사고의 길에서 예상치 못한 어려움이 발생할 수 있으며, 이는 형식논리의 도움으로 극복할 수 없습니다. 그런 다음 일부 재능 있는 사람들의 경우 비논리적, 경험적 전환이 가능하고 가장 흔히 통제할 수 없는 또 다른 의식 영역으로 도약하여 직관에 의해 획득된 솔루션이 나타나고 이는 또 다른 사고 라운드에서 실현됩니다. 잠재적으로 모든 사람이 이 능력을 가지고 있습니다.
“모든 인간은 내면의 감각의 시작을 가지고 태어납니다. 직관, 이는 스코틀랜드에서 "두 번째 시력"으로 알려진 것으로 개발될 수 있습니다. 그리고 플로티누스(Plotinus), 포르피리우스(Porphyry), 이암블리쿠스(Iamblichus)와 같이 이 능력을 활용한 모든 위대한 철학자들은 이 교리를 가르쳤습니다.
Iamblichus는 이렇게 썼습니다. “인간의 의식에는 태어나고 잉태된 모든 것을 능가하는 능력이 있습니다. 이를 통해 우리는 우리보다 우월한 더 높은 지능과 연결될 수 있고, 이 세상의 경계를 넘어 이동할 수 있으며, 특별한 천상의 힘을 가진 더 높은 삶에 참여할 수 있습니다.”
그것이 아니었다면 내면의 통찰력직관적으로 볼 때 유대인에게는 성경이 없고 ​​기독교인에게는 예수가 없을 것입니다. 모세와 예수님이 세상에 주신 것은 그들의 직관이나 통찰력의 열매였습니다. 장로들과 교사들이 죽은 후 세상이 그들의 가르침을 이해하도록 허용한 방식은 독단적인 왜곡이었고 매우 자주 신성모독이었습니다.”
뛰어난 수학자 자크 아다마르(Jacques Hadamard)의 저서 "수학 분야의 발명 과정 심리학 연구"에는 과학의 직관적 통찰과 직관의 본질 및 논리와의 관계에 대한 성찰의 예가 많이 있습니다. 과학적 창의성의 과정이 일어나는 의식의 여러 수준(층), 그리고 말 없이 생각하거나 이미지와 상징으로 생각할 가능성에 대한 유명한 과학자들의 다양하고 때로는 모순되는 입장. J. Hadamard가 거의 즉각적인 복잡한 계산 또는 계산 과정에 대해 제공한 설명을 살펴보겠습니다. 일부 사람들은 이에 대해 특이한 능력을 가지고 있습니다. “아마 이에 대한 가장 진실한 증거는 계산기 Ferrol이 Möbius에게 보낸 편지일 것입니다. 어려운 질문을 하면 바로 답이 나오니까 처음에는 어떻게 얻었는지조차 몰랐어요. 그 결과를 바탕으로 그것을 얻을 수 있는 방법을 찾았습니다. 이러한 직관이 결코 오류로 이어지지 않았고 필요에 따라 발전했다는 것이 궁금합니다. 지금도 나는 내 옆에 있는 누군가가 나에게 원하는 결과를 찾는 방법을 속삭이는 듯한 느낌을 자주 받는다. 게다가 나보다 이전에 아주 소수의 사람들이 사용했던 방법, 만약 내가 있었다면 결코 발견하지 못했을 방법이다. 나 자신을 찾고 있었어요. 특히 혼자 있을 때면 마치 다른 세계에 있는 것 같은 느낌이 들 때가 많습니다. 숫자 아이디어는 나에게 살아있는 것 같습니다. 다양한 장르의 문제들이 저마다의 답을 가지고 갑자기 내 눈앞에 나타난다.” J. Hadamard는 Ferrol이 수치 계산뿐만 아니라 대수 계산에도 관심이 있다는 점을 추가해야 한다고 썼습니다. 이 경우에도 그는 무의식적인 방식으로 계산을 효과적으로 완료했기 때문에 이것은 더욱 놀라운 일입니다.”
J. Hadamard는 위대하고 유명한 과학자들 사이에서 직관이 번쩍이고 번쩍이는 수많은 예를 반영하여 발견에 대한 정신적 작업이 무의식과 협력하여 발생하고 예비 의식 작업 후에 통찰력이 발생한다는 결론에 도달합니다. 이러한 플래시에 대해 A. Poincaré는 "원자의 다소 무작위 방출과 비슷하며 특정 아이디어는 일반적으로 조합과 합성을 고정하기 위해 마음에 사용됩니다"라고 말했습니다. 출처: 16, p. 106]. Vernadsky, Einstein 및 Tesla와 마찬가지로 Hadamard는 순전히 논리적인 발견은 존재하지 않으며 무의식(또는 더 좋게는 초의식)이 논리적 사고의 새로운 출발점이 된다고 믿었습니다. 더욱이, 직관적 통찰의 출현 영역이 너무 깊어서 담론적 사고와는 달리 사고 작업이 실현되지 않고 과학자가 결정을 내린 방식이 흔적을 남기지 않을 수 있습니다. 유명한 프랑스 수학자 C. Hermite. 또는 반대로 무의식의 영역에서 자라나는 직관적인 아이디어가 실현되고 A. Poincaré의 수학적 통찰력의 경우처럼 논리적 추론을 통해 도달한 것 같습니다. 탁월한 직관력을 지닌 J. Hadamard는 수년 동안 정수론 분야에서 정리를 증명하려고 노력한 독일의 뛰어난 물리학자이자 수학자 C. F. Gauss의 말을 인용합니다. “마침내 이틀 전에 나는 성공했지만 실패했습니다. 나의 최선의 노력 덕분이지만 하나님께 감사드립니다. 번개처럼 문제가 갑자기 해결되었습니다. 내가 이미 알고 있는 것과 나에게 성공을 가져다준 것을 연결해주는 지침 스레드의 성격이 무엇인지 스스로 말할 수는 없습니다. 말할 필요도 없이, 내가 갑작스럽게 깨어났을 때 일어난 일은 완전히 유사하고 전형적이었습니다. 왜냐하면 내가 받은 해결책은 다음과 같습니다. 1) 나의 이전 시도와 아무 관련이 없었고 따라서 나의 이전 의식 작업으로 인해 발생한 것이 아니었습니다. 2) 너무 빨리 와서 반성할 시간이 필요하지 않았다” [cit. 출처: 16, p. 19]. Gauss, Helmholtz, Poincaré, Ostwald의 발견의 본질의 유사성을 분석하면서 연구자들은 이러한 직관적인 추측을 "통찰력"이라고 부르는 경향이 있으며, 흥미로운 주제가 이미 잊혀지고 연기된 것처럼 보이는 그 이전 기간은 " 잠복". 위 인터뷰에서 N. Tesla가 그의 마음 속에서 일어나는 매우 유사한 과정에 대해 이야기하고 아이디어의 성숙 기간을 "인큐베이션"이라고 부르는 것이 궁금합니다. 때때로 발견은 꿈에서 과학자를 방문하거나 (D.I. Mendeleev, F.A. Kekule) 가장 예상치 못한 상황에서 그를 놀라게합니다.
1920년 크리미아에서 장티푸스로 인해 삶과 죽음의 문턱에 있던 V.I. Vernadsky는 비전을 통해 미래의 삶이 그 앞에 번쩍이는 특이한 상태를 경험했습니다. 병. 꿈과 환상, 생각과 이미지 속에서 나는 삶과 경험에 대한 가장 깊은 질문, 말하자면 죽음 전의 미래 삶에 대한 그림을 집중적으로 다루어야했습니다. 그것은 예언적인 꿈이 아니었기 때문에... 나는 잠을 자지 않았습니다. 나는 주변 환경에 대한 의식을 잃지 않았습니다. 그것은 지금 일어나고 있는 일과는 거리가 먼, 환경에 이질적인 무언가에 대한 생각과 정신에 대한 강렬한 경험이었습니다. 너무 강렬하고 생생해서 내 병이 전혀 기억나지 않고, 누워 있으면 내 생각의 아름다운 이미지와 창조물, 과학적 영감의 행복한 경험이 떠오릅니다.” 이 비전에서 그는 과학의 새로운 방향 창출, 국제 연구소, 실험실 조직 등 과학적 성취의 길을 열었습니다. 이 상태에서 그는 실험 방법을 통해 분석 및 사고를 위한 도구를 선택했습니다. 마치 현실에서 회의를 경험하고, 과학적인 보고서를 작성하고, 바다 내음과 바람 소리를 느끼는 것 같았다. 나중에 이미 키예프에서 그는 자신의 경험에서 가장 중요한 것을 일기에 적었습니다. “나는 내가 창조하고 있는 생명체에 대한 가르침에서 인류에게 새로운 것을 말할 운명이 있다는 것을 분명히 깨닫기 시작했습니다. 나의 부르심, 나에게 부과된 의무, 나는 이를 실행해야 합니다. 마치 자신을 행동으로 이끄는 목소리를 느끼는 선지자처럼 말입니다. 나는 나 자신에게서 느꼈다. 악마 소크라테스. 이제 나는 이 가르침이 다윈의 책과 같은 영향력을 가질 수 있다는 것을 깨닫고, 이 경우에는 내 본질은 전혀 변하지 않은 채 세계 과학자 중 일류에 속하게 되었습니다.” 과학자의 이전 경로 전체는 질적으로 다르고 높은 의미를 획득하여 생물권과 지식권에 대한 새로운 교리를 만들고 생명의 우주적 본질과 생명체의 진화를 이해할 수 있는 가능성을 열었습니다. 이 비전의 대부분은 나중에 실현되었습니다. V.I.Vernadsky 자신이 나중에 언급하고 이것은 그의 사랑하는 사람들에 의해 확인되었듯이 크리미아에서 심각한 질병을 앓고 있는 동안 그의 구원은 집중적인 사고 작업 덕분이었습니다.
이러한 직관적 통찰력을 얻을 수 있는 능력은 해결하려는 문제의 구체적인 내용보다는 창의적인 재능의 정도와 개성의 풍부함에 더 많이 좌우됩니다. 과학자뿐만 아니라 시인 (A. Lamartine, P. Valéry, V. Goethe), 음악가의 통찰력에 대한 설명이 있습니다... 과학 이론의 전체적인 이미지를 형성하는 시적 또는 음악 작품은 다음과 유사합니다. 아이디어를 떠올리고, 점토나 기타 재료를 추출하고, 형태를 부여하고, 세부 사항을 완성하고, 전체 창조물에 조화로운 아름다움과 감동적인 숭고함을 부여하는 보이지 않는 내면 조각가의 작품입니다.
W. 모차르트는 이 과정을 이렇게 설명합니다. “기분이 좋고 기분이 좋을 때, 마차를 타고 여행할 때, 아침을 든든히 먹고 산책을 할 때, 밤에 잠이 오지 않을 때 생각이 떠오른다. 군중과 매우 쉽게. 그들은 어디서, 어떻게 왔는가? 나는 이것에 대해 아무것도 모른다. 내가 좋아하는 것들은 기억 속에 간직하고 흥얼거립니다. 적어도 다른 사람들은 나에게 그렇게 말해요. 하나의 멜로디를 선택하면 전체 구성, 대위법 및 오케스트레이션의 요구 사항에 따라 곧 1초씩 결합되고 이 모든 곡이 "생 반죽"을 형성합니다. 그러면 적어도 뭔가가 나를 괴롭히지 않는다면 내 영혼은 불타오르게 됩니다. 작업이 성장하고, 점점 더 명확하게 들리고, 아무리 길어도 머릿속에서 구성이 완성됩니다. 그런 다음 좋은 그림이나 잘 생긴 소년처럼 한 눈에 받아들이고 순차적으로 들리지 않고 나중에 들리겠지만 모든 부분의 세부 사항과 함께 상상 속에서 들리지만 모든 것이 전적으로 앙상블에 있습니다. 내 작업 과정에서 내 작품이 모차르트를 특징짓는 형태나 방식을 취하고 다른 누구의 작품과도 다르다면 맹세컨데, 이는 예를 들어 나의 크고 매부리코가 내 코인 것과 같은 이유에서 발생합니다. 다른 사람이 아닌 모차르트; 나는 독창성을 추구하지 않으며 내 스타일을 정의하는 데 큰 어려움을 겪을 것입니다. 서로 다른 외모를 지닌 사람들이 내면적으로도, 외적으로도 서로 다른 것은 너무나 당연한 일이다.” 출처: 16, p. 21].
의식의 창고에서는 일반적인 시공간 관계가 변하고 전체적인 인식과 창의성의 속도가 급격히 증가할 수 있는 다른 존재 영역에서 작업이 이루어집니다. 예를 들어, 이미 붐비는 홀의 무대에 등장한 또 다른 위대한 음악가 Nicolo Paganini는 단 몇 초 만에 이미 바이올린 협주곡 전체를 연주했기 때문에 공연을 취소했습니다. 자신 안에서는 반복될 수 없고 밖에서도 반복될 수 없습니다.
우리의 내면 세계에는 창의성을 위한 엄청난 기회와 무한한 지식의 원천이 포함되어 있습니다. 우리가 발전함에 따라 우리는 문을 열고 그것을 얻는 방법을 찾는 방법을 배워야 합니다. 직관은 의식이 작용하는 숭고한 방법 중 하나입니다. 직관은 영혼에 대한 지식이기 때문입니다. 직관 외에도 떠오르는 육감의 특성은 조정, 상상력, 연민, 의지, 통각입니다. 통각(라틴어 광고 - to 및 perceptio - 인식)은 주변 세계의 사물 인식에 영향을 미칩니다. 개인의 이전 경험과 태도. "통각"이라는 용어는 G. 라이프니츠(G. Leibniz)에 의해 도입되었습니다. 그는 일부 내용에 대한 모호한 표현으로 지각을 발전시켰고, 영혼에 의한 이 내용에 대한 명확하고 뚜렷하며 의식적인 비전으로 통각을 발전시켰습니다. 게슈탈트 심리학에서 통각은 지각의 구조적 완전성으로 해석되었습니다. . 그 위에는 영에 대한 지식, 즉 영의 왕국의 문에 들어갈 수 있게 해주는 가장 높은 종합적인 느낌이 있습니다. 직관과 다른 더 높은 감각이 내부에서 발견한 것을 지성은 외부에서도 테스트하고 증명할 수 있습니다. 지성과 직관의 차이점은 지성은 인간 머리의 중심과 에너지적으로 연결되어 있고 직관의 거처는 심장이라는 것입니다. 직관은 중심의 조화로 나타나며, 불 같은 정신의 특성으로서 내부 세계와 외부 세계를 연결합니다. 왜냐하면 의식도 삼계에서 창조되기 때문입니다. 진화적으로 이 특성은 미래의 인류에서 점점 더 발전할 것이지만, 이를 위해서는 특별한 노력과 기분의 조화를 유지하는 정교한 접근 방식이 필요합니다. "Urusvati는 알고 있습니다"라고 Living Ethics에서 말합니다. "직관의 개념은 다음과 같습니다. 오해의 소지가 있습니다. 그것을 인식하는 사람들조차도 그것을 조심스럽게 다루지 않습니다. 무언가가 일부 사람들에게 영감을 주기로 되어 있으며 그들의 입장에서는 입력이 필요하지 않습니다. 하늘에서 무언가가 떨어져 사람들을 환상적으로 만듭니다. 이 사람들이 어떤 저축을 해야 하는지, 어떤 스트레스를 겪어야 하는지 아무도 생각하지 않을 것입니다.
어떤 미묘한 차원간 연결이 존재하는지 반복할 필요는 없지만 사람들에게 직관에 주의하도록 경고해야 할 때가 많습니다. 이미 이 자질을 발전시킨 사람의 수가 얼마나 적은지 아무도 깨닫지 못합니다. 동시에 일부 영역에는 부분적으로만 방향을 지정할 수도 있습니다."

그 미묘한 물리적 현상을 정확하게 지적해 주었습니다.
보이지 않는 것과 불 같은 것의 본질을 확인하는 것
의식을 일깨우고 확장해야 하는 에너지
인류. 즉, 우주의 미묘한 의식이 열린다.
모든 새로운 단계. 오늘은 어려운 말을 듣게 될 것입니다
미래에는 미묘한 세계가 보일 것입니다. 정신과 마음이 같을 때
인류가 받아 들일 때 열망으로 가득 차게 될 것입니다
세계의 존재 법칙, 그러면 할 수 있습니다
의식이 확장되기 시작할 것입니다. 그 사람 자신이 단결한다.
당신의 의식이 있는 세계. 그래서 좁은 지평선은 다음으로 대체되고 있습니다.
좋은 시간.
생활윤리. 불타는 세계

반세기가 넘도록 저자들이 1935년 논문(Rosen 및 Podolsky와 공동 저술) 출판물에서 표현된 보어와의 분쟁에서 복수하려는 아인슈타인의 시도를 이해하기 위해 다양한 접근 방식을 찾고 있는 연구가 나타났습니다. )에는 코펜하겐 해석에 대한 비판이 포함되어 있으며 저자는 불확정성 원리를 포함하는 양자 역학이 완전한 이론이 될 수 없다고 정당화합니다. 양자 물체의 좌표와 운동량을 측정하는 사고 실험을 설명하는 기사 작성자의 결론은 매우 역설적이었고(소위 양자 비국소성이라고 불리는 EPR 역설 참조) 우리를 다음과 같이 강요하는 여러 가지 결과를 초래했습니다. 고전적인 정의와 다른 양자 물리학의 현실 개념을 재고하십시오. 흥미로운 사실은 EPR 역설의 결과로 인해 양자 측정을 분석할 때 관찰자의 의식을 고려해야 하고 "의식에 대한 양자 이론"을 구축할 수 있는 길을 열어야 한다는 것입니다. 아마도 아인슈타인은 보어와의 논쟁에서 그러한 이론의 발전을 믿었을 것입니다.
1957년에 휴 에버렛(Hugh Everett)은 코펜하겐 해석에 대한 대안으로 양자역학의 다세계 개념(또는 H. 에버렛이 말했듯이 상대 상태에 기초한 해석)을 제시했는데, 여기서 그는 양자 역학의 환원을 포기할 것을 제안했습니다. 측정 순간의 양자 시스템. 그러나 그러면 질문이 생깁니다. 관찰자는 왜 항상 하나의 대안만 보는가? 에버렛의 이론은 양자 상호작용의 가능한 모든 결과가 실현되지만 각각의 결과는 자체 우주에서 나타나며 그 전체가 물리적 다중우주를 구성한다고 말합니다. 이는 많은(심지어 무한한 수의) 고전적 현실 또는 세계의 존재를 허용합니다. Everett의 분기형 다중 세계 우주를 통해 물체의 모든 잠재적 상태를 실현할 수 있습니다. 최근에는 대부분의 전문가들이 이 개념을 받아들였습니다.
특히 흥미로운 것은 M.B. Mensky가 개발한 "확장된 Everett 개념"입니다. 그는 "의식이라고 불리는 사람 (및 모든 생명체)의 능력은 양자 측정 이론에서 상태 감소 또는 대안 선택이라고 불리는 현상과 동일한 현상이며 Everett의"식별 가설 "을 제안했습니다. 개념은 단일 양자 세계를 고전적 대안으로 분할하는 것으로 나타납니다." M.B. Mensky가 지적했듯이 그의 가설은 "많은 마음"을 말하는 Everett의 기존 해석과 관련이 있습니다. M.B. Mensky의 가설에 따르면 의식은 대안 세계 중 하나를 선택합니다. 우리의 고전적이고 친숙한 세계는 근본적인 양자 세계의 구성 요소가 됩니다. “의식에 의해 선택된 단 하나의 세계만이 실재한다는 생각은 의식에서 발생하는 환상일 뿐입니다.” 따라서 양자 세계의 관점에서 볼 때 우리의 물리적 고전 세계는 환상으로 간주될 수 있으며 이는 Advaita Vedanta 및 기타 여러 동양 철학의 철학적 아이디어와 일치합니다. 더욱이 양자 세계에서는 방향성 있는 시간이 없으며 과거, 현재, 미래가 하나입니다. 양자 역학의 의식으로 식별되는 대안의 분리를 통해 E.B. Mensky는 다음과 같이 주장할 수 있습니다. 의식은 양자 물리학과 심리학의 공통 부분임이 밝혀졌습니다, 그리고 그에 따라 ― 자연과학과 인문학의 공통 부분입니다.”
이는 물체의 가능한 상태 집합과 관찰 결과 사이의 경계가 의식 분야에 있으며, 또한 의식이 이 결과에 효과적으로 영향을 미칠 수 있다는 노벨 물리학상 수상자 E. Wigner의 의견과 일치합니다. 이는 영향력이 의식이 어떤 것인지에 달려 있음을 의미합니다.
이 접근 방식은 정신 과정의 존재론을 증명하고 정신 에너지의 속성을 연구하며 사고의 현실을 이해하는 새로운 기회를 열어줍니다. 그러나 이를 위해서는 Living Ethics가 말했듯이 "과학으로서의 심리학은 현실이어야 합니다. 생물학, 초세속 세계에 대한 정보를 제공합니다. 심리학을 추상적인 것으로 제시한 것은 큰 실수입니다. 그것은 생리학의 연속입니다. 이것이 자연의 모든 단계를 알아야하는 방법입니다.
그런데 왜 과학자들은 심리학을 추상적인 것으로 제시했습니까? 이유는 간단하다. 그들은 오버월드를 몰랐기 때문이다. 그들에게 초세속적인 세계는 무지한 마을 사람들의 동화였다. 한편 이번 사건에서는 누가 무지한 것으로 드러났는지가 가장 큰 의문이다.”
살아있는 윤리에 따르면 발전되고 세련된 의식은 세 가지 세계에서 작동하며, 정화되고 확장되고 영적인 의식은 불의 세계로 옮겨져 세계를 연결할 수 있습니다. 왜냐하면 "이제 천상의 군대가 보이지 않게 우리와 함께 봉사"하기 때문입니다. 보이지 않는 공간의 현실에 대한 이해는 이미 현실로 나아가는 한 걸음이다. 보이지 않는 세계가 우리 의식 속으로 성장할 때까지 우리는 지식을 자랑스러워할 수 없습니다.”
의식은 양자역학의 관점에서 볼 때 일어날 것 같지 않은 사건을 관찰 가능하게 만들 수 있으며, 일어나는 일은 기적으로 인식될 것입니다. 양자 세계에서 일어나는 과정을 입증하기 위한 새로운 과학적 접근 방식을 분석할 때, 통찰력과 직관적 결정의 상태를 포함하여 의식 상태가 변하는 현상과 위에서 설명한 구현 조건과의 특정 유사점에 주목할 가치가 있습니다. M.B. Mensky는 또한 그러한 순간의 의식이 특정 에버레티안 현실에 해당하는 일반적인 상태를 양자 세계로 떠나 있다는 사실에 대한 통찰력의 결과로 얻은 솔루션에 대한 위대한 과학자들의 증언을 설명하면서 이에 주목합니다. 전체 상태, 그리고 여기 "의식의 경계"에서 과학적 발견이 발생합니다. 이 가정을 바탕으로 그는 문제에 대한 장기간의 작업 후 잠시 의식을 "끄고"다른 것으로 방향을 바꾸는 반면 작업은 계속되지만 "잠재 의식 수준에서"의 유용성에 대한 실용적인 권장 사항을 제공합니다. (또는 초의식), "개방"에 필요한 대로, 즉 이 문제에 대해 질적으로 새로운 고려사항을 개발하는 것입니다."
그의 작품에서 M.B. Mensky는 또한 비과학적이고 신뢰할 수 없는 것으로 간주되는 특별한 현상에 대해 이야기하고 과학자들에게 "수천년 동안 존재했으며 아마도 인간의 영적 삶 영역에서 가장 안정적인 현상을 대표한다는 사실을 무시하지 말 것을 요구합니다. . 아마도 그러한 안정성은 이러한 모든 비과학적 경향이 실제로 존재하는 것에 기반을 두고 있다는 것을 의미하지만, 더 강한 감정적 영향을 위해 실제 사물은 종종 동화 형식으로 옷을 입습니다. 이러한 관점에서 볼 때, 사람이 자신의 의식을 가지고 일하도록 직접적으로 장려하는 동양 철학은 흥미롭습니다. 이 점에서 가장 흥미로운 것은 선불교와 그에 가까운 방향인 것 같습니다.”
따라서 물리학자의 가설은 수세기에 걸친 영적 성취의 경험과 일치합니다. 심령 에너지의 숙달(그리고 그러한 현상을 설명할 수 있는 활동)과 관련된 가장 세련된 의식 특성에 대한 통제는 다음과 같은 사람의 정화되고 깨달은 의식에 주어진다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 금욕적인 노동을 통해 얻은 대규모 영적 축적.
심령 에너지 연구(원격 상호 작용, 전자기장 측정, 심리학 등 알려진 전통적인 방법에 적합하지 않은 살아있는 유기체의 방사선 및 필드의 미묘한 구성 요소 등록 및 생성)와 관련된 실험에서와 같이 양자 물리학 , 그것을 개발하는 현대 과학자들의 아이디어에 따르면 실험의 올바른 조직을 위해서는 고전적인 방법론을 수정할 필요가 있습니다.
M.B. Mensky가 제안한 Everett의 확장된 개념은 Everett 자신의 이론과 달리 이를 테스트할 수 있게 해줍니다. 그러나 M.B. Mensky가 올바르게 주장한 것처럼 이 테스트는 "이 경우에는 완전히 이례적일 것이며 허용되는 물리학 방법론의 틀에 맞지 않을 것입니다." 왜냐하면 "개인 의식의 관찰과 관련되어 있기 때문입니다." 그러나 그러한 테스트가 개념을 확증한다 하더라도 이 실험이 물리학자들을 만족시킬지는 확실하지 않습니다. 왜냐하면 그것은 자연과학에서 방법론적으로 신뢰할 수 있다고 간주되는 것과 모순되기 때문입니다. 다양한 사람들이 재현할 수 있고(객관성과 연구자로부터의 독립성을 위해) 통계적으로 입증될 수 있는 결과가 필요합니다. 그리고 M.B. Mensky는 고전적 방법론의 틀 내에서 "자신의 개인 의식에 대한 실험이나 그에 대한 관찰은 이러한 관점에서 증거 가치가 없습니다."라고 말해야 했습니다. 어떤 회의론자라도 양자 세계에서 있을 법하지 않은 사건이 무작위 행운으로 완전히 실현될 수 있다고 평가할 수 있습니다. 이러한 성찰 과정에서 M.B. Mensky는 새로운 과학의 방법론에 대해 또 다른 매우 중요한 결론을 내립니다. 있을 법하지 않은 사건이 현실이 되었습니다. 하지만 그게 전부는 아닙니다. "믿지 않는 사람" 자신은 "기적"이 일어나지 않는 세상에서 자신을 찾는 것을 선호할 것입니다. 따라서 회의론자에게는 예상치 못한 사건의 구현을 자신의 눈으로 볼 가능성이 작습니다. 따라서 의식이 대안의 확률을 수정할 수 있다는 가정을 받아들이면 상황은 매우 이상해집니다. 이 가정을 믿는 사람들은 그것이 사실인지 확인할 수 있는 눈에 띄는 확률을 갖게 될 것입니다. 그 의식은 사건의 확률에 영향을 미칩니다. 이것을 믿고 싶지 않은 사람들은 이것이 일어나지 않는다고 확신하게 될 것입니다. 회의론자들은 의식과 무관하고 객관적인 평범한 물리법칙이 지배하는 에베레티아 세계에서 자신을 발견하게 될 것입니다. 그러나 의식에 의해 창조된 “기적”을 믿기를 선호하는 사람들은 그러한 “확률적 기적”이 실제로 일어나는 세계에 있을 것입니다.
대안의 확률에 대한 의식의 영향에 대한 가정을 고려할 때 진리의 기준에 대한 문제를 자연과학에서 관례적인 것보다 훨씬 더 신중하게 고려해야 한다는 점을 우리는 인정해야 합니다. 이는 이렇게 확장된 에버렛의 개념이 물리학의 주류(그리고 일반적으로 자연과학)에 포함될 수 없거나, 이러한 과학의 방법론이 크게 확장되어야 함을 의미합니다. 새로운 방법론은 첫째, 이론을 테스트하기 위한 도구로서 개인의 의식에 대한 실험이나 그에 대한 관찰을 허용해야 하며, 둘째, 관찰 결과에 대한 선험적 태도의 가능한 영향을 고려해야 합니다.”
말한 것 외에도 실험 중에 의식이 소유자의 존재를 결정할뿐만 아니라 영적 가르침과 주요 종교에 따르면 미묘한 세계의 하나 또는 다른 층의 사후 존재는 의식에 달려 있다는 점에 유의해야합니다. 사람의 생각의 방향, 동기의 민감성 . 여러 번 강화된 이 세계에서의 그의 경험은 세계의 경계를 넘기 전에 사람이 나쁜 습관과 편견, 근절되지 않은 의식의 부담과 잔해로부터 자신을 충분히 정화하지 못했다는 사실에 기인합니다. 육체적인 면에서는 그에게 심각한 고통을 안겨줍니다. Subtle World에서는 모든 것이 생각에 의해 생성되고 인식되며 미묘한 신체의 생활 조건은 그 불의 정도에 따라 달라집니다. “미묘한 세계로 전환하는 동안 정신의 상태는 의식의 원인에 따라 결정됩니다. 삶에서 가장 미묘한 열망을 제거한 영혼은 진동을 조화시킬 수 없으며 지구의 한계 내에 남아 있습니다. 그러나 지상층에 머무는 것은 영에게 부담을 줄 뿐만 아니라, 더 낮은 층에 영이 머무르는 것을 그토록 어렵게 만드는 것은 바로 물리적 발산과 더 높은 자석의 빛 사이의 투쟁입니다.” 의지에 따라 유도되는 사고가 지상 생활에서 우세하다면 미묘한 세계의 주관적인 영역에서 사람은 자유롭게 선택할 수 없으며 물리적 평면에 나타나는 전제와 존재를 결정하는 연역적 사고에 의존합니다. 미묘한 세계는 그를 지상 생활 동안 계획된 사고와 창의성의 길로 인도합니다. 그러므로 여기서 심은 것은 거기서 거두는 것입니다.
Living Ethics는 세계의 연결과 다른 세계에서 협력하고 창조할 수 있는 인간의 능력에 대해 많이 말합니다. “밀집된 세계에 노력이 필요한 곳에서는 미묘한 세계가 필요하지 않을 뿐만 아니라 쉬운 움직임을 제공합니다. 밀도 높은 세계는 모든 저항을 정복하는 힘을 확인합니다. 그러나 Subtle World에서 주요 수단은 영적 열망의 축적입니다. 영성을 통해서만 미묘한 세계의 저항을 극복할 수 있습니다. Fiery World가 지상 세계의 반영일 뿐이라고 생각하는 것은 잘못된 것입니다. Subtle World의 층이 지상의 반영을 나타낸다면 Fiery World에는 진화론적 성장에서 지상 영역을 보호하는 층이 있습니다. 진화의 모든 흐름은 이 층에 요약되어 있습니다. 그들은 우주 기록의 보고일 뿐만 아니라 우주 실험실이기도 합니다. 이러한 레이어는 가장 높은 영역을 차지합니다. 인간의 상승은 이 구체에 대한 매력에 달려 있습니다.”
양자물리학 이론과 의식 문제의 이해와 정신 에너지의 특성 연구와 관련된 연구 수행 사이의 유추를 계속 구축하면서 우리는 David Bohm의 이론을 강조해야 합니다. 그는 (양자 이론의 완전성에 대한 보어의 입장과는 대조적으로) 양자 현상을 결정하는 존재의 더 깊은 기초가 있어야 한다고 믿었습니다. 이를 바탕으로 D. Bohm은 우주가 고립된 입자들의 집합이 아니라 공간을 채우는 연속적인 사건의 사슬이며 그 자체가 그 안에 있는 물질만큼 다양하고 현실적이라고 제안했습니다. 모든 입자는 비국소적으로 연결되어 있습니다. 왜냐하면 현실의 깊은 수준에서는 모두 하나의 전체를 나타내기 때문입니다. 이 하위 양자 수준에는 D. Bohm이 양자 전위라고 부르는 특별한 유형의 필드가 있으며, 이는 우주의 전체 공간을 균일하게 채우고 거리가 증가함에 따라 약화되지 않습니다. 전자와 같은 입자는 관찰하지 않아도 존재할 수 있다는 점 역시 에버렛의 이론과 일치합니다. D. Bohm에 따르면 의식은 더 미묘한 형태의 물질입니다. 그것은 인간 존재의 설명적 질서에 대한 관찰 가능한 현실 수준이 아니라 깊은 "암시적 질서"에서 다양한 유형의 물질 표현과 상호 작용합니다. 파동 정보 장과 같은 이 내부 질서는 시공간 연속체에 스며들어 물질의 모든 표현을 구조화하며 홀로그램과 같은 그 모든 부분에는 우주에 대한 모든 정보가 포함되어 있습니다. 따라서 사람은 또한 가장 미묘하고 조화로운 단일 편재 현실이 숨겨져 있는 물질의 무한한 다양한 표현에 대한 지식을 의식적으로 열 수 있는 잠재력을 가지고 있습니다.
Bohm의 이러한 견해는 Advaita Vedanta 및 불교의 철학적 입장과 동일합니다. 예를 들어 물질과 에너지가 차별화됨에 따라 발현된 형태를 제한하는 조건은 공간과 시간 외에도 인과성에 의해 보완되어 점점 더 영향력을 갖게 된다고 말합니다. 양자 잠재력에 대한 봄의 생각은 신이 몰입되어 있고 그 속성 중 하나가 무한 확장과 무한 사고(객체와 주체의 표현)이며 세상의 사물에 나타나는 스피노자의 단일 절대 실체 개념에 가깝습니다. 세상은 하나님의 결과로 이해되고, 하나님은 자신을 통해서만 이해됩니다. 스피노자를 보완하는 라이프니츠는 실체에 영성을 부여하여 스피노자에서 눈에 띄는 이러한 속성의 대조를 더욱 제거합니다. 라이프니츠에 따르면 실체는 분할할 수 없는 모나드, 즉 영적인 본성입니다. 생활 윤리와 그에 가까운 영적 가르침은 하나의 근원적인 영적 물질, 모든 것에 스며드는 분할할 수 없는 원래 물질, 즉 우주의 단일체에 대해 이야기합니다. 라이프니츠가 일반화한 모나드의 개념은 발현 정도에 따라 계층적으로 표현됩니다. 즉, 가장 영적인 형태의 높은 본질부터 다양한 자연 왕국의 거친 지휘자까지입니다. 더욱이, 나타나는 모든 것은 거울의 반사처럼 상대적으로 환상적이며, 그 투영에서 신성한 계획과 정령 및 원자의 신, 건축가 및 건축자는 모나드 또는 그 광선의 표현으로 드러나고 거울에 반사되고 에너지를 입는다는 것을 나타냅니다. 밀도가 다른 소재의 옷. 그리고 D. Bohm의 이론에서 양자 전위에서 나타난 입자가 우주를 홀로그램으로 표현하는 것처럼 라이프니츠의 모나드는 E.P. Blavatsky가 지적한 것처럼 "각 모나드는 다른 모나드를 반영하기 때문에 우주의 살아있는 거울입니다."
물리적 세계 모델에서 의식(관찰자)을 고려하는 문제는 양자량의 거동을 연구하는 수준뿐만 아니라 우주론의 인류 원리를 이해하는 과정에서도 발생했다는 점에 유의해야 합니다. 매크로 개체 수준. 인간 자신의 본성과 의식, 여전히 숨겨진 능력은 진화 자체에 의해 결정됩니다. 주체는 소우주의 활동을 통해 관찰 가능한 우주의 창조에 참여합니다. 따라서 고전적 방법론의 여러 조항이 구축된 주체-객체 관계에 대한 전통적인 아이디어가 위반됩니다.
고전적 방법론의 여러 조항을 수정해야 할 필요성은 살아있는 유기체의 장과 방사선에 대한 수많은 연구 분석과 1979년 이후 수행된 심령 에너지의 특성을 연구하기 위해 소위 심령술사와 협력한 우리 자신의 경험을 통해 확인됩니다. NTO RES의 Bioelectronics 섹션에서 이름을 따왔습니다. 레닌그라드의 A.S. 포포프.
정신 에너지의 발현을 연구하고 양자 수준에서 물체의 행동이나 사람, 동물, 식물, 미생물의 원격 상호 작용 등 미묘한 요인을 연구할 때 다음의 몇 가지 특징적인 조항을 사용하여 실험을 수행하려고 시도한다는 점을 명심해야 합니다. 전통적인 과학적 방법론이 실패의 원인일 수 있습니다. 실험 활동 공간 자체의 올바른 구성, 자질과 능력의 선택 및 평가, 자연적, 기후적, 우주적 요인, 제안된 프로세스와 사용된 재료 - 이 모든 것이 결과에 영향을 미칠 수 있습니다.
세계에 대한 우리의 생각의 변화와 새로운 과학적 방법론의 창조의 필요성은 또한 빠르게 발전하는 새로운 시너지 과학에서 비롯됩니다. 시너지 방법론의 기원은 A. Poincaré의 작업으로 거슬러 올라가며 복잡한 시스템의 개발 및 자체 조직화에 관한 과학적 아이디어의 주요 개발은 G. Haken, I. Prigogine과 같은 고전의 작업에서 수행되었습니다. S.P. Kurdyumov.
예를 들어, 철학자 V.S. Stepin과 물리학자이자 철학자 V.G. Budanov의 작품은 새로운 방법론 문제에 전념하고 있습니다. 그들의 접근 방식을 간략하게 요약하면 과학의 방법론적 패러다임 변화의 여러 단계를 확인할 수 있습니다.
1) 고전적 패러다임: 사람이 자연(사물이나 현상)에게 질문하면 자연이 대답한다. 그러한 지식은 객관적이며 질문이 제기되는 방식(실험 수단)이나 실험자의 지식 수준 및 의식 상태에 의존하지 않는다는 것이 일반적으로 인정됩니다. 실험에서 관찰수단의 영향력은 미미하므로 무시할 수 있다고 가정한다. 이 접근 방식의 기원은 플라톤으로 거슬러 올라가며 더 나아가 뉴턴의 거시역학을 기반으로 하며 순전히 이성적인 구성 요소와 데카르트의 아이디어로 변질됩니다.
2) 비고전적 패러다임: 사람이 자연에게 질문을 하면 대답이 나오지만 대답은 연구 대상의 속성과 질문 방법, 질문의 맥락에 따라 더욱 강력하게 달라집니다. 저것들. 관찰 수단에 대한 실험 결과의 상대성 원리가 발생합니다. 관찰 행위는 연구 과정과 분리될 수 없습니다.
3) 포스트비고전적 패러다임: 사람이 자연에게 질문하면 자연은 대답하지만, 이제 그 대답은 대상의 속성, 질문하는 방법, 질문하는 주체를 이해하는 능력에 따라 달라집니다. 즉. 주제의 문화적, 역사적 수준에서.
시너지 방법론을 위해 V. Budanov는 존재의 두 가지 구조적 원리(항상성과 계층 구조)와 생성의 다섯 가지 원리(비선형성, 불안정성, 개방성, 동적 계층 구조, 관찰 가능성)를 제안합니다.
피험자의 영향력은 정신 생리적 특성과 상태, 영성과 의식의 순수성, 통제 수준의 숙달, 의지의 발달, 사고 창의성, 상상력, 개인의 윤리적 지향, 사전 설정 및 동기의 존재 등. 대상의 영향은 그 자체뿐만 아니라 도입된 속성 및 품질에 의해서도 결정될 수 있습니다. 주체와 객체의 상호 작용은 실험이 수행되는 공간의 조직 및 에너지, 존재하는 사람과 객체의 특성, 실험의 성격과 같은 다양한 규모의 요소의 영향에 따라 정도에 따라 달라집니다. 면적, 자연, 기후 및 우주 요인, 미묘한 에너지 공간의 상태 등 .P. Subtle World의 하위 계층에 대한 피험자의 의식의 의존성은 실험 조직에 혼란을 가져올 수 있다는 점을 명확히 해야 합니다. 왜냐하면 이 계층은 유령과 더미로 가득 차 있고 독성 효과를 가져오고 의식에 위험을 초래하기 때문입니다. 마찬가지로 사람이 우주로 방출하는 미묘한 물질은 의식 상태와 선한 영의 정도에 따라 외부로부터 유해한 무단 침투에 기여하거나 선을 가져올 수 있습니다.
자연, 공간, 우리가 연결된 세계에서 모든 것이 생명과 움직임으로 가득 차 있고 모든 것이 변화하고 상호 작용하며 모든 것이 모든 것과 조화를 이루기 때문에 심령 에너지로 실험을 수행할 때 이를 고려하는 것이 중요합니다. 행성과 별에 대한 화학 원소, 동시에 상대적으로 특정 한계 내에서 개별적인 품질과 특성을 유지하지만 주기적으로 형태를 변경하여 반대의 통일성을 드러냅니다. “자연의 모든 소리와 각 개별 개체는 꽃, 나무, 물고기, 새, 동물 또는 사람은 특정 수학 공식으로 표현되는 고유한 소리 음표 또는 진동 키를 가지고 있습니다. 모든 사물과 모든 생명체는 개별화되어 있습니다. 세상의 모든 나무에서 똑같은 잎사귀 두 개조차 찾을 수 없습니다. 유추는 유사성을 의미하지 않습니다. 현상은 비슷할 수 있지만 반복되는 것은 없습니다. 나선형의 법칙은 반복을 제거합니다. 무한히 다양한 형태가 이를 증명합니다."
음악 콘서트에서와 같이 미묘한 연구에서는 모든 것이 독특하고 찰나적이며 다양한 소리에서 개성의 풍부함을 드러내는 조화의 식별에 종속되어야 합니다. 그러면 과학 실험에서 재현성에 대한 기계적 요구 사항은 생명의 얼어붙은 가면, 시든 꽃이 아닐 것입니다. 본격적인 소우주와 같은 실험에서는 세계가 창의적으로 드러나야 합니다. 생각의 집중과 강도, 영적 에너지의 끈을 숙달함으로써 결과가 달성됩니다. 결국, 사랑에 빠지는 것과 같은 가장 강한 감정조차도 재현할 수 없습니다. 연구자의 개인 의식, 그 장과 방사선의 역동적인 앙상블, 그리고 원하는 경우 도구(미묘한 에너지의 층을 가질 수도 있음)의 상호 작용이 연구 대상(특히 생명체와 함께)과 상호 작용해야 하는 이유는 무엇입니까? , 불활성이 아님) 물체는 벽돌처럼 상호 교환이 가능합니까?
E.I. Roerich는 "우주의 임무는 모든 것을 단조로운 통일성으로 병합하는 것이 아니라 공통 원칙에 따라 가장 큰 다양성을 드러내는 것"이라고 썼습니다. 연대. 바로 우주가 위대하다 Unity의 다양성! 결국 (만반타라의) 모든 것이 다시 모든 개인 성취를 상실한 채 단조로운 통일체로 합쳐져야 한다면 왜 모든 차별화, 다양한 표현과 축적의 무한함이 필요한가? 아니요, 모든 일에 밝은 개성을 이루는 것이 천지창조의 위대한 목표이다. 모든 우주, 모든 세계, 모든 사람은 조화를 바탕으로 개인의 표현을 위해 노력해야 합니다. 코스모스는 정확하게 대교향곡의 창시자로 등장하지만 파괴적인 유니슨으로 등장하지는 않습니다. 일치는 단조로움을 전제하지 않고 더 높은 조화를 지향합니다. 단조로움 속의 통일은 존재하지 않음, 파괴, 의식적 존재의 종말이다."
많은 조건에 대한 이러한 가변성과 의존성을 통해 과학자는 어떻게 일반화를 구축할 것인지에 기초하여 연구 중인 속성을 식별하고 결과를 체계화해야 하며, 마스터링을 통해 열린 큰 기회를 인생에서 어떻게 사용해야 하는지 묻습니다. 내면세계와 의식에 작용하는 심령 에너지? 조화의 법칙을 알고 악기를 숙달하는 것처럼, 지휘자의 지도 아래 기량을 향상시키는 음악가는 다양한 청취자들 앞에서 다양한 도시와 국가에서 콘서트를 반복할 수 있습니다. 다양한 수준의 의식 조직에서의 일관성과 창의적 협력에 대한 열망, 각자의 능력과 능력을 고려한 연구 그룹의 올바른 선택과 태도, 문화 및 심리학 연구 공간의 조직이 성공의 열쇠가 될 것입니다 일하다.
의식의 질이 향상되고 직관이 각성됨에 따라 의식적인 개인화도 강화됩니다.

지식의 두 가지 유형 또는 방법, 즉 직관적인 것과 논리적인 것을 구별하려는 욕구는 이미 고대에 나타났습니다. 이것의 시작은 아이디어에 대한 플라톤의 가르침에서 찾을 수 있는데, 거기에는 이해의 비논리성(추론 없이)이라는 개념이 있습니다. 에피쿠로스인들은 이러한 직접적인 지식이나 이해의 현상을 επιβολή라는 단어에 담았습니다. 두 가지 유형의 지식을 나타내는 용어는 알렉산드리아의 필로(Philo of Alexandria)와 플로티누스(Plotinus)에서 나타났는데, 그는 επιβολή(직접적이고 즉각적인 이해(비전, 통찰력))와 διεξοδικός λόγος(논리적 추론을 사용하는 순차적, 담론적 지식)를 구별했습니다.

επιβολή의 개념을 "intuitus"라는 용어로 라틴어로 번역한 것은 5세기에 보에티우스.

13세기에 독일 수도사 뫼르베케의 윌리엄(William of Mörbecke, 1215-1286)은 보에티우스의 번역을 반복했고, "직관"이라는 용어는 서유럽 철학 용어의 일부가 되었습니다.

영어, 프랑스어, 이탈리아어 및 스페인 사람들은 Anschauung을 "직관"이라는 용어로 번역합니다(프랑스어, 영어 - 직관, 이탈리아어 - intuizione, 스페인어 - 직관). Kant의 Anschauung은 또한 직접적인 이해, 비논리성, 즉각적인 "보기"의 ​​의미를 전달하기 위해 "관상"이라는 용어로 러시아어로 번역됩니다.

철학적 관점에서 본 직관

철학의 일부 흐름에서 직관은 논리와 삶의 실천(직관주의)과 양립할 수 없는 완전히 무의식적인 과정인 신성한 계시로 해석됩니다. 직관에 대한 다양한 해석에는 논리적 사고의 매개되고 담론적인 성격과 대조적으로(또는 대조적으로) 인지 과정에서 즉각성의 순간을 강조한다는 공통점이 있습니다.

유물론적 변증법은 감각적인 것과 이성적인 것의 통일성을 나타내는 인지의 즉각적 순간의 특징에서 직관 개념의 합리적 곡물을 봅니다.

과학적 지식의 과정과 세계에 대한 다양한 형태의 예술적 탐구가 항상 상세하고 논리적이며 사실적인 증거 형식으로 수행되는 것은 아닙니다. 종종 피험자는 군사 전투, 진단 결정, 피고인의 유죄 또는 무죄 결정 등과 같은 복잡한 사고 상황을 파악합니다. 기존의인지 방법을 뛰어 넘는 것이 필요한 경우 직관의 역할이 특히 큽니다. 미지의 세계로 침투합니다. 그러나 직관은 비합리적이거나 초지능적인 것이 아닙니다. 직관적 인지 과정에서는 결론을 내리는 모든 기호와 결론을 내리는 기술이 실현되지 않습니다. 직관은 감각, 생각, 사고를 우회하는 특별한 지식 경로를 구성하지 않습니다. 그것은 사고 과정의 개별 연결이 어느 정도 무의식적으로 의식을 통해 번쩍이고 생각의 결과인 진실이 매우 명확하게 실현되는 독특한 유형의 사고를 나타냅니다.

직관은 진리를 분별하는 데 충분하지만, 이 진리를 다른 사람과 자신에게 확신시키는 것만으로는 충분하지 않습니다. 여기에는 증거가 필요합니다.

심리적 관점에서 의사결정에 대한 직관

직관적인 결정의 형성은 직접적인 의식적 통제 밖에서 발생합니다.

K. Jung의 심리적 개념에서 직관은 개인의 가능한 주요 기능 중 하나로 간주되어 자신과 주변 세계에 대한 사람의 태도, 중요한 결정을 내리는 방식을 결정합니다.

직관은 사전 논리적 추론이나 증거 없이 진리를 직접적이고 즉각적으로 이해하는 능력입니다.

직관에 대한 또 다른 해석은 다른 진리의 논리적 분석에 의해 추론되지 않고 감각을 통해 인식되지 않는 마음에 의한 진리의 직접적인 이해입니다.

직관의 컴퓨터 시뮬레이션

자동 시스템 학습 방법을 기반으로 하는 적응형 인공 지능 프로그램 및 알고리즘은 인간의 직관을 모방하는 동작을 나타냅니다. 그들은 획득을 위한 경로와 조건에 대한 논리적 설계 없이 데이터로부터 지식을 생성합니다. 이로 인해 이 지식은 "직접적인 재량"의 결과로 사용자에게 나타납니다. 이러한 직관적 분석 요소는 컴퓨터 서비스 시스템, 체스 프로그램 등과 같은 많은 현대 자동 시스템에 내장되어 있습니다. 이러한 시스템을 가르치려면 교사가 최적의 교육 전략과 과제를 선택해야 합니다.

직관적인 의사 결정을 시뮬레이션하려면 신경망 및 신경컴퓨터라고 하는 신경과 유사한 장치와 해당 소프트웨어 시뮬레이터가 편리합니다. M. G. Dorrer와 그의 공동 저자는 컴퓨터 방법에 대한 비표준을 만들었습니다. 직관적설명된 현실의 구성을 제외하고 권장 사항을 개발하는 것으로 구성된 정신 진단에 대한 접근 방식입니다. 고전적인 컴퓨터 정신 진단에서는 이것이 중요합니다. 형식화 가능성정신 진단 방법, 신경정보학 분야의 연구자들이 축적한 경험은 신경망의 도움으로 자신의 경험을 바탕으로 정신 진단 방법을 만드는 실무 심리학자와 연구자의 요구를 충족시킬 수 있음을 보여줍니다. 공식화 단계를 우회진단 모델을 구축합니다.

직관의 발달

많은 저자들이 직관력 개발을 위한 다양한 교육을 제공하지만, 그 중 일부는 실험적으로 입증되지 않았다는 점을 기억할 가치가 있습니다. 주제에 대한 저자의 "반성"입니다. 직관의 형태 중 하나는 삶의 경험에 기반을 두고 있기 때문에 이를 발전시키는 유일한 방법은 특정 지식 분야에 대한 경험을 축적하는 것입니다. “긍정적인 생각과 당신이 단지 대답이 아닌 최선의 대답을 받을 자격이 있다는 믿음은 직관을 긍정적인 행동으로 옮겨줍니다.” - 장벽을 제거하기 위한 긍정 또는 자기 최면에 기반한 훈련 중 하나입니다. D.I. Mendeleev의 화학 원소주기 법칙 발견과 Kekule이 개발 한 벤젠 공식의 결정은 꿈에서 만들어졌으며 직관 개발을위한 삶의 경험과 지식의 가치를 확인합니다. 직관적 지식.

예를 들어 때때로 트레이너는 직관력 개발을 위한 연습을 제공하는데, 이는 투시력이나 투시력 개발을 위한 연습일 가능성이 더 높습니다. 다음은 그러한 연습 중 하나입니다.

“일과를 시작하기 전에 각 직원을 소개하십시오. 말 뒤에 무엇이 숨겨져 있는지, 무엇이 침묵하고 있는지 느껴보세요. 편지를 읽기 전에 그 내용이 무엇인지, 그것이 당신에게 어떤 영향을 미칠지 직관적으로 상상해 보십시오. 전화를 받기 전에 누가 전화를 걸었는지, 이 사람이 무엇을, 어떻게 말할 것인지 직관적으로 추측해 보세요. ..."

직관을 발전시키는 이상적인 방법은 잘 알려진 숨바꼭질 게임입니다. 맹인의 버프 게임은 덜 선호됩니다. 게임 중에 리더는 후각과 청각을 사용합니다. 2감과 5감은 '말하다'. 하지만 숨바꼭질에서는 오감이 모두 무력해지고 육감이 작용하게 됩니다.

다른 의미

"직관"이라는 용어는 다양한 신비주의, 신비주의, 초과학적 가르침과 실천에서 널리 사용됩니다.

또한보십시오

문학

• 직관 // 위대한 소련 백과사전

연결

• Mirzakarim Norbekov 웹 사이트의 직관 개발에 관한 기사

노트

위키미디어 재단. 2010.

다른 사전에 "직관적 지식"이 무엇인지 확인하십시오.

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지식은 인간인지 활동 결과의 존재와 체계화의 한 형태입니다. 지식에는 과학적, 일상적(상식), 직관적, 종교적 등 다양한 유형이 있습니다. 일반적인 지식은 ... Wikipedia에서 개인의 방향을 결정하는 기초가 됩니다.

숨겨진, 침묵, 암시적(숨겨진 형태의 라틴어 암시적, 암시적으로, 명시적의 반대), 중심과 대조되는 주변 또는 초점, 즉 의식의 초점에 있는 것. 경험적 개인 침묵의 기초 ... ... 문화 연구 백과 사전

아랍 이슬람 철학에 대한 지식. 마스다라(동사명사)라는 범주에 있어서 절차적 측면과 내용적 측면이 융합되어 있기 때문에 아랍어 언어학적 사고는 과정과 결과를 무엇인가로 생각하는 경향이 있다. 철학백과사전

아랍 이슬람 철학에 대한 지식. 마스다라(동사명사)라는 범주에 있어서 절차적 측면과 실체적 측면이 융합되어 있기 때문에 아랍어 언어학적 사고는 과정과 결과를 무엇인가로 생각하는 경향이 있다.... 철학백과사전