Conoscenza ispiratrice (intuitiva). Livelli di conoscenza intuitiva L'intuizione femminile: mito o realtà

Per la maggior parte delle persone l'accesso completo è chiuso. Alcuni scienziati e individui creativi, dopo molti giorni di riflessione, vengono “sopraffatti” dall'intuizione e, per questo motivo, viene percepita come un'opportunità che non tutti ottengono...

Questo stato di cose è spiegato dalla difficoltà di pensare con frequenza in settori dello spazio non realizzati. Ma è lì che si nascondono tutti i misteri del mondo.

Non è stato ancora inventato un metodo affidabile per sintonizzarsi sui settori richiesti. Di solito, il subconscio "brancola" accidentalmente in un settore o nell'altro, cercando quindi di trasmettere alla mente le informazioni ricevute.

Poiché il subconscio non è in grado di dare interpretazioni simboliche, possiamo fare affidamento solo sulle capacità del cervello. Se riesce a svelare l'essenza delle informazioni, tutto si riunirà in un'unica immagine e la persona sarà sopraffatta dall'intuizione.

Nessuno ha una vera comprensione dei meccanismi del subconscio. Ciò non dovrebbe impedirci di trarre vantaggio dall’applicazione pratica delle idee sul transurfing.

Non appena la mente impara a comprendere tutto ciò che il subconscio vuole trasmetterle, le persone saranno in grado di trarre dati direttamente dal campo delle informazioni.

Ciò non accadeva da milioni di anni umani. La mente non sa come e non imparerà ad ascoltare la voce. Tutta l'attenzione della nostra mente è focalizzata sulle esperienze interiori e sulle chiacchiere incessanti.

La mente è abituata a operare con parole, diagrammi, simboli, termini, concetti. Cerca immediatamente di classificare, ordinare ed etichettare qualsiasi informazione in arrivo.

Foto 1. La rimozione delle barriere tra la mente e il subconscio apre opportunità illimitate per lo sviluppo umano

I serpenti sono pericolosi, il sole è caldo, il ghiaccio è freddo: per ogni cosa nel mondo esiste una valutazione o una caratteristica.

I messaggi informativi che cadono in testa da settori non realizzati sono percepiti dalla mente come qualcosa di oltre, trascendentale e incomprensibile.

Se è tuttavia possibile spiegare un fenomeno sconosciuto utilizzando l'apparato concettuale esistente, gli scienziati dichiarano una scoperta.

Le difficoltà nel denotare conoscenze fondamentalmente nuove sono note da tempo. Prova a usare le parole per spiegare cos'è la musica a una persona che non l'ha mai ascoltata prima.

Oppure spiega a tuo figlio di tre anni cos'è un "pastello rosso". Cosa significa "rosso"? E cos'è il colore? Cos'è una proprietà di un oggetto? Ogni volta il bambino si porrà nuove e nuove domande, alle quali sarà sempre più difficile trovare risposta...

L'anima non ha bisogno di cercare designazioni stupide. Per lei una “matita rossa” è un oggetto solido che viene percepito completamente, immediatamente, nel suo insieme. Lo sente.

L'anima non può spiegare alla mente cos'è una “matita rossa” (e ancor di più cosa succede nei settori non realizzati), e questo è il motivo della loro eterna discordia.

La proprietà più importante della mente quotidiana è un dialogo interno infinito che soffoca la voce appena udibile dell'anima. La stragrande maggioranza delle informazioni provenienti dal subconscio vanno perdute, rimanendo inosservate e non reclamate dalla mente.

In rari momenti di calma precaria (nei momenti di risveglio o prima di cadere nel sonno profondo), germogli di conoscenza e sentimenti intuitivi irrompono nella coscienza.

Le vaghe premonizioni che sorgono sono chiamate voce interiore o fruscio delle stelle del mattino. Questo è uno stato di silenzio, assenza di parole e pensieri, vaghe premonizioni, pace sconfinata.

È in questo stato che l'intuizione si manifesta e una persona ottiene l'accesso alla conoscenza assoluta che non richiede prove o spiegazioni.

È difficile chiudere la mente, anche temporaneamente, ma è possibile. Coloro che riescono a farlo troveranno la chiave della conoscenza intuitiva. La meditazione e la contemplazione del vuoto ti aiuteranno in questo, permettendoti di fermare il flusso dei pensieri e di sintonizzarti sulla frequenza della tua voce interiore.

Il primo passo sulla lunga strada verso settori non sfruttati è acquisire la capacità di ascoltare la propria anima quando si prendono decisioni importanti.

Ogni giorno le persone prendono decine e centinaia di decisioni senza nemmeno accorgersene. La qualità della loro vita dipende direttamente dalla natura di queste decisioni.

Pensieri e azioni impongono la realizzazione di settori specifici. Un'anima che ha accesso al campo dell'informazione è in grado di prevedere l'avvicinarsi di settori non realizzati.

L'anima sa per certo cosa aspettarsi da tali settori: buono o cattivo. A livello di attività mentale, queste aspettative si trasformano in conforto o disagio mentale.

La mente ascolta raramente gli avvertimenti dell'anima a causa della preoccupazione incessante a favore del “compattamento” dei problemi e della concentrazione su se stessi.

Le strutture logiche verificate non sempre portano ai risultati desiderati. In questo senso l’anima, fidandosi dei sentimenti piuttosto che dei pensieri, si trova in una posizione più vantaggiosa. È decisamente esente da errori stupidi.

Quando nulla può essere cambiato, un'intuizione tardiva cade su coloro che sono abituati a fare affidamento solo sul potere della mente.

Per prendere le giuste decisioni, accedere alla conoscenza intuitiva e discernere tempestivamente il silenzioso sussurro dell'anima, è sufficiente prestare attenzione allo stato di conforto mentale prima di ogni azione importante. Le persone se ne dimenticano al momento giusto.

Per prima cosa, riproduci mentalmente una variante della soluzione. Quindi ricorda e presta attenzione ai tuoi sentimenti. Ci sono preoccupazioni, qualcosa causa disagio mentale o presentimenti spiacevoli? Chiediti apertamente: sono buono o cattivo?

Fai lo stesso con l'altra opzione di soluzione. La pratica descritta ti consentirà di comprendere molto più profondamente l'essenza del problema e le conseguenze delle soluzioni proposte.

Quando la differenza di sensazioni è evidente, si dovrebbe dare la preferenza alle decisioni su cui l'anima si sente a proprio agio.

Se i confini delle sensazioni sono difficili da discernere, puoi usare la mente per calibrare la soluzione finale o provare a riformulare il problema.

Sensazioni chiaramente distinguibili di “mi sento bene” e “mi sento male” sono un segno sicuro della capacità di ascoltare la voce interiore. Senza di esso non sarà possibile trovare un percorso sicuro verso i settori non realizzati.

Video sulla conoscenza intuitiva dal punto di vista del transurfing:

La conoscenza scientifica viene utilizzata non solo per scopi immediati, ma anche per prevedere (anticipare) il futuro. La previsione è intesa come un'ipotesi informata sullo stato futuro dei fenomeni naturali, della società o su fenomeni attualmente sconosciuti, ma suscettibili di identificazione scientifica più o meno accurata.

Le previsioni sono suddivise in scientifico, quotidiano, intuitivo E religioso(mantico).

La previsione scientifica si basa sulla conoscenza delle cause e delle conseguenze che ne derivano. In altre parole, la conoscenza delle leggi dell'esistenza della natura e della società e del loro sviluppo, nonché delle condizioni della loro manifestazione, consente con una certa prevedere con precisione il verificarsi di eventi futuri. Quindi, una persona ha imparato a fare previsioni del tempo per un giorno, due e periodi di tempo più lunghi. Sulla base di un segno o di un altro, le persone hanno imparato a trovare i minerali. Le previsioni scientifiche sono state applicate alla questione delle possibili conseguenze per la popolazione di una guerra nucleare che, se scoppiata, porterebbe al cosiddetto “inverno nucleare” e alla distruzione dell’umanità. Si possono fare altri esempi, ma penso che questi siano sufficienti.

La previsione ordinaria si basa molto spesso sulle esperienze di vita passata delle persone, sulle loro osservazioni, ecc., che vengono poi trasformate in segni popolari. Pertanto, le persone hanno imparato a prevedere il tempo per il giorno successivo in base al colore del sole al tramonto. Vari tipi di predizione del futuro dovrebbero anche essere classificati come preveggenza ordinaria di colore mistico.

La previsione intuitiva si basa sulla capacità di realizzare il futuro identificandolo direttamente con prove logiche. Chiunque, anche chi non ha familiarità con la legge di gravità, sa che senza un apparato artificiale (ad esempio un aeroplano) non può lasciare la terra e librarsi in aria.

La previsione religiosa si manifesta sotto forma di varie divinazioni, profezie, rivelazioni, ecc. Ad esempio, Giovanni il Teologo nell '"Apocalisse" profetizza, in primo luogo, sull'avvento del Regno millenario di Dio: "E vidi", dice, "troni e coloro che sedevano su di loro, ai quali era stato dato giudice, e le anime di coloro che furono decapitati a causa della testimonianza di Gesù e della parola di Dio, i quali non adorarono la bestia né la sua immagine e non ricevettero il suo marchio sulla fronte e sulle mani. Ritornarono in vita e regnò con Cristo mille anni» (Ap 20-4,5). In secondo luogo, Giovanni il Teologo afferma una nuova offensiva del regno di Satana: «Quando i mille anni saranno compiuti, Satana sarà liberato dalla sua prigione e uscirà per ingannare le nazioni» (Ap 20-7).

La previsione ha diverse forme di concretizzazione. Questo è 1) una premonizione caratteristica di un organismo vivente. Ad esempio, cani e gatti anticipano l'inizio di un terremoto; 2) previsione (anticipazione complessa) come un tipo speciale di attività intellettuale di una persona che pensa al futuro sulla base dell'esperienza personale; 3) previsione come uso scientifico speciale delle prospettive di un fenomeno. Pertanto, sulla base di dati chiaramente incompleti, si prevede, ad esempio, che un determinato partito o associazione (blocco) di partiti vincerà le elezioni. In realtà, la previsione scientifica è la derivazione di conseguenze dalle leggi della natura e della società già note alla scienza.

Nella vita ci imbattiamo in quasi predizioni di fenomeni sconosciuti del passato o del presente, che per studiarli vengono affrontati come se appartenessero al futuro. Ad esempio, di tanto in tanto sorgono ipotesi con l'aiuto delle quali si cerca di scoprire le ragioni della diffusa estinzione dei dinosauri. Si possono anche notare le previsioni ricostruttive, quando utilizzando alcune parti conservate dello scheletro ricreano l'aspetto generale, ad esempio, di un Neanderthal; oppure utilizzando frammenti superstiti di edifici antichi per riprodurne l'aspetto generale.

La previsione inversa è una continuazione logica delle tendenze dal presente al passato; La previsione predittiva è un tentativo di prevedere le possibili azioni di qualcosa o qualcuno sulla base di dati incompleti disponibili. Un esempio di ciò potrebbe essere la previsione, ad esempio, di possibili azioni nemiche che sono ancora sconosciute all'oggetto della previsione. Esiste la previsione simulata, che si basa sul passaggio da un fenomeno noto ad un passato più o meno lontano per determinare l'affidabilità di un particolare metodo di previsione.

Una regola generale dovrebbe essere applicata a tutti i metodi e le forme di previsione scientifica: una previsione non è quasi mai assolutamente corretta. I motivi sono almeno due: in primo luogo, i dati previsionali iniziali non sono mai completi; in secondo luogo, una persona fa una previsione sulla base dei dati ottenuti nelle stesse condizioni della loro manifestazione. Tuttavia, non vi è motivo di ritenere che tali condizioni siano rimaste le stesse per il periodo per il quale viene effettuata la previsione. Molto probabilmente saranno diversi, perché, come hanno notato gli antichi pensatori, tutto scorre e tutto cambia.

Non è senza interesse soffermarsi sulla questione della conoscenza intuitiva. Per conoscenza intuitiva si intende la conoscenza basata sulla capacità umana di comprendere direttamente la verità senza prove logiche.

Nella storia della filosofia, il concetto di intuizione è stato interpretato diversamente nei diversi periodi storici. L'antico filosofo greco Platone considerava l'intuizione come una forma di conoscenza diretta o contemplazione. Secondo Platone, sensazioni e “opinioni” non possono servire come fonte di vera conoscenza, poiché sono fluide e mutevoli. La vera conoscenza può essere ottenuta solo attraverso i ricordi dell'anima umana immortale sulla sua contemplazione del mondo delle idee anche prima della sua infusione nel corpo umano mortale, che è la prigione dell'anima. Mentre è in questa prigione, l'anima può ricordare il tempo in cui, ancor prima di entrare nel corpo, era nel mondo delle idee e le contemplava.

Basandosi sulla sua dottrina dell'anima immortale, Platone sosteneva che la conoscenza non può essere percepita da una persona da un'altra. Dipende solo dal successo con cui l'anima contempla le idee. A seconda di ciò, le anime sulla terra formano un'intera gerarchia: dalla più saggia alla più vile, immersa nella vita sensuale. L'anima che ha visto la maggior parte della verità abita il seme da cui proviene il filosofo; al secondo posto c'è l'anima di un re o di un capo militare; nel terzo lo statista o il capofamiglia; al quarto: una persona laboriosa o un amante degli esercizi ginnici o un medico; il quinto: il prete o l'indovino; il sesto: un poeta, un artista, un rappresentante delle arti in generale; il settimo: un artigiano o un contadino; nell'ottavo - un sofista o "una persona che si ingrazia la folla di persone"; il nono: il tiranno.

Nei tempi moderni, la conoscenza intuitiva è stata proclamata da R. Descartes, un filosofo francese. Credeva che la conoscenza intuitiva fosse opposta alla sensualità e al pensiero logico. “Per intuizione”, scrisse, “non intendo né l’instabile evidenza dei sensi né il giudizio ingannevole di un’immaginazione deformata, ma la comprensione di una mente chiara e attenta, così facile e distinta che non rimane assolutamente alcun dubbio su ciò che comprendiamo o ciò che è la stessa indubbia comprensione di una mente lucida e attenta, che è generata dalla sola luce della ragione ed è più semplice, e quindi più affidabile, della deduzione stessa.

Il filosofo tedesco L. Feuerbach si affidava alla cosiddetta intuizione sensoriale, perché credeva che la contemplazione sensoriale fosse intuitiva. Scrive: “Affermo innanzitutto il sensuale come immediatamente affidabile... ciò che è inizialmente e immediatamente affidabile... è l'essenza sensuale sia della natura che dell'uomo... gli uomini, almeno inizialmente, fanno dipendere ogni affidabilità da i sensi... .per loro solo quello C'è, ciò che è sensuale."

Il filosofo francese del XIX secolo Henri Bergson partiva dal fatto che solo la vita come una certa integrità, distinta sia dalla materia che dallo spirito, può essere la vera e unica realtà. L'essenza della vita si comprende solo attraverso l'intuizione. Secondo Bergson la coscienza si divide in intuizione e intelletto. Ciò è accaduto a causa della necessità di applicarsi alla materia e di seguire il flusso della vita. Questo parallelismo di intuizione e intelletto si trasforma poi in Bergson in un parallelo di intelletto e istinto. Ora l’intuizione è definita come un “istinto” che “è diventato disinteressato, cosciente di sé, capace di riflettere sul suo oggetto e di espanderlo all’infinito”. La conoscenza intuitiva è assoluta. “L’Assoluto”, dice Bergson, “può essere dato solo nell’intuizione, mentre tutto il resto si rivela nell’analisi”. Secondo Bergson, solo l'intuizione è in grado di adempiere al compito della filosofia, il cui obiettivo è "esplorare gli esseri viventi senza pensarci due volte sull'uso pratico, liberato da forme e abitudini, nel senso proprio della parola, intellettuale". Di conseguenza, l'intuizione, secondo Bergson, è anti-intellettuale, ma è una comprensione diretta dell'essenza delle cose, esclusa dalle relazioni pratiche. Mira all'inesprimibile.

Nella filosofia razionalistica dei tempi moderni, il concetto di intuizione è strettamente connesso con il concetto di conoscenza a priori (a priori - da precedente), anteriore all'esperienza e indipendente da essa. Si oppone alla conoscenza a posteriori (a posteriori - da quanto segue), cioè ottenuta dall'esperienza. I razionalisti vedevano l'universalità e la necessità delle proposizioni teoriche (ad esempio, in matematica) nella loro evidenza inerente all'intelletto. La conoscenza a priori è una conoscenza innata (almeno sotto forma di inclinazioni). Pertanto, la proposizione cartesiana “penso, quindi esisto”, secondo il suo autore, è chiara e distinta e non richiede né prova sperimentale né logica.

Secondo I. Kant l'apriorità è solo una forma di organizzazione della conoscenza. Ha due qualità: universalità e necessità, sia insieme che separatamente. Ad esempio, lo spazio e il tempo sono forme a priori di contemplazione sensoriale, con l'aiuto della quale viene sintetizzata la conoscenza a posteriori. Le categorie della ragione sono a priori e prive di significato finché non vengono riempite con il materiale dell'intuizione sensoriale. È così che la scienza naturale emerge come scienza. Un esempio di conoscenza a priori è la seguente affermazione: non è necessario ricorrere all'esperienza, perché prima di ogni esperienza si sa che se si fanno saltare le fondamenta di un edificio, questo crollerà. Anche la proposizione matematica 7+5=12 è un giudizio sintetico a priori, perché universale e necessario.

Nella filosofia del Novecento. è emerso un concetto funzionale di apriorità, secondo il quale tutti i postulati iniziali della scienza sono a priori. Dal punto di vista convenzionalismo(dal latino conventio - accordo), questi postulati scientifici vengono scelti dagli scienziati a loro discrezione, spontaneamente, volontariamente.

Sin dai tempi antichi, i filosofi si sono confrontati con la questione dei limiti della conoscenza umana. Nella storia della filosofia sono emerse almeno due tendenze opposte. Si crede che non ci siano confini alla conoscenza, che ci siano solo aree, oggetti, ecc. che non sono ancora accessibili alla scienza, ma non a causa della loro fondamentale inconoscibilità, ma perché la scienza stessa in un dato periodo storico non è ancora dispongono dei mezzi di loro conoscenza. Non appena appariranno questi mezzi, la scienza si impadronirà anche di questi oggetti prima inaccessibili. Un'altra corrente prende la posizione dell'inconoscibilità fondamentale dell'essenza delle cose. Questa posizione fu assunta, ad esempio, dal filosofo inglese del XVIII secolo D. Hume. Credeva che tutta la conoscenza umana non potesse andare oltre una singola esperienza. L’esperienza è casuale e incompleta. Ciò che consideriamo uno schema (conoscenza teorica generale) è solo la nostra abitudine psicologica. Siamo abituati a vedere il sole sorgere a est e tramontare a ovest e consideriamo questa una legge oggettiva della natura. Ma un giorno ci svegliamo e vediamo che il sole sta sorgendo a ovest. Inizialmente rimarremo sorpresi da un simile evento, ma poi ci abitueremo e lo considereremo di nuovo uno schema naturale. Questa direzione in filosofia è chiamata agnosticismo (inaccessibile alla conoscenza). Questo termine fu introdotto in filosofia nel 1869 dal naturalista inglese T. Huxley. Agnosticismo- questa è una dottrina secondo la quale la questione della verità della conoscenza della realtà circostante non può essere definitivamente risolta. Approfittando del fatto che i dati sensoriali sono estremamente individuali e non verificabili per mezzo della filosofia meccanicistica metafisica, il vescovo inglese J. Berkeley proclama la tesi sulla dipendenza dell'esperienza esterna dall'esperienza interna. Il mondo esterno appare solo come un insieme di idee e sensazioni individuali: "Non solo non conosciamo la vera e reale natura delle cose, ma non sappiamo nemmeno la loro esistenza. Le cose esistono perché vengono percepite".

L'intuizione, un fenomeno complesso, gioca il ruolo più importante nel processo cognitivo. L'intuizione si riferisce a modi irrazionali di conoscenza. Nella storia della filosofia, il problema dell'intuizione non è passato inosservato. Esempio: Platone, Aristotele, Agostino, mistici medievali, Cartesio.

Nel 20 ° secolo sorse un movimento filosofico: l'intuizionismo (Henri Berdson - filosofo francese)

Intuizione (intuitus - sguardo) - intuizione interna, visione spirituale, contemplazione, ispirazione, premonizione; Questa è la capacità di comprendere direttamente le verità senza ragionamenti logici e prove preliminari.

Caratteristiche caratteristiche: 1. spontaneità (l'essenza dei fenomeni viene compresa immediatamente - un "salto istantaneo della mente", quando i passaggi logici e le prove vengono saltati in un colpo solo)

2. improvvisa (l'intuizione può arrivare inaspettatamente, per caso, ovunque). Esempio: tedesco. Il chimico Kekule vide in sogno un serpente che si mordeva la coda; la mattina dopo dedusse la formula ciclica del benzene. Il serpente attorcigliato era l'espressione simbolica di un anello di carbonio chiuso;

Mendeleev vide in sogno la tavola periodica.

3. inconsapevolezza: una persona non riesce a capire come sia arrivata al risultato. Non potendo spiegarlo, le persone tendevano ad attribuirlo all'azione di forze superiori. Esempio: Cartesio si inginocchiò e pregò quando gli venne l'idea della geometria analitica.

Nella scienza moderna c'è una spiegazione della sfera dell'intuizione - inconscia; a livello inconscio l'elaborazione delle informazioni avviene molto più velocemente che a livello conscio, ᴛ.ᴇ. Il subconscio può fare molto lavoro in un breve periodo di tempo. Il lavoro nascosto del pensiero a livello subconscio si verifica quando sei disconnesso dai problemi (durante il sonno, camminando, ecc.) La disconnessione temporanea dalla risoluzione dei problemi e il passaggio ad altri tipi di attività si rivelano utili.

La conoscenza intuitiva è presente in diversi ambiti dell'attività umana, suddivisi in scientifici, medici, artistici, ecc.

L'abilità intuitiva è paragonabile nel significato alla conoscenza razionale e sensoriale.

Per la formazione e la manifestazione dell'intuizione sono necessarie le seguenti condizioni:

1. approfondita formazione professionale della persona, profonda conoscenza del problema. L'intuizione intuitiva non visita le persone per caso, ma coloro che hanno lavorato a lungo e in modo approfondito nel loro campo di conoscenza.

2. situazione di ricerca di uno stato problematico: uno scienziato non si limita a lavorare nel suo campo, ma fa sforzi intensi per risolvere un problema specifico.

3. presenza di un “suggerimento”. Un suggerimento non è un evento o un fatto, ma serve come stimolo o impulso per l'intuizione. Esempio: una mela che cade sulla testa di Newton.

Il significato della conoscenza intuitiva: l'intuizione, per così dire, fornisce soluzioni già pronte alla coscienza, permette di prevedere i fenomeni e costituisce la molla più importante della creatività.

Cognizione intuitiva. - concetto e tipologie. Classificazione e caratteristiche della categoria "Cognizione intuitiva". 2017, 2018.

Il mondo interiore e spirituale è la fonte dell'infinito
ispirazione, bellezza e gioia sconfinate.
SNRoerich

Non è necessario accettare il metodo individuale come qualcosa di non scientifico;
al contrario, prevede un accumulo per approfondire la formula.
Etica vivente. Cuore

Quando consideriamo ogni singolo fenomeno (singoli fatti) e, utilizzando il metodo di pensiero induttivo, iniziamo a generalizzarli, passando allo specifico (la loro sistematizzazione primaria), allora la logica ci porta costantemente a comprendere le cause dei fenomeni. In questo percorso si stabiliscono i fattori necessari al fenomeno oggetto di studio, come, ad esempio, il riscaldamento per innescare una reazione chimica o la presenza di ossigeno per il processo di combustione. Oppure, come nel caso della creazione di un generatore quantistico, in primo luogo è necessario disporre di un mezzo con un coefficiente di assorbimento negativo e, in secondo luogo, è necessario fornire feedback, ovvero applicare parte del segnale di uscita all'ingresso dell'amplificatore in modo da garantire un incremento continuo del segnale fino alla saturazione del sistema.
Il pensiero induttivo, oltre ad aiutare a identificare i fattori in assenza dei quali il fenomeno non si verifica, offre anche opportunità metodologiche per rilevare i cambiamenti che accompagnano il fenomeno, come, ad esempio, nel caso dell’ottenimento della prima legge di R. Boyle. Ma quando proviamo a passare dal particolare all'universale, sul percorso del pensiero induttivo possono sorgere difficoltà inaspettate, che non possono essere superate con l'aiuto della logica formale. Quindi, per alcune persone dotate, sono possibili transizioni extralogiche ed euristiche, salti in un'altra area della coscienza, il più delle volte incontrollabile, dove appare una soluzione acquisita mediante l'intuizione, che viene poi realizzata in un altro ciclo di pensiero. Potenzialmente tutti hanno questa capacità.
“Ogni essere umano nasce con gli inizi di un senso interiore chiamato intuizione, che può essere sviluppato in ciò che in Scozia è noto come “seconda vista”. E tutti i grandi filosofi che, come Plotino, Porfirio e Giamblico, si servirono di questa facoltà, insegnarono questa dottrina.
“C'è una capacità nella coscienza umana”, scrive Giamblico, “che supera tutto ciò che nasce e concepisce. Attraverso di esso siamo in grado di connetterci con intelligenze superiori a noi superiori, andare oltre i confini di questo mondo e partecipare a una vita più elevata con i suoi speciali poteri celesti”.
Se non fosse per intuizione interiore o intuizione, gli ebrei non avrebbero la loro Bibbia, e i cristiani non avrebbero Gesù. Ciò che Mosè e Gesù hanno dato al mondo è stato il frutto della loro intuizione o intuizione. Il modo in cui, dopo la loro morte, gli anziani e gli insegnanti hanno permesso al mondo di comprendere i loro insegnamenti era una distorsione dogmatica e molto spesso una blasfemia”.
Il libro dell’eminente matematico Jacques Hadamard, “Uno studio sulla psicologia del processo di invenzione nel campo della matematica”, fornisce molti esempi di intuizioni scientifiche e riflessioni sulla natura dell’intuizione e il suo rapporto con la logica, sui molti livelli (strati) di coscienza in cui si verificano i processi di creatività scientifica e varie posizioni, a volte contraddittorie, di famosi scienziati sulla possibilità di pensare senza parole o di pensare per immagini e simboli. Notiamo la descrizione data da J. Hadamard del processo di calcoli complessi o calcoli quasi istantanei, per i quali alcune persone hanno un'abilità insolita: "Forse la prova più sincera di ciò è la lettera indirizzata dal calcolatore Ferrol a Möbius: " Quando mi è stata posta una domanda difficile, la risposta è apparsa immediatamente, quindi all'inizio non sapevo nemmeno come fosse stata ottenuta. In base al risultato ho poi cercato un metodo con cui ottenerlo. È curioso che queste intuizioni non abbiano mai portato ad un errore e si siano sviluppate secondo necessità. Anche adesso ho spesso la sensazione che qualcuno che sta accanto a me mi sussurri un modo per raggiungere il risultato desiderato e, per di più, un modo che pochissime persone hanno utilizzato prima di me e che non avrei mai scoperto se avessi ho cercato me stesso. Spesso, soprattutto quando sono sola, mi sento come se fossi in un altro mondo. Le idee sui numeri mi sembrano vive. Problemi di vario genere appaiono improvvisamente davanti ai miei occhi con le loro risposte.” Va aggiunto, scrive J. Hadamard, che Ferrol era interessato non solo ai calcoli numerici, ma anche, e ancor più, ai calcoli algebrici. Ciò è tanto più sorprendente in quanto anche in questo caso egli ha portato i calcoli alla loro effettiva conclusione in modo inconsapevole”.
Riflettendo su numerosi esempi di scorci e lampi di intuizione tra grandi e famosi scienziati, J. Hadamard giunge alla conclusione che il lavoro mentale sulla scoperta avviene in collaborazione con l'inconscio, in cui, dopo il lavoro cosciente preliminare, avviene l'intuizione. A proposito di tale lampo A. Poincaré disse che esso è paragonabile “ad un'emissione più o meno casuale di atomi, e che idee specifiche vengono solitamente utilizzate dalla mente per fissare combinazioni e la loro sintesi” [cit. da: 16, pag. 106]. Proprio come Vernadsky, Einstein e Tesla, Hadamard credeva che non esistessero scoperte puramente logiche e che l'inconscio (o, meglio, il superconscio) diventasse il nuovo punto di partenza del pensiero logico. Inoltre, la zona di emersione delle intuizioni intuitive può essere così profonda che, a differenza del pensiero discorsivo, il lavoro del pensiero non viene realizzato e il modo in cui lo scienziato è giunto alla decisione non lascia traccia, come nel caso delle scoperte degli scienziati. famoso matematico francese C. Hermite. Oppure, al contrario, vengono poi realizzate idee intuitive che nascono dalle sfere dell'inconscio, e sembra che siano arrivate attraverso il ragionamento logico, come nel caso delle intuizioni matematiche di A. Poincaré. J. Hadamard, che ebbe lui stesso un'intuizione straordinaria, cita le parole dell'eccezionale fisico e matematico tedesco C. F. Gauss, che per molti anni cercò di dimostrare un teorema nel campo della teoria dei numeri: “Finalmente, due giorni fa ci sono riuscito, ma non grazie ai miei più grandi sforzi, ma grazie a Dio. Come un lampo, il problema fu improvvisamente risolto. Non posso dire da solo quale fosse la natura del filo conduttore che collegava ciò che già sapevo con ciò che mi ha portato al successo. Inutile dire che quanto accaduto al mio brusco risveglio è stato del tutto analogo e tipico, poiché la soluzione che ho ricevuto: 1) non aveva nulla a che vedere con i miei tentativi precedenti, e quindi non è stata causata dal mio precedente lavoro cosciente; 2) è arrivato così in fretta che non è stato necessario il tempo per riflettere” [cit. da: 16, pag. 19]. Analizzando la somiglianza della natura delle scoperte di Gauss, Helmholtz, Poincaré, Ostwald, i ricercatori tendono a chiamare tali ipotesi intuitive "intuizione" e il periodo che le precede, quando sembra che l'argomento emozionante sia già stato dimenticato e rinviato, " incubazione”. È curioso che nell'intervista sopra N. Tesla parli di un processo molto simile che si svolge nella sua mente, e chiami anche il periodo di maturazione di un'idea “incubazione”. A volte le scoperte visitano uno scienziato in sogno (D.I. Mendeleev, F.A. Kekule) o lo colgono di sorpresa nelle circostanze più inaspettate.
Nel 1920 in Crimea, durante la febbre tifoide, essendo sull'orlo della vita o della morte, V. I. Vernadsky sperimentò uno stato insolito quando la sua vita futura gli balenò davanti in una visione: “Voglio scrivere lo strano stato che ho vissuto durante il mio malattia. Nei sogni e nelle fantasie, nei pensieri e nelle immagini, ho dovuto toccare intensamente molte delle domande più profonde della vita e sperimentare, per così dire, un'immagine della mia vita futura prima della morte. Non era un sogno profetico, perché... Non ho dormito, non ho perso conoscenza di ciò che mi circondava. È stata un'intensa esperienza nel pensiero e nello spirito di qualcosa di estraneo all'ambiente, lontano da ciò che stava accadendo. Era così intenso e così vivido che non ricordo affatto la mia malattia e dalla mia posizione sdraiata tiro fuori bellissime immagini e creazioni del mio pensiero, felici esperienze di ispirazione scientifica”. In questa visione gli si è aperto il percorso del successo scientifico: la creazione di nuove direzioni nella scienza, l'organizzazione di un istituto internazionale, laboratori; in questo stato ha scelto strumenti per l'analisi e il pensiero attraverso metodi sperimentali. Era come se stesse vivendo incontri nella realtà, facendo rapporti scientifici, sentendo gli odori del mare e il rumore del vento. Più tardi, già a Kiev, scriverà nel suo diario il punto principale della sua esperienza: “Ho cominciato chiaramente a rendermi conto che ero destinato a dire all'umanità qualcosa di nuovo nell'insegnamento sulla materia vivente che stavo creando, e che questo era la mia vocazione, il mio dovere che mi è imposto e che devo attuare, come un profeta che sente dentro di sé una voce che lo chiama all'azione. Mi sono sentito dentro di me demone Socrate. Adesso mi rendo conto che questo insegnamento può avere la stessa influenza del libro di Darwin, e in questo caso, senza cambiare minimamente la mia essenza, mi ritrovo nelle prime file degli scienziati mondiali”. L'intero percorso precedente dello scienziato ha acquisito un significato qualitativamente diverso e elevato, aprendo la possibilità di creare una nuova dottrina sulla biosfera e noosfera e comprendere la natura cosmica della vita e l'evoluzione della materia vivente. Gran parte di questa visione è stata successivamente realizzata. Come notò in seguito lo stesso V. I. Vernadsky, e ciò fu confermato dai suoi cari, dovette la sua salvezza durante una grave malattia in Crimea a un intenso lavoro di pensiero.
La capacità di raggiungere tali intuizioni dipende più dal grado di talento creativo e dalla ricchezza dell'individualità che dalle specificità del problema da risolvere. Ci sono descrizioni delle intuizioni non solo di scienziati, ma anche di poeti (A. Lamartine, P. Valéry, V. Goethe), musicisti... Formare un'immagine olistica di una teoria scientifica, un'opera poetica o musicale è simile al opera di un invisibile scultore interiore che cova un'idea, estrae l'argilla o altro materiale, le dà forma, perfeziona i dettagli e conferisce all'intera creazione bellezza armoniosa e ispirata sublimità.
Così W. Mozart descrive questo processo: “Quando mi sento bene e sono di buon umore, o viaggio in carrozza, o faccio una passeggiata dopo una buona colazione, o di notte quando non riesco a dormire, i pensieri mi vengono in mente una folla e con straordinaria facilità. Da dove e come provengono? Non ne so nulla. Quelli che mi piacciono, li tengo nella memoria, li canticchio; almeno così mi dicono gli altri. Una volta scelta una melodia, a questa si unisce presto, secondo le esigenze della composizione complessiva, del contrappunto e dell'orchestrazione, una seconda, e tutti questi pezzi formano la “pasta cruda”. La mia anima allora si accende, almeno se qualcosa non mi dà fastidio. Il lavoro cresce, lo sento sempre più chiaramente e la composizione è completata nella mia testa, non importa quanto tempo sia. Poi lo osservo con uno sguardo, come una bella foto o un bel ragazzo, lo sento nella mia immaginazione, non in sequenza, con i dettagli di tutte le parti, come dovrebbe suonare in seguito, ma tutto è interamente nell'insieme. Se, nel corso del mio lavoro, le mie opere assumono quella forma o quel modo che caratterizza Mozart e non è come quello di chiunque altro, allora lo giuro, questo accade per lo stesso motivo per cui, ad esempio, il mio naso largo e adunco è il mio naso Mozart, e non qualche altra persona; Non cerco l'originalità e avrei grandi difficoltà a definire il mio stile. È del tutto naturale che persone che hanno aspetti diversi risultano essere diverse l’una dall’altra sia internamente che esternamente” [cit. da: 16, pag. 21].
Nei magazzini della coscienza, il lavoro si svolge in altre sfere dell'esistenza, dove le consuete relazioni spazio-temporali cambiano e la velocità della percezione olistica e della creatività può aumentare rapidamente. Così, ad esempio, un altro grande musicista Nicolò Paganini una volta, essendo già apparso sul palco di una sala affollata, cancellò la sua esibizione, come si scoprì, perché in una frazione di secondo aveva già suonato l'intero concerto per violino dentro di sé, e non poteva ripetersi fuori.
Il nostro mondo interiore contiene enormi opportunità per la creatività e fonti inesauribili di conoscenza; man mano che miglioriamo, dobbiamo imparare ad aprire le porte e trovare modi per ottenerle. L'intuizione è uno di questi modi sublimi di funzionamento della coscienza, perché è la conoscenza dell'anima. Oltre all'intuizione, le qualità del sesto senso emergente sono: coordinazione, immaginazione, compassione, volontà, appercezione L'appercezione (dal latino ad - a e perceptio - percepisco) è l'influenza sulla percezione degli oggetti nel mondo circostante delle esperienze e degli atteggiamenti precedenti dell’individuo. Il termine “appercezione” è stato introdotto da G. Leibniz, che ha sviluppato la percezione come una vaga presentazione di un contenuto e l'appercezione come una visione chiara e distinta, cosciente di questo contenuto da parte dell'anima. Nella psicologia della Gestalt, l'appercezione veniva interpretata come l'integrità strutturale della percezione. . Sopra di loro c'è la conoscenza dello spirito, il sentimento sintetico più alto, che rende possibile varcare le porte del regno dello spirito. Ciò che l'intuizione e gli altri sensi superiori scoprono all'interno, l'intelletto può testarlo e provarlo all'esterno. La differenza tra intelletto e intuizione è che l'intelletto è energeticamente connesso con i centri della testa umana e la dimora dell'intuizione è il cuore. L'intuizione si manifesta attraverso la consonanza dei centri e, come qualità ardente dello spirito, collega i mondi interno ed esterno, perché anche la coscienza crea nei tre mondi. Evolutivamente, questa qualità si svilupperà sempre più nell’umanità del futuro, ma ciò richiede sforzi straordinari e un approccio sofisticato che preservi l’armonia degli stati d’animo: “Urusvati sa – si dice in Etica Vivente – che il concetto di intuizione è soggetto a interpretazioni errate. Anche chi lo riconosce non lo tratta con cura. Si suppone che qualcosa ispiri alcune persone e non è richiesto alcun input da parte loro. Qualcosa cade dal cielo e rende le persone visionarie. Nessuno penserà a quali risparmi dovranno avere queste persone e quale stress dovranno subire.
Non è necessario ripetervi quali sottili connessioni interdimensionali esistono, ma spesso dovrete avvertire le persone di stare attente al proprio intuito. Nessuno si rende conto di quanto sia piccolo il numero di persone che hanno già sviluppato questa qualità. Allo stesso tempo, può essere indirizzato solo parzialmente verso alcune aree."

Sottolineò correttamente quei sottili fenomeni fisici
che affermano l'essenza dell'invisibile e del fuoco
energie e che dovrebbero risvegliare ed espandere la coscienza
umanità. Si apre cioè la sottile coscienza del Cosmo
ogni nuovo passo. L'inafferrabile verrà ascoltato oggi
in futuro e il Mondo Sottile sarà visibile. Quando spirito e cuore
sarà pieno di aspirazioni quando l’umanità accetterà
legge dell'esistenza dei mondi, allora puoi
inizierà ad espandere la coscienza. L'uomo stesso unisce
Mondi con la tua coscienza. Quindi l'orizzonte ristretto viene sostituito da
grande momento.
Etica vivente. Mondo infuocato

Da più di mezzo secolo compaiono studi in cui gli autori cercano diversi approcci per comprendere il tentativo di Einstein di vendicarsi nella disputa con Bohr, espresso nella pubblicazione nel 1935 di un articolo (scritto in collaborazione con Rosen e Podolsky ), che conteneva critiche all'interpretazione di Copenaghen e in cui gli autori giustificano che la meccanica quantistica, che include il principio di indeterminazione, non può essere una teoria completa. Le conclusioni degli autori dell'articolo che descrivono un esperimento mentale con la misurazione delle coordinate e della quantità di moto degli oggetti quantistici erano molto paradossali (sul paradosso EPR, la cosiddetta nonlocalità quantistica, vedi) e hanno dato origine a una serie di conseguenze che ci costringono a riconsiderare il concetto di realtà nella fisica quantistica, che differisce dalla sua definizione classica. Un fatto interessante è che le conseguenze del paradosso EPR portano alla necessità di tenere conto della coscienza dell’osservatore quando si analizzano le misurazioni quantistiche e aprono la strada alla costruzione di una “teoria quantistica della coscienza”. Forse Einstein contava su un simile sviluppo della teoria nella sua disputa con Bohr.
Nel 1957, Hugh Everett propose un concetto a molti mondi della meccanica quantistica (o, come la chiamò H. Everett, un'interpretazione basata su uno stato relativo), alternativo all'interpretazione di Copenhagen, in cui proponeva di abbandonare la riduzione dello stato relativo. sistema quantistico al momento della misurazione. Ma allora sorge la domanda: perché l’osservatore vede sempre una sola alternativa? La teoria di Everett afferma che tutti i possibili risultati dell'interazione quantistica si realizzano, ma ciascuno di essi si manifesta nel proprio universo, la cui totalità costituisce il Multiverso fisico. Ciò consente l'esistenza di molte (e persino di un numero infinito) di realtà o mondi classici. L'universo ramificato multi-mondo di Everett consente di realizzare tutti i potenziali stati di un oggetto. Recentemente, la maggior parte degli esperti ha accettato questo concetto.
Di particolare interesse è il “concetto Everett esteso”, sviluppato da M.B. Mensky. Propose l'“ipotesi di identificazione”, secondo la quale “la capacità di una persona (e di qualsiasi creatura vivente), chiamata coscienza, è lo stesso fenomeno che nella teoria quantistica delle misurazioni è chiamato riduzione dello stato o selezione di alternative, e in quella di Everett Il concetto appare come la divisione di un unico mondo quantistico in alternative classiche." Come osserva M.B. Mensky, la sua ipotesi è legata alle interpretazioni esistenti di Everett, che parlano di “molte menti”. La coscienza, secondo l'ipotesi di M.B. Mensky, sceglie uno dei mondi alternativi. Il nostro mondo classico e familiare diventa una componente del mondo quantistico fondamentale: “L’idea che solo un mondo, scelto dalla coscienza, sia reale è solo un’illusione che nasce nella coscienza”. Pertanto, il nostro mondo fisico classico dal punto di vista del mondo quantistico può essere considerato illusorio, che coincide con le idee filosofiche dell'Advaita Vedanta e di una serie di altre filosofie orientali. Inoltre, nel mondo quantistico non esiste un tempo direzionale e passato, presente e futuro sono una cosa sola. La separazione delle alternative, identificata con la coscienza nella meccanica quantistica, permette a E.B. Mensky di affermare: “ La coscienza risulta essere una parte comune della fisica e della psicologia quantistica, e quindi – una parte comune delle scienze naturali e umanistiche”.
Ciò è coerente con l'opinione del premio Nobel per la fisica E. Wigner secondo cui il confine tra l'insieme dei possibili stati di un oggetto e il risultato dell'osservazione si trova nel campo della coscienza e, inoltre, la coscienza può influenzare efficacemente questo risultato. Ciò significa che l'influenza dipende da come è la coscienza.
Questo approccio apre nuove opportunità per dimostrare l'ontologia dei processi mentali, studiare le proprietà dell'energia psichica e comprendere la realtà del pensiero, ma per questo, come afferma l'Etica Vivente, bisogna capire che “la psicologia come scienza deve essere reale, come biologia e forniscono informazioni sul mondo sovramundano. È un grosso errore presentare la psicologia come qualcosa di astratto; è una continuazione della fisiologia: è così che devi conoscere tutte le fasi della natura.
Ma perché gli scienziati hanno proposto la psicologia come qualcosa di astratto? Il motivo è semplice: non conoscevano il sopramondo. Per loro il mondo sovramundano era una favola di villici ignoranti. Nel frattempo, la grande domanda è chi in questo caso si è rivelato ignorante”.
Una coscienza sviluppata e raffinata, secondo l'Etica Vivente, opera in tre mondi, una coscienza purificata, espansa e spiritualizzata è capace di essere trasferita nel Mondo del Fuoco e di connettere i mondi, perché "Ora le Forze Celesti servono con noi invisibilmente", un nuovo la comprensione della realtà dello spazio invisibile è già un passo verso la realtà. Non possiamo essere orgogliosi della conoscenza finché il Mondo Invisibile non cresce nella nostra coscienza”.
La coscienza può rendere osservabile un evento improbabile dal punto di vista della meccanica quantistica e ciò che accade verrà percepito come un miracolo. Analizzando i nuovi approcci scientifici per comprovare i processi che avvengono nel mondo quantistico, vale la pena notare alcune analogie con fenomeni in cui cambiano gli stati di coscienza, compresi gli stati di intuizione e decisioni intuitive, e con le condizioni per la loro attuazione sopra descritte. Anche M.B. Mensky attira l'attenzione su questo, spiegando la testimonianza di grandi scienziati sulle soluzioni che hanno ricevuto come risultato delle intuizioni dal fatto che la coscienza in tali momenti lascia il suo stato abituale, corrispondente a una certa realtà Everettiana, nel mondo quantistico, coprendo l’intero stato, e qui al “confine della coscienza” avviene una scoperta scientifica. Sulla base di questo presupposto, fornisce raccomandazioni pratiche sull'utilità, dopo un lavoro prolungato su un problema, di “spegnere” la coscienza per un po', riorientandola verso qualcos'altro, mentre il lavoro continua, “ma a livello del subconscio (o superconscio), come richiesto per l’“apertura”, cioè sviluppare considerazioni qualitativamente nuove su questo problema."
Nella sua opera, M.B. Mensky parla anche di fenomeni straordinari considerati non scientifici e inaffidabili, e invita gli scienziati a non ignorare il fatto che “esiste da millenni e rappresenta, forse, il fenomeno più stabile nella sfera della vita spirituale umana . Molto probabilmente, tale stabilità indica che tutte queste tendenze non scientifiche si basano su qualcosa che esiste realmente, anche se per un impatto emotivo più forte la cosa reale è spesso vestita in una forma fiabesca. Da questo punto di vista sono interessanti le filosofie orientali, che incoraggiano direttamente una persona a lavorare con la propria coscienza. La cosa più interessante a questo riguardo ci sembra essere il Buddismo Zen e le direzioni ad esso vicine”.
Pertanto, l’ipotesi del fisico è coerente con secoli di esperienza di conquiste spirituali. È importante notare che il controllo delle qualità più raffinate della coscienza, che sono associate al controllo dell'energia psichica (ed è la sua attività che può spiegare tali fenomeni), è affidato alla coscienza purificata e illuminata di una persona che ha grandi accumuli spirituali raggiunti attraverso il lavoro ascetico.
Come negli esperimenti legati allo studio dell'energia psichica (interazioni remote, registrazione e generazione di componenti sottili di campi e radiazioni di organismi viventi che non si prestano ai metodi tradizionali conosciuti di misurazione dei campi elettromagnetici, psicoscopia, ecc.), nella fisica quantistica , secondo le idee degli scienziati moderni che lo sviluppano, per la corretta organizzazione dell'esperimento, è necessario rivedere la metodologia classica.
Il concetto ampliato di Everett, proposto da M.B. Mensky, in contrasto con la teoria dello stesso Everett, consente di testarlo. Ma questo test, come afferma giustamente M.B. Mensky, "sarebbe del tutto insolito in questo caso e non si adatterebbe al quadro della metodologia accettata dalla fisica", perché "implica l'osservazione della coscienza individuale". Ma anche se un simile test confermasse il concetto, non è ovvio che questo esperimento soddisferà i fisici, perché contraddirà ciò che è considerato metodologicamente affidabile nelle scienze naturali, cioè avranno bisogno di un risultato che possa essere riprodotto da persone diverse (per la sua obiettività e indipendenza dal ricercatore) e statisticamente comprovato. E, come è costretto ad affermare M.B. Mensky, nel quadro della metodologia classica, “gli esperimenti con la propria coscienza individuale o le osservazioni della stessa non hanno valore probatorio da questo punto di vista”. Qualsiasi scettico può valutare una realizzazione così possibile di un evento improbabile nel mondo quantistico come una fortuna casuale. Nel corso di queste riflessioni, M.B. Mensky trae un’altra conclusione molto importante per la metodologia della nuova scienza: “Uno scettico avrà l’opportunità di dubitare, anche se si ritrova insieme al “taumaturgo” in quel mondo Everettiano in cui un evento improbabile si è avverato. Ma non è tutto. Lo stesso “non credente” preferirà ritrovarsi in un mondo in cui il “miracolo” non accadrà. Pertanto, per uno scettico, la probabilità di vedere con i propri occhi la realizzazione di un evento improbabile rimane piccola. Quindi, se accettiamo il presupposto che la coscienza possa modificare le probabilità delle alternative, la situazione risulta essere molto strana. Coloro che credono in questo assunto avranno una notevole probabilità di poter verificare che sia vero, cioè che la coscienza influenza le probabilità degli eventi. Coloro che non vogliono crederci molto probabilmente si convinceranno che ciò non sta accadendo. Gli scettici si ritroveranno in mondi Everettiani dove le leggi fisiche ordinarie, oggettive e indipendenti dalla coscienza, regnano sovrane. Ma coloro che preferiscono credere nei “miracoli” creati dalla coscienza si troveranno in mondi in cui tali “miracoli probabilistici” accadono effettivamente.
Dobbiamo ammettere che, quando si considera l'ipotesi dell'influenza della coscienza sulle probabilità delle alternative, dovremmo considerare la questione dei criteri di verità molto più attentamente di quanto non sia consuetudine nelle scienze naturali. Ciò significa che o il concetto di Everett ampliato in questo modo non può essere incluso nella corrente principale della fisica (e delle scienze naturali in generale), oppure la metodologia di queste scienze deve essere notevolmente ampliata. La nuova metodologia deve, in primo luogo, consentire esperimenti con la coscienza individuale o osservazioni della stessa come strumento per testare la teoria e, in secondo luogo, tenere conto della possibile influenza di atteggiamenti a priori sui risultati delle osservazioni.
In aggiunta a quanto detto, va notato che non solo durante gli esperimenti la coscienza determina l'esistenza del suo portatore, ma, secondo gli Insegnamenti spirituali e le principali religioni, l'esistenza postuma in uno o nell'altro strato del Mondo Sottile dipende dalla coscienza di una persona, sulla direzione dei pensieri, sulla sensibilità delle motivazioni. Le sue esperienze in questi mondi, intensificate molte volte, sono dovute al fatto che prima di attraversare il confine dei mondi, una persona non si è sufficientemente purificata dalle cattive abitudini e dai pregiudizi, dal peso e dai detriti della coscienza che non è stata sradicata sul piano fisico, cosa che gli causa un grave tormento. Nel Mondo Sottile tutto è creato e percepito dal pensiero e le condizioni di vita del corpo sottile dipendono dal grado della sua focosità. “Lo stato dello spirito durante il passaggio al Mondo Sottile è determinato dalle cause della coscienza. Avendo allontanato dalla vita l'aspirazione più sottile, lo spirito non riesce ad armonizzare le sue vibrazioni e rimane entro i limiti della terra. Ma non solo il soggiorno negli strati terreni dà un peso allo spirito, ma è proprio la lotta tra le emanazioni fisiche e la visione di un magnete superiore che rende così difficile la permanenza dello spirito negli strati inferiori. Se nella vita terrena prevale il pensiero induttivo, guidato dalla volontà, allora nelle sfere soggettive del Mondo Sottile una persona non è libera di scegliere, dipende dalle premesse manifestate sul piano fisico e dal pensiero deduttivo, che determina l'essere in il Mondo Sottile, lo indirizza lungo i sentieri del pensiero e della creatività progettati durante la vita terrena. Pertanto, ciò che semini qui, raccogli lì.
L’Etica Vivente dice molto sulla connessione dei mondi e sulle capacità dell’uomo di cooperare e creare in mondi diversi: “Dove il mondo denso richiede sforzo, lì il Mondo Sottile non solo non richiede, ma fornisce facile movimento. Il mondo denso afferma il potere che vince ogni resistenza. Ma nel Mondo Sottile la leva principale è l'accumulo di aspirazione spirituale. È possibile superare la resistenza nel Mondo Sottile solo attraverso la spiritualità. È sbagliato pensare che il Mondo del Fuoco sia solo un riflesso del mondo terreno. Perché se gli strati del Mondo Sottile rappresentano un riflesso del terreno, nel Mondo del Fuoco ci sono strati che proteggono le sfere terrene nella loro crescita evolutiva. In questi strati si delineano tutte le correnti dell'evoluzione. Non sono solo un tesoro di documenti spaziali, ma anche un laboratorio spaziale. Tali strati occupano le sfere più alte. L’ascesa dell’uomo dipende dall’attrazione verso queste sfere”.
Continuando la costruzione di analogie tra la comprensione delle teorie della fisica quantistica e dei problemi della coscienza e la conduzione di ricerche relative allo studio delle proprietà dell'energia psichica, dovremmo evidenziare la teoria di David Bohm. Credeva che (in contrasto con la posizione di Bohr sulla completezza della teoria quantistica) dovesse esserci una base più profonda dell'Essere che determina i fenomeni quantistici. Sulla base di ciò, D. Bohm ha suggerito che l'Universo non è un insieme di particelle isolate, ma una catena continua di eventi che riempie lo spazio, ed esso stesso è tanto vario e reale quanto la materia in esso contenuta. Tutte le particelle sono collegate in modo non locale, perché al livello profondo della realtà rappresentano tutte un unico insieme. Questo livello subquantico ha un tipo speciale di campo, che D. Bohm chiamò potenziale quantistico, che riempie uniformemente l'intero spazio dell'Universo e non si indebolisce con l'aumentare della distanza. Le particelle, come gli elettroni, possono esistere anche quando non le osserviamo, il che corrisponde anche alla teoria di Everett. La coscienza, secondo D. Bohm, è una forma più sottile della materia; interagisce con diversi tipi di manifestazione della materia non al livello della realtà osservabile dell'ordine esplicativo dell'esistenza umana, ma al profondo “ordine implicito”. Questo ordine interno, come un campo di informazione ondulatorio, permea il continuum spazio-temporale e struttura tutte le manifestazioni della materia, e qualsiasi parte di esso, come un ologramma, contiene tutte le informazioni sull'Universo. Pertanto, una persona ha anche il potenziale per aprire con la sua coscienza la conoscenza dell'intera infinita varietà di manifestazioni della materia, dietro la quale si nasconde l'unica realtà onnipresente più sottile e armonizzante.
Queste visioni di Bohm sono identiche alle posizioni filosofiche dell'Advaita Vedanta e del Buddismo, che affermano, ad esempio, che man mano che materia ed energia si differenziano, le condizioni che limitano le forme manifestate diventano sempre più influenti, oltre allo spazio e al tempo, integrate dalla causalità. Le idee di Bohm sul potenziale quantistico sono vicine al concetto di Spinoza di un'unica sostanza assoluta, in cui Dio è immerso e uno dei cui attributi è l'estensione infinita e il pensiero infinito (espressioni di oggetto e soggetto), che si manifestano nelle cose del mondo. Il mondo è compreso come conseguenza di Dio, Dio è compreso solo attraverso se stesso. Leibniz, completando Spinoza, conferisce alla sostanza spiritualità, rimuovendo ulteriormente i contrasti di questi attributi evidenti in Spinoza. La sostanza, secondo Leibniz, è una monade indivisibile, o natura spirituale. L'Etica vivente e gli Insegnamenti spirituali ad essa vicini parlano della materia spirituale originaria, della sostanza originale indivisibile che permea ogni cosa: l'unico corpo dell'Universo. Il concetto di monade generalizzato da Leibniz si esprime in essi gerarchicamente, secondo il grado di manifestazione: dalle forme più spirituali delle essenze elevate ai rozzi conduttori dei diversi regni della natura. Inoltre, è indicato che tutto ciò che si manifesta è relativamente illusorio, come i riflessi degli specchi, e nelle loro proiezioni gli Dei, Architetti e Costruttori di piani divini ed elementali e gli atomi si rivelano come manifestazioni di monadi o dei loro raggi, riflessi negli specchi e vestiti di energia. e abiti materiali di diversa densità. E proprio come le particelle manifestate dal potenziale quantistico nella teoria di D. Bohm rappresentano olograficamente l’Universo, così la monade di Leibniz, come nota E.P. Blavatsky, “è uno specchio vivente dell’Universo, poiché ogni Monade ne riflette un’altra”.
Va notato che il problema di tenere conto della coscienza (osservatore) nei modelli del mondo fisico è sorto anche nella comprensione del Principio Antropico in cosmologia, non solo a livello di studio del comportamento delle quantità quantistiche, ma anche a livello livello dei macrooggetti. La natura dell'uomo stesso e della sua coscienza, le sue capacità ancora nascoste sono determinate dall'evoluzione stessa. Il soggetto, attraverso l'attività del suo microcosmo, partecipa alla creazione dell'Universo osservabile. Pertanto, vengono violate le idee tradizionali sulla relazione soggetto-oggetto, su cui si basano numerose disposizioni della metodologia classica.
La necessità di rivedere una serie di disposizioni della metodologia classica è confermata dall'analisi di numerosi studi sui campi e sulle radiazioni degli organismi viventi e dalla nostra esperienza di lavoro con i cosiddetti sensitivi per studiare le proprietà dell'energia psichica, condotta dal 1979 nella sezione Bioelettronica dell'NTO RES omonimo. A.S. Popov a Leningrado.
Quando si studiano le manifestazioni dell'energia psichica e si studiano i fattori sottili, sia esso il comportamento degli oggetti a livello quantico o l'interazione remota di persone, animali, piante, microrganismi, si dovrebbe tenere presente che i tentativi di condurre un esperimento utilizzando alcune disposizioni caratteristiche di La metodologia scientifica tradizionale può essere la causa del fallimento. La corretta organizzazione dello spazio stesso dell'attività sperimentale, la selezione e valutazione delle qualità e delle capacità, l'umore psicologico dei ricercatori e delle persone semplicemente presenti o anche solo consapevoli dell'esperimento, tenendo conto dei fattori naturali, climatici e cosmici, della sequenza delle i processi proposti e i materiali utilizzati: tutto ciò può influenzare i risultati.
La necessità di cambiare le nostre idee sul mondo e la creazione di una nuova metodologia scientifica deriva anche dal rapido sviluppo della nuova scienza della sinergetica. Le origini della metodologia sinergica risalgono alle opere di A. Poincaré, e lo sviluppo principale di idee scientifiche sullo sviluppo e l'auto-organizzazione di sistemi complessi è stato effettuato nelle opere di classici come G. Haken, I. Prigogine, S.P. Kurdyumov.
Ad esempio, le opere del filosofo V.S. Stepin e del fisico e filosofo V.G. Budanov sono dedicate al problema di una nuova metodologia. Riassumendo brevemente il loro approccio, possiamo identificare diverse fasi nel cambiamento dei paradigmi metodologici nella scienza:
1) Paradigma classico: una persona pone una domanda alla natura (un oggetto o fenomeno), la natura risponde. È generalmente accettato che tale conoscenza sia oggettiva e non dipenda né dal modo in cui viene posta la domanda (i mezzi dell'esperimento), né dal livello di conoscenza e dallo stato di coscienza dello sperimentatore. Si presuppone che l'influenza dei mezzi di osservazione nell'esperimento possa essere trascurata poiché è insignificante. Le origini dell’approccio risalgono a Platone e si basano ulteriormente sulla macromeccanica di Newton, degenerata in una componente puramente razionale, e sulle idee di Cartesio.
2) Paradigma non classico: una persona pone una domanda alla natura, lei risponde, ma la risposta dipende più fortemente dalle proprietà dell'oggetto studiato e dal metodo di interrogazione, dal contesto della domanda. Quelli. si pone il principio di relatività del risultato sperimentale rispetto al mezzo di osservazione. L’atto di osservazione non può essere isolato dal processo di ricerca.
3) Paradigma post-non classico: una persona pone una domanda alla natura, lei risponde, ma la risposta ora dipende dalle proprietà dell'oggetto, e dal metodo di interrogazione, e dalla capacità di comprensione del soggetto interrogante, cioè. dal livello culturale e storico del soggetto.
Per la metodologia della sinergetica, V. Budanov propone due principi strutturali dell'essere (omeostaticità e gerarchia) e cinque principi del divenire (non linearità, instabilità, apertura, gerarchia dinamica, osservabilità).
Aggiungiamo che l'influenza del soggetto sarà determinata anche dalle sue caratteristiche e condizioni psicofisiologiche, dalla spiritualità e purezza della coscienza, dalla padronanza dei livelli in cui viene controllata, dallo sviluppo della volontà, dalla capacità di pensiero, creatività, immaginazione, orientamento etico dell'individuo, presenza di preimpostazioni e motivazioni, ecc. L'influenza dell'oggetto può essere determinata non solo dalle sue proprietà, ma anche dalle proprietà e qualità introdotte. L'interazione tra soggetto e oggetto dipenderà in varia misura dall'influenza di fattori di diversa scala, quali: l'organizzazione e l'energia dello spazio in cui viene effettuato l'esperimento, le caratteristiche delle persone e degli oggetti presenti, la natura dell'ambiente area, fattori naturali, climatici e cosmici, lo stato dello spazio energetico sottile, ecc. .P. Va chiarito che la dipendenza della coscienza del soggetto dagli strati inferiori del Mondo Sottile può portare il caos nell'organizzazione dell'esperimento, perché questi strati sono pieni di fantasmi e cumuli, portano effetti velenosi e rappresentano un pericolo per la coscienza. Allo stesso modo, la sostanza sottile rilasciata da una persona nello spazio, a seconda dello stato di coscienza e del grado di buon umore, può contribuire a una dannosa penetrazione indesiderata dall'esterno o portare del bene.
È importante tenerne conto quando si conducono esperimenti con l'energia psichica, perché nella natura, nello spazio, nei mondi con cui siamo connessi, tutto è pieno di vita e movimento, tutto cambia e interagisce, tutto è in sintonia con tutto - da elementi chimici ai pianeti e alle stelle, e allo stesso tempo relativamente, entro certi limiti, mantenendo le loro qualità e proprietà individuali, ma cambiando periodicamente forme, rivelando l'unità degli opposti: “Tutto in natura suona, e ogni entità individualizzata, sia essa un un fiore, un albero, un pesce, un uccello, un animale o una persona, ha una propria nota sonora, o chiave vibrazionale, espressa in una determinata formula matematica. Tutti gli oggetti e tutte le forme viventi sono individualizzate. Non troverai nemmeno due foglie uguali su tutti gli alberi del mondo. Analogia non significa somiglianza. Niente si ripete, anche se i fenomeni possono essere simili. La legge della spirale elimina la ripetizione. Lo testimonia l’infinita varietà delle forme manifestate.”
Negli studi sottili, come durante un concerto musicale, tutto è unico, fugace e deve essere subordinato all'identificazione dell'armonia, che rivela la ricchezza dell'individualità nella varietà dei suoni. Allora il requisito meccanico della riproducibilità in un esperimento scientifico non sarà una maschera di vita congelata, un fiore appassito. In tali esperimenti, come in un microcosmo a tutti gli effetti, i mondi dovrebbero essere rivelati in modo creativo. Attraverso la concentrazione e l'intensità del pensiero, la padronanza delle corde delle energie spirituali, si ottiene il risultato. Dopotutto, anche i sentimenti più forti, come l'innamoramento, sono irriproducibili. Perché le interazioni della coscienza individuale del ricercatore, l'insieme dinamico dei suoi campi e radiazioni - e, se volete, e degli strumenti (che possono avere anche strati di energie sottili) - con l'oggetto studiato (soprattutto con un essere vivente) dovrebbero , e non inerte) l'oggetto sia intercambiabile, come i mattoni?
"Il compito del Cosmo non è", scrive E.I. Roerich, "fondere tutto in un'Unità monotona, ma rivelare la più grande diversità secondo il principio comune solidarietà. Precisamente, lo spazio è fantastico Diversità nell'unità! Perché tutta la differenziazione, l'infinità di varie manifestazioni e accumulazioni, se alla fine (del Manvantara) tutto deve nuovamente fondersi in un'Unità monotona con la perdita di tutte le conquiste individuali. NO, raggiungere una brillante individualità in ogni cosa è il grande obiettivo della Creazione Cosmica. Ogni Universo, ogni Mondo, ogni persona deve tendere all'espressione individuale basata sull'armonia. Il Cosmo appare, appunto, come il creatore della Grande Sinfonia, ma non come un Unisono distruttivo. L'Unità non presuppone la monotonia, ma indirizza verso l'Armonia superiore. L'unità nella monotonia è non-esistenza, distruzione, fine dell'esistenza cosciente."
Come, con tale variabilità e dipendenza da molte condizioni, uno scienziato dovrebbe identificare le proprietà studiate, sistematizzare i risultati, sulla base di cosa costruire generalizzazioni e come, ci si chiede, come utilizzare nella vita le grandi opportunità aperte dalla padronanza energia psichica, che lavora con il mondo interiore e la coscienza? Proprio come, conoscendo le leggi dell'armonia e padroneggiando lo strumento, i musicisti che migliorano la propria forma sotto la guida di un direttore d'orchestra possono ripetere un concerto in diverse città e paesi davanti a diversi ascoltatori. Il desiderio di coerenza e cooperazione creativa a diversi livelli di organizzazione della coscienza, la corretta selezione e attitudine del gruppo di ricerca, tenendo conto delle capacità e abilità di ciascuno, l'organizzazione dello spazio di ricerca culturale e psicologico saranno la chiave del successo lavoro.
Con l'affinamento delle qualità della coscienza e il risveglio dell'intuizione, si intensifica anche l'individualizzazione cosciente.

Il desiderio di distinguere tra due tipi, o metodi, di conoscenza - intuitiva e logica - è apparso già nell'antichità. L’inizio di ciò si può trovare nell’insegnamento di Platone sulle idee, in cui c’è il concetto di non discorsività (senza ragionamento) della loro comprensione. Gli epicurei racchiudevano questo fenomeno di conoscenza o comprensione diretta nella parola επιβολή. I termini per denotare i due tipi di conoscenza apparvero con Filone d'Alessandria, e poi con Plotino, che distinse επιβολή (comprensione diretta e istantanea (visione, intuizione)) e διεξοδικός λόγος (conoscenza sequenziale, discorsiva, utilizzando inferenze logiche).

La traduzione del concetto di επιβολή in latino con il termine “intuitus” (dal verbo intueri, che significa “scrutare”, “penetrare con lo sguardo, “comprendere istantaneamente”) fu fatta nel V secolo da Boezio.

Nel XIII secolo, il monaco tedesco Guglielmo di Mörbecke (1215-1286) ripeté la traduzione di Boezio e il termine "intuizione" divenne parte della terminologia filosofica dell'Europa occidentale.

Gli inglesi, i francesi, gli italiani e gli spagnoli traducono Anschauung con il termine “intuizione” (francese, inglese - intuition, italiano - intuizione, spagnolo - intuicion). L'Anschauung di Kant viene tradotta in russo anche con il termine “contemplazione” per trasmettere il significato di comprensione diretta, non discorsività, “vedere” istantaneo.

L'intuizione da un punto di vista filosofico

In alcune correnti filosofiche l'Intuizione viene interpretata come una rivelazione divina, come un processo del tutto inconscio, incompatibile con la logica e la pratica della vita (intuizionismo). Varie interpretazioni dell'intuizione hanno qualcosa in comune: enfatizzano il momento di immediatezza nel processo cognitivo, in contrasto (o in contrasto) con la natura mediata e discorsiva del pensiero logico.

La dialettica materialistica vede la grana razionale del concetto di Intuizione nella caratteristica del momento di immediatezza nella cognizione, che rappresenta l'unità del sensuale e del razionale.

Il processo di conoscenza scientifica, così come le varie forme di esplorazione artistica del mondo, non sempre si svolgono in una forma probatoria dettagliata, logica e fattuale. Spesso il soggetto coglie nel pensiero una situazione complessa, ad esempio durante una battaglia militare, determinando una diagnosi, la colpevolezza o l'innocenza dell'accusato, ecc. Il ruolo dell'intuizione è particolarmente importante laddove è necessario andare oltre i metodi cognitivi esistenti penetrare nell'ignoto. Ma l’intuizione non è qualcosa di irragionevole o superintelligente. Nel processo di cognizione intuitiva, tutti i segni con cui si giunge alla conclusione e le tecniche con cui si giunge non vengono realizzati. L'intuizione non costituisce un percorso speciale di conoscenza che bypassa sensazioni, idee e pensiero. Rappresenta un tipo di pensiero unico, in cui i singoli collegamenti del processo di pensiero attraversano la coscienza più o meno inconsciamente e il risultato del pensiero - la verità - viene realizzato in modo estremamente chiaro.

L'intuizione è sufficiente per discernere la verità, ma non è sufficiente per convincere se stessi e gli altri di questa verità. Ciò richiede una prova.

L'intuizione nel processo decisionale da un punto di vista psicologico

La formazione di una decisione intuitiva avviene al di fuori del controllo cosciente diretto.

Nel concetto psicologico di K. Jung, l'intuizione è considerata una delle possibili funzioni guida dell'individuo, che determina l'atteggiamento di una persona verso se stesso e il mondo che lo circonda, il modo in cui prende decisioni vitali.

L'intuizione è la capacità di comprensione diretta e immediata della verità senza ragionamento logico preliminare e senza prove.

Un'altra interpretazione dell'intuizione è la comprensione diretta della verità da parte della mente, non dedotta mediante analisi logica da altre verità e non percepita attraverso i sensi.

Simulazione computerizzata dell'intuizione

I programmi e gli algoritmi di intelligenza artificiale adattiva, basati su metodi per l'apprendimento di sistemi automatici, mostrano un comportamento che imita l'intuizione umana. Producono conoscenza dai dati senza una progettazione logica dei percorsi e delle condizioni per la sua acquisizione, per cui questa conoscenza appare all’utente come il risultato di una “discrezionalità diretta”. Elementi di tale analisi intuitiva sono incorporati in molti moderni sistemi automatici, come, ad esempio, sistemi di servizi informatici, programmi di scacchi, ecc. L'insegnamento di tali sistemi richiede che l'insegnante scelga la strategia e i compiti di insegnamento ottimali.

Per simulare il processo decisionale intuitivo, sono convenienti dispositivi di tipo neurale chiamati reti neurali e neurocomputer, nonché i loro simulatori software. M. G. Dorrer e i suoi coautori hanno creato un metodo non standard per i computer intuitivo un approccio alla psicodiagnostica che consiste nello sviluppare raccomandazioni escludendo la costruzione della realtà descritta. Per la psicodiagnostica informatica classica è importante formalizzabilità metodi psicodiagnostici, mentre l'esperienza accumulata dai ricercatori nel campo della neuroinformatica mostra che con l'aiuto delle reti neurali è possibile soddisfare le esigenze degli psicologi e dei ricercatori praticanti nella creazione di metodi psicodiagnostici basati sulla loro esperienza, bypassando la fase di formalizzazione e costruire un modello diagnostico.

Sviluppo dell'intuizione

Molti autori offrono vari corsi di formazione per sviluppare l'intuizione, ma vale la pena ricordare che alcuni di essi non sono stati provati sperimentalmente, ad es. sono le “riflessioni” degli autori sull’argomento. Una delle forme di intuizione si basa sull'esperienza di vita, quindi l'unico modo per svilupparla è accumulare esperienza in un determinato campo di conoscenza. "I pensieri positivi e la convinzione di meritare non solo una risposta, ma la risposta migliore, trasformano la tua intuizione in un'azione positiva." - uno di questi corsi di formazione basati sull'affermazione o sull'autoipnosi per rimuovere le barriere. La scoperta della legge periodica degli elementi chimici da parte di D.I. Mendeleev, così come la determinazione della formula del benzene sviluppata da Kekule, fatta da loro in sogno, confermano il valore dell'esperienza di vita e della conoscenza per lo sviluppo dell'intuizione, per ottenere Conoscenza intuitiva.

A volte i formatori offrono, ad esempio, esercizi per sviluppare l'intuizione, che sono più probabilmente esercizi per sviluppare la chiaroveggenza o la chiaroudienza. Ecco uno di questi esercizi:

“Prima di iniziare la giornata lavorativa, prova a presentare ciascuno dei tuoi dipendenti. Senti cosa si nasconde dietro le parole e cosa viene taciuto. Prima di leggere la lettera, immagina intuitivamente di cosa tratta e come ti influenzerà. Prima di prendere il telefono, prova a indovinare intuitivamente chi sta chiamando, di cosa e come parlerà questa persona. ..."

Un modo ideale per sviluppare l'intuizione è il noto gioco del nascondino. Il gioco del buff cieco è meno preferibile, perché Durante il gioco, il leader usa l'olfatto e l'udito, ad es. Il 2° e il 5° senso "raccontano". Ma nel “nascondino” tutti e 5 i sensi sono impotenti ed entra in gioco il sesto senso.

Altri significati

Il termine "intuizione" è ampiamente utilizzato in vari insegnamenti e pratiche occulte, mistiche e parascientifiche.

Guarda anche

Letteratura

• Intuizione // Grande Enciclopedia Sovietica

Collegamenti

• Articoli sullo sviluppo dell'intuizione sul sito web di Mirzakarim Norbekov

Appunti

Fondazione Wikimedia. 2010.

Scopri cos'è la "conoscenza intuitiva" in altri dizionari:

Questo termine ha altri significati, vedi Conoscenza (significati). Questo articolo o sezione necessita di revisione. Per favore migliora... Wikipedia

La conoscenza è una forma di esistenza e sistematizzazione dei risultati dell'attività cognitiva umana. Esistono diversi tipi di conoscenza: scientifica, quotidiana (senso comune), intuitiva, religiosa, ecc. La conoscenza ordinaria funge da base per l'orientamento di una persona in ... Wikipedia

Nascosto, silenzioso, implicito (dal latino implicite in forma nascosta, implicitamente; il contrario di esplicitamente), periferico in contrasto con il centrale, o focale, cioè essere al centro della coscienza. Empirico base del silenzio personale... ... Enciclopedia degli studi culturali

CONOSCENZA DELLA FILOSOFIA ARABA MUSULMANA. A causa della fusione degli aspetti procedurali e sostanziali nella categoria dei masdara (sostantivo verbale), il pensiero linguistico arabo tende a considerare il processo e il risultato come qualcosa... Enciclopedia filosofica

CONOSCENZA DELLA FILOSOFIA ARABA MUSULMANA. A causa della fusione degli aspetti procedurali e sostanziali nella categoria dei masdar (sostantivo verbale), il pensiero linguistico arabo tende a considerare il processo e il risultato come qualcosa... ... Enciclopedia filosofica