Və bu nə xoşbəxtlikdir. Xoşbəxt olmaq nə deməkdir. Böyük insanların sözləri

XOŞBƏXTLİK

Tatarkeviç V., S. və insan kamilliyi haqqında, zolaq ilə polyak, M., 1981.

Fəlsəfi ensiklopedik lüğət. - M.: Sovet Ensiklopediyası. Ç. redaktor: L. F. İliçev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

XOŞBƏXTLİK

rasional və birgə fəaliyyətlə həyata keçirməyə çalışdığı tam, ən yüksək məmnunluq, istəklərin mütləq olmaması vəziyyəti (bax. Eudaimonizm).“Dünyada mümkün olan ən yüksək fiziki yaxşılıq və arzularımızın son məqsədi xoşbəxtlikdir, insanın əxlaq qanunları ilə razılaşmasının obyektiv şərti altında - bu xoşbəxt olmaqdır” (Kant. Mühakimə tənqidi). Şillerin Xoşbəxtlik şeirində oxuyuruq:

Fəlsəfi ensiklopedik lüğət. 2010 .

XOŞBƏXTLİK

özünü dərketmə ilə bağlı olmanın dolğunluğu təcrübəsi.

Orijinal S. sözünün mənası şans, əlverişli taledir (müq. bu sözün etimologiyası: qədim yunan εὐδαιμονία, lit. - tanrıların himayəsi, həmçinin rus dilində: "hissə ilə", yəni "hissə" , "taleyi", "pay"), sonralar genişləndi - vəziyyətin lehinə və taleyin lütfünü ifadə edən eutixiyadan fərqli olaraq S.-nin təcrübəsini, hissini ifadə etməyə başladı. S. əsaslardan biri olduğu ortaya çıxdı. antik dövrün prinsipləri dünyagörüşü və müasir dövrün bir sıra təlimləri (bax: Eudaimonizm, Epikurçuluq).

Subyektiv tərəfdən, S. həmişə təcrübə arzusunu, hiss etmək susuzluğunu, daim əqli güc sərf etmək qabiliyyətini ifadə edir. Əksinə, hər hansı bir təcrübənin olmaması (ataraksiya, nirvana) kimi həyat idealı ideyası həyati prinsipin zəifləməsini, əsəbləşməyi və ya yorğunluğu göstərir (S.-nin stoik sakitlik idealına qarşı çıxması üçün bax. Puşkin: "Dünyada xoşbəxtlik yoxdur, amma iradə də var" - "Düşündüm: azadlıq və əmin-amanlıq xoşbəxtliyin əvəzidir Allahım, necə də səhv etdim..."). Əzab çəkmək qabiliyyəti, "uzun müddət əzab çəkmə" (Camus) qabiliyyəti kimi, şəxsiyyətin dərinliyini ifadə edir. S. həyat və yaradıcılığın yüksəlişi kimi. enerji həyat həqiqətinə sadiqliyin şahididir. Yaradıcılıqla bağlıdır ruh (yaşayış hallarının davamlı yaradıcılığı olmaqla, yaradıcı fəaliyyətə təkan verən) S. daxili durğunluq üçün belə səciyyəvi olan həmin laqeydlik və süstlük halının əksidir. güc, insanın depressiyası. güc. Nə qədər yaradıcı. S. elementi daxili həyata keçirilməsidir. azadlıq, ən dərin şəxsi “istək”. S.-ni tərk etmək münasibəti şəxsiyyətə xəyanətdir, öz içindəki həyat verən qaynaqları boğmaqdır. Borca çevrilən varlıq tükənməyə və həyatın murdarlanmasına çevrilir; mənalı və yaxşı kimi təcrübədən imtina daxili vəziyyətə gətirib çıxarır. dağıntı. Məhz həyatın manipulyasiyaları və fərdin mənəvi zəifliyi ilə əlaqəli pozulmuş mövcudluq tərzi nəticəsində S. imperativ, həyati qüvvələrlə - funksional, daxili qüvvələrlə əvəz olunur. güclü iradəli - iş hipnozu və ya ev işlərinin ətaləti ilə.

S. qabiliyyətinin itirilməsi şəxsiyyətin deqradasiyasının, psixi xaosun, həyatda əsas xətti tapmaqda acizliyin göstəricisidir. Bədbəxtlik nevrastenik insanlar üçün xarakterikdir. bohemlər və şəxsiyyətin konsentrasiyası iqtidarında olmayan, firavan bir gündəlik həyatın təmin edilməsi ilə əlaqəli olmayan bir həyat tərzi olan mənəvi filistizm üçün. Burjua maddiyyatda, əşyalara sahib olmaqda dağılır (“burjua xoşbəxtliyi” ancaq rifahın müəyyən möhürüdür). Əsl mənadan və şəxsi ləyaqətdən ayrılan S. dəyişdirici, sublimasiya gücünə çevrilir və itirir. İstehlakçılıq psixologiyası hedonizm və utilitarizm anlayışlarına yol tapdı.

S. yalnız mübadilədə, birindən digərinə ötürülməklə yaşayır. Hər kəsdən təcrid olunmuş bir ev və ya mülk kimi sahib ola bilməz. Dostoyevski yazırdı: “Yüksək inkişaf etmiş, şəxsiyyət olmaq hüququna tam arxayın olan, artıq özü üçün heç bir qorxusu olmayan, şəxsiyyətindən başqa bir şey yarada bilməz, yəni hər şeyi ona verməkdən başqa bir faydası yoxdur. hər kəs, belə ki, başqaları da tam olaraq eyni özünü saleh və xoşbəxt fərdlər olsunlar” (Toplu əsərlər, 4-cü cild, 1956, səh. 107). Ünsiyyətdə mövcud olan S. özüdür, özünün verilməsi, yəni. , buna görə də, S. Krım ilə bağlıdır, heç vaxt, lakin həmişə bir şəxsdir.

S. xarici aləmdən, subyektdən kənar mövcudluqdan asılı olduğundan, əlçatmaz ola bilər. S. ruhun tətbiqi və ifadəsini tapan bütün səlahiyyətləri olmadan mümkün deyil, belə ki, fərdin "boşalmaq" imkanı olsun (bax: M. Tsvetaeva, jurnalda: "Новый мир", 1969, № 4, s. 195). Şəxsiyyətin intensivliyinə uyğun gələn, ona görə də özünü tam ifadə etmək üçün zəruri olan situasiyanın olmaması, qarşılıqlı anlaşmanın, ayrılığın olmaması faciə hissi yaradır. Beləliklə, S. əzab çəkməyə hazır olmağı nəzərdə tutur (hər halda mümkün narazılıqla, xırda çətinliklərlə bağlı olan həzz isə heç bir cəsarət tələb etmir). Varlığa məna verən seçilmiş birini itirmək fikrindən qaynaqlanan həzinliyin qaçınılmazlığında bu yeganə şey həyatın qalan kontekstinin cüziliyi ilə ziddiyyət təşkil edir: “... Heç bir çətinlik yoxdur. , amma biri var...” (Şekspir V., Sonnets, M., 1963. s. 108).

Həqiqi S. təkcə fərdin həyat planını deyil, həm də sanki fərdin həyat planını (narkotik illüziyadan fərqli olaraq daxili şəxsiyyət - S-nin surroqatı) təcəssüm etdirir. Bu nöqteyi-nəzərdən faciəni tam aradan qaldırmaq mümkündür. daxili həyata keçirilməsi kimi ümidsizlik ən əlverişsiz şəraitə baxmayaraq və əzabın sublimasiyası vasitəsilə ideyalar.

Marksizmin klassikləri fərdiyyətçiliyi tənqid edirdilər. S. haqqında fikirlər, cəmiyyətdən təcrid olunmuş şəkildə ona olan istək. məqsədləri: cəmiyyətlərin şüurlu xidməti. tərəqqi, inqilabi cəmiyyətin yenidən qurulması, bütün bəşəriyyət üçün daha yaxşı gələcək uğrunda mübarizə insanı bu məna ilə doldurur və ona o dərin məmnunluq verir ki, onsuz inqilabçı S.T.O. hissi ağlasığmazdır. Marksizm sosializm haqqında fikirləri mübarizə ilə əlaqələndirir (həmçinin bax: K. Marks, kitabda: K. Marks və F. Engels, Əsərlər, 2-ci nəşr, cild 31, səh. 492).

T. Marinina. Moskva.

Fəlsəfi Ensiklopediya. 5 cilddə - M.: Sovet Ensiklopediyası. F. V. Konstantinov tərəfindən redaktə edilmişdir. 1960-1970 .

XOŞBƏXTLİK

XOŞBƏXTLİK tamamlanmış, özünə dəyər verən, özünü təmin edən həyat vəziyyəti kimi ən yüksək yaxşılığı ifadə edən anlayışdır; insan fəaliyyətinin ümumi qəbul edilmiş yekun subyektiv məqsədi. Canlı dildə söz və mədəniyyət hadisəsi kimi xoşbəxtliyin bir çox cəhətləri var. Polşa tədqiqatçısı V.Tatarkiewicz xoşbəxtlik anlayışının dörd əsas mənasını müəyyən etdi: 1) taleyin xeyri, şans, uğurlu həyat, şans; Əvvəlcə, görünür, belə bir anlayış sözün etimologiyasında öz əksini tapmış digər mənalardan üstün olmuşdur (proto-slavyan Sbcestbj qədim hind su "yaxşı" və stb "hissə" dən "yaxşı miras" mənasını verir. , versiyaya görə - “paylaşılan hissə, pay” ; 2) şiddətli sevinc vəziyyəti; 3) ən yüksək faydalara, ümumi müsbət həyat balansına sahib olmaq; 4) həyatdan məmnunluq hissi.

Xoşbəxtliyin fəlsəfi və etik təhlili onun məzmununda mənşəyinə görə əsaslı şəkildə fərqli olan iki komponentin fərqləndirilməsi ilə başlayır: a) subyektin özündən asılı olan, onun öz fəaliyyətinin ölçüsü ilə müəyyən edilən və b) həyata keçirən. ondan asılı deyil, xarici şərtlərlə (şərait, tale) əvvəlcədən müəyyən edilir. Xoşbəxtlikdə insandan asılı olan şeyə fəzilət deyilir. Məhz xoşbəxtlik məfhumu ilə bağlı insanda fəzilət haqqında təsəvvürlər formalaşmış, onun fəlsəfi-etik dərk edilməsi həyata keçirilmişdir. İnsan kamilliyinin nədən ibarət olması, onun xoşbəxtliyinə səbəb olması sualına cavab verilərkən əxlaqi kamillik və əxlaqi (etik) fəzilətlər anlayışı işlənib hazırlanmışdır.

Fəzilət və xoşbəxtlik arasındakı əlaqə, daha dəqiq desək, əxlaqi fəzilətlərin xoşbəxtliyi yaradan amillərdəki rolu və yeri etikanın mərkəzi probleminə çevrilmişdir. Avropa etika tarixində bu problemin müxtəlif həll yollarını üç əsas ənənəyə ixtisar etmək olar.

Birinci ənənə əxlaqi fəzilətləri xoşbəxtliyə aparan vasitə kimi görür, bu da məqsəd kimi çıxış edir. Bir halda həzzlə (hedonizmdə işlənmiş təfsir), digərində fayda, müvəffəqiyyətlə (utilitarizm), üçüncüdə əzabın olmaması və ruhun rahatlığı ilə (Epikor) müəyyən edilən xoşbəxtlik meyar və ən yüksək səviyyəyə çevrilir. fərdi insan əxlaqının sanksiyası. Bu ənənə epikurçu və ya əslində eudaimonist adlanırdı (bax: Eudaimonizm).

Stoik adlanan ikinci ənənə xoşbəxtliyə fəzilətin nəticəsi kimi baxır. Stoiklərə görə, insanın əxlaqi kamilliyi onun taleyindən, konkret həyat şəraitindən asılı deyil, ağıldan irəli gələn daxili möhkəmliklə üst-üstə düşür; fərd ağıl vasitəsilə bütövlükdə kosmosla bağlı olduğundan, mənəvi kamillik özlüyündə xoşbəxtliyə çevrilir. Bu anlayışa görə, insan öz həyatının fərdi və xüsusi təzahürlərində deyil, ağılla üst-üstə düşən ümumi mahiyyətində xoşbəxtdir.

Üçüncü ənənə, ilk ikisini marjinal hesab etmək olar, sintetikdir. Onun əsasını Aristotel qoyub və onun adı ilə də adlandırmaq olar - Aristotelçi; müasir dövrdə onu ən aydın şəkildə Hegel təmsil edir. Bu anlayışa görə, əxlaqi fəzilətlər həm səadətə aparan yol, həm də onun ən vacib elementidir. Əgər Epikür ənənəsində xoşbəxtlik təbiiliklə üst-üstə düşürsə (fərdi şəkildə ifadə olunan insan konkretliyinin mükəmməlliyində), stoik ənənəsində o, fərdi həyatın təbii empirikliyinə rasional bərabər münasibətin yüksəldilməsi ilə eyniləşdirilirsə, onda aristoqelizm xoşbəxtliyi xoşbəxtlik kimi şərh edir. ikinci təbiət, mükəmməl bir fəaliyyət, fəal ağıl kimi fəaliyyət göstərir. Ağıllı şəkildə dəyişdirilmiş təbiətin öz zövqləri var. Bu yanaşma xoşbəxtlik problemini insan fəaliyyəti növlərinin konkret təhlili ilə əlaqələndirir və bununla da xoşbəxtlik nəzəriyyəsinin yaradılması imkanlarını açır. Bu halda vacib olan suallar fərdin xoşbəxtliyi və cəmiyyətin (dövlətin) xoşbəxtliyi, habelə xoşbəxtliyin həqiqi insani və ən yüksək (ilahi) səviyyələri haqqındadır.

Antik dövrün, orta əsrlərin və maarifçiliyin etik təlimləri əsas arzusu xoşbəxtlik axtarışı olan bir insan obrazına əsaslanırdı. Bu ümumi mənada onların hamısı eudaimonik idi. Fərqlər xoşbəxtliyin nə olduğunu və ona necə nail olunduğunu dəqiqləşdirərkən başladı. Eudaimonik təlimlərə görə (sözün düzgün mənasında) insan xoşbəxt vəziyyətə birbaşa - o dərəcədə nail olur ki, o, xoşbəxtlik arzusunu rəhbər tutur və onu mümkün qədər tam təmin etməyə çalışır. Digər etik məktəblərin nümayəndələrinə görə, nə xoşbəxtliyi dərk etmək, nə də onun arxasınca getmək, xoşbəxtliyə aparan yol hətta onu tərk etməyi də ehtiva edə bilər; Stoikləri, skeptikləri və bir çox dini mütəfəkkirləri əhatə edən bu ikinci ənənə, lakin antieudaimonist hesab edilə bilməz. O, həm də xoşbəxtlik arzusunun üstünlüyünü və mahiyyətini qəbul edir, lakin eyni zamanda, əslində xoşbəxtliyin adətən hesab edilən bir şey olduğuna inanır. Ona görə də onu dar mənada (etik ənənə kimi, əsasən Epikurun adı ilə bağlı) eudaimonizmdən sözün geniş mənasında etik nəzəriyyənin müəyyən ilkin aksiomatik mövqeyi kimi fərqləndirmək lazımdır. Bu, xüsusən, sözün geniş mənasında eudaimonizmin eyniləşdirilməsi, əxlaqi anlayışlar sistemində xoşbəxtliyin fundamental mənasını dərk etmək üçün vacibdir. Xoşbəxtlik insan varlığının əsas kateqoriyasıdır. Müəyyən mənada insanın özünü məqsədi xoşbəxt olmaq olan bir varlıq kimi təyin etmək olar.

Xoşbəxtliyin fəlsəfi və etik təhlilində onun fəzilətlə əlaqəsi problemi ilə yanaşı, 1) xoşbəxtliyin məqsədlər sferasına aid olması, yoxsa super məqsəd, imperativ olması və 2) insanın xoşbəxt ola biləcəyi ilə bağlı mühüm suallar var idi. ətrafdakılar bədbəxtdirsə. Xoşbəxtlik fəaliyyətin məqsədidir, insanın imkanları daxilindədir. Ancaq bu vəziyyətə nail olunduğunu təsəvvür edən kimi, şüurlu məqsədyönlü fəaliyyət şəklində həyat tükənmiş olur. Bu, paradoksal bir vəziyyətlə nəticələnir: xoşbəxtliyi əldə edilə bilən bir məqsəd kimi düşünmək olmaz, lakin belə düşünmək olmaz. Bundan çıxış yolu ən çox xoşbəxtliyin müxtəlif formaları və səviyyələri arasındakı fərqdə görünür - ilk növbədə, söhbət insan və fövqəlbəşəri xoşbəxtlik arasındakı fərqdən gedir. Aristotel artıq təfəkkür fəaliyyəti ilə əlaqəli olan birinci (ən yüksək) eudaimoniyanı, dianoetik fəzilətləri (ağıl fəzilətləri) və nadir, ilahi bir şeyi təmsil edən və bütün azad insanlar (vətəndaşlar) üçün mövcud olan və etik fəzilətlərlə əlaqəli olan ikinci eudaimoniyanı ayırdı. . O, iki sözdən istifadə edir - ευδαιμονία və μακαριτας, aralarındakı fərq sonradan terminoloji məna qazanmışdır (xoşbəxtlik və xoşbəxtlik).

Xoşbəxtlik insanın həyatının bütövlükdə necə getdiyindən məmnunluq duymasındadır. Ancaq bundan belə nəticə çıxmır ki, xoşbəxtlik subyektivdir. O, fərdi zövqlərə endirilmir, lakin onların harmonik birləşməsini, sintezini təmsil edir. Hətta emosional vəziyyət kimi xoşbəxtlik qismən də olsa ikinci dərəcəli xarakter daşıyır və onun haqqında universal olaraq etibarlı olduğunu iddia edən müəyyən fikirlərlə şərtlənir. Bu, xüsusilə xoşbəxtlik və bədbəxtlik baxımından qiymətləndirmələr üçün doğrudur. Xoşbəxtliyin subyektiv hisslərinin və ideyasının arxasında həmişə xoşbəxtliyin və xoşbəxt insanın özlüyündə nə olduğunu göstərən bir növ qanun var. Başqa sözlə, insan xoşbəxtlik arzusunda həmişə eyni istəyin başqa insanlara xas olmasından irəli gəlir. Üstəlik: bəzi şəxslərin xoşbəxtliyi birbaşa başqalarının xoşbəxtliyindən asılıdır. Bütün sual, bu geribildirim dairəsinin xoşbəxtlik dövrələrinin nə qədər geniş olmasıdır. L.Feyerbaxa görə, evdemoizm başqasına xoşbəxtlik arzusu kimi etik prinsipə çevrilir. Bu o deməkdir ki, bəzi fərdlərin xoşbəxtliyi başqalarının xoşbəxtliyi ilə aralarındakı əxlaqi münasibətlər, xoşbəxt cəmiyyət vasitəsilə bağlıdır. Xoşbəxt cəmiyyətdə xoşbəxt insan - bu, xoşbəxtlik haqqında fəlsəfi traktatların tipik və mərkəzi mövzularından biridir.

Bir çox insan düşünür - xoşbəxtlik nədir? Bir qayda olaraq, hər birimiz üçün xoşbəxtlik ən vacib şeydir. Ancaq bu anlayışın tam olaraq nə demək olduğunu bir çox alim və filosof anlaya bilmir. Qədim dövrlərdən bəri insanlar inanırdılar
ki, insan həyatda Allah tərəfindən qorunursa, bu halda o, həqiqətən xoşbəxtdir.

Ancaq böyük Aristotel xoşbəxtliyin parlaq bir insanda mövcud olan ruh olduğuna inanırdı. Eyni zamanda, hər bir insan ilk zəngdə başqalarına kömək etməlidir. İndi müasir dünyada xoşbəxtliyin nə olduğunu öyrənək.

Bir çox fəlsəfə dərsliklərində xoşbəxtlik anlayışı insanın öz həyatından tam razı qaldığını hiss etdiyi emosional və psixoloji vəziyyət kimi təsvir edilir. Maraqlı bir fakt budur ki, müasir insanın özünü tam xoşbəxt hiss etmək imkanı yoxdur. Həyatda olduqca yaygın bir duyğu, çoxdan arzuladığımız məqsədə heç vaxt çatmayacağımız qorxusudur. Məhz bu amil hər birimizi xoşbəxtliyin nə olduğunu daim axtarışda olmağa məcbur edir.

Planetdəki hər bir insanın xoşbəxtliyin nə olduğu haqqında öz fikirləri var. Bəziləri xoşbəxtliyin ailə, uşaqlar, uğur, tanınma, maliyyə sabitliyi və ya özünü həyata keçirmək olduğuna inanırlar. Uzun müddət bu siyahıya bir çox başqa terminlər əlavə etmək olar, lakin bunlar ən əsaslardır. Amma elə insanlar da var ki, onlar üçün xoşbəxtlik ilk növbədə mənəvi inkişafdır.

Bir qayda olaraq, belə insan daha çox bədii və ya elmi ədəbiyyat oxuyacaq və mənəviyyatını istənilən yolla dolduracaq. Buna görə də, hər birimizin öz şəxsi xoşbəxtliyi var və bu, bizim qarşımıza qoyduğumuz məqsədlərdən asılıdır. Bəzən hətta əkizlər də onları əhatə edən tamamilə fərqli şeylərdən sevinc hiss edirlər. İnsanların çoxu öz xoşbəxtliklərini əldə etməyə və həyatda maddi cəhətdən zəngin olmağa çalışırlar. Ancaq qarşıya qoyduğu məqsədə çatanda uzun illər keçir.

Xoşbəxtliyə çatmağın yolları

Yuxarıda göstərilənlərin hamısından belə nəticəyə gələ bilərik ki, hər bir insanın öz xoşbəxtlik simvolu var və iki əsas yolu ayırd etmək olar:

1. daxili
2. və xarici.

Daxili, insanın daxili böyüməsinə aiddir. Bu seçimlə insan ruhən inkişaf edir və daim yeni bir şey öyrənməyə və ya əldə etməyə və onun üçün xoşbəxtliyin nə olduğunu öyrənməyə çalışır. Yalnız əziz bir məqsədə çatmaq anlarında insan öz planlarını həyata keçirə bildiyi üçün özünü həqiqətən xoşbəxt hiss edə bilər.

Xoşbəxtliyə aparan xarici yol, xoşbəxtliyin bizi əhatə edən hər şey olduğunu nəzərdə tutur, buna görə də bir çox insanlar yaxşı bir ailə yaratmağa, həqiqi dostlara sahib olmağa və maddi cəhətdən sabit olmağa çalışırlar. Bir çox insan da razılaşa bilər ki, əşyalar almaq bizi daha xoşbəxt edir. Ancaq belə sevinc qısa müddətə davam edir və bundan sonra bütün duyğular unudulur və hardasa yox olur.

Məsələn, yeni bir oyuncaq verilən kiçik bir körpə kimi. O, əvvəlcə ona sevinəcək, böyük xoşbəxtlik yaşayacaq, lakin sonradan onun varlığını unudub başqa əyləncələr arzulamağa başlayacaq. Əlbəttə ki, satın alınan şeylər bizi xoşbəxt etməyə kömək edəcək, ancaq müəyyən bir müddət üçün.

Yəni, bu cür müsbət emosiyalar bir insanın gələcəkdə xoşbəxt olmasına kömək edəcəyinə zəmanət vermir və bu barədə bilmək lazımdır. Beləliklə, nə daxili, nə də zahiri yol hər bir insana həyatı boyu xoşbəxtlik təmin edə bilməz. Ona görə də hər birimiz öz məqsədlərimizə çatmağın yollarını müstəqil şəkildə axtarmalıyıq.

Sevilən xoşbəxtliyin sirləri

Xoşbəxtliyin nə olduğu sualı bir çox insanı maraqlandırır, buna görə də həyatları boyu buna cavab tapmağa çalışırlar.

Bəzi insanlar üçün xoşbəxtlik pəncərədən kənarda gözəl havadır, başqaları üçün yaxınlıqdakı sevilən bir insandır və ya məsələn, sağlam olduğunuz zaman və sadəcə gəzmək və hərəkət etmək imkanınız olduqda.

Amma əslində xoşbəxtlik anlayışı hər birimizin həyatı boyu təqib etdiyi bir ilğımdır. İnsan nə edirsə etsin, hara can atsın, həmişə əziz xoşbəxtliyinin nə olduğunu düşünür.

Bundan əlavə, o, həmişə gözləntiləri ilə üst-üstə düşməyən müxtəlif hadisələrdən daim asılıdır və bu, onun bədbəxt olmasına səbəb ola bilər. Və adətən, insan xoşbəxt olmaq nə qədər güclüdürsə, bu, onun üçün bir o qədər çətindir. Axı insanı mənzil, mebel və ya avtomobil almaq deyil, bu əməliyyatlar zamanı aldığı həzz maraqlandırır.

Əksər hallarda xoşbəxtlik insanın xəyal etdiyi şeydir, lakin onun üçün həmişə lazım deyil. Xoşbəxt olmaq və hər gün adi şeylərdən həzz almaq üçün gələcəyə inamlı olmağımıza kömək edəcək bir şey tapmalıyıq.

Hər şeydən əvvəl, özünüzü başa düşməyi və bu gün üçün yaşamağı öyrənməlisiniz, nəinki gələcək üçün planlar, çünki həyat keçir və onu artıq geri qaytarmaq mümkün deyil. Bir çox xəstə insanlar üçün xoşbəxtlik, bütün normal insanlar kimi sağalmaq və ya yeriməyə və yenidən yaşamaq imkanıdır.

Axı, bir çox insanlar həyatlarını boş yerə yaşayır və yalnız bundan sonra anlayırlar ki, xoşbəxtlik sevilən bir ailədə yaşamaq, sevimli işin və bir çox cəhətdən sizə dəstək ola biləcək dostların olmasıdır.

Xoşbəxt olmağımıza nə mane olur?

Xoşbəxtlik üçün nə lazımdır?

• Sonda xoşbəxtlik nədir? Onu tapmaq üçün, ilk növbədə, bizi daim əhatə edən hər şeydə gözəlliyi hiss etməyi öyrənməlisiniz, məsələn, istənilən hava və adi gündəlik şeylərdən həzz alın.
• Bundan əlavə, həyatdakı məqsədlərinizə yenidən baxmalı və gələcəkdə həqiqətən böyük sevinc və fayda gətirəcək olanların xeyrinə düzgün prioritetləri təyin etməlisiniz.
• Həyatınızı boş yerə sərf etməyin, sadəcə olaraq dəyərli vaxtımızı alan xırda şeylərə diqqətinizi yayındırmağın mənası yoxdur. Yəni insan ancaq öz daxilində harmoniya tapdığı anda xoşbəxt ola bilər.

Xoşbəxtlik haqqında sitatlar

Demokrit “Az imkanla yaxşı əhval-ruhiyyəyə malik olan xoşbəxtdir;

Platon "Başqalarının xoşbəxtliyini axtararaq, öz xoşbəxtliyimizi tapırıq."

Aristotel “Xoşbəxtlik razı olanın tərəfindədir”.

Plautus Titus Maccius "Heç kimin daimi xoşbəxtliyi yoxdur."

Cicero Marcus Tullius "Nə axmaqlar xoşbəxtdir, nə də müdrik insanlar bədbəxtdir."

Cicero Marcus Tullius "Mən xoşbəxt həyatın mahiyyətini tamamilə ruhun gücündə görürəm."

Cicero Marcus Tullius "Yalnız özündən asılı olan ən xoşbəxtdir."

Xoşbəxtlik haqqında şeirlər

Xoşbəxtliyi orda-burda axtarırıq,
Biz onun ardınca gedirik,
Ona sonsuz təkrar edirik -
Biz əbədi olaraq sizinlə olmaq istəyirik!

Xoşbəxtlik içində əriməyi xəyal etmək
Uzun müddət üzlərə baxdıq,
Cavabı tapmağa çalışırıq -
Xoşbəxtlik nədir? Oradadır ya yox?

Biz xəta içindəyik
O xoşbəxtlik kiminsə əllərinin yaradılmasıdır,
Bir sehrbaz bizə gələcək
Və bu anda bizi xoşbəxt edəcək!

Və xoşbəxtlik yanımızda gəzir,
Təbəssümlə deyir: “Bax!
Məni axtarmağa ehtiyac yoxdur,
Mən həmişə varam, çünki içəridəyəm!”

Xoşbəxtlik nədir? Guess!
Xoşbəxtlik heç nədən ibarət deyil
Səhər tezdən pəncərələri açın
Onu günəşlə birlikdə içəri buraxın.

Xoşbəxtlik bir yoldur, məqsədə doğru hərəkətdir,
Xoşbəxt bir anı unuda bilmirik,
İllər, həftələr keçsin.
Xoşbəxtlik sadəcə OLMAQ deməkdir:

Uşaqların gülüşünü və ana mahnılarını dinləyin,
Yerə, göyə və səhərə bax,
Yaradıcı ol, şeir, roman yaz,
Hisslərin sevinci və qələbənin dadı.

Xoşbəxtlik yaşamaq və dünyaya açıq olmaqdır,
Bu gün yaşa və sevməyi bil,
Xoşbəxtlik belə bir gücü hiss etməkdir,
O, qorxusuna qalib gəlməyi bacarır.

Xoşbəxt olmaq... Nə qədər sadədir!
Baxmaq, nəfəs almaq qədər sadədir.
Həyatda etibarlı bir çərçivə varsa,
Hər kəs xoşbəxtliyi hiss edə bilər!

Xoşbəxtlik o zamandır ki, ruhda rahatlıq var,
Ürək ağrıdan inildəməyəndə,
Həyatını yaşayarkən,
Seçilmiş payın sahibi sizsiniz...

Xoşbəxtlik sağlam olandadır
Və yaxınlarınız sağlamdır,
Həyatın hər qurtumunda
Onu səhrada rütubət kimi hiss etdin

Xoşbəxtlik sevilən insandırsa
Sözləri və hərəkətləri ayırır,
Ölçülmüş əsri yaşadıqda,
Hər dəqiqədən həzz alın...

Xoşbəxtlik gedəndədir,
Həyatında iz buraxdın,
Boşuna yaşamadığım isti bir hisslə,
Və neçə il yaşadığınızın əhəmiyyəti yoxdur.

Hər bir insanın əsas arzusu xoşbəxt olmaqdır. Əsl xoşbəxtlik nədir? Və necə xoşbəxt olmaq olar? Uzun əsrlərdir ki, elm adamları və filosoflar bu suallara birmənalı cavab tapa bilmirlər. Gəlin onları anlamağa çalışaq.

Bir insan üçün xoşbəxtlik nədir?

1. Ailə
2. Harmoniya
3. Özünü həyata keçirmə
4. sevgi
5. Maliyyə rifahı
6. Uğur

Beləliklə, əgər sizin üçün xoşbəxtlik ailə və uşaqlardırsa, deməli, buna can atacaqsınız. Ancaq xoşbəxtlik sizin üçün özünü dərk etməkdirsə, o zaman həyatda öz çağırışınızı axtaracaqsınız və onu tapdıqdan sonra onu həyata keçirmək üçün hər şeyi edəcəksiniz. Maliyyə rifahı şəklində xoşbəxtlik meyarı sizi maliyyə müstəqilliyinizi qurmağa məcbur edəcək. Ancaq bütün bunlarla, siz həmişə xarici yolda əldə etdiyinizi itirməkdən qorxacaqsınız. Qorxu isə xoşbəxtlikdən tam həzz almağa imkan verməyəcək.

Əsl xoşbəxtliyə çatmağın iki yolu

Xoşbəxtliyə aparan xarici yol
Bu yol ilə insan özü üçün qərar verir ki, xoşbəxtlik xarici aləmdir. Və firavan bir ailə, yaxşı dostlar və maddi zənginliyə sahib olmağa çalışacaq. Eyni zamanda, o, əlbəttə ki, bir müddət xoşbəxt hiss edəcək, lakin uzun müddət deyil. Burada yeni bir oyuncaq verilən kiçik bir uşağı xatırlaya bilərsiniz. Əvvəlcə sevinir və onunla xoşbəxt olur, amma çox keçmədən onu unudur və yenisini istəyir. Və bu sonsuz ola bilər. Bu yol bizi yalnız qısamüddətli xoşbəxtliyə aparır.

Xoşbəxtliyə aparan daxili yol
Xoşbəxtliyimizi axtarmaq üçün tuta biləcəyimiz ikinci yol daxili inkişafdır. Bu seçimlə biz ruhən inkişaf edirik, şəxsi inkişafla məşğul oluruq və müəyyən anda özümüzü xoşbəxt hiss edə bilərik.

Bir çox insanlar razılaşacaqlar ki, bəzi yeni şeylər və ya biliklər əldə etməkdən yaranan xoşbəxtlik hissi çox qısamüddətlidir və çox tez unudulur. Bu xoşbəxtlik hissi keçmişimizdə yaşayır və bu gün xoşbəxt olmağımıza kömək etmir.

Beləliklə, nə zahiri, nə də daxili yol bizə həyatımızda daimi xoşbəxtlik tapacağımıza zəmanət vermir. Buna görə də məntiqi sual yaranır: onda nə etməli? Həqiqətənmi biz bütün həyatımızda bu bədnam xoşbəxtliyi axtarmağa məhkumuq? Gəlin bir daha xoşbəxtlik anlayışına qayıdaq. İnsanlar bu barədə düşünəndə həqiqətən nə istəyirlər?

İnsan üçün əsl xoşbəxtliyin sirri

Xoşbəxtlik bizim ən vacib arzumuzdur. Axı biz maşın, mənzil, iş istəmirik, daha çox xoşbəxt olmaq istəyirik. Xoşbəxtlik istədiyimiz şeydir, amma həqiqətən ehtiyacımız olan şey deyil.

O zaman bizə nə lazımdır? Çox sadədir - bizə gələcəyə inam, sülh və başımıza gələnləri dərk edəcək bir şey tapmalıyıq. Özünü dərk etməyi, hiss etməyi və burada və indi yaşamağı öyrənməlisən.

Əsl xoşbəxtliyi tapmaq üçün burada və indi özünüzü dərk etməyi öyrənməlisiniz. Bu dünyada kim olduğumuzu və bu planetə niyə gəldiyimizi dərk etmək. Xəbərdar olmağı öyrənməklə nəhayət xoşbəxtliyimizə nail ola bilərik. Və bu xoşbəxtlik xarici amillərdən asılı olmayacaq. O, hər zaman bizimlə olacaq və biz bunu hər zaman hiss edə biləcəyik, yalnız istəsək.

Xoşbəxtliyin sadə sirri:

Müxtəlif vaxtlarda xoşbəxtliyin şərhləri

Ancaq Aristotel xoşbəxtliyin fəzilət içində yaşayan bir ruh olduğuna inanırdı. O dövrlərdə fəzilət xoşbəxtliyin ayrılmaz hissəsi hesab olunurdu.

Xoşbəxtlik sözü bu gün necə şərh olunur? Əksər psixologiya dərsliklərində xoşbəxtlik anlayışı insanın öz həyatından razı qaldığı psixoloji vəziyyəti kimi təqdim olunur.

Ən maraqlısı odur ki, müasir insan heç vaxt özünü tam xoşbəxt hiss etmir. Demək olar ki, həmişə yaşadığı duyğu qorxudur. Heç vaxt xoşbəxt ola bilməyəcəyindən qorxun. Və bu qorxu onu bu xoşbəxtliyi daha böyük şövqlə axtarmağa vadar edir.

Xoşbəxtlik haqqında sitatlar

• Xoşbəxtlik çox çalışanlara gəlir (Leonardo da Vinci)
• Xoşbəxt olmaq istəyirsənsə, ol! (K. Prutkov)
• Zövq və xoşbəxtlik tamamilə fərqli şeylərdir (O. Uayld)
• Bədbəxtlik də qəza ola bilər. Xoşbəxtlik şans və ya lütf deyil; xoşbəxtlik bir fəzilət və ya ləyaqətdir. (Qriqori Landau)
• Xoşbəxtlik başqasını xoşbəxt etməyə çalışmağın yan məhsuludur. (G. Palmer)
• Xoşbəxtliyin dalınca getmə, o həmişə sənin içindədir.
• Xoşbəxtlik heç kimə gülümsəmədiyi kimi kor görünmür. (F. La Roşfuko)
• Xoşbəxtliyə gedən yol həmişə asfalt deyil. (T. Capote)
• İnsan ancaq öz yerində olanda xoşbəxt olur. (L. Vovenargues)
• Əgər xoşbəxtlik evi tiksəydilər, ən böyük otaqdan gözləmə otağı kimi istifadə edilməli olardı.
• Xoşbəxtlik yuvarlanarkən qovduğumuz və dayandıqda ayağımızla itələdiyimiz topdur. (P. Buast)
• Qəzəbləndiyiniz hər dəqiqə üçün altmış saniyəlik xoşbəxtlik itir.

Xoşbəxtlik haqqında şeirlər

Xoşbəxtlik nədir?
Bəziləri deyir: “Bunlar ehtiraslardır:
Kartlar, şərab, hobbi -
Bütün həyəcanlar."

Digərləri xoşbəxtlik olduğuna inanırlar
Böyük maaş və güclə,
Məhkumların katiblərinin gözündə
Və tabeliyində olanların titrəməsi.

Digərləri xoşbəxtliyin olduğuna inanırlar
Bu əla iştirakdır:
Qayğı, istilik, diqqət
Və ümumi təcrübə.

Dördüncüsünə görə, bu -
Səhərə qədər əzizimlə otur
Bir gün sevgini etiraf et
Və bir daha heç vaxt ayrılma.

Bir rəy də var
O xoşbəxtlik yanır:
Axtar, xəyal et, işlə
Və cəsarətli uçuş qanadları!

Və xoşbəxtlik, mənim fikrimcə, sadədir
Müxtəlif yüksəkliklərdə gəlir:
Döyüşdən Kazbekə qədər,
İnsandan asılı olaraq.

Əsədov Eduard

*****
Xoşbəxtlik nədir?
Xoşbəxtlik sadədir!
Xoşbəxtliyin çəkisi yoxdur
Xoşbəxtliyin böyüməsi yoxdur.

Xoşbəxtlik ölçülə bilməz
Parlaq sözlərlə,
Xoşbəxtliyi görməyəcəksiniz
Aydın gözlərlə.

Onda necə cavab verək,
Xoşbəxtlik nədir?
Axı, olur
Bütün müxtəlif rənglərdən.

Xoşbəxtlik... bu sözdür
Çoxlu üzləri var
Hamı başa düşür
Bacardığı qədər xoşbəxtlik!

*****
xoşbəxtlik

Ruhi təlatümlər keçdi,
Kədər geridə qaldı
Alovlu ehtiraslar qəzəblənir
Yaralı sinəmdə.

Ruh az qala soyudu,
Ancaq yenə parlaq bir şəkildə alovlandı,
Onu ömürlük canlandırdı
Tamamilə gözlənilməz sevgi.

Və yenə xoşbəxtlik hiss edirəm,
Mən daha onun üçün darıxmayacağam
Pis havanın içəri girməsinə imkan verməyin
Sağalmış ruhumda.

A. Bolutenko

*****
Biz həmişə yalnız xoşbəxtliyi xatırlayırıq.
Və xoşbəxtlik hər yerdədir. Bəlkə də
Anbarın arxasındakı bu payız bağı
Və pəncərədən axan təmiz hava.

Açıq ağ kənarı olan dibsiz səmada
Bulud yüksəlir və parlayır. Uzun müddətə
Onu izləyirəm... Az görürük, bilirik,
Xoşbəxtlik isə ancaq bilənlərə verilir.

Pəncərə açıqdır. O, qışqırdı və oturdu
Pəncərənin üstündə bir quş var. Və kitablardan
Bir anlıq yorğun baxışlarımdan uzaqlaşıram.

Gün qaralır, səma boşalır.
Xırmanda xırman maşınının uğultusu eşidilir...
Görürəm, eşidirəm, sevinirəm. Hər şey mənim içimdədir.

I. Bunin

*****
Xoşbəxtlik o zamandır ki, ruhda rahatlıq var,
Ürək ağrıdan inildəməyəndə,
Həyatını yaşayarkən,
Seçilmiş payın sahibi özünüzsən...

Xoşbəxtlik sağlam olandadır
Və yaxınlarınız sağlamdır,
Həyatın hər qurtumunda
Səhrada rütubət kimi dad etdin

Xoşbəxtlik sevilən insandırsa
Sözləri və hərəkətləri ayırır,
Ölçülü bir əsr yaşadıqda,
Hər dəqiqədən həzz alın...

Xoşbəxtlik gedəndədir,
Həyatında iz buraxdın,
Boşuna yaşamadığım isti bir hisslə,
Və neçə il yaşadığınızın əhəmiyyəti yoxdur.