أزياء أذربيجانية للفتيات. الملابس الوطنية الأذربيجانية. الزي الوطني النسائي

في القرن السابع عشر، كان هناك إلى حد ما تخصص للمدن في أذربيجان
لإنتاج الأقمشة التي استمرت في المستقبل.

زي الأطفال للفتيات. باكو. القرن ال 19

على سبيل المثال، في مدينة تبريز إنتاج مجموعة واسعة من
جودة الأقمشة. كان مشهورًا بشكل خاص بالأقمشة المخملية والساتان والأحمر والمتنوعة.
أنتج النساجون والحرفيون المهرة في ناخيتشيفان العديد من المنتجات الرخيصة ولكنها جميلة
والأقمشة القطنية ذات النوعية الجيدة.
تم إنتاج الأقمشة التالية في أذربيجان: الزربافت، الديباج، الساتان، التفتا، الكاناوس،
دمشقي، موسلين، مخمل، داراي، مخود، شال، تيرميا، موتلي، كاليكو، كاليكو، إلخ.

بدلة أطفال لصبي. شيكي. أوائل القرن التاسع عشر

ويعكس نمط البدلة الحالة الاجتماعية وعمر صاحبها. زي الفتاة
يختلف بشكل ملحوظ عن زي المرأة المتزوجة. يرتدي أكثر الزاهية وأناقة
الشابات. كانت الفتيات والنساء الأكبر سناً يرتدين مجوهرات أقل بكثير.
ملابس الأطفال متطابقة الشكل مع زي الكبار، كانت مختلفة عنها
الحجم وبعض الميزات الناجمة عن عمر أصحابها.

إذا كانت الملابس النسائية مصنوعة بشكل رئيسي من الحرير والمخمل، فملابس الرجال
لقد استخدموا بشكل أساسي المخود - القماش المنتج محليًا أو المستورد، وكذلك
شال - نسيج صوفي منزلي. تم خياطة الملابس الداخلية للنساء والرجال
من أقمشة الكتان والقطن. وفي بعض الأحيان كانت القمصان الداخلية من الحرير في الأسر الغنية.

رجال

كانت أزياء الرجال، مثل النساء، هي نفسها في الأساس في كل العصور التاريخية
المناطق الإثنوغرافية. يمكن أيضًا ارتداء الملابس الوطنية للرجال الأذربيجانيين
مقسمة إلى الجزء السفلي (الجسم) والعلوي - الكتف والخصر.
تتكون الملابس الخارجية للأذربيجانيين من فم كوينياي (قميص)، أركهاليغ،
تشوخا (ملابس الكتف) والشالوار (ملابس الخصر).

بدلة رجالية. شوشا. القرن ال 19

أرخيليج- ملابس الكتف العلوي للرجال؛ قطع، تجمعت عند الخصر إلى صغيرة
جمع أو للطي. الأكمام مستقيمة ومستدقة للأسفل. يتناسب arkhalyg بشكل مريح مع الخصر
الى الجسم. فوق أركهاليغ، ارتدى الشباب أحزمة جلدية - جايش أو الفضة
أحزمة مكدسة - كاميار، وكان كبار السن يلفون خصورهم بالجورشاج - قطعة من القماش المستطيل
طوله 4-6 متر. بالنسبة إلى Gurshag، استخدموا الأقمشة باهظة الثمن - Tirmya، شال، الديباج، إلخ.

شالوار- الرجوع إلى ملابس الخصر العلوي للرجال. وهي تتكون من خطين مستقيمين
أرجل مستدقة. تم إدخال مقطع مثلث في خط التماس. شالوار عند الخصر
مربوطة على كيس ضباب - حبل حريري مضفر ملولب في صد - يحمل

كورك- ملابس خارجية شتوية للرجال. هذا معطف من جلد الغنم بداخله فرو وبدونه
السحابات، مع ذوي الياقات البيضاء. كيرك تحت الركبتين. تم ارتداء خراسان في المدن ومراكز التسوق
كيوركيو - معطف فرو مصنوع من الجلد الأصفر المدبوغ بأنماط مطرزة. رعاة الفلاحين في الجبال
كانوا يرتدون yapyndzhi - البرقع.

اللعنة- نوع آخر من ملابس الكتف العلوي للرجال. تم قطعه عند الخصر
تم طيها أو تجميعها في تجميع. بقي الصدر مفتوحا، ومن تحت
يمكن لـ Chukha رؤية Arkhalyg.
كانت السمة الإلزامية لحياكة chukha هي vyaznya - gozyri التي كانت موجودة
كلا الجانبين على الصدر. كان Vyazna في البداية بمثابة أعشاش للخراطيش لاحقًا
خلال تطور الزي، اكتسبوا شخصية زخرفية بحتة.

نحيف

تتألف ملابس الكتف العلوي النسائية بشكل رئيسي من ustkoinyaia (القميص الخارجي)،
أرخاليجا، تشيبكينا، لابادي، كيولادجي، كوردو، إشمياك، بهاري. من أعلى الخصر للنساء
- الضباب (التنورة) والشخشور.

بدلة امرأة. باكو. القرن ال 19

أوست كيوينيي(القميص) كان بقص مستقيم، تمت حياكته بدون درز كتف. مستقيم،
تم خياطة كم طويل وواسع في فتحة ذراع مستقيمة. يتم وضعها أحيانًا على الكم بالقرب من الكتف
اثنين أو ثلاثة أضعاف

تشيكن- نوع واسع الانتشار من الملابس النسائية ذات الكتف العلوي. تم خياطة تشيبكين
الشكل مبطن ومجهز بإحكام.

لبادامخيط على بطانة مبطن. ولم تكن اللوحات الأمامية من اللباد تغطي الصدر،
ومربوطة عند الخصر بضفيرة. تم خياطة لبادا بشكل قصير أسفل الخصر مباشرة
كانت هناك نتوءات على الجانبين. وكانت الأكمام تصل إلى المرفق، وكان هناك شق كبير تحت الإبط.
وكانت اللبادة تصنع من التيرمية والقطيفة وأنواع مختلفة من أقمشة البروكار.

بدلة امرأة. شوشا. القرن ال 19

اشمياك- ملابس خارجية نسائية مبطنة. أرضيات الأشمياك على الصدر لم تجتمع،
وكانت الأكمام حتى المرفق، وكان هناك فتحة كبيرة تحت الذراع. تم خياطة الأشمياك من التيرم والمخمل.

بهاري- مخيط على بطانة مبطنة. قام بهاري بتركيب الشكل بإحكام على الخصر،
وتم خياطة الجزء السفلي من البطن حتى الخصر في مجموعات صغيرة. يصل طول البهاري عادة إلى الوركين.

كوليادزا- ملابس خارجية نسائية مقصوصة عند الخصر. إلى الخصر في تجمعات صغيرة
تم خياطة الحاشية. لم يكن لدى Kuljaja مثبتات. وصل طول كولاج إلى الركبتين.
أكمام مستقيمة، ثلاثة أرباع. كان Kuljaja مصنوعًا من التيرم والمخمل.

بدلة امرأة. شماخة. القرن ال 19

في المدن، عند الخروج إلى الشارع، ارتدت النساء الشخشور فوق جميع تنانيرهن، المكونة من
سروالين؛ تم تجميع كل ساق بنطلون عند الكاحل في تجمع صغير على شكل صفعة
التي تم خياطة الجوارب من نفس القماش. كانت كل ساق بنطلون تشخشور
مستقل. كان الشخشور مصنوعًا من الأقمشة الحريرية.

فوق أركاليغ أو تشيبكينز، ارتدت النساء كاميار - أحزمة ذهبية أو فضية.
كما انتشرت الأحزمة الجلدية الواسعة المخيطة عليها على نطاق واسع.
عملات فضية ومشبك فضي.
الحجاب هو سمة رئيسية للنساء الذين يعيشون في المدن وقرى الضواحي
يكون من الساتان العادي، والمربعات، والحرير الملون، والمحلي بشكل رئيسي
إنتاج.

ضباب. غانجا. القرن ال 19

تتكون ملابس الخصر العلوي للمرأة الأذربيجانية من ضباب - تنورة تصل إلى
الكاحلين. التنورة مصنوعة من 10-12 قماش.
ترتدي معظم النساء عادة 5-6 تنانير في وقت واحد.

ضباب. شظية. ناختشيفان. القرن ال 19

كانت التنانير التي يتم ارتداؤها بين الجزء السفلي من الجسم والتنانير العلوية تسمى آرا تومان، في ذلك الوقت
هناك التنانير المتوسطة. جميع التنانير متجمعة عند الخصر في صخب - تجمع صغير أو
جيرشين - طيات. تم صنع التنانير من مجموعة واسعة من الأقمشة، من chintz إلى
أغلى منها المخمل والتيرميا.

ارخاليج انثى . شوشا. القرن ال 19

أرخيليج- أيضًا مجموعة متنوعة منتشرة في جميع أنحاء أذربيجان
ملابس الكتف العلوي للمرأة. كانت هناك أنواع مختلفة من Arkhalygs.
تم خياطة Arkhalygs ببطانة، وبعضها يلائم الشكل بإحكام على الخصر، وعلى
تم خياطة الباسك بعرض متفاوت على الحزام. يمكن طيها أو جمعها
في تجمع صغير.
تم تزيين Arkhalygs بشكل غني بشرائط مختلفة ودانتيل ذهبي وما إلى ذلك.

كوردو. شوشا. القرن ال 19

كوردو- سترة مبطنة بلا أكمام. الأرضيات الأمامية غير متقاربة، هناك نتوءات على الجوانب
مع قطع. قاموا بخياطة الكردو من التيرم والمخمل. الياقة، والحاشية، والشقوق، وفتحات الأكمام
قلصت مع الفراء النمس. كان هناك أيضًا نوع آخر من الكردو، يُدعى خراسان كوردوسيو، تم جلبه
حجاج من الشرق الأوسط. أنها مخيط من جلد الغزال الأصفر الداكن، وكل شيء
سطحها مطرز بخيوط حريرية من نفس اللون.

لتزيين الملابس الخارجية النسائية كان هناك قدر كبير من الأعمال المنزلية والحرف اليدوية
من إنتاج البافتا (جديلة) - ساريما وغاراغوز وزياندجيريا وشابسيند (ذهب أو
الدانتيل الفضي).
لتزيين ملابس النساء بالتطريز استخدموا الجلياباتين - الذهب أو الفضة
الخيوط والخرز والترتر وما إلى ذلك.
كما تم تزيين الملابس الخارجية النسائية بلوحات ذهبية مختومة،
مخيط على الياقة والأكمام والحاشية.

أراخشين. باكو. القرن ال 19

ومن بين أغطية الرأس النسائية، كانت أغطية الرأس الأكثر انتشارًا هي كيلاجاي، وناز-إياز،
غاز غاز وأوربياك - أوشحة حريرية. في أذربيجان، كانت الكيلاجاي حرفة يدوية محلية
إنتاج. كانت المراكز الرئيسية لإنتاج الكيلاجاي هي مدن جانجا وشماخا و
شيكي.
في بعض الأماكن، كانت النساء يرتدين أراخشين تحت وشاح - قبعة منخفضة مسطحة
الجزء السفلي، غالبًا بزخارف مختومة بالذهب.

غانجا. القرن ال 19

في أذربيجان، كانت الأحذية المغربية متعددة الألوان شائعة جدًا. مثل امرأة،
وبالمثل، كانت أحذية الرجال الأكثر استخدامًا هي أحذية الباشماج. النساء في كثير من الأحيان
كانوا يرتدون أحذية وأحذية مطرزة مع قمم مغربية أو من القماش. أحذية رجالية
عادة لم يكن لها زخارف؛ وكانت مصنوعة من الجلود المدبوغة والخام.

شابكولاخ. شيكي. القرن ال 19

كان غطاء الرأس عنصرًا مهمًا في ملابس الرجال الأذربيجانيين
أهمية عظيمة. المشي ورأسك مكشوف كان يعتبر عارًا كبيرًا.
أكثر أنواع قبعات الرجال شيوعًا كانت الفراء بأشكال مختلفة
القبعات: بخارى باباج وتشاركيازي باباج (مصنوعة من فرو أستراخان الأسود أو الرمادي أو البني)،
شيالا باباج (يلبسه الرعاة) مصنوع من فرو الضأن وغيره. تم استخدام Arakhchins على نطاق واسع -
قلنسوة مصنوعة من التيرميا والحرير مع تطريزات مختلفة، غالبًا ما تكون مطرزة بالذهب. كبير
كان الرجال وكبار السن يرتدون أيضًا تياسياك تحت قبعة من الفرو - قلنسوة صغيرة مبطنة
من كاليكو الأبيض. في الليل، كان الرجال يرتدون الشابكولاخ - قبعات مبطنة مخروطية الشكل
أو مطرزة، مبطنة.

جوراب. باكو. القرن ال 19

جوراب - الجوارب المحبوكة - كانت منتشرة على نطاق واسع في جميع أنحاء أذربيجان. كانوا محبوك من
خيوط الصوف والحرير المصنوعة منزليًا والمصبوغة. جوراب كان يرتديه الرجال و
النساء والأطفال والشيوخ. تميزت الجوراب الأذربيجانية بالزخرفة الغنية و
سطوع الألوان. تشبه أنماطها أنماط السجاد والمطرزات والكعوب المطبوعة والأقمشة.
كانت الجوارب طويلة حتى الركبتين وقصيرة فوق الكاحلين.

من كتاب: الملابس الوطنية الأذربيجانية. م: "إيسكوستفو"، 1972

لا تفوتها فقط على هذا الموقع
شاهد المسلسل الجديد المثير "مليارات".
يتعلق الأمر بالمنافسة التي لا يمكن التوفيق بينها بين الزعيم الغني لواحدة من أكبر الشركات
صناديق التحوط مع سياسي ومدع عام مؤثر كبير. من سينتصر في الصراع على السلطة
وسوف تتعلم المال من خلال البدء في مشاهدة المسلسل في 18 يناير 2016

حتى منتصف القرن التاسع عشر، كانت الملابس في أذربيجان تُصنع بشكل أساسي من الأقمشة المحلية؛ ولحسن الحظ، كان الحرير والقطن والصوف متوفرًا بكثرة هنا. في القرن التاسع عشر، ظهرت أزياء الكاليكو الروسية، والتي تسمى محليًا "غوماش"، والقطيفة والشينتز (شيت): في البداية، تم استيراد شينتز من مصنع النسيج موروزوف (موروزوف آجي) إلى باكو، وفي عام 1901 تم استيراد مصنع تاجييف الخاص بها (تاغييف) اجي) ظهر هنا .

تم استخدام Chintz، كاليكو مصبوغ منزليًا، بالإضافة إلى الحرير الرقيق المحلي بدون نقش لخياطة القمصان الداخلية للسيدات (keinek). في العائلات الثرية، كانت القمصان تُصنع من مادة مادابولام، وهو قماش أبيض رقيق باهظ الثمن منسوج في إنجلترا وسويسرا من القطن المصري. ومع ذلك، بغض النظر عن مادة القميص، ظل أسلوبه دائمًا كما هو: سترة قصيرة وفضفاضة بأكمام طويلة عند الكفة، ومثبتة بزر عند الرقبة.

راقصة أذربيجانية. الفنان - ج. جاجارين (1899)

مائة ملابس

جزء لا غنى عنه من مرحاض السيدات في أذربيجان، كما هو الحال في أي دولة إسلامية أخرى، كانت السراويل أو الشالوار (بنطلون الحريم)، مربوطة عند الخصر بحزام منسوج بشرابات متعددة الألوان في الأطراف. في باكو وشماخا وناخيتشيفان، ارتدت السيدات أيضًا في الشارع تشاتشور - سراويل متجمعة عند الكاحل على الكفة، حيث تم خياطة الجوارب المصنوعة من نفس القماش. تم ارتداء Chakhchur أيضًا للركوب.

"امرأة من باكو". القرن ال 19. الفنان ج.جاجارين

كان من المفترض ارتداء تنورة داخلية فوق البنطال، وتنورة وسطى فوق الجزء السفلي، وتنورة متوسطة (آرا تومامي)، وتنورة خارجية واحدة أو أكثر فوق التنورة الوسطى. تم خياطة التنانير المجمعة عند الخصر في طيات مورقة يدويًا من 8 إلى 16 ورقة مستقيمة من مواد ذات قيم مختلفة (الحرير والمخمل والديباج والساتان والصوف الناعم). تم ارتداء التنانير الواسعة والطويلة بحيث تغطي البنطال بالكامل والتنانير السفلية والمتوسطة. من تحت الحاشية، المزخرفة بشكل غني بالتطريز والجديلة والدانتيل والعملات المعدنية، ظهرت فقط أصابع الحذاء. في فصل الشتاء، بين التنانير الوسطى والعليا، تم ارتداء واحدة أخرى للدفء - ضباب جورجان مبطن بالصوف القطني.

بدلة الربيع النسائية. باكو. القرن ال 19

فوق قميص داخلي والعديد من التنانير، ارتدت المرأة الأذربيجانية قميصًا خارجيًا ذو قصة بسيطة على شكل سترة مع خط عنق مستدير صغير أو شق على الصدر. عادة ما يتم تزيين الجزء السفلي من القميص، وكذلك تنحنح التنورة العلوية، بالغالون أو العملات المعدنية؛ وكانت الياقة وحواف الأكمام مزينة بأربطة مضفرة وجديلة (خام) مصنوعة من خيوط الحرير أو الذهب. بالنسبة للشابات، كانت القمصان الخارجية تُخيط بشكل أساسي باللون الوردي أو الأحمر أو الأصفر أو الأرجواني. تفضل السيدات الأكبر سناً الألوان الداكنة.

الملابس الخارجية النسائية أيضًا لم تختلف في مجموعة متنوعة من الأساليب. ولكن من المؤكد أنها كانت مزينة بشكل غني بالخرز والخرز والأعرج والجديلة والجديلة، بالإضافة إلى اللوحات الذهبية أو الفضية والفراء. وإليك كيف يصف أحد الرحالة الروس الذين زاروا باكو في بداية القرن التاسع عشر الزي النسائي: “ترتدي النساء سراويل واسعة، معظمها مصنوعة من قماش حريري، أحمر أو أزرق، وقميص حريري قصير جدًا من نفس اللون، و في الأعلى، ارتدوا أرخاليجًا قصيرًا، من الحرير أيضًا، مع تطريز ذهبي وفضي، ومحكم عند الخصر بإبزيم عريض. على هذا arkhalyg، تم وضع آخر: للأغنياء - من قماش الديباج، من نفس القطع، ولكن بأكمام طويلة مقسمة. وأخيرًا، يلف الرأس شال من اللون الأحمر أو الأزرق الداكن، على شكل عمامة. بشكل عام، مائة الملابس.

لا حاجة لمعطف

بالمناسبة، ربما كان arkhalyg المذكور - وهو شيء بين المعطف والرداء - هو الملابس الخارجية الأكثر شيوعًا في أذربيجان. كان يرتديها كل من النساء والرجال. المخمل أو الساتان أو الساتان أو الصوف، المصنوع من مسجالا تيرمي باهظ الثمن (قماش مخطط بنقوش زهرية)، تم خياطة أركهاليغ على البطانة، بأكمام ضيقة أو واسعة من الكوع إلى الأسفل. يوجد على الصدر تقليم من الفرو أو جديلة منزلية منقوشة أو جالون أو مجوهرات ذهبية على شكل برعم منفوخ مثل الأجراس. تم تثبيت Arkhalyg بخطافات أو أزرار (كلاهما ممكن - كلما كان الأمر أكثر تعقيدًا، كان ذلك أفضل).

بالإضافة إلى الأركاليج، كانت هناك لبادة مبطنة، اشمك، بخار... يجب ألا تغطي اللوحات الأمامية لهذه الأنواع من الملابس الصدر بالكامل، والأكمام تصل فقط إلى المرفق. لقد تم خياطتها من قماش المخمل والتيرمي والديباج. وبطبيعة الحال، تم تزيين الحاشية والياقة والأكمام بشكل غني بشرائط مختلفة ودانتيل ذهبي. تم تزيين جوردا - سترة شتوية بلا أكمام - من بين أشياء أخرى بفراء القندس أو السمور أو النمس.

فقط في نهاية القرن التاسع عشر، وحتى ذلك الحين فقط في المدن الكبيرة، بدأ استخدام المعاطف. ومع ذلك، في المناطق الريفية، لا يزال الكثير من الناس يفضلون الشال الكبير الدافئ كملابس خارجية.

عار داناي

من السمات التي لا غنى عنها للزي النسائي التقليدي العديد من المجوهرات - الرأس والصدر والرقبة والمعصم ومجوهرات الملابس والمجوهرات الجديلة... مقارنة بالمرأة الأذربيجانية المتوسطة ، تبدو دانايا ، المستلقية تحت المطر الذهبي على لوحات فناني عصر النهضة مثل المتسول... بدون مجوهرات، سارت السيدات في أذربيجان فقط أثناء الحداد، وكذلك بعد 40 يومًا من الولادة. كان حب السكان المحليين للمجوهرات كبيرًا جدًا لدرجة أن صائغي المجوهرات غالبًا ما يطلبون المجوهرات ليس فقط للزوجات والبنات وزوجات الأبناء، ولكن أيضًا للكلاب الصغيرة، التي أصبحت عصرية في القرن التاسع عشر (في المدن الكبيرة، احتفظ بزوج من الكلاب السلوقية الإيطالية كانت تعتبر مرموقة).

وكانت زخارف الملابس تتكون من جميع أنواع النفخات، والدبابيس، والأزرار، والعملات المعدنية، والأجراس... بالإضافة إلى ذلك، كان من المفترض أن ترتدي كل سيدة متزوجة حزامًا مزينًا بعدة صفوف من العملات الذهبية أو الفضية (على الرغم من أن الحزام كان له معنى نفعي بحت) ، كما نسبت إليه خواص الطلسم). تعتبر الأقراط والخواتم والأساور والخرز مجموعة ضرورية لأي امرأة، حتى لو لم تكن غنية جدًا.

بدأت الفتيات في ارتداء المجوهرات منذ الطفولة. تم تعليق خرزات جيوز مينشيجي على يد المولودة الجديدة لحمايتها من العين الشريرة، وبعد ذلك تم وضع نفس الخرزات في أذنيها. حسنًا، بدءًا من سن 12 عامًا، تتباهى الفتيات بمجموعة احتفالية كاملة - الخواتم والأقراط والأساور والقلائد وزخارف الشعر ودبابيس الزينة والمعلقات... سوف ترتدي كل هذا الجمال حتى ولادة طفلها الأول. وبعد ذلك سينخفض ​​عدد المجوهرات ليصل إلى الحد الأدنى بحلول سن الخمسين: الأقراط وزوج من الأساور وبضعة خواتم.

الظهور في الأماكن العامة بدون غطاء للرأس، وإظهار أشياء حميمة مثل الشعر للغرباء، كان يعتبر قمة الفحش. في بعض الأماكن، قامت النساء بلف عمامة أو دنج (هيكل معقد على شكل عمامة مصنوع من شال، والذي، مثل العمامة، يتم تثبيته بخطافات خاصة) حول رؤوسهن. ومع ذلك، في أغلب الأحيان كان الرأس مغطى ببساطة بغطاء من الحرير، والذي تم ربطه بطرق مختلفة في مناطق مختلفة. يفضل الشباب الأوشحة الأكثر إشراقا، ويفضل كبار السن الأوشحة الداكنة. تحت الوشاح، ارتدى الكثيرون قبعة مطرزة ومزينة بلوحات ذهبية، تسمى هنا جادين باباخا. كان للغطاء عدة وظائف: الحفاظ على تصفيفة الشعر، وإخفاء الشعر عن أعين المتطفلين، ولكن الغرض الرئيسي منه كان منع الوشاح الحريري المربوط في الأعلى من الانزلاق.

ومع ذلك، لا يهم ما تضعه على رأسك – تشوتجا، أو عمامة، أو وشاح. الشيء الرئيسي هو أن الضفائر مغطاة. يُسمح فقط بتجعيد الشعر المقطوع عند الأذنين والمجعد بشكل خاص بالخروج من تحت غطاء الرأس. وحتى ذلك الحين فقط في المنزل. كان من المفترض أن تكون المرأة التي تخرج إلى الشارع ملفوفة بالحجاب من رأسها إلى أخمص قدميها. صحيح أن هذه القاعدة تم التقيد بها بدقة في المدن فقط. هنا ترتدي السيدات مفارش من الساتان مع ستارة على الوجه وشبكة من الدانتيل للعيون. في القرية، كانت الأخلاق أبسط. لم يتم رفع الحجاب عن الصدر إلا في المناسبات الخاصة: على سبيل المثال، إذا كان عليك الذهاب إلى قرية مجاورة لزيارة أقاربك. وفي بقية الأوقات، في الأماكن العامة، كان الجزء السفلي من الوجه مغطى ببساطة بزاوية الحجاب...

ايكاترينا كوستيكوفا

"يتم الترحيب بالناس من ملابسهم ..." يقول المثل الروسي. ونقول: "إذا كان الجمال عشرة أجزاء، فتسعة منها هي الملابس" (gözəllik ondur doqquzu dondur). لذا فإن الزي الوطني هو الذي يساعد أولاً وقبل كل شيء على فهم جوهر الناس وأرواحهم وعقليتهم. إنه تراث متكامل لثقافة كل أمة. هذا ليس فقط عنصرًا أصليًا ومشرقًا للثقافة، ولكنه أيضًا مزيج من أنواع مختلفة من الإبداع الزخرفي.

وبالمثل، فإن الزي الوطني الأذربيجاني هو أوضح مثال على إظهار ثقافة الشعب ويعكس الخصوصيات الوطنية. تم إنشاؤه نتيجة لعمليات تطوير الثقافة المادية والروحية لشعبنا على مدى قرون.

تقليديا، ينعكس تاريخ الفن الشعبي وخصائصه الإثنوغرافية والفنية في الملابس. وتتجلى هذه الميزة في شكل خاص من الملابس وزخارفها وتطريزاتها الفنية. الأزياء الوطنية أصلية وجميلة جدًا. أزياء الرجال والنساء لها رمزية محددة، وكل التفاصيل لها معنى خاص بها.

قليلا من التاريخ

حقيقة أن أسلافنا البعيدين كانوا قادرين على خياطة ملابسهم الخاصة، تم إثباتها من خلال الإبر البرونزية وإبر الحياكة (3 آلاف قبل الميلاد)، التي تم العثور عليها خلال الحفريات الأثرية في أراضي أذربيجان. تم اكتشاف تماثيل طينية في كولتيبي ومينغاشيفير وأختام الخياطة التي تم العثور عليها هنا والتي يعود تاريخها إلى القرن الخامس قبل الميلاد، مما يوفر نظرة ثاقبة على ملابس الناس في ذلك الوقت. كما تم العثور خلال أعمال التنقيب في مدفن بالقرب من قصر شيرفانشاه في إيشيريشهر، على بقايا أقمشة قيمة.

في القرن السابع عشر، كانت أذربيجان واحدة من أكبر مناطق تربية دودة القز في الشرق الأوسط، وكانت شيرفان تعتبر المركز الرئيسي. كما تم إنتاج الأقمشة الحريرية في شاماخي، وباسكالا، وغانجا، وشيكي، وشوشا، وما إلى ذلك. وهنا أنتجوا أقمشة رائعة ذات أنماط جميلة بشكل مذهل، وأغطية رأس نسائية حريرية، وما إلى ذلك.

بالإضافة إلى ذلك، فإن المجوهرات الذهبية والأواني الفخارية على شكل أحذية، والتي يعود تاريخها إلى القرنين الرابع والثالث قبل الميلاد، والتي تم اكتشافها أثناء الحفريات تثبت أنه حتى في العصور القديمة كان لدى أسلافنا ثقافة مادية متطورة.

الزي الوطني للمرأة

يتكون الزي الوطني للمرأة الأذربيجانية من جزأين - العلوي والسفلي.

جزء مهم من الزي كان يعتبر حجابًا يشبه الحقيبة - "الحجاب" وستارة للوجه - "روبند" ترتديه النساء عند مغادرة المنزل. كانت الملابس الخارجية مصنوعة من أقمشة ذات ألوان زاهية تعتمد جودتها على ثروة الأسرة. يمكن أن يشمل الزي أيضًا، اعتمادًا على الوضع الاجتماعي والقدرات المالية للعائلة، العديد من المجوهرات المختلفة، على سبيل المثال، الخرز الذهبي والفضي، والأزرار المصممة على شكل حبيبات كبيرة من الشعير، والمعلقات المخرمة، وما إلى ذلك. كما اختلفت ملابس النساء في الأسلوب، أي. كانت الشابات، على عكس النساء الأكبر سنا، يرتدين ملابس أخف وزنا بألوان جذابة. بالمناسبة، يمكن تتبع هذا الاتجاه بين السكان البالغين لدينا حتى الآن.

وشمل تكوين الزي النسائي: "ust geyimi" و"arkhalyg" و"chepken" و"lebbade" و"kuledzhe" و"kyurdu" و"eshmek" و"bahari".

"Ust Geyimi" أو الملابس الخارجية تتكون من قميص بأكمام واسعة من المرفق، وبنطلون واسع حتى الكاحل وتنورة واسعة من نفس الطول. تم تثبيت القميص على الرقبة بزر واحد. وكانوا يرتدون فوق القميص "تشيبكين" الذي يتناسب بشكل مريح مع الجسم. على الجانبين كانت الأكمام تنتهي بأكمام طويلة. تم خياطة "Chepken" من أقمشة "Tirme" والقطيفة والمواد اللامعة المختلفة. بشكل عام، كانت الأقمشة اللامعة هي الأقمشة الرئيسية عند خياطة الزي الوطني. ليس من قبيل الصدفة أن المرأة الأذربيجانية حتى اليوم لديها الرغبة الشديدة في التألق.

كما ارتدت النساء سترة قصيرة بأكمام طويلة ("Arkhalyg") تلائم الظهر والصدر، ولها فتحة واسعة من الأمام. كان مشدودًا بإحكام عند الخصر ومتجمعًا في تجمعات بالأسفل. يعتبر "Arhalyg" أحد أكثر أنواع الملابس شيوعًا في جميع أنحاء أذربيجان. مثل "chepken" ، كان لـ "arkhalyg" أيضًا بطانة ، وكان قطعها ملائمًا للجسم بشكل مريح. تم استكمال جزء "Arkhalyg" الموجود أسفل الخصر بحاشية ذات عروض مختلفة ومزينة بقماش مطوي أو مموج.

بالإضافة إلى ذلك، شمل الزي الوطني "lebbade" - أردية مبطنة مع بطانة، "eshmek" - ملابس خارجية مبطنة، "kyurdu" - ملابس نسائية مبطنة ذات ياقة مفتوحة بدون أكمام، "bahari" - ملابس نسائية مبطنة مع بطانة، "kuleje" - لباس خارجي نسائي حتى الخصر بحاشية مموجة.

تختلف ملابس النساء أيضًا حسب المنطقة. على سبيل المثال، كان قميص المرأة الغزاخية طويلاً، مع وجود شقوق في الجوانب. ارتدت نساء كاراباخ "التشيبكين" بالقرب من الخصر وأكمام طويلة زائفة. تم ارتداء السراويل الواسعة مع التنانير بطول الركبة في ناختشيفان. وفي شوشا وشماخي وأيضا في عدد من المناطق الأخرى كانت التنانير طويلة. "كوليدزهي" الطويلة، التي كانت ترتديها فوق القميص، كانت ترتديها النساء الثريات من ناختشيفان وغانجا؛ وكان هذا هو الذي يمثل معظم الأنماط والمطرزات.

فوق "Arkhalyg" أو "chepken" كانت النساء يرتدين حزامًا ذهبيًا أو فضيًا مذهّبًا. إلى جانبهم، انتشرت أيضًا أحزمة جلدية عليها عملات فضية مخيطة أو بلوحة فضية.

احتل غطاء الرأس مكانًا خاصًا في زي المرأة. يمكن أن تكون هذه قبعات بأشكال مختلفة. عادة ما يتم ارتداء العديد من الأوشحة فوقها. تخفي النساء شعرهن في كيس خاص مصنوع من الكتان أو الشاش، يسمى تشوتغو. وقاموا بتغطية رؤوسهم بغطاء أسطواني خاص. في أغلب الأحيان كانت مصنوعة من المخمل. تم ربط عمامة والعديد من الأوشحة فوقها. وكان كيلاجاي أحد أكثرها شيوعًا - وهو وشاح حريري تم ربطه بطرق مختلفة. وكانت "Kelagai" ذات الألوان المتعددة أكثر شعبية بين الفتيات الصغيرات.

وهكذا تم ارتداء ثلاث أغطية للرأس في نفس الوقت: الأولى كانت "جونا" (أو الكتان)، والثانية "كيلاجاي"، والثالثة "منديل"، والتي كانت تسمى أيضًا "القصبة"، و"سارينداز"، و"الزرباب". ". وفي الطقس البارد، كان الرأس يُربط بشال كشمير مصنوع من الصوف الطبيعي.

وكانت النساء يرتدين جوارب "الجراب" في أقدامهن، وكانت أحذيتهن بلا ظهر.

هذه هي الطريقة التي ترتدي بها جداتنا العظماء وفقًا للتقاليد.

الزي الوطني للرجال

على عكس النساء، كان الزي الوطني للرجال هو نفسه في جميع مناطق أذربيجان. تم تتبع الانتماء الطبقي لمرتديها في زي الرجال. احتل غطاء الرأس المكان الرئيسي والخاص. لقد كان تجسيدًا للشجاعة والشرف والكرامة. لذا، إذا أرادوا إهانة شخص ما، فيمكنهم محاولة إزالة القبعة عن رأسه. لم تتم إزالة القبعات أبدًا، وبشكل عام، كان الخروج في الأماكن العامة بدون غطاء للرأس يعتبر أمرًا مخزًا. كما أظهرت قبعات القبعة ثروة صاحبها. كان كل شيء مهمًا - ارتفاع الفراء وجودته وشكله النهائي وحتى البطانة.

وبالنظر إلى أهمية القبعة في بدلة الرجل، دعونا نتحدث عنها بمزيد من التفصيل.

كان للباباوات أشكال وأسماء محلية مختلفة. كان يابا باباق أو "غارا باباخ" (باباخا الأسود) منتشرًا على نطاق واسع في كاراباخ وكان له سطح من القماش، وكان أيضًا باللون الذهبي والفضي. فرو الأغنام ذو الشعر على شكل مخروط في أغلب الأحيان، كانت ترتدي هذه القبعات الطبقات الفقيرة من سكان الريف شيش باباخاس أو "باي باباخا" ("بيك باباخا") مصنوعة من الفراء الذي تم إحضاره من بخارى. كان يرتديها فقط ممثلو فئة بيك، وكذلك الأثرياء ونبلاء المدينة.

القبعة الأكثر شهرة بالنسبة لنا بفضل محلات بيع التذكارات هي أراخشين. كان يرتديها كل من الرجال والنساء. وليس بالطريقة التي نفعل بها اليوم، الخروج للنزهة خلال عيد النوروز. كان يرتدي أراخشين تحت أغطية الرأس الأخرى (باباخا، عمامة للنساء). كان هذا غطاء رأس تقليديًا نموذجيًا بين الأذربيجانيين، وكان منتشرًا على نطاق واسع في العصور الوسطى.

عند الحديث عن زي الرجال، تجدر الإشارة إلى أنه لم يكن معقدًا مثل زي النساء ويتكون من "فم كينيا" أو "تشيبكين" و"أرخاليجا" و"جابا" و"تشوخا".

كما كان الرجال يرتدون الجوارب الصوفية - "الجراب". كان سكان المدينة يرتدون أحذية جلدية ذات أصابع مرفوعة بدون ظهر، وكانت الأحذية شائعة بين الأرستقراطيين. وكان من بين القرويين أحذية جلدية أو من الجلد الخام - "شاريخ".

كيف نرتديها اليوم

وبطبيعة الحال، اليوم لن ترى الناس يتجولون في الأزياء الوطنية. تم ارتداؤها في وقت ما قبل القرن العشرين، وبعد ذلك فقط في بعض المناطق الريفية. لكنها تستخدم على نطاق واسع من قبل فناني الرقصات الأذربيجانية الوطنية وفي العروض الفولكلورية.

ولكن على الرغم من حقيقة أن البدلات نفسها لا يتم ارتداؤها، إلا أن اتجاهات ذلك الوقت "احتلت" المنصة ببساطة، وليس فقط المصممين الشرقيين، ولكن أيضًا المصممين الأوروبيين يدرجون في مجموعاتهم سراويل وتنورة طويلة وبيبلوم، وهي سمة مميزة الزي الوطني الأذربيجاني. واليوم يمكننا حتى أن نرتدي الملابس الإيطالية ذات الزخارف الأذربيجانية، على سبيل المثال، من مجموعة المصمم ريناتو باليسترو، التي تم إنشاؤها خصيصًا لأذربيجان.

بدأت الصور الظلية والزخارف الوطنية تظهر بشكل متزايد في مجموعات المصممين المحليين. لقد عادت أذربيجان مرة أخرى إلى جذورها، لتعريف المجتمع الدولي بالثقافة الغنية لشعبنا.

يعكس الزي الوطني لكل شعب قيمه التاريخية والثقافية. من خلال دراسة الفترات الزمنية لتطور دولة معينة، من الممكن تتبع التغييرات التي مرت بها الملابس التقليدية، وكذلك تحديد الميزات التي ظلت دون تغيير على مر القرون. تم تقديم وصف للزي الوطني لأذربيجان في المقال.

تاريخ الزي الأذربيجاني

الملابس الوطنية لها جذورها في الماضي البعيد. خلال التنقيبات الأثرية، تم اكتشافها من الألفية الثالثة قبل الميلاد. يمكن للأختام والفخار والمجوهرات الذهبية التي تم العثور عليها والتي يعود تاريخها إلى القرن الخامس قبل الميلاد أن تعطي فكرة عن التطور المادي للأذربيجانيين. في القرن السادس الميلادي، أصبحت تربية دودة القز راسخة في أذربيجان. تطور هذا النوع من الحرف على مدى قرون عديدة، وكانت الأقمشة الحريرية المنتجة هناك هي الأفضل في العالم. بالإضافة إلى الحرير، استخدم الحرفيون أيضًا قماش القطن والمخمل والقماش المستورد. نصت ثقافة أذربيجان على أن جميع أنواع الزخارف كانت موجودة دائمًا على الأقمشة. وجميعها مستوحاة من الجمال الطبيعي لهذه المنطقة. في أغلب الأحيان يتم تصويره:

• زهور الرمان، السفرجل، الورد، الزنبق، القزحية والقرنفل؛
• الطيور وحدها أو في أزواج - الطاووس، الحمام، الحجل، العندليب؛
• الحيوانات - الحصان، الغزال، السلحفاة.

مطرزة أيضا على القماش:

• أنماط هندسية مختلفة - المربعات، الماس، الدوائر؛
• صور للأدوات المنزلية (على سبيل المثال، إبريق)؛
• عناصر رمزية ما قبل الإسلام - صور تخطيطية للأجرام السماوية.

حتى أنهم قاموا بتطريز مؤلفات مؤامرة كاملة. غالبًا ما كانوا يصورون مشاهد من حياة القصر أو رسومًا توضيحية للشعر.

كان القماش المستخدم باللون الأحمر في الغالب. وكان هذا اللون رمزاً للحياة السعيدة، لذلك ارتدت العرائس فستاناً أحمر اللون في حفل زفافهن. وكلمة آزر (من اسم الأمة) مترجمة من العربية على أنها لهب.

تم إجراء تغييرات على الأزياء مع تطور ثقافة أذربيجان وشعبها وإتقان أنواع جديدة من الحرف اليدوية. كما لعبت الأحداث التاريخية المهمة، مثل الحروب، دورًا كبيرًا. إذا نظرنا إلى بدلة الرجال في زمن الحرب وفي العصر الحديث، يمكننا أن نرى أن التفاصيل اللازمة لحمل الأسلحة فقدت الآن وظائفها وأصبحت زخرفية.

الزي الوطني النسائي

يتم تمثيل الزي الوطني الأذربيجاني التقليدي للمرأة بعدة عناصر. يتكون بشكل أساسي من قميص وقفطان بطول الخصر وتنورة طويلة متعددة الطبقات. أكثر أنواع الملابس الخارجية شيوعًا هي:

• Ust keinei - قميص بأكمام طويلة مصنوع من الحرير من أصناف الجانوفوز والفاي. يمكن أن تكون الأكمام مقطوعة بشكل مستقيم أو بكشكشة صغيرة. تم تثبيته على الرقبة بزر واحد. كان القميص مزينًا بضفيرة ذهبية جميلة ويمكن تعليق خيط به عملات معدنية حقيقية على طول الحافة السفلية.
• Chepken هو نوع من القفطان يتم ارتداؤه فوق قميص ويتناسب بشكل محكم مع الجسم. مميزات الشبكين: وجود بطانة، وأكمام طويلة زائفة تنتهي بأساور. بفضل وجود تفاصيل فريدة من نوعها - Chapyg - أكد chepken بشكل إيجابي على جمال الشكل الأنثوي.
• Arkhaluk هو تقريبا نفس chepken، فقط مع تنحنح في الأسفل. كانت الحاشية مكشكشة أو مطوية. يمكن أن يكون Arkhaluki إما معانقًا للشكل أو مستقيمًا وفضفاضًا مع شقوق على الجانبين. انتهت الأكمام الزائدة بالقفازات. تم تقسيم Arkhaluki إلى عطلة وكل يوم. واختلفوا في اختيار القماش وعدد الزخارف.
• Lebbade هو رداء مبطن ذو ياقة مفتوحة، مربوط عند الخصر بضفيرة. كانت أكمام الليباد قصيرة، وحاشية الخصر بها شقوق على الجانبين.
• إشمك هو قفطان مبطن ذو صدر مفتوح وإبطين، ومبطن بفرو النمس من الداخل.
• Kyurdu عبارة عن سترة مبطنة بلا أكمام مصنوعة من القطيفة مع شقوق على الجانبين. وكان كيوردو خراسان، الذي كان يُخيط من الجلد الأصفر مع تطريز مصنوع من خيوط ذهبية، يحظى بشعبية خاصة.
• بهاري هو لباس قطيفة مبطن بأكمام مستقيمة بطول الركبة.
• Kuleche - لباس خارجي بحاشية مموجة حتى الركبتين وأكمام بطول الكوع.
• Tumans عبارة عن تنانير من الحرير أو الصوف بطول الأرض تتكون من اثنتي عشرة قطعة من القماش. يمكن أن يكون الضباب مموجًا أو مطويًا. تم استخدام الكريات المصنوعة من خيوط الذهب أو الحرير كديكور. غالبًا ما كانوا يرتدون 5-6 تنانير في المرة الواحدة.
• ولا يمكن للمرأة أن تخرج بدون حجاب يغطيها من رأسها إلى أخمص قدميها، وروبندا، وهو قماش يخفي وجهها.

مُكَمِّلات

وبالإضافة إلى الملابس البراقة، كانت صورة المرأة الأذربيجانية مليئة بالكثير من التفاصيل. كانت النساء يرتدين الذهب والفضة، وأحيانًا الجلود، المزينة بالعملات المعدنية أو لوحة لامعة فوق الأرخيلوكس. استخدموا التطريز والزخرفة بالضفائر والأنابيب والخرز والعملات المعدنية والسلاسل المختلفة والأزرار ودبابيس الزينة واللوحات. استخدمت الحرفيات الأذربيجانيات جميع المواد بمهارة وحولت الأشياء إلى أعمال فنية حقيقية. وأصبح التطريز حرفة منفصلة ومتطورة للغاية.

الأوسمة

لطالما أحببت المرأة الأذربيجانية المجوهرات واستخدمتها إلى أقصى حد. لا يمكن ارتداؤها في أيام الحداد أو في الأعياد الدينية الصارمة. لم ترتديها النساء المسنات والعجائز أبدًا، واقتصرت على بضع حلقات. لكن الفتيات الصغيرات جمعن مجموعات كبيرة من جميع أنواع السلاسل والمعلقات والخواتم والأقراط، منذ أن بدأن في تزيين الأطفال في سن الثالثة. مجموعة المجوهرات كانت تسمى imaret. صنع الجواهريون منتجات من المعادن والأحجار الكريمة.

أدى الجمع بين أقمشة الملابس اللامعة وعناصر التشطيب المختلفة والزخارف اللامعة إلى خلق صورة مشرقة وغنية لا تُنسى.

وفقا لبعض المعايير في الملابس، كان من الممكن تحديد وضع المرأة الأذربيجانية وعمرها. فمثلاً وجود حزام فوق الشبكين أو الأرهالوك يدل على أن المرأة كانت متزوجة. الفتيات غير المتزوجات لم يرتدين الأحزمة.

غطاء الرأس

كما يتضح من غطاء الرأس ما إذا كانت المرأة متزوجة أم لا. كانت الفتيات الصغيرات يرتدين قبعات صغيرة على شكل قلنسوة، لكن الفتيات المتزوجات لم يفعلن ذلك. تم ارتداء عدة قبعات في نفس الوقت. في البداية، قاموا بإخفاء شعرهم في كيس خاص، ثم ارتدوا قبعة (للنساء غير المتزوجات)، وربطوا فوقها كيلاجاي - أوشحة متعددة الألوان. بعد الزفاف، ارتدت المرأة الأذربيجانية عدة أغطية للرأس بدون قبعة.

أظهرت جودة القماش مدى ثراء عائلة الفتاة. كانت الملابس اليومية مصنوعة عادة من الكتان والصوف والكاليكو. لكن الملابس كانت من الحرير والديباج والمخمل.

أحذية

ارتدت النساء الأذربيجانيات أحذية مزينة أيضًا بالتطريز أو الأحذية المغربية. تم ارتداء الجوارب المنقوشة المصنوعة من القطن أو الصوف (الأغنام والجمل) - الجوراب - تحت الأحذية. حتى أن الجوربات الاحتفالية المزينة بالزخارف كانت تنتقل من جيل إلى جيل.

الزي الوطني للرجال

الزي الوطني للرجال الأذربيجانيين أقل سطوعًا ولكنه ملون للغاية. كان غطاء الرأس يعتبر السمة الرئيسية ورمز الرجولة. ولا يمكن إزالته تحت أي ظرف من الظروف. السبب الوحيد الذي يجعل الأذربيجاني يبقى مكشوف الرأس هو عطلة الصلاة الدينية. إذا تم إسقاط القبعة بالقوة أثناء شجار أو قتال، فقد يكون ذلك بمثابة بداية صراع لكلا العائلتين، ويسبب العداء لسنوات عديدة.

باباخا

شارك حرفيون خاصون في صنع قبعات الرجال. كانت هناك تقنية كاملة لصنع غطاء الرأس هذا: في البداية قاموا بخياطة شكل من الجلد، ثم قلبوه من الداخل إلى الخارج وقاموا بتغطيته بالصوف القطني من أجل النعومة. تم وضع ورقة من ورق السكر في الأعلى للحفاظ على الشكل وتم خياطة كل شيء بقماش البطانة. بعد أن قلبوا القبعة بالصوف إلى الخارج، رشوها بالماء وضربوها بالعصا لمدة 4-5 دقائق تقريبًا. ثم يتم وضع المنتج على القالب لمدة 5-6 ساعات.

كان غطاء الرأس الأكثر شيوعًا هو قبعات صوف الأغنام. لقد صنعت بأشكال مختلفة: مخروطية الشكل أو مستديرة. يمكن للمرء أن يحكم على الوضع المالي للرجل من خلال النظر إلى قبعته. كان لدى الأذربيجانيين الأثرياء قبعات درعية مدببة أو قبعات باي مصنوعة من الفراء تم جلبها من بخارى. كان من المعتاد ارتداء قبعة مصنوعة من فراء استراخان في العطلة. ارتدى الرجال من عامة الناس باباخاس على شكل مخروطي (شوبان باباخاس) مع فرو طويل الوبر.

كَبُّوت

نوع آخر شائع من أغطية الرأس هو الباشليك - غطاء من القماش ذو ذيول طويلة إلى حد ما. القبعات الصغيرة - arakhchins - كانت مخصصة للاستخدام المنزلي. عند الخروج إلى الشارع، ارتدى أراخشين قبعة.
استخدموا سكولاخ للنوم، لأنه حتى في الليل كان من المستحيل البقاء بدون ملابس. في مختلف الاحتفالات، ارتدى الأذربيجانيون قبعات استراخان.

مما يتألف الزي الوطني للرجال؟

(ذكر) يتكون من عدة أجزاء رئيسية:

• قميص داخلي،
• بنطال،
• قميص,
• بنطلون،
• ارهالوك؛
• تشوخا القماش (الشركسي).

يرتدي الرجال الأذربيجانيون أولاً قميصًا داخليًا طويلًا، ثم قميصًا خارجيًا، وأركالوك في الأعلى، ثم تشوخا. على Chukha كانت هناك صناديق غاز مخيطة - أعشاش لتخزين الخراطيش. في الطقس البارد كانوا يرتدون معطفًا طويلًا من جلد الغنم في الأعلى.

كان القميص الخارجي أبيض أو أزرق. تم حياكته من الساتان أو الساتان. وكان المشبك على شكل حلقة أو زر. تم خياطة Arkhaluk بصدر واحد أو مزدوج الصدر، مع ذوي الياقات البيضاء. كان لدى arkhaluk ذو الصدر الواحد إبزيم بخطافات، بينما كان لدى arkhaluk مزدوج الصدر أزرار. لقد تم تصميمه ليناسب. تم تزيين حافة الأرخيلوك بكشكشة، وكانت الأكمام مستقيمة ومدببة للأسفل. في الطقس البارد، تم ارتداء السراويل الصوفية فوق السراويل الطويلة. كانت واسعة جدًا لسهولة الحركة على ظهور الخيل.

كان الحزام إضافة مهمة إلى الزي الوطني لأذربيجان. قاموا بخياطة الأحزمة الجلدية والفضية والحريرية والديباج. لقد تم تصميمها لحمل الأسلحة والأشياء الصغيرة الضرورية الأخرى. تم ارتداء الحزام فوق الأرخيلوك.

بشكل عام، فإن مظهر المحارب الأذربيجاني يخطف الأنفاس: سترة شركسية تؤكد على أكتاف عريضة وخصر ووركين ضيقين، وأرجل نحيلة في حذاء أسود - كل هذا مدمج في صورة شجاعة ونبيلة.

أحذية

استخدم الرجال الأذربيجانيون الأحذية الجلدية أو الأحذية الطويلة للأحذية. كانت بسيطة، بدون أنماط أو زخارف. في وقت لاحق، أصبحت الكالوشات المطاطية اللامعة شائعة. تم استخدام الأحذية المغربية ذات النعال المسطحة كأحذية منزلية.

بدلا من الكلمة الختامية

في الحياة الحديثة، من النادر رؤية أشخاص يرتدون الأزياء الوطنية، لكن هذا لا يعني أنهم منسيون. على العكس من ذلك، يستخدم مصممو الأزياء حول العالم العديد من عناصرهم في مجموعاتهم. وهذا له ما يبرره: في الزي التقليدي للشعب الأذربيجاني، يتشابك الجمال والانسجام والجماليات. وهذا هو تجسيد للقيم الثقافية التي تنتقل عبر الزمن.

وفي الحفريات الأثرية التي تعكس العصر البرونزي المبكر (الألفية الثالثة قبل الميلاد)، تم اكتشاف مثاقب وإبر برونزية في أراضي أذربيجان، مما يدل على أن سكان أذربيجان القدماء كانوا يخيطون ملابسهم بأنفسهم.
تماثيل طينية من منطقة كول تيبي (الألفية الثانية قبل الميلاد) ومينغاشيفير (الألفية الأولى قبل الميلاد)، وصور على حلقات الخاتم المكتشفة أيضًا في ميبجشور (القرن الخامس قبل الميلاد)، تعطي فكرة عن أشكال الملابس في ذلك الوقت وقت.
في مدافن سراديب الموتى في مينغاشيفير التي يعود تاريخها إلى القرنين الخامس والسادس، تم العثور على بقايا من الأقمشة الحريرية. يتجلى المستوى العالي للثقافة المادية لأسلاف الشعب الأذربيجاني من خلال العديد من المجوهرات المصنوعة من المعادن الثمينة (القرنين الثالث إلى الرابع) والأواني الفخارية المصنوعة على شكل أحذية.
من خلال الحفريات في قبر قصر شيروانشاه (القرن الخامس عشر) في باكو، أثناء افتتاح القبر، تم اكتشاف بقايا الأقمشة الحريرية والديباج الغنية.

زي الأطفال للفتيات. باكو. القرن ال 19

خلقت وفرة المواد الخام وتكلفتها المنخفضة ظروفًا مواتية لتطوير نسج الحرير ونسج الصوف وفروع النسيج الأخرى في مدن أذربيجان في العصور الوسطى.
في القرن السابع عشر، كانت أذربيجان منطقة كبيرة لتربية دودة القز في الشرق الأوسط، وكانت مقاطعة شيرفان هي المنطقة الرئيسية لتربية دودة القز في أذربيجان. كان مركز النسيج المهم في أذربيجان هو شاماخي مع المناطق المحيطة بها (شبران، العريش، كابالا، سيفات، أكداش، إلخ). حول هذا الموضوع، كتب آدم أوليريوس ما يلي: "إن المهنة الرئيسية لهم (الشيرفان - المؤلفون) هي الغزل ونسج الحرير والصوف والمطرزات المختلفة".

بدلة أطفال لصبي. شيكي. أوائل القرن التاسع عشر

كانت الأقمشة المصنوعة في شماخة مشهورة بشكل خاص - التفتا (شماخا)، فاي، داري. وكانت الأوشحة المنسوجة بالذهب والدانتيل من نوع شيماخا مطلوبة بشكل كبير بين السكان.
تم تطوير النسيج على نطاق واسع في مدن مثل جانجا وناخيتشيفان وماراجا وماراند وعريش وأوردوباد. من بينها، ينبغي تسليط الضوء بشكل خاص على غانجا، أحد مراكز نسج الحرير.
كتبت إيفليا جلبي (القرن السابع عشر) أن حرير غانجا كان مشهورًا جدًا. كما احتل إنتاج الأقمشة القطنية مكانًا كبيرًا في الحرفة الحضرية في غانجا.
تركز إنتاج الأقمشة ذات الجودة المختلفة في مدينة تبريز. كان مشهورًا بشكل خاص بالأقمشة المخملية والساتان والأحمر والمتنوعة. كما تم تصدير بعض هذه الأقمشة.
أنتج النساجون الحرفيون المهرة في ناخيتشيفان الكثير من الأقمشة القطنية الرخيصة والجميلة وعالية الجودة. كان الطلب كبير على كاليكو ناخيتشيفان المصبوغ.
وهكذا، في القرن السابع عشر في أذربيجان، كان هناك إلى حد ما تخصص المدن في إنتاج الأقمشة، والذي استمر في المستقبل.

بدلة امرأة. شماخة. القرن ال 19

تم إنتاج الأقمشة التالية في أذربيجان: الزربافت، الديباج، الساتان، التفتا، الكاناوس، الدمشقي، الشاش، المخمل، الدراي، المخود، الشال، التيرميا، المتنافرة، كاليكو، كاليكو، إلخ. وكان لبعضها أيضًا أسماء أخرى شائعة في العامية الأذربيجانية. على سبيل المثال: جاجي مانا باه - جاجي، انظر إلي؛ جيجا جوندوز - ليلا ونهارا؛ جينديا دور - تنحى جانبا؛ alyshdym yandym - أنا مشتعل، kyucha mana dar gyalir - الشارع صغير جدًا بالنسبة لي، وما إلى ذلك. وقد استهلك السكان المحليون هذه الأقمشة وتم تصديرها إلى خارج البلاد.
الأقمشة هي أحد عناصر ثقافة الشعب. وتشير تفاصيل زخارفها وألوانها إلى الانتماء الوطني والاجتماعي لصاحبها.

بدلة امرأة. باكو. القرن ال 19

إذا كانت ملابس النساء مصنوعة بشكل أساسي من الحرير والمخمل، فبالنسبة لملابس الرجال، استخدموا بشكل أساسي المخود - القماش المنتج محليًا أو المستورد، وكذلك الشالات - القماش الصوفي المنزلي. الملابس الداخلية، النسائية والرجالية، كانت مصنوعة من أقمشة الكتان والقطن؛ وفي بعض الأحيان كانت القمصان الداخلية من الحرير في الأسر الغنية.
في القرن التاسع عشر، كانت أهم مراكز إنتاج الأقمشة الحريرية في أذربيجان هي شماخة، وباسكال، وكنجه، وشيكي، وشوشا. لقد أنتجوا هنا أقمشة ذات دقة مذهلة وتطور وجمال الأنماط، وأغطية الرأس النسائية الحريرية، والأقمشة الحريرية المخططة.
من المصادر القيمة لدراسة الملابس المنمنمات وأعمال الفن التطبيقي التي تعود للقرون الوسطى، وخاصة اللوحات الجدارية لقصر شيكي خان (القرن الثامن عشر).
بالنسبة لتاريخ الزي الوطني الأذربيجاني في القرن التاسع عشر، تحظى الرسومات التخطيطية للحياة للفنانين الروس في فيريشاجين وجي جي جاجارين، الذين زاروا باكو وشماخا وشيكي وجانجا وكازاخستان، باهتمام خاص.



ارخاليج انثى . شوشا. القرن ال 19

كانت ملابس الأذربيجانيين هي نفسها في جميع المناطق التاريخية والإثنوغرافية المذكورة، مما يشير إلى مجتمعهم العرقي الراسخ تاريخياً. تعكس الاختلافات الطفيفة في ملابس سكان هذه المناطق الخصائص المحلية للزي الوطني الأذربيجاني الموحد.
كانت ملابس الأعياد والزفاف تُصنع عادةً من أقمشة باهظة الثمن ومزخرفة بشكل أكثر ثراءً.
ويعكس نمط البدلة الحالة الاجتماعية وعمر صاحبها. كان زي الفتاة مختلفًا بشكل ملحوظ عن زي المرأة المتزوجة. كانت الشابات يرتدين ملابس أكثر إشراقًا وأناقة. كانت الفتيات والنساء الأكبر سناً يرتدين مجوهرات أقل بكثير.
كانت أزياء الرجال، مثل النساء، هي نفسها في الأساس في جميع المناطق التاريخية والإثنوغرافية. وفي الوقت نفسه، يعكس زي الرجال أيضًا الانتماء الطبقي لمرتديه.
ملابس الأطفال مطابقة في الشكل لزي الكبار؛ فهي تختلف عنها في الحجم وبعض الميزات بسبب عمر أصحابها.<...>


كوردو. شوشا. القرن ال 19

ملابس النساء الأذربيجانية في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. تتألف من الملابس الداخلية والملابس الخارجية، والتي بدورها تم تقسيمها إلى ملابس الكتف والخصر.
في أذربيجان، من الممكن التمييز بشكل مشروط بين عدد من المناطق التاريخية والإثنوغرافية. أكبر المناطق كانت كوبا - خاخماس، أبشيرون، لانكاران - أستارا، شاماخي، كاراباخ، ناخيتشيفان - أوردوباد، كوتكاشن - فارتاشين، شيكي - زكاتالي، غانجا، شامخور - كازاخستان.
تتألف ملابس الكتف العلوي النسائية بشكل رئيسي من ustkoinyaia (القميص الخارجي)، arkhalyg، chepken، labbada، kuljadzhi، kurdu، eshmyak، bahari. ومن الملابس النسائية أعلى الخصر، يتضمن الألبوم ضباب (تنورة) وشخشور.
كان UST KYOINYAI (القميص) بقصة مستقيمة، وتم حياكته بدون درز كتف. تم خياطة كم مستقيم وطويل وواسع في فتحة الذراع المستقيمة. في بعض الأحيان يتم وضع طيتين أو ثلاث طيات على الكم عند الكتف. تم خياطة الخشيدياك تحت إبط القميص، عادة من قماش بلون مختلف. تم تثبيت القميص على الرقبة بزر واحد. كان القميص الخارجي مصنوعًا عادةً من حرير الكاناوسا والحرير الفاشل. تم تقليم خط العنق وحواف الأكمام وحاشية القميص بالساريما (الحبل). تم خياطة العملات الذهبية أو الفضية أو eteklik - لوحات ذهبية مختومة - على الحاشية في مقدمة القميص.

ضباب. غانجا. القرن ال 19

CHEPKEN هو نوع واسع الانتشار من الملابس النسائية ذات الكتف العلوي. تم خياطة الشبكين ببطانة وتم تثبيت الشكل بإحكام. على الجانبين كان للتشيكن نتوءات صغيرة. من السمات المميزة للشيبكن، مقارنة بالأنواع الأخرى من الملابس الخارجية النسائية، وجود أكمام طويلة زائفة تنتهي بالشيك - وهو عباءة تشبه اليد. تتدلى هذه الأكمام بحرية من الكتف. في بعض الأحيان كانت هناك مثبتات على طول قطع الأكمام. كانت أكمام الشبكينز مبطنة بأقمشة حريرية باهظة الثمن بألوان متباينة. كانت القبعات مصنوعة من التيريم والمخمل وأقمشة الديباج المختلفة. تم تزيين الشبكين بشريط لاصق مجدول مصنوع من قماش آخر ودانتيل ذهبي.
ARKHALIG هو أيضًا نوع واسع الانتشار من الملابس النسائية ذات الكتف العلوي في جميع أنحاء أذربيجان. كانت هناك أنواع مختلفة من Arkhalygs.
تم خياطة Arkhalygs ببطانة، وبعضها يلائم الشكل بإحكام على الخصر، وتم خياطة الباسك بعرض متفاوت على الحزام. يمكن طيها أو تجميعها في مجموعة صغيرة. كانت هناك أيضًا أذرع قصيرة مستقيمة بدون خط الخصر، مع نتوءات صغيرة على الجانبين. كما اختلفت أكمام Arkhalygs في القطع. كانت هناك أكمام طويلة مستقيمة. نوع آخر من الأكمام حتى الكوع كان مستقيمًا ومُخيطًا، ثم اتخذ شكل الأكمام الزائفة، وينتهي بإلشيك - عباءة أطول قليلاً من اليد. النوع الثالث من أكمام arkhalyg هو ما يسمى lelyufyar. تحت الكوع، تباعدت هذه الأكمام في جرس واسع. تم خياطة الرتوش المطوي في الطية على صفعة الأكمام lelufiar. كان القطع العميق لياقة Arkhalyg من النوع المربع بشكل أساسي، بزوايا مستقيمة أو مستديرة. كانت هناك أيضًا أعمدة ذات أرضيات مستقيمة غير متقاربة بدون مثبتات. تم تثبيت أنواع أخرى من arkhalygs في المقدمة بخطافات أو أزرار.


ضباب. شظية. ناختشيفان. القرن ال 19

لخياطة Arkhalygs استخدموا المخمل والتيرميا وأقمشة الديباج المختلفة. تم تزيين Arkhalygs بشكل غني بشرائط مختلفة ودانتيل ذهبي وما إلى ذلك.
تم خياطة LABBADA على بطانة مبطنة. ولم تكن اللوحات الأمامية من اللباد تغطي الصدر، بل كانت مربوطة عند الخصر بضفيرة.
تم خياطة اللبادة بشكل قصير، أسفل الخصر مباشرة، مع نتوءات على الجانبين. وكانت الأكمام تصل إلى المرفق، وكان هناك شق كبير تحت الإبط. وكانت اللبادة تصنع من التيرمية والقطيفة وأنواع مختلفة من أقمشة البروكار. تم تزيين الحاشية والياقة والأكمام بشكل غني بالدانتيل الذهبي والجديلة.
ESHMYAK – ملابس خارجية نسائية مبطنة. لم تلتقي حافة الأشمياك عند الصدر، وكانت الأكمام تصل إلى المرفق، وكان هناك فتحة كبيرة تحت الإبط. تم خياطة الأشمياك من التيرم والمخمل. كانت الياقة والحاشية والأكمام مبطنة بفرو النمس. كان الأشمياك من الداخل مبطنًا أيضًا بفراء النمس. تم تزيين الياقة والأكمام والحاشية بالدانتيل الذهبي وأشرطة مختلفة.

بدلة امرأة. شوشا. القرن ال 19

KURDU - سترة مبطنة بلا أكمام. الأرضيات الأمامية غير متلاصقة، ويوجد بها نتوءات مقسمة على الجوانب. قاموا بخياطة الكردو من التيرم والمخمل. كانت الياقة والحاشية والشقوق وفتحات الأكمام مبطنة بفرو النمس. كما كان هناك نوع آخر من الكردو، يسمى خراسان كوردو، يأتي به الحجاج من دول الشرق الأوسط. وهي مخيطة من جلد الغزال باللون الأصفر الداكن، وسطحها بالكامل مطرز بخيوط حريرية من نفس اللون.
بهاري - مخيط على بطانة مبطنة. قام البخاري بضبط الشكل بإحكام على الخصر، وتم خياطة الحاشية حتى الخصر في مجموعات صغيرة. يصل طول البهاري عادة إلى الوركين. أكمام مستقيمة، طول الكوع. اللوحات الأمامية لا تثبت. كان البهاري مصنوعًا بشكل أساسي من المخمل. تم تزيين الحاشية والياقة وحواف الأكمام بضفائر مختلفة وزخرفة مائلة من أقمشة أخرى ودانتيل ذهبي.
KULYADZHA - ملابس خارجية نسائية مقصوصة عند الخصر. تم خياطة الحاشية على الحزام بمجموعات صغيرة. لم يكن لدى Kuljaja مثبتات. وصل طول كولاج إلى الركبتين. أكمام مستقيمة، ثلاثة أرباع. كان Kuljaja مصنوعًا من التيرم والمخمل. غالبًا ما كانت الياقة والحاشية والخصر والأكمام مزينة بتطريز غني بخيوط ذهبية وفضية وخرز وترتر ولوالب.
تتكون ملابس الخصر العلوي للمرأة الأذربيجانية من تومان - تنورة تصل إلى الكاحل، باستثناء منطقة ناخيتشيفان - أوردوباد. التنانير هناك قصيرة. التنورة مصنوعة من 10-12 قماشًا. ترتدي معظم النساء عادة 5-6 تنانير في وقت واحد. كانت التنانير التي يتم ارتداؤها بين تنورة الجزء السفلي من الجسم والتنورة العلوية تسمى آرا تومان، أي التنانير المتوسطة. تم تجميع جميع التنانير عند الخصر في طيات البيوزما - التجمعات الصغيرة أو الجيرشين. تم سحب Fog Bagi، وهو حبل مضفر محلي الصنع مصنوع من خيوط حريرية ملونة، إلى حافة التنانير. وينتهي طرفا هذا الحبل بشرابات مصنوعة من خيوط ملونة وفضية وذهبية. تم صنع التنانير من مجموعة متنوعة من الأقمشة، بدءًا من قماش القطن إلى أغلى الأقمشة، بما في ذلك المخمل والتيرميا. لقد قاموا بشكل أساسي بتزيين حافة التنورة: لقد قاموا بخياطة الدانتيل الذهبي أو الفضي وشريط التحيز من قماش آخر وشرائط مختلفة.

شوماج. باسكال. القرن ال 19

في المدن، عند الخروج إلى الشوارع، كانت النساء يرتدين تشخشور، يتكون من بنطلونين، على جميع التنانير؛ تم تجميع كل ساق بنطلون عند الكاحل في مجموعة صغيرة على شكل صفعة، حيث تم خياطة الجوارب من نفس القماش. كانت كل ساق بنطلون شخشور مستقلة. كان الشخشور مصنوعًا من الأقمشة الحريرية.
لتزيين الملابس الخارجية النسائية، كان هناك عدد كبير من البافتا محلية الصنع والحرفية (جديلة) - ساريما، جاراجوز، زياندجيريا وشاخبيسند (الدانتيل الذهبي أو الفضي). بالإضافة إلى ذلك، تم استخدام جوزا البوصة أيضًا كزينة - مجوهرات مجوفة من الذهب أو الفضة، على شكل برعم. تم خياطتهم على طول خط العنق على الصدر. ميدخيل ذهبي أو فضي مختوم، إتيكليك - تم خياطة لوحات بأشكال مختلفة على حافة القميص؛ تم استخدام العملات الذهبية التي تسمى الإمبراطوريات على نطاق واسع. لتزيين الملابس النسائية بالتطريز، تم استخدام الجلياباتين - الخيوط الذهبية أو الفضية، والخرز، والبريق، وما إلى ذلك.
كما تم تزيين الملابس الخارجية النسائية بلوحات ذهبية مختومة مخيطة على الياقة والأكمام والحاشية.
فوق أركاليغ أو تشيبكينز، ارتدت النساء كاميار - أحزمة ذهبية أو فضية. كما انتشرت على نطاق واسع أحزمة جلدية واسعة بها عملات فضية وإبزيم فضي مخيط عليها.
من بين أغطية الرأس النسائية، كانت كيلاجاي، ناز إياز، غاز غاز وأوربياك - الأوشحة الحريرية هي الأكثر انتشارًا. في أذربيجان، كانت الكيلاجاي من إنتاج الحرف اليدوية المحلية. كانت المراكز الرئيسية لإنتاج الكيلاجاي هي مدن جانجا وشماخا وشيكي.
في بعض الأماكن، ارتدت النساء أراخشين تحت الوشاح - قبعة منخفضة ذات قاع مسطح، في أغلب الأحيان مع زخارف ذهبية مختومة.
الحجاب نموذجي بشكل أساسي للنساء اللاتي يعشن في المدن وقرى الضواحي. عند مغادرة المنزل، كان على المرأة أن تضع حجابًا أو شارشابًا على كامل ملابسها، وتلتف به من الرأس إلى أخمص القدمين. ويمكن أن يكون الحجاب من الساتان السادة أو المربعات أو الحرير الملون، ومعظمه منتج محليًا. كان أيضًا من الملحقات الإلزامية للحجاب أيضًا حجابًا - حجابًا على الوجه بشبكة مخرمة للعيون.

أوزون بوجاز جادين تشيكمياسي. غانجا. القرن ال 19

يمكن أيضًا تقسيم الملابس الوطنية للرجال الأذربيجانيين إلى الجزء السفلي (الجسم) والجزء العلوي - الكتف والخصر.
تتألف الملابس الخارجية للأذربيجانيين من فم كويني (قميص)، أركهاليغ، تشوخا (ملابس الكتف) وشالفار (ملابس الخصر). تجدر الإشارة إلى أن هذا المجمع من الأزياء الشعبية كان منتشرًا على نطاق واسع في جميع أنحاء أذربيجان تقريبًا، مع تغييرات محلية طفيفة تتعلق، على وجه الخصوص، بملابس الكتف العلوي.
كان هناك نوعان من شفاه koynyai - بقفل مستقيم في الأمام في المنتصف وkosovorotka. كان لكلا النوعين من القمصان ياقة منخفضة وواقفة ومخيطة. تم تثبيتها بأزرار أو خطافات صغيرة من الحرير. كانت القمصان مصنوعة بشكل رئيسي من الساتان والساتان.
ARKHALYG - ملابس الكتف العلوي للرجال؛ قطع، متجمع عند الخصر في مجموعة صغيرة أو طية. الأكمام مستقيمة ومستدقة للأسفل. يتناسب Arkhalyg بشكل مريح مع الجسم حتى الخصر. تم خياطة Arkhalygs بصدر واحد أو مزدوج الصدر مع ياقة واقفة منخفضة الخياطة ومثبتة بإحكام بخطافات وأزرار. تم خياطة Arkhalyg من الحرير والكشمير والساتان والقماش والساتان والممحاة وغيرها من الأقمشة. فوق أركهاليغ، يرتدي الشباب أحزمة جلدية - أحزمة جاييش أو أحزمة فضية مكدسة - كاميار، ولف كبار السن خصورهم بالجورشاج - قطعة من القماش المستطيل بطول 4-6 أمتار. بالنسبة إلى Gurshag، استخدموا الأقمشة باهظة الثمن - Tirmya، شال، الديباج، إلخ.

بدلة رجالية. شوشا. القرن ال 19

CHUKHA هو نوع آخر من ملابس الكتف العلوي للرجال. تم قطعها أو طيها عند الخصر أو تجميعها في تجميع. بقي الصدر مفتوحا، وكان أركهاليغ مرئيا من تحت تشوخا. كان الشوخا مبطنًا بنسيج قطني أو حريري حتى خط الخصر، ويتم تثبيته عند الخصر بخطافات وأزرار. كان هناك نوعان من تشوخا في أذربيجان: فيازنيالي تشوخا وتشاركيازي تشوخا.
كانت السمة الإلزامية لـ chukha vyaznya هي vyaznya - gozyri، والتي كانت موجودة على جانبي الصدر. كان Vyazna في البداية بمثابة مآخذ للخراطيش، وفي وقت لاحق، أثناء تطور الزي، اكتسبوا شخصية زخرفية بحتة. بدأت Gozyrs في صنعها من الخشب، في الجزء العلوي، جاحظ من المقابس، كانت لديهم قبعات مصنوعة من الذهب والفضة مع Niello أو التذهيب والعاج. في بعض الأحيان كانت السلاسل الذهبية أو الفضية تمتد إلى أعلى من الجوزير، والتي تم ربطها بعد ذلك مع وردة. تم خياطة أكمام هذا النوع من chukha بشكل طويل ومستقيم.
اختلف Charkyazi Chukha عن Vyaznyali Chukha في قطع الأكمام وغياب gozyrs. كان Elchek، الذي ينتهي برأس مستدير أو مدبب، وأكمام Charkazi Chukha، مبطنة بالحرير، زائفة. في الجزء السفلي، كانت هذه الأكمام ذات شق كامل الطول، مع أو بدون أربطة بأزرار وحلقات صغيرة. عادةً ما يتم رفع هذه الأكمام إلى الكوع أو رميها للخلف فوق الكتفين أو على الظهر أو تعليقها بحرية. يختلف طول chukha. يمكن أن يكون طويلًا، ويصل إلى الكاحلين، أو قصيرًا، أسفل الركبتين مباشرةً. شوخا كانت مصنوعة من مخود - قماش وشال - قماش صوفي منزلي. تم تزيين الشوخا بضفائر وحبل ذهبي وشريط متحيز مصنوع من قماش آخر.


أراخشين. باكو. القرن ال 19

شالوار - يشير إلى الحزام العلوي لملابس الرجال. وهي تتكون من ساقين مستقيمتين تتجهان نحو الأسفل. تم إدخال مقطع مثلث في خط التماس. عند الخصر، تم ربط الشالوار بحقيبة ضباب - سلك حريري مضفر، مخيط في صد - ضبط النفس. كانت الحبال مصنوعة منزليًا بشرابات جميلة من خيوط الذهب والفضة. كان الشالوار يُصنع من الشالات وأقمشة المصانع المختلفة.
KYURK – ملابس شتوية خارجية للرجال. هذا معطف من جلد الغنم بداخله فرو ، بدون مثبتات ، بياقة. كيرك تحت الركبتين. في المدن ومراكز التسوق كانوا يرتدون خراسان كيوركو - معطف فرو مصنوع من الجلد الأصفر المدبوغ بأنماط مطرزة. في الجبال، كان الرعاة الفلاحون يرتدون yapyndzhi - البرقع.
كان غطاء الرأس عنصرا هاما في ملابس الرجال الأذربيجانيين. المشي ورأسك مكشوف كان يعتبر عارًا كبيرًا. كانت الأنواع الأكثر شيوعًا لأغطية الرأس للرجال هي قبعات الفراء بأشكال مختلفة: بخارى باباج وتشاركيازي باباج (مصنوعة من فرو أستراخان الأسود أو الرمادي أو البني)، وشالا باباج (يرتديها الرعاة) مصنوعة من فرو الضأن وغيرها. Arakhchin - أغطية رأس مصنوعة من التيرميا والحرير مع العديد من المطرزات، غالبًا ما تكون تطريزات ذهبية - كانت تستخدم على نطاق واسع. كان كبار السن وكبار السن يرتدون أيضًا تياسياك تحت قبعة من الفرو - قلنسوة صغيرة مبطنة مصنوعة من كاليكو الأبيض. في الليل، كان الرجال يرتدون الشبكولاخ - قبعات مخروطية الشكل، مبطنة أو مطرزة، مبطنة.

شابكولاخ. شيكي. القرن ال 19

كان الجوراب - الجوارب المحبوكة - منتشرًا على نطاق واسع في جميع أنحاء أذربيجان. تم حياكتها من خيوط الصوف والحرير محلية الصنع والمصبوغة. وكان يرتدي الجوراب الرجال والنساء والأطفال والشيوخ. تميزت الجرابيات الأذربيجانية بزخارفها الغنية وألوانها الزاهية. تشبه أنماطها أنماط السجاد والمطرزات والكعوب المطبوعة والأقمشة. كانت الجوارب طويلة حتى الركبتين وقصيرة فوق الكاحلين.
في أذربيجان، كانت الأحذية المغربية متعددة الألوان شائعة جدًا. كانت الأحذية الأكثر استخدامًا لكل من النساء والرجال هي أحذية الباشماج. غالبًا ما كانت النساء يرتدين الأحذية والأحذية المطرزة ذات القمصان المغربية أو القماشية. أحذية الرجال عادة لا تحتوي على زخارف، وكانت مصنوعة من الجلود المدبوغة والخام. في المدن، ارتدى الرجال الأحذية الجلدية المصنوعة في ورش العمل الحرفية. في المناطق الريفية، كان الرجال يرتدون الشاريج - أعمدة مصنوعة من الجلد الخام، وكان الجزء العلوي منها منسوجًا برباطات مصنوعة من حبل صوفي.
المجوهرات بدورها أكملت الزي وأكدت بوضوح على الطابع الوطني للملابس.

جوراب. باكو. القرن ال 19

وكانت المواد المستخدمة في صنع المجوهرات هي الذهب والفضة. وكانت الأحجار الكريمة وشبه الكريمة المستخدمة هي الماس والماس والزمرد واليخوت والياقوت واللؤلؤ والفيروز والعقيق. وكانت مراكز إنتاج المجوهرات هي مدن أذربيجان: باكو، جانجا، شيماخا، شيكي، ناخيتشيفان، شوشا. قام تجار المجوهرات المحليون بتزويد السكان بجميع أنواع المجوهرات. من بين المنتجات المستوردة، ينبغي أن يقال عن الأحزمة الفضية للنساء والرجال مع Niello - Kamyar، Togga - عمل أسياد كوباتشي. أحبّت المرأة الأذربيجانية المجوهرات وارتدتها بكميات كبيرة.
مجموعة كاملة من المجوهرات والحلي لامرأة معينة كانت تسمى عمارات. وشمل ذلك مجموعة واسعة من مجوهرات الرأس والرقبة والخواتم والأقراط والأساور.

قائمة الأدبيات المستخدمة:

1. أريستوفا ت. ف.، أكراد ما وراء القوقاز، م.، 1966.
2. حسينوف آي، العلاقات الأذربيجانية الروسية في القرنين الخامس عشر والثامن عشر، باكو، 1963.
3. حيدروف م.إكس، الإنتاج الحرفي في مدن أذربيجان في القرن السابع عشر، باكو، 1967.
4. Dvornikova I. A.، التقاليد الروسية والأوكرانية في ملابس سكان المناطق الشمالية الشرقية من أوكرانيا. – “الإثنوغرافيا السوفييتية”، 1968، العدد 1.
5. دفورنيكوفا آي أ، التقاليد الروسية والأوكرانية في ملابس سكان حوض النهر. كوبان (أواخر التاسع عشر - أوائل القرن العشرين). – “الإثنوغرافيا السوفييتية”، 1964، العدد 1.
6. Izmailova A. A.، عن الملابس الشعبية لسكان المناطق الجنوبية الشرقية من أذربيجان. – “إزفستيا أكاديمية العلوم في جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفياتية. "سلسلة العلوم الاجتماعية"، العدد 4، 1964.
7. كاراكشلي، الثقافة المادية للأذربيجانيين في المناطق الشمالية الشرقية والوسطى من القوقاز الصغرى (دراسة تاريخية وإثنوغرافية)، باكو، 1964.
8. كيلشيفسكايا 3. أ، زي المرأة الأذربيجانية في القرن التاسع عشر من قرية أوجيك بمنطقة خلدان. - قعد. "الثقافة المادية لأذربيجان"، المجلد الثاني، باكو، ١٩٥١.
9. لوباتشيفا آي بي، عن تاريخ أزياء آسيا الوسطى. – “الإثنوغرافيا السوفييتية”، 1965، العدد 6.
10. ماسلوفا جي إس، التغييرات في زي ريازان الشعبي التقليدي خلال سنوات القوة السوفيتية. – “الإثنوغرافيا السوفييتية”، 1966، العدد 5.
11. ماسلوفا جي إس الملابس الشعبية للروس والأوكرانيين والبيلاروسيين في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. المجموعة الإثنوغرافية السلافية الشرقية. - "وقائع معهد الإثنوغرافيا"، المجلد الحادي والثلاثون، م، 1956.
12. "شعوب القوقاز"، مجموعة، المجلد الثاني، م، 1962.
13. Rusyaykina S.P.، الملابس الشعبية للطاجيك في منطقة جارم في جمهورية طاجيكستان الاشتراكية السوفياتية. المجموعة الإثنوغرافية لآسيا الوسطى (II). - "وقائع معهد الإثنوغرافيا"، المجلد السابع والأربعون، م، 1959.
14. Studenetskaya E.I.، عن الملابس الشعبية الحديثة. – “الإثنوغرافيا السوفييتية”، 1963، العدد 2.
15. Studenetskaya E.I.، ملابس شعوب القوقاز (حول جمع المواد للأطلس التاريخي والإثنوغرافي القوقازي). – “الإثنوغرافيا السوفييتية”، 1967، العدد 3.
16. "التتار في منطقة الفولغا الوسطى والأورال"، م.، "العلم"، 1967.
17. افندييف ر.، نماذج من الثقافة المادية لأذربيجان، باكو، 1960.

من كتاب: الملابس الوطنية الأذربيجانية. م.: "إيسكوستفو"، 1972. ص 14-18.