Ysyaxdagi milliy yakut urf-odatlari. Yoqut xalqining madaniyati: Kolomenskoyeda Ysyax milliy bayrami bo'lib o'tadi. Yakutiyadagi Ysyax

Shunga qaramay, 21-22 iyun kunlari Yoqut aholisi o'zlarining qalblarida bayramni his qilishadi. 17-asrning oxirida Sibir orqali Xitoyga sayohat qilgan golland sayyohi I. Ples bu qadimiy bayram haqida yozma dalillarni qoldirgan birinchi chet ellik Ysyaxchitdir. U Ysyaxning "katta tantana bilan" nishonlanishini yozgan va shuningdek, bayramni nishonlayotganlar "olov yoqadi va ularni tun bo'yi o'chirishadi".

Gulxanlardan (darvoqe, ular hozir tun bo'yi yoqib yuborishadimi?), boshqa marosimlar va tafsilotlardan tashqari, Ysyaxning unda ishtirok etishning o'ziga xos yozilmagan qoidalari bor, men hozir eslatib o'tmoqchiman. Biz nimanidir o'tkazib yuborishimiz mumkin edi, shuning uchun biz qo'shimchalar va sharhlar uchun minnatdor bo'lamiz.

Ysyaxda nima qilish kerak:

1. Ayol yangi kiyim kiyishi kerak, deb ishoniladi. Bayramga eski yoki oddiy kiyimda kelish - bu bema'nilik. Agar har yili yangi ko'ylak tikish imkoni bo'lmasa, unda kiyimda yangi detallar, ilgari foydalanilmagan aksessuar, zargarlik buyumlari - sirg'alar, marjonlarni yoki kabina - har qanday narsa bo'lishi kerak. Va bu to'g'ri - tabiat har qanday yangi narsada, ayol esa yangilangan Yer Onasining ramzi sifatida kiyinadi. Sovet davrida men bayramga tayyorgarlik ko'rayotgan ba'zi ayollar achchiq hazillashganini eshitishim kerak edi - bu yil menda yangilik yo'q, lekin menda o'tgan yilgidek emas, yangi fikrlar bor. Xo'sh, bu ham chiqish yo'li. Asosiysi, bu nima uchun va nima uchun ekanligini tushunish.
2. Bayramning boshida algys (baraka) ni ziyorat qiling. Buning sababini tushuntirishga hojat yo'q deb o'ylaymiz.
3. Dumaloq raqsga qo'shiling va raqqosalar bilan kamida bitta aylana bilan yuring. Yer quyosh atrofida bir marta aylanish uchun juda dangasa emasmidi? Bundan tashqari, osuoxayda ishtirok etish sizni butun yil davomida quvvatlantiradi, deb ishoniladi. Ehtimol, shuning uchun ba'zi uluslarda ular ko'p odamlar bilan bir necha kun ketma-ket raqsga tushishadi.
4. Quyosh bilan uchrashish. Er yuzidagi yorug'likning paydo bo'lishini o'zining eng buyuk kuchi tongida kutib olib, kaftlarimiz bilan birinchi nurlarni ushlaymiz, biz Kosmos bilan aloqa o'rnatamiz va Yaratguvchiga sajda qilamiz. Siz hozir hamma narsani so'rashingiz mumkin - albatta, samimiy va ishonch bilan.
5. Qimiz va go'shtni sinab ko'rish kerak, ular hammaga nasleglarda tarqatiladi. Hech kim och qolmasligi kerak, hatto pulsiz kelgan bo'lsa ham. Umuman olganda, Ysyaxda pulsiz qolish yaxshi emas. Bu xuddi yangi yil kuni shampansiz o'tirishga o'xshaydi. mumkin. Lekin kanon emas. Ko'p odamlar maxsus pulni tejashadi va uni Ysyaxga sarflash uchun byudjetini qisqartiradilar. U erda sotib olib, boshqa yakut taomlarini sinab ko'rishingiz kerak. Ba'zan ular "ysyax" "sochish" emas, balki "sochish" ("ys") - birinchi navbatda pulni anglatadi, deb hazillashadilar.

Ot poygalari, kontsertlar, sport musobaqalari, o'yin-kulgilar va boshqa ko'p narsalar ixtiyoriydir. Va endi taqiqlar haqida.

Ysyaxda nima taqiqlangan:

1. Ysyaxda mast bo'lish mumkin emas– Aiyy (nur xudolar) xafa.
2. Ysyax kunlarida siz g'azablanmasligingiz, g'azablanmasligingiz va janjal qilmasligingiz kerak.- xuddi shu sababga ko'ra.
3. Noma'lum sabablarga ko'ra, Ysyaxda itlarning bo'lishi taqiqlangan. Bu qadimgi odat.
4. "Qora shamanlar" Isyaxga tashrif buyurishlari taqiqlangan. Shuningdek, asrlar qa'ridan.
5. Oziq-ovqat, muloqot va o'yin-kulgidan bosh tortmang!

"Isyaxda o'z taqdirini "yurish" uchun noyob imkoniyat berildi: koinot va insonning yaratilishini nishonlashda odam o'z o'tmishini "o'chirib tashlagan" va o'z taqdirini qayta o'ynagandek tuyuldi."

Kyun Kersyute - quyoshni kutib olish marosimi, Ysyax bayramidagi asosiy tadbirlardan biri. Yakutlar quyoshning birinchi kunida quyosh chiqishini buyuk mo''jiza deb bilishadi. Urushdan oldin bu marosim kunduzi eng uzun soatlarda, 21 iyundan 22 iyungacha bo'lgan. Biroq, 1941 yildan keyin, axloqiy sabablarga ko'ra, general Ysyax bir hafta oldinga surildi. Endi u birinchi navbatda mahalliy uluslarda nishonlanadi, keyin esa umumiy yig'iladi. Rasmiy maʼlumotlarga koʻra, soʻnggi oʻn yil ichida Ysyaxga bir yarim millionga yaqin kishi tashrif buyurgan...

Quruq ot go'ngi solingan qozonga Tyupte deyiladi. Odatda u chivinlarni yo'q qilish uchun yoqiladi, ammo bayramda bu harakat ushbu Ysyaxning ramzi - ot bilan bog'liq o'ziga xos ma'noga ega:

3.

Hidga chidash mumkin, lekin aniq tutatqi emas:

4.

5.

6.

Yoqutlarning ongida uchta dunyo mavjud: pastki - yovuz ruhlar yashaydigan, o'rta - odamlar yashaydigan va yuqori - xudolar yashaydigan. Yuqori dunyo to'qqiz qavatdan iborat va har birining o'z xudosi bor. Asosiy xudo Yuryung Aar Toyon eng yuqori to'qqizinchi osmonda yashaydi. U hamma narsani: yakutlarni, erni va chorvani yaratgan deb ishoniladi. Bir oz pastroqda otlarning homiysi Diesegey Aiyy yashaydi. Ot esa Hindistondagi sigirlar kabi Yakutiyada hurmatga sazovor bo'lgan muqaddas hayvondir (yakutiylar tulporni mensimaydigan yagona farq bilan):

7.

Bu yil Ysyax Diesegey Ayyga bag'ishlangan. Bu xudo odamlarga chorva yuboradi, lekin agar g'azablansa, ularni qaytarib olishi mumkin. Xo‘jalik yuritishga yordam beradi, insonga kuch, iste’dod va mahorat bag‘ishlaydi.

Bu orada qozonli ayollar bir guruh bo'lib to'plana boshladilar va marosim joyiga ot olib kelindi:

8.

9.

Quyoshni kutib olish marosimi bayram ishtirokchilarini barcha yomon narsalardan tozalaydi va ularni kelgusi yil uchun energiya bilan to'ldiradi. Odamlar kuchayib bormoqda va to'qqiz oylik sovuq havoda omon qolganlaridan xursand:

10.

Oq kiyimdagi shaman Algyschyt deb ataladi. U olov yoqadi, odamlarga duo qiladi va barcha yaxshiliklarni tilaydi. Va barcha tafsilotlarda: bolalar, uy va martabadagi muvaffaqiyatlar, chorva mollarining salomatligi va boshqalar.

11.

Uruy-Ayxal - quyoshga qaratilgan tabrik so'zlari. Har bir tilakdan so'ng, odamlar shamandan keyin bu iborani ko'p marta takrorladilar:

12.

Osmonda quyoshning birinchi nurlari paydo bo'la boshladi:

13.

Hamma darhol qo'llarini quyoshga cho'zdi va shamandan keyin tabrik so'zlarini takrorlashda davom etdi:

14.

15.

16.

17.

18.

19.

20.

Biroz vaqt o'tgach, marosim tugadi va hamma shamanning oloviga tegishi mumkin edi.

21.

Keyin hamma Algyschytning etakchi qo'shiqchisidan keyin qo'shiqning so'zlarini takrorlab, osuokhai raqsi uchun to'plana boshladi:

22.

O'tgan yili, xuddi shu daqiqada, 15 ming kishi bir vaqtning o'zida raqsga tushganda Ginnes rekordi o'rnatildi:

23.

Raqs soat yo'nalishi bo'yicha aylana bo'ylab harakatlanadi va quyosh harakatiga ergashadi:

24.

Ko'p yosh qizlar va o'g'il bolalar:

25.

Qolaversa, eslatib o'taman, vaqt ertalab besh. Raqs uchun eng yaxshi vaqt emas:

26.

27.

Bizning qizlarimiz - Nina (chapda) va Aita (chapdan ikkinchi) - ham raqsga tushishdi. Aytgancha, Aita menga Ysyax haqida postlar yozganimda maslahat berdi, buning uchun unga katta rahmat aytaman!

28.

Markazda raqsga tushayotgan Mixail Kulikov, Yakutiya federal aloqalar va tashqi aloqalar vazirining birinchi o'rinbosari - hatto u marosimga qo'shildi:

29.

Ba'zilar sumkalarini o'rtaga qo'yib, raqsga tushishdi - xuddi bizning diskotekalar kabi:

30.

31.

32.

Quyosh chiqishi bilan hamma to‘xtab, qo‘llarini cho‘zdi. Ajoyib manzara:

33.

34.

35.

36.

37.

38.

39.

40.

Keyin hamma Altan Serjga ketdi. Navbat yo'q edi, hamma teginish uchun keldi:

41.

42.

43.

Bu ajoyib bayram. Ushbu sayohat Saxa Respublikasi Federal aloqalar va tashqi aloqalar vazirligi va Respublika tadbirkorlik va turizm vazirligi ko'magida amalga oshirildi. Rahmat!

44.

Ysyax bayramidan tashqari, biz Lena bo'ylab suzdik, Lena ustunlariga ko'tarilib, uchib o'tdik va abadiy muzlikdagi barda dam oldik. Bu haqda keyingi postlarda batafsil!

*Grenlandiya bilan aloqada bo‘lmaganimda, material qayta nashr etilmoqda*

Saxa Respublikasi hukumatining taklifiga binoan o'tgan hafta men Yakutiyaga yozgi marosim Ysyax festivaliga tashrif buyurdim.

Ysyax - yakut xudolari va yangi yil kelishi sharafiga bahor-yoz bayrami. Yillik tsiklning tugashini yoz kunida nishonlash chorvador xalqlar uchun odatiy holdir. Ikki kun davom etadigan bayramda yakutlar o'ynashadi, raqsga tushishadi va dam olishadi, ammo an'anaviy ibodatlar va marosimlarni unutmaydilar.

Rostini aytsam, avvaliga biz oddiy mashhur sayyohlik shousiga kelgandek tuyuldi, lekin men adashdim. Yoqutlar kuchli milliy an'analarga ega va, ehtimol, bayramning mashhurligining asosiy ko'rsatkichi - bu bayramga juda ko'p yoshlar tashrif buyurishi. Ular katta guruhlar va oilalar bo'lib kelishadi, chodirlarda yashaydilar, ko'pchilik liboslar kiyib, milliy o'yinlarda qatnashadilar.

Men bayram haqidagi ma'ruzani ikki qismga ajratdim: birinchisida men Ysyaxning zamonaviyroq va "dunyoviy" qismi haqida gapiraman, ikkinchisida men o'n minglab odamlarni tabriklaydigan marosim mistik harakatini ko'rsataman. quyosh chiqishi...

Yakutiyaga etib kelganimizdan so'ng, biz darhol aeroportdan bayramga yo'l oldik.

Ysyax aeroportdan besh kilometr uzoqlikdagi dalada joylashgan edi, lekin biz bir soatdan ko'proq vaqt yurdik. Butun hudud bayramga to‘planib qolgani uchun katta tirbandlik yuzaga keldi. Oldinga qarab aytamanki, tirbandlik quyoshni kutib olish marosimi bo'lib o'tgan ertasi kuni ertalab soat beshgacha davom etdi:

3.

Ba'zi aqlli yigitlar dahshatli changni ko'tarib, yo'l chetida aylanib o'tishga harakat qilishdi va bu juda qo'pollikka o'xshardi. Yaxshiyamki, yakut xudolari nima bo'layotganini diqqat bilan kuzatib borishdi va boshqalarga ogohlantirish sifatida individual boshlovchilarni jazoladilar:

4.

Mahalliy dizaynerlar yo'l belgisini ijodiy ravishda yangiladilar:

5.

Nihoyat, Ysyax paydo bo'ldi. Hamma nima bo'layotganidan hayratda qoldi:

6.

Kirish joyida hayot va farovonlikning muqaddas daraxti Aal Luk Mas "o'sadi". Yoqutlarning ko'plab dostonlari va afsonalarida mavjud. An'anaga ko'ra, siz uni soat yo'nalishi bo'yicha 3 marta aylanib chiqishingiz kerak, bu baxt, pul va boylik keltiradi.

7.

8.

Ysyax, qoida tariqasida, barcha uluslar - Yakutiya viloyatlaridan 200 mingdan ortiq odamni to'playdi, ulardan atigi 35 tasi bor. Bayramlar ikki kun davom etadi, shu vaqt ichida odamlar chodir quradilar:

9.

Har bir inson o'z hududini salam bilan ajratadi - otning junidan yasalgan uzun arqon, unga bog'langan ruhlar uchun sovg'alar. Panjara ichidagi bo'shliq tyusulge deb ataladi. Shuningdek, an'anaga ko'ra, rang-barang paxta chig'anoqlari tyusulge egalariga ham, mehmonlarga ham yuklanadi.

10.

Bayram paytida Yakutsk bo'ylab spirtli ichimliklar sotilmaydi. Umuman olganda, Yoqutistonda spirtli ichimliklar o'tgan yildan beri soat 14:00 dan 20:00 gacha sotiladi:

11.

12.

Nazarimda, ular qandaydir Isyaxni eslatgandek tuyuldi. Mohiyat bir xil - bayramlar, tanishuvlar, milliy o'yinlar va marosimlar - faqat Baykaldagi miqyos ancha kichik:

13.

Filtrlangan ichimlik suvi quyidagi manzillarga bepul yetkazib beriladi:

14.

15.

Tyusulge nafaqat oddiy mehmonlar, balki barcha yirik kompaniyalar va shahar tumanlari va tumanlarida ham sodir bo'ladi. Ma'muriyatlar tyusulgeni tartibga solishga muddatidan oldin yondashadilar va ko'pincha katta yog'och inshoot - urasu quradilar. Bayramdan keyin binolar butun yil davomida qoladi:

16.

Ko'p odamlar milliy libos kiyishadi:

17.

18.

19.

Qiz bolasi uchun soya yaratgan chiroyli keng ko'ylak "haladai" deb ataladi. Ko'krakdagi kumush taqinchoqlar - ilin kebiser. An'anaga ko'ra, bu shunchaki chiroyli bezaklar emas, balki har bir element o'ziga xos ma'noga ega bo'lgan murakkab vizual koddir. Yakutiyadagi qizlar ularni besh yoshdan boshlab kiyishni boshlaydilar va ularning hayoti davom etar ekan, bezak o'zgaradi, yangi va yangi tafsilotlarga ega bo'ladi:

20.

21.

22.

23.

Altan Serge - bayramning asosiy ramzlaridan biri bo'lgan marosim ustuni, tirgak ustuni. Baykal ko'lidagi buryatlarda ham xuddi shunday serj bor.

Ushbu ustunni qo'llash kelgusi yil uchun energiyani oldindan to'laydi, deb ishoniladi. Odamlar ikki soat navbatda turishadi va sabr bilan kutishadi. Serjga etib borganingizdan so'ng, siz sakkiz tomonning har birini bosishingiz yoki tegishingiz kerak:

24.

Ular har bir chekka yaqinida bir daqiqa turishadi. Hech kim hech kimga shoshilmayapti:

25.

Yaqin atrofdagi daryo Staritsa deb ataladi. Odatda Ysyax paytida havo unchalik issiq emas, lekin bu safar u +33 edi. Mahalliy aholining aytishicha, ular daryoda ommaviy ravishda suzayotgan mehmonlarni birinchi marta ko'rishmoqda:

26.

Ishbilarmon yakutlar darhol suvda o'yin-kulgi uyushtirishdi:

27.

Milliy kurash Xapsagay biroz erkin kurashga o'xshaydi. Siz doimo oyoqqa turishingiz kerak. U tananing boshqa biron bir qismi (masalan, hatto barmoq) bilan erga tegishi bilanoq, u yo'qotdi:

28.

Chanalar ustidan sakrash. Milliy tezlik sporti. Bu juda ta'sirli ko'rinadi, ba'zida hatto quyida gimnastika qurbaqalari yotganga o'xshaydi:

29.

Moda namoyishi - Ethno-Erato milliy liboslarining birinchi xalqaro tanlovi. Ko'plab ishtirokchilar va tomoshabinlar bor (aniqrog'i, tomoshabinlarning shlyapalariga ko'ra):

30.

Tyusyulge Osuokhai - bu erda bayram ishtirokchilari Osuokhai milliy raqsini kuylashadi va raqsga tushishadi. O'tgan yili Ysyax bayramida dunyodagi eng katta etnografik raqs bo'yicha Ginnes rekordi o'rnatildi, unda bir vaqtning o'zida 15 mingdan ortiq kishi ishtirok etdi:

31.

Yakutiya yulduzi Pasha Boyarkina “Yagona Rossiya” yoshlar guruhida chiqish qildi. Shu bilan birga, negadir u Keti Perrining "Fireworks" qo'shig'ini kuyladi:

32.

Har qanday bayramlar uchun an'anaviy o'yin-kulgi (va nafaqat yakutlar). Ushbu gorizontal chiziqda qalin tayoq podshipniklarda o'q bo'ylab aylanadi - uch daqiqa davomida osilgan va bankni buzish haqiqiy emas:

33.

Yuz rubl uchun siz aniqlikda raqobatlashishingiz mumkin:

34.

Bolalar uchun slaydlar va qal'alar mavjud:

35.

Elektr velosiped ijarasi juda mashhur:

36.

Otga minish:

"G'alaba qozon" lotereyalari:

38.

39.

Mas Tardisi milliy sport turi arqon tortishdir. Siz 2 marta g'alaba qozonishingiz kerak. Agar durang bo'lsa, uchinchi marta durang o'ynashadi. Mohiyatan, musobaqa arqon tortishga o'xshaydi, faqat ixchamroq va yakkama-yakka:

39.

40.

Shundan so'ng biz quyoshni kutib olish uchun ertalab soat to'rtda qaytish uchun mehmonxonaga bordik. Bu juda chiroyli va ajoyib edi, keyingi postda batafsil hikoyani kuting!

41.

Qadimgi an'analarga ko'ra, Ysyax marosim doirasi chechir (yosh qayin daraxtlari) ichida o'tkaziladi. Bayram doirasining markazida qayindan yasalgan archa bezaklari bilan bezatilgan post-serge bor. An'anaviy saxa e'tiqodlariga ko'ra, serj Jahon daraxtining ramzi va butun koinotning o'qi hisoblanadi. Uni o'rnatish orqali saxalar olamning o'ziga xos modelini qurishdi - muqaddas Aar Kuduk Mae daraxtining to'qqizta shoxlari oq inoyatni taratadi. Bizning davrimizda serj ramziyligi kengayib, shimoliy respublikamizda yashovchi barcha xalqlarning do'stligi va birligini ifodalaydi. Serj yonida, odatda, aylana - tyusulge, ot tuklari, mato bo'laklari va qayin po'stlog'idan tayyorlangan rang-barang salam bilan o'ralgan. Tyusulge markazida miniatyura urasa koʻrinishidagi mehrob va qimiz bilan toʻldirilgan marosim anjomlari va idish-tovoqlari boʻlgan aar bagʻa joylashgan.

Saxalarning fikricha, kumis muqaddas ichimlik va ilge - oq inoyat va farovonlik ramzi bo'lib, unda barcha tug'ilmagan odamlar, otlar va sigirlarning kut-suri (ruhi) mavjud. Kimiz samoviy sut ko'lining erdagi timsolidir, deb ishoniladi, uning qirg'og'ida Yuryung Ayy Toyon, eng oliy xudolardan biri - Saxa homiylari joylashgan. Uning xotini Ayysyt shu ko'lda yuviladi. Ysyax paytida, qumiz ichish orqali odamlar borliqning eng oliy marosimlari bilan tanishadilar. Kumis chorondan, muqaddas idishdan ichiladi. Bayram qadimiy marosim bilan boshlanadi - qimiz bilan olov va tuproq sepish, hozir bo'lganlarni duo qilish va Yuqori xudolardan hammaga inoyat yuborishini so'rash. Bularning barchasi algyschyt tomonidan amalga oshiriladi. Ysyax - oilaviy bayram. Har bir oila bayramona liboslar tikish, milliy taomlar, qimiz va byppa, salamat tayyorlash bilan oldindan puxta tayyorgarlik ko‘radi. Ysyax paytida barcha yaqinlar va qarindoshlar bilan birgalikda ovqatlanish va yosh avlodga hurmatli va hurmatli oila a'zolarining duosini berish majburiydir. Keyin hamma osuoxay dumaloq raqsi - ommaviy xalq raqsi, Olonxo'l yurti xalqlarining birlik raqsi ishtirok etadi. Osuoxaya ishtirokchilari qo'llarini ushlab, bir-birlariga ijobiy energiya o'tkazadilar va qarindosh ruhlarga aylanadilar. Bayramona dumaloq raqs qo‘shiqlari tabiat qudrati, uning go‘zalligi va ulug‘vorligini tarannum etadi, shuningdek, muborak yoz va to‘kin-sochinlik faslining boshlanishini tarannum etadi. Cho'qqisi va eng hayajonli lahzasi, Ysyaxning kulminatsiyasi - quyoshning uchrashishi. Yangi kun keladi va quyoshning iliq nurlari barchani ohista, mehr va mehr bilan qamrab oladi. Go‘yo o‘rmonning barcha tabiati, o‘t-o‘lanlari, gullari o‘zining hayotbaxsh quvvatini quyosh quchog‘iga sochayotgandek, bir vaqtning o‘zida hammani quvvatlantirayotgandek. Jasurlar o'zlarining chaqqonlik, kuch-qudrat, go'zallik va epchilliklarini ko'rsatishga intiladigan juda ajoyib sport musobaqalari - kylyy (bir oyoqda sakrash), kuobah (ikki oyoqda sakrash), ystanga (oyoqlarni almashtirib sakrash), hapsagay kurashi - yakut kurashi, bu erda. Kimki hatto barmog'i bilan erga tegsa, yutqazadi, tayoq tortadi yoki o'q otish. G'oliblar eng kuchli, eng epchil va omadli bo'lganlar bo'lib, ular taqdirlanadilar va muse (go'sht bo'laklari) va qimmatbaho sovg'alar bilan taqdirlanadilar. Yakutlar ot poygasining katta muxlislari, ularsiz birorta ham Ysyax o'tmaydi.

Serj

Agar Sibirning Uzoq Shimolida yashovchi barcha xalqlar uchun uy xo'jaligi va uy ishlab chiqarishning asosiy turlari bug'u terisini kiyinish, uy qurilishi zamsh - rovduga ishlab chiqarish bo'lsa va badiiy qobiliyat va didning namoyon bo'lishining asosiy shakli dizayn edi. tashqi mo'ynali kiyim-kechak va rovduga mahsulotlari, keyin yakutlar uchun bu tengdir Ijodiy faoliyat sohasi yog'ochni badiiy qayta ishlash edi. Yog'och va undan yasalgan buyumlar yakutlar hayotida asosiy rol o'ynagan.

Qadimgi Yoqut xalq uyining bezaklari yog'och skameykalardan, figurali oyoqli dumaloq pastak stollardan va har xil narsalarni saqlash uchun turli o'lchamdagi dastalardan iborat edi; Serj bog'lovchi ustunining shaklli ustunlari yog'ochdan o'yilgan. Ularni haykaltaroshlik va bezak detallari bilan yasash va bezash xalq bezak san’atining o‘ziga xos tarmog‘iga aylandi. Ushbu hitching postlari juda xilma-xildir. Dastlab, hovli tirqish ustuni, harbiy, qurbonlik va shamanlik tirgak ustuni farqlandi. Keyinroq to‘yxona, qimiz ushlagichi paydo bo‘ldi. Serjni hali ham Yakutiyaning ko'p joylarida topish mumkin.

Ysyax - hayotning tiklanish bayrami, bahor va yoz uchrashuvining bayrami. Yakutlar janubdan keladi. Gap shundaki, yakutlar nafaqat bug'u chorvadorlari, balki unchalik ko'p emas, balki ular qishning oxirida o'zlarining qadimiy bayramlarini nishonlamaydilar. boshqa shimolliklar orasida odatdagidek, lekin iyun oyida.

Nyu-Yorkdagi Amerika tabiiy tarix muzeyi (Amerika milliy tarix muzeyi - AMNH) va M.Kyrah (AQSh) ekspozitsiyalari

Amerika tabiiy tarix muzeyining doimiy ko'rgazmasida yakutlar bir nechta stendlar bilan namoyish etilgan. Ular "Yoqut, Sibirning turkiy qabilasi" deb nomlanadi va 19-asr oxiridagi saxa xalqining hayoti va an'analariga bag'ishlangan.

Keling, ularni batafsil ko'rib chiqaylik. Keling, o'ng stendning chap chetida vertikal qator hosil qilib, Yakut an'anaviy kalendarlari bilan tanishishni boshlaylik.

Bir qarashda dumaloq shakli va tushunarsiz tuynuk turkumlaridan tashqari bir-biriga o'xshash bu yog'och kalendarlar ota-bobolarimizga kunlar, haftalar va oylarni ko'rsatib, doimiy ravishda vaqt oqimini boshqarishga yordam berdi. Ular "abadiy", ya'ni ular ma'lum bir yilga ishora qilmasdan qilingan. Shunday qilib, bizning davrimizda ulardan foydalanish mumkin edi. Aytgancha, bizning hunarmandlarimiz uchun qanday g'oya yo'q? Menimcha, bunday kalendarlar esdalik sovg'alari sifatida talabga ega bo'lishi mumkin.

Darhaqiqat, qadimgi kunlarda bunday kalendarlar deyarli har bir yakut uyida mavjud edi. Ular uyning janubi-g'arbiy ustuniga osib qo'yilgan. Kalendarlarning bezaklari diqqatni tortadi: ikki boshli burgut, xoch va farishtalar. Bu esa, ortiqcha gaplarsiz, ushbu turdagi kalendarlarni yakutlar rus ko'chmanchilaridan qabul qilganligini ko'rsatadi. Va kalendarlarning nomi ( ebesuke) ruscha "azizlar" so'zidan kelib chiqqan. Ularni "Ku" deb ham atashgan n a xo ar”

Yuqorida joylashgan birinchi kalendarda 12 teshikning yuqori qatori yil oylari soniga to'g'ri keladi. Bu erda asosiy qatorning tepasida ikkita teshik joylashgan. Nega? "Mifologiyaning kelib chiqishi va an'anaviy yakut taqvimi" kitobida A.I. Gogolev shunday deb yozadi: "XIX asrning birinchi yarmida Yakutiya aholisining ommaviy nasroniylashuvidan so'ng, rus pravoslav taqvimi an'anaviy taqvim bilan birga tarqaldi, unga ko'ra yil kuzda boshlanadi "Har yakshanba kunini hurmat qilish uchun" birinchi oy - sentyabr. Ya'ni, agar birinchi teshik sentyabrni ifodalasa, yuqorida joylashgan teshiklar noyabr (birinchi qattiq sovuq) va iyun (yozgi kunning to'g'ri keladi). Taqvim sarlavhasiga ko'ra, aylanadagi har bir teshik bir kunni bildiradi. Bir qator 7 teshik (7 kun) haftani ko'rsatadigan ko'ndalang chiziqlar bilan ajratiladi. Nima uchun 31 emas, balki 35 ta teshik borligi va nima uchun to'rtta emas, 5 ta 7 ta teshik (hafta) borligi aniq emas.

Ikkinchisida, shuningdek, yog'ochdan yasalgan, haftalik-oylik taqvim, ichki doira haftaning kunlarini bildiradi (7 teshik = 7 kun). Tashqi doiradagi teshiklar oydagi kunlar soniga to'g'ri keldi (31). Haftaning kunlari va sanalarining o'zgarishi qoziqlar yordamida belgilandi, ular bir teshikdan ikkinchisiga, qo'shnisiga ko'chirildi. Yoxelson o'z yozuvlarida u chetida 30 teshik (kun) bo'lgan haftalik-oylik aylana kalendarini tasvirlab bergan. Agar oy 31 kundan iborat bo'lsa, qoziq 2 kun davomida oxirgi teshikda qoldi. 29 yoki 28 kunlik qisqa oy bo'lsa, qoziq keyingi oyning birinchi teshigiga ko'chirildi. Ehtimol, Yoxelson tomonidan tasvirlangan 30 teshikli taqvim, yakutlar tomonidan ergashtirilgan nasroniylikgacha bo'lgan oy-quyosh taqvimining aks-sadosi bo'lgan. U 12 oydan iborat bo'lgan, ammo quyosh yiliga mos keladigan qamariy yilga asoslangan edi. Va oddiy yakut oyi 30 kundan iborat bo'lib, 3 o'n yilliklarga bo'lingan - har birida 10 kun. Ular oyning fazalariga to'g'ri keldi - sa v a y (Yangi oy), toloru y(to'lin oy) va erge y(eski oy).

Keling, stendga qaytaylik. O'yilgan gulga o'xshash quyidagi kalendarda har bir "barg" bir oyga (12 oy) to'g'ri keladi. "Petal" ustidagi teshiklar oydagi kunlarni (29 dan 31 gacha) ifodalaydi. Fevraldagi "bargbarg" da, masalan, 29 kun belgilangan. Ortga hisoblash yuqoridan pastga soat yo'nalishi bo'yicha - yanvar oyidan boshlab. Haftaning kunlari (7 kun) kalendarning markazida joylashgan xochning ustunida belgilanadi. Ichki doirada 31 ta teshik mavjud. Ko'rinishidan, bu "birlashtirilgan" taqvim bo'lib, unda haftalik-oylik va yillik tsikllar takrorlangan. Stendga qo'yilgan ingliz tilidagi tushuntirish matniga ko'ra, chetidagi teshiklar azizlarning kunlarini ko'rsatdi.

Qiziq faktlar:

1. A.I. Gogolev o'zining "Mifologiyaning kelib chiqishi va yakutlarning an'anaviy taqvimi" kitobida shunday yozadi:

"...19-asrda pravoslav kalendar sanalari va bayramlari (ya'ni ng aralar ) an'anaviy yakut taqvimining iqtisodiy yillik tsikliga yaxshi moslashgan:

Oroooostuba - Rojdestvo, 25 dekabr (7 yanvar). Shu kuni uyning pollari pichan bilan qoplanib, bayramona kreplar tayyorlandi. Rojdestvo sovuqlari boshlandi. Bu kuni havo iliq bo'lsa, bahor sovuq bo'lishi ta'kidlandi.

Bahylayap taҥ arata - Vasilev kuni, 1 (14) yanvar, rasmiy Yangi yil. Qish o'rtada va u go'yo uni 2 qismga ("qishning burilish nuqtasi") kesib tashladi. Belgilar: "Yumshoq qor yog'sa, o'tlar hosili bo'ladi."

Kirihienne - Epiphany, 6 (19) yanvar. Ular piktogrammalarni yuvib, sigirlarni, xonalarni va xotonlarni shu suv bilan sepdilar.

Maҥ naigy Ohonoohoyop - Birinchi Afanasyev, 18 yanvar (31). Ayoz buqaning shoxlaridan biri tushib ketadi.

Ikkis Ohonoohoyop - Ikkinchi Afanasyev, 26 yanvar (8 fevral). Qishki buqaning ikkinchi shoxi tushayotgan edi.

Yhyc Ohonoohoyop - Uchinchi Afanasyev, 2 fevral (15), Candlemas. Agar iliq kun bo'lsa, unda iliq bahor kutiladi. Qattiq ayozlar davri tugaydi.

Sylaas Oloksoy - Teply Aleksey (Onisim Zimobor), 15 fevral (28). Shu kuni, mifologik e'tiqodlarga ko'ra, ayozli buqaning orqa qismi (tanasi) tushib ketgan.

Bylagasyynya - Annunciation, 25 mart (7 aprel). Buqalar kelyapti. "Bahor qishni yengdi."

Kiristiep kune, "cho'qintirish" so'zidan. Bu Pasxaga tegishli, ammo uning doimiy kuni yo'qligi sababli, yakutlar uni 2 aprelda (yangi uslub bo'yicha 15) nishonlashdi.

Dyogureyep - Egoriy Veshny, Aziz Jorj kuni, 23 aprel (6 may). O'qlar, qarg'alar va g'ozlar keladi.

Dyeremeyep kune - Harnesser Yeremiyo, 1-may (14). Bahorgi dala ishlarining boshlanishi.

Saaski Nyukuolun - Buyuk Nikolay kuni, o'simlik, 9 may (22). Yilning yoz yarmi boshlandi. Nikolshchina - muhim qishloq xo'jaligi sanasi. Bu yakutlar uchun ajoyib bayram sanasi hisoblangan: "Nikola bilan yashang - xafa bo'lmang".

Saar Kostokun kune , Tsar Konstantin kuni, 21-may (3-iyun). Skoter o'rdaklarining kelish vaqti. Qishki yo‘ldan yozgi yo‘lga o‘tish tugallandi.

Botorüp kune - Pyotr kuni, 29 iyun (12 iyul), slavyanlar orasida chorvachilik xudosi Veles kuni. Pichan o'rimi boshlandi. Odatda bu kunlarda "Petrovskiy" yomg'irlari kutilgan.

Borokuopayap kune - Terimchi Prokopiy, 8 iyul (21). Qayin qobig'ini olib tashlash vaqti keldi.

Yildiyn taҥ Aratin kune - Ilyosning kuni, 20 iyul (2 avgust). Butparastlik davrida Perun kuni, o'rim-yig'imning o'rtasi. Shu kuni dam olish bor edi. Yovvoyi o'rdaklar ucha boshlaydi. Qulupnaylar pishmoqda. Kechalar qorong'ilashib bormoqda.

Bastaks Yspaas - Birinchi kurortlar, 1 avgust (14). Ob-havoning tez-tez o'zgarib turadigan vaqti. Ertalab sovuq, kechasi esa sovuq.

Ikkis Yspaaxyk - Ikkinchi kurortlar, 6 avgust (19). "Ikkinchi Najotkor kuni kabi, Shafoat ham shundaydir." Yomg'ir yog'a boshladi.

Yhyc Yspaahyk - Uchinchi kurortlar, 16 avgust (29). O'rim-yig'imning balandligi. Lingonberries pishmoqda. Kunlar sezilarli darajada salqinlashadi. Kuz boshlanadi.

Semanep - Semenov kuni, 1 sentyabr (14). Pichan o‘rish ishlari nihoyasiga yetkazilmoqda. "Semyonovskiy" yomg'irining boshlanishi. Qishki yo'llarga o'tish. G'ozlar uchib ketishga tayyorlanmoqda.

Isienep - Ko'tarilish, 14 (27) sentyabr. Shu kuni eng kech chorvador pichanni tugatayotgan edi. Er muzlay boshlaydi va u kun davomida muzlaydi. Bu kun "o'sha paytda janob" deb nomlanganž orta ž arata " - "erni muzlatuvchi xudo."

Bokuruop kune - Pokrov, 1 oktyabr (14). Birinchi qish. Muzlashning boshlanishi. "Parda shunday, qish ham shunday." Kuzning boshlanishi ko'lda suv etishmasligi.

Miiterayep - Dmitriev kuni, 26 oktyabr (8 noyabr). Go'sht uchun qoramollar o'ldirilgan. Bo'ron tugadi.

Makaeleyep kune - Michaelmas kuni, 8 (21) noyabr. Birinchi qattiq sovuqlar. Qishning chorak.

Kyhy ạ y Nyukuolun - Aziz Nikolay qish kuni, 6 dekabr (19). Eng qisqa kunlar. Nikolinskiy sovuqlari.

Saxa Respublikasi (Yakutiya) geografiyasini o'rganish bo'yicha o'quv va qo'llanma sifatida nashr etilgan geografik atlasda yakutlar va Evens taqvim ko'rinishlari haqida nima yozilgan: Yoqut taqvimi: Saxa xalq taqvimi fazo-vaqt g'oyalariga asoslangan bo'lib, ular o'z navbatida dunyoning gorizontal modeliga asoslanadi. Bunday holda, Yuqori dunyo janubga, Quyi dunyo esa shimolga to'g'ri keldi. Markazda odamlar mamlakati - O'rta dunyo joylashgan edi. Yilni hisoblash tabiatning uyg'onishi bilan - may oyida boshlangan. Yangi yil Isyax marosimi bilan nishonlandi, u eng uzun uch kun - iyun oyida va dekabrning eng qisqa uchta kuni "yil toji" deb tan olindi. Martdan sentyabrgacha bo'lgan oylarning nomlari iqtisodiy va mavsumiy ishlarning almashinishini aks ettirdi, ularning asosiy nuqtalari ma'lum marosimlar va urf-odatlar bilan bog'liq edi.

Hatto kalendar

Juft kalendar: Evens uchun yangi yil iyun oyida boshlandi - quyosh, suv va yangi ko'katlar oyi. Iyul - o't oyi, yoz tojini, avgust - yerning yashil qoplamining qurib ketishini anglatardi. Sentyabr oyida Quyoshning inson tanasi bo'ylab harakatini hisoblash boshlandi. Oylarni hisoblash o'ng qo'ldan kelib, tirsagigacha ko'tarildi, keyin elkaga, u erdan boshning tojiga, so'ngra elkaga, tirsakkacha va chap qo'l bilan tugaydi. Shunday qilib, quyoshning antropomorfik tasviri tabiatning kosmik ritmini o'ziga xos idrok etishni nazarda tutadi.

Sharh V. Solovyova (AQSh) tomonidan tayyorlangan.

Adabiyotlar:

1. A.I. Gogolev. Mifologiyaning kelib chiqishi va yakutlarning an'anaviy taqvimi. - Yakutsk, 2002 yil.

2. Valdemar Johelson. "Yakut". AMNHning antropologik hujjatlari. - Nyu-York, 1933 yil.

3. "Saxa Respublikasi (Yakutiya)" geografik atlas - Moskva, 2000 y.

Mavzu bo'yicha o'qing:

1. T. Starostina. "Dyogureyep - Aziz Georgiy kuni yoki xalq kalendarlari haqida bir oz." - “Ilin” jurnali, 1-2-son, 1999 yil.

2. V.Ya. Butanayev. "Xakaslarning xalq taqvimi".

Yakut Yangi yili bahor ma'budasi Ayyga bag'ishlangan

Ota-bobolarimiz yangi yilni qachon va qanday kutib olishgan?

Bu haqda Prokopiy Egorov (AQSh) o‘z maqolasida fikr yuritadi.

Yakut an'analari, e'tiqodlari, urf-odatlari va saxa xalqi hayotining boshqa jihatlari 18-19-asrlarda etnograflar tomonidan yaxshi o'rganilgan. Ularning yozuvlaridan ma'lum bo'lishicha, Yoqut Yangi yili yangi ko'katlar bayrami bo'lib, bahorning oxiri - yozning boshiga to'g'ri keladi. Men nashr etilgan yozuvlardan olingan ma'lumotlarga asoslangan ba'zi dalillarni sanab o'taman:

1. “Yoqutlar uchun yil bahorda boshlanadi” (Pekarskiy E.K. “Yakut tilining lug‘ati.” – M., 1969, stb. 880).

2. "Yangi yil - yangi yoz" (Pekarskiy, stb. 2081).

3. “...qarag‘ay (bes yya), va yangi yil u bilan boshlanadi” (Maak R.K. “Yoqut viloyati Vilyuiskiy tumani.” - M., 1994, 217).

4. “Qumi bayrami odatda Uchbirlik kuni atrofida, taxminan may oyining oxirida sodir boʻladi...” (Maak R.K. “Yoqut viloyatining Vilyuiskiy tumani.” – M., 1994, 287.).

5. “Ularning yangi yili bizning iyunimizdan boshlanadi...” (Maak R.K. “Yoqut viloyatining Vilyuiskiy tumani.” – M., 1994, 375).

6. “Ular ot junlari tutamlari bilan bezatadilar... va bahaybat charm kimiz chelakni bahor bayramida Ysyax” (Seroshevskiy V.L. “Yakuts.” – M., 1993, 252).

7. “Isyaxlar koʻp edi,... lekin ikkita asosiysi bor edi: kichiki – bahorda, oʻt-oʻlan yerni qoplaganda...” (Seroshevskiy V.L. “Yakuts” . - M., 1993, 445). ).

8. Ivan Xudyakov 1737 yilda o'tkazilgan Ysyax bahorining vaqtini lichinka kurtaklari boshlanishiga to'g'ri kelishini aniq belgilab qo'ydi (Xudyakov I.A. "Verxoyansk okrugining qisqacha tavsifi" - L., 1969, 254-261).

9. “Qadimgi katta qumiz bayrami bahorda (Uchbirlik kuni atrofida, may oyining oxirida) nishonlanadi... xudo Aiyy sharafiga...” (Pekarskiy, stb. 3834).

Ko'rib turganimizdek, I.A. Xudyakov, V.L. Seroshevskiy, R.K. Maak, E.K. Pekarskiy yakutlar orasida Yangi yil may oyining oxirida - bahorda, lichinka kurtaklari endigina gullashni boshlaganda yoki iyun oyining boshida kelganini aniq ko'rsatadi. Biroq, Yakut Yangi yilining boshlanishining aniq sanasi, aksincha, turli yillardagi kunlardagi farq 10 dan 13 kungacha; Adabiyotda yangi yil boshlanishining faqat taxminiy, aniq bo‘lmagan sanalari ko‘rsatilishi, hayoti tabiiy tsikllar bilan chambarchas bog‘liq bo‘lgan yakutlar tabiatning bahorgi gullashini, toychoq va sigirlarda yangi nasl paydo bo‘lishini nishonlashini anglatadi. , daryolarning muz qobig'idan ozod bo'lishi - muzning siljishi, bahor ayozlarining tugashi va har bir aniq yilning shartlariga muvofiq qisqa, ammo yorqin yozning uzoq kutilgan kelishi. Quyida men qadimiy manbalarni tahlil qilib, 2005 yilda Yakut Yangi yili boshlanishining taxminiy sanalarini aniqlashga harakat qilaman. Pekarskiyning: "Qadimgi katta qumiz bayrami bahorda nishonlanadi (Uchbirlik kuni atrofida, may oyining oxirida)" eslatmasidan kelib chiqib, Uchbirlik kuni joriy yilning 30-mayida nishonlanishini bilib, biz taxmin qilishimiz mumkin. Yakut Yangi yilining boshlanishi sanalari 27 yoki 28-29 may kunlariga to'g'ri kelishi mumkin. Bu raqamlar saxa xalqining ijtimoiy va mifologik tafakkuriga mos keladi:

1. 27 raqami - yakut tilida "Biz keyin"ҕ “Uch karra to‘qqiz” degan ma’noni anglatuvchi “biz” so‘zi alohida muqaddas ma’noga ega, xususan, Pekarskiy bu haqda shunday yozadi: “Yoqut xalqi ruslar kelishidan oldin dyon-s yoki biis-i ga bo‘linib ketgan va bulardan iborat edi. klanlar (Aҕ uh-uh). Shamanlar tomonidan marosimlarda chaqiriladigan ruhlar 3 biisga bo'linadi: yuqori (samoviy), o'rta (yer) va pastki (er osti). Bu ruhlarning har bir biisi (qabilasi) uchta to‘qqizta urug‘dan (uus), har bir urug‘da uch to‘qqiz nafar individdan iborat” (Pekarskiy, stb. 476). Ksenofont shuningdek, “Ona Yer ruhiga sayohat qilganda, shamanning raqqosalari bor edi - uch marta to'qqizta qiz va bir xil miqdordagi yoshlar" (Ksenofontov G.V. Shamanism", 1992, 203). Raqqoslar, 27 qiz va 27 o'g'il, ramzlar - saxa xalqini tashkil etuvchi 27 qabila vakillari edi. Yoqutlarning milliy sport o'yinida (sakrash) "uch to'qqiz" nisbati kuzatiladi; "Unda bizҕ us olohtox kiyit" - kelin ma'nosi, asli olis yurtlardan bo'lgan; boquvchisini yo'qotganlik uchun to'lov to'qqiz otning uch barobari to'qqiz ot bilan o'lchangan. 27 (uch karra to'qqiz) sonining maxsus yuk olib yurganini ko'rsatadigan boshqa misollar ham bor. Yakutlarning kundalik hayotida ham, ularning e'tiqodlarida, urf-odatlarida va marosimlarida ham ma'no bor, shuning uchun yakut xalqi turli xil tabiat hodisalarini tushunishni, o'z e'tiqodining ba'zi jihatlarini "uch marta to'qqiz" nisbati bilan ifodalagan Ma'lumki, Oy 27,3 kun ichida Yer atrofida to'liq aylanishni amalga oshiradi, Quyosh Yerga nisbatan 27,275 kunni tashkil qiladi quyosh va O'rta dunyo, va shuning uchun u 9 raqqosalar tomonidan hamrohlik qiladi, bir vaqtning o'zida, 9 raqsga yosh yigitlar va 9 qiz, mifologik ko'ra, Quyosh tizimining 9 sayyoralar o'xshash bo'lishi mumkin Yakutlarning g'oyalari, O'rta Dunyodagi to'qqiz darajali (sayyoraviy) osmonning elchilarining ramzi bo'lishi mumkin (Orto Doidu) Shunisi qiziqki, Qadimgi Yunonistonda 9 raqami ham alohida o'rin tutgan: 9 Muse (musai). , 9 xudo va boshqalar. Boshqacha qilib aytganda, yilning oxirgi kuni 27 mayga, yangi yil boshlanishi esa 28 mayga to'g'ri keladi, deb taxmin qilishimiz mumkin.

2. 18-asr oxiri - 20-asr boshlari olimlari (Maak, Pekarskiy, Seroshevskiy va boshqalar) Yangi yil boshlanishi uchun turli oylarni ko'rsatganligi sababli: "may oyining oxirida" va "bizning iyunimizdan", keyin esa fazalarni hisoblash orqali. Oyni hisobga olsak, ota-bobolarimiz Yangi yilning boshlanishini to'lin oy fazasi bilan bog'lagan deb taxmin qilishimiz mumkin, bu yangi yil kelishining suzuvchi-siljish sanalarini oldindan belgilab qo'ygan, may oyining oxirida ham, boshida ham tushadi. iyun oyi. Shuning uchun, Yakut Yangi yilining boshlanishi uchun ikkinchi mumkin bo'lgan sana Konstantin kuniga to'g'ri keladi (Saar Kostokun kune). Eski uslubga ko'ra, "Saar Kostokun kune" 21 may kuni nishonlandi. (Pekarskiy, stb. 2094). Endilikda yangi uslubga o‘tish munosabati bilan ushbu bayram 3 iyun kuni nishonlanadi. 2004 yilda bu kunga eng yaqin to'lin oy 3 iyunda sodir bo'lgan va 2005 yilda to'lin oy 23 mayda bo'ladi.

3. Chorvachilik va yilqichilikdan tashqari dehqonchilik bilan ham shug‘ullangan yoqut xalqining ayrim qabilalarining avlodlari yangi yil boshlanishini dehqonchilik mavsumining boshlanishiga to‘g‘ri keldi. Shunday qilib, siz don ekish sanalariga asoslanib, yangi yil boshlanishining keyingi mumkin bo'lgan sanasini aniqlashga harakat qilishingiz mumkin ("Burduk kutar Ta").ҥ ara"). Qadimgi davrlarda Yoqut tumanida yashovchi qabilalarning taqvimida oylarning quyidagi tartibi bo'lgan: yil bilan boshlangan. yam yya, dan so'ng yaxshi, uchinchi oy - dan, to'rtinchi - atyrdyah, beshinchi - bala5an, oltinchi - oltinniy, ettinchi - setinnyi, sakkizinchi - ey o'g'illar, to'qqizinchi - tohsunu, o'ninchi - olunu, o'n birinchi - kulun tutar, o'n ikkinchi - muus eskirgan.

Maakning yozuvlariga ko'ra, Yakut Yangi yili bilan boshlangan yaxshi, ya'ni to'rtinchi oyga to'g'ri keladi bala5an yya. Lindenau to'rtinchi oy ham deb yozgan bala5an yya. Binobarin, ularning yozuvlariga ko'ra, Yoqut yilida oylar tartibi quyidagicha bo'lgan: 1) bas, 2) dan, 3) atyrdyah, 4) bala5an, 5) syar5a, 6) oltinniy, 7) setinnyi, 8) ey o'g'illar, 9) tohsunu, 10) olunu, 11) kulun tutar, 12) muus eskirgan, 13) yam yya. Ya'ni, Yoqut taqvimi 13 oydan iborat edi. Ammo eski kunlarda keng tarqalgan oylardan biri - syar5a yya, keyingi bala5an y endi unutilgan va endi foydalanilmayapti.

Saxa xalqi 27 qabiladan iborat bo'lib, turli xil sharoitlarda - tundradan taygagacha, daryo bo'yida, alaysi va tog'lar orasida yashaydi. Bu turli xil iqtisodiy faoliyatni belgilab berdi va natijada turli kalendarlarda oylarning boshqa nomlari topildi: suo ha, tirge yya, tugut yya, Burduk yya, tunah yya h.k. Bunday nomlarning kelib chiqishi shu oylarda olib borilgan xo‘jalik ishlari sohasiga bog‘liq bo‘lganligi sababli, nomini taxmin qilish mumkin. altynn so'zidan kelib chiqqan muqobil- juftlashgan so'z bult-alt(ov mavsumi), 7-oy - set ebeter setii ya, 8 - ahson(maʼnosi – “hamma”: kun axsin – har kuni, kihi axsin – har bir kishi uchun va hokazo. Boshqacha aytganda, bu oydan boshlab oziq-ovqat miqdori kamayadi, oziq-ovqat har bir oila aʼzosiga boʻlak-boʻlinib berila boshlaydi. hisob yoshi, bajarilgan ish), 9 - Bu ҕ uhun (ma'nosi - "cheksizlik", "ko'p" (Beykerning ustuni. 2703)) 10 - wal + (u)nyu (ynax uolar keme) - sigirlarni sog'ishni to'xtatgan oy, 11) kulun tutar, 12) muus eskirgan (tunnuk un eski) - derazaga qo'yilgan muzni olib tashlang (muz eriy boshlaganda) va uni buqa pufagi yoki slyuda bo'lagi bilan qoplangan ramka bilan almashtiring. G'alla ekish sanalariga qaytsak va Maak yozuvlariga ko'ra, Vilyuy aholisi 9 mayda yerni haydab, 5-10 kundan keyin, ya'ni 14-19 mayda don ekishgan (Maak, 354). Pekarskiy ta'kidlagan: "...1-may kuni g'alla ekish boshlanadigan bayramdir (burduk kutar ta).ҥ ara)" (Pekarskiy, stb. 832). Demak, ota-bobolarimiz yana Oyning yordami bilan don ekish vaqtini aniqlaganlar. Bayramning oxirgi kunlarida "Burdugu kutar Ta.ҥ Ara", Konstantin kuniga yaqin (eski uslub bo'yicha), oyning o'sish bosqichining boshida, erni haydash, to'lin oy bilan ekish ishlari tugashi kerak edi. 2004 yilda, Ushbu sanaga eng yaqin yangi oy 19-may kuni bo'lgan va 2005 yilda u 8-mayga to'g'ri keladi, to'lin oy esa 23-mayda kutilmoqda. Boshqacha qilib aytganda, 2005 yil 23-may, yakut Yangi yili uchun yana bir mumkin bo'lgan sana.

4. Yoqut Yangi yilining boshlanishi, shuningdek, Lena daryosidagi muzlarning siljishiga to'g'ri kelishi mumkin, bu esa so'nggi bahor sovuqlarini muz bilan birga olib ketadi. Pekarskiy oʻzining “Yoqut tili lugʻati”da “Ulaxan üs” iborasining maʼnosini quyidagicha izohlaydi: “Ulaxan üs – asosiy kanal, daryoning oʻzi (Lena)” (Pekarskiy, stb. 3155). Lena daryosining qadimgi nomi Saxsara (Pekarskiy, stb. 2137), tom ma'noda katta daryo. sah+saar+a(vaqt - bu "xudo", qadimgi toyon-daryo yoki boshqa holatda, ehtimol Saxa-saar(toyon) deb keyinchalik oʻzgartirilgan Ebe-Xotun- daryo nomini o'zgartirish natijasida). Shunday qilib, muzning boshidan, uning davomida va oxirigacha siljishini ham yangi yilning boshlanishi davri deb hisoblash mumkin. 1864, 1871 va 1873 yillarda Yakutsk yaqinidagi Lena daryosida muzning siljishi 31 maygacha davom etdi. 1862 yilda muzning siljishi 27 mayda tugadi (Maak, 447).

Qadimgi manbalarni tahlil qilish natijasida olingan Yoqut taqvimi bo'yicha Yangi yilning mumkin bo'lgan boshlanishi uchun berilgan sanalarni solishtiradigan bo'lsak, muzning siljishi vaqti, to'lin oy fazasi, oxirigacha ekanligini ko'rishimiz mumkin. ekish ishlari va Konstantin kuni yaqin joylashgan sanalardir. Va 2005 yilda Yakut Yangi yilini 21-maydan 29-maygacha nishonlash mumkin.

Prokopiy Egorov

Ilova:

1. Yoqutlar haqidagi adabiyotlarda uchraydigan ayrim atamalar haqida.

“Lena yakutlari orasida sas – bahor, kyus – kuz, kys – qish...” (Maak R.K. “Yoqut viloyatining Vilyuyskiy tumani.” – M., 1994, 376).

"Sai - yoz" (Pekarskiy E.K. "Yakut tilining lug'ati." - M., 1959, stb. 2025).

"Saiyn - yozda ..." (Pekarskiy, stb. 2032).

Estii = butuu, qo'chqorlar - "Chiqish, tugash." Senie efiri, oqiliq efiri.

2. Dunyoning turli burchaklarida Yangi yil vaqtiga oid qiziqarli faktlar:

1. “Olunju... Jiganskiy ulusi, Verxoyansk okrugi aholisi yil boshini shu oydan boshlab hisoblaydi” (E.K.Pekarskiy. “Lugat of Yakut tili”, 2-jild. – M., 1969, stb. 1830.

2. "Imperator Avgustning tug'ilgan kuni, 23 avgust, sharqiy viloyatda yangi yil boshlanishi deb hisoblangan" ("Antika lug'ati." - M., "Taraqqiyot", 1989, No 2 - 178-bet).

3. “Rimliklar dastlab vaqtni qamariy yillar bo‘yicha ham hisoblagan (qamariy yil 355 yoki 377-378 kundan iborat bo‘lgan). Yangi yil 1 martda boshlangan... Keyinchalik yilning birinchi kuni 1 yanvarga ko‘chirilgan, chunki Miloddan avvalgi 153 yil .e. shu kuni konsullar oʻz lavozimini egalladilar...” ("Antik lug'at", M., "Taraqqiyot", 1989 yil, 2-son, 178-bet).

4. "Biroq, yunonlar bitta taqvimga ega emas edilar: har bir mintaqa oylar uchun o'z nomlarini (taxminan 400 nom ma'lum) va yil boshlanadigan o'z kunini (iyun oxiri va iyul oyining oxirigacha) qabul qilgan. ” («Antika lug'ati», M., «Taraqqiyot», 1989 yil, 3-4-son, 241-bet).

5. "Iskandariyada Aeon sharafiga bayram yangi yil munosabati bilan nishonlanadigan bayramlar bilan bir vaqtda nishonlandi" (Antik lug'at, M., Taraqqiyot, 1989, No 5, 658-bet).

6. "Ko'pgina turkiy, mo'g'ul va boshqa ba'zi xalqlar azaldan 12 yillik davrga ega. Har bir yil ma'lum bir hayvon nomi bilan quyidagi tartibda belgilanadi: 1) sichqon, 2) sigir, 3) yo'lbars, 4) quyon 5) ajdar, 6 ) ilon, 7) ot, 8) qoʻy, 9) maymun, 10) tovuq, 11) it, 12) choʻchqa» (S.A. Tokarev. "SSSR xalqlarining etnografiyasi." - M. , Moskva universiteti nashriyoti, 1958, No 6, 163-bet).

7. “...Yahudiylar uchun eng muhim bayramlardan biri kuzga to‘g‘ri keladigan Yangi yil (Rosh Xashanah) kuni edi...” (S.A.Tokarev. “SSSR xalqlarining etnografiyasi.” – M., Moskva. Universitet nashriyoti, 1958 yil, 7-son, 209-bet).

8. "Cherkov 1 yanvarni muqaddas deb hisoblamadi, maxsus xizmat yo'q edi va cherkov Yangi yilni 1 martda yoki (keyinroq) 1 sentyabrda boshladi" (B.A. Rybakov. "Qadimgi Rusning butparastligi". - M., "Fan", 1987, 663).

9. “Cherkov taqvimi yilni 1-sentabrda ochdi va 1348-yilda Moskvadagi pravoslav kengashida fuqarolik va cherkov yillari ham 1-sentabrdan boshlanishi belgilandi.... 1699-yil 15-dekabrdagi farmon bilan yangi yil 1-yanvardan hisoblana boshladi” (I .I. Shangina “Rossiya an’anaviy bayramlari”, Sankt-Peterburg “Art – Peterburg, 1997, 15-bet).

10. “Sopdet (Misr mifologiyasida Sirius yulduzi ma’budasi – taxminan. Trans.) sigir yoki sigir shoxli ayol qiyofasida tasvirlangan, u yangi yil, toza suv va toshqinlar ma’budasi sifatida ham hurmatga sazovor bo‘lgan ...Ma'budaning surati qishdan keyin Siriusning birinchi ertalab ko'tarilishidan keyin boshlangan Nil suv toshqini bilan chambarchas bog'liq edi. (“Mifologiya”. Entsiklopediya. – M., “OLMA-PRESS Education”, 2002, 248).

11. “... teleutlar orasida som jangirtary, Yangi yil kelishini nishonlash marosimi iyun oyining boshida oʻtkazilgan”, “Skandinaviya xalqlari orasida.. yil “kuku oyi” bilan boshlangan, yaʼni Julian. aprel” (A.I. Gogolev. “Yakutlarning anʼanaviy kalendar”i. - Yakutsk, 1999, 37 va 42).

Ere Dam uyi!

Ini Duon uyi!

Muallif haqida qisqacha : Prokopiy Egorov Suntarskiy ulusining Elgyai qishlog'idan keladi. Hozirda AQShda yashaydi. U duradgorlik bilan shug‘ullanadi, yakutlar tarixi va etnografiyasi bilan qiziqadi. Uning rafiqasi Syuzi Kreyt Jorj Meyson universiteti professori, qizi Tuyaara-Kedi esa maktabda o‘qiydi.

Dyogy Oreyep - Aziz Jorj kuni yoki xalq kalendarlari haqida bir oz

Yoqut davlat Shimol xalqlari tarixi va madaniyati muzeyi kolleksiyalarida 19—20-asrlarga oid qadimiy yakut va Evenki kalendarlari mavjud.

nomidagi Yakut davlat muzeyi. Yemoq. Yaroslavskiy. 19-asrning yakut yillik taqvimi. Borogonskiy ulusining boshlig'i Nikolay Efimovich Oxlopkovga tegishli

Tipologik jihatdan ular rus yog'och kalendarlariga yaqin. Yoqut kalendarlari ham yog'ochdan yasalgan. Asosan, bu oddiy planshetlar bo'lib, ularda hayot uchun muhim bo'lgan ma'lumotlar kesiklar va maxsus belgilar yordamida qayd etilgan: qishloq xo'jaligi ishlarining boshlanishi va borishi, ov va baliq ovlash mavsumining vaqti, cherkov va oilaviy bayramlar kunlari haqida. Rus va Yoqut taqvimlarining organik birikmasi vaqtni tanib olish uchun qulay tizimga aylandi va xalq ongi har bir avliyoga o'z burchlarini berdi, buning uchun yakutlar ularni hurmat qilishdi. Ba'zi hollarda Yakut kalendarlari sezilarli og'ishlarga yo'l qo'ydi: ba'zida yil 1 sentyabrda boshlandi va ba'zi cherkov bayramlari belgilanmagan, chunki ular bevosita dehqonchilik bilan bog'liq emas edi. Yoqutlarda barcha belgilarga mos keladigan bir xil taqvimlar yo'q edi: turli joylarda tabiat va xo'jalik xususiyatidan kelib chiqib, ular kalendarlarga o'zlarining qo'shimcha belgilarini qo'shdilar va bu joylar uchun kerak bo'lmagan belgilar bekor qilindi. Bundan tashqari, qoida tariqasida, ismlari oila a'zolari (usta, styuardessa va boshqalar) tomonidan olingan azizlarning kunlari nishonlandi. Ushbu kalendarlar ishlab chiqaruvchining rivojlanish darajasiga, qiziqishlari va dindorlik darajasiga va mijozning xohishlariga bog'liq. Yana bir xususiyat: bu kalendarlar maxsus bir yil uchun tuzilmagan, ular keyingi yil yoki oyda ishlatilgan. Shuning uchun ularni "abadiy kalendarlar" (o'yetten öeeie dieri barar halandaardar) deb atashgan. Ushbu yog'och taqvimlar orasida eng xilma-xil shakllar va mahorat namunalari mavjud: oddiy silliq taxtalardan tortib, nozik o'ymakorlik bilan bezatilgan shakllargacha. Kalendarlar yillik, oylik va haftaliklarga bo'linadi. Qurilmaning ishlash printsipi hamma uchun bir xil. Yillik yozuvlarda oylarning nomlari va kunlar soni yozilgan. Oylik va haftalik kalendarlarda oy va hafta kunlarining soniga qarab teshiklar qilingan. Kunni belgilash uchun bu teshiklarga tayoqlar kiritilgan. Ba'zan bu tayoqlar qushlarga o'xshash edi.

19-asrning yakut yillik taqvimi. Bu G'arbiy Kangalas ulusining Jebar naslegining Yunkur hududidan Pyotr Gerasimovga tegishli edi. Yog'och, o'ymakorlik.

Muzeyimiz taqvimlari to'plamidan Borogonskiy ulusining boshlig'i Nikolay Efimovich Oxlopkovga tegishli yillik taqvim ajralib turadi. Kalendar ramkasi gul naqshlari bilan bezatilgan. Yuqori qismida ko'k rangga bo'yalgan, oylarning nomlari, oydagi kunlar soni va "Abadiy kalendar" so'zlari yozilgan. Markazda ko'p rangli konsentrik doiralar atrofida aylanadigan ikkita uy qurilishi temir qo'llari bor, ularda haftaning sanalari va kunlari belgilangan. Pastki chap va o'ng burchaklarda oylarning nomlari va kunlar soni ko'rsatilgan. Yana bir qiziqarli eksponat 1911 yilda G'arbiy Kangalas ulusining Jebar naslegining Yunkur hududidan Pyotr Gerasimovdan muzey tomonidan sotib olingan. Bu abadiy kalendar to'rtburchaklar yog'och taxtadir. U teshiklari bo'lgan 12 ta gorizontal chiziqlarga ega, ularning har biri ma'lum bir oyga va cherkov bayramlarining grafik belgilariga to'g'ri keladi. Yil sentyabr oyida boshlanadi (bu rus xalq taqvimidan qabul qilingan, chunki may oyida yakutlar orasida yil ochiladi).

Kalendar eski uslubga muvofiq tuzilgan:

1 sentyabr - Semyonov kuni. Yozgi dala ishlarining tugashi va saqlanadigan oziq-ovqat mahsulotlarini iste'mol qilishning boshlanishi. Yozgi yo'llardan qishki yo'llarga bosqichma-bosqich o'tish.

1 oktyabr - Shafoat kuni. Haqiqiy qish mavsumining boshlanishi, shu kundan boshlab mollar xotonda boqilib, pichan bilan oziqlanadi. Kichik ko'llarda baliq ovlash boshlanadi.

26 oktyabr - Dmitriev kuni. Chorva mollarini so'yish (idehe). Ovchilarning taygadan qaytishi. "Gorodchik" mavsumining boshlanishi, sotish uchun shaharga go'sht, sariyog ', o'yin va hokazolarni olib kelish.

23 aprel - D'g'o'reyep (Egor kuni), Avliyo Jorj kuni - chorvachilik homiysi.

9 may - Nyukuolun (Nikolin kuni). Yozga o'tish. Bahorgi dala ishlarining boshlanishi. Yozgi dala ishlari uchun fermer xo'jaligi ishchilarini yollashning boshlanishi. Muzning siljishi va yozgi suzib yurishning boshlanishi.

29 iyun - Bêtwr'êp (Butrus va Pol kuni). Pichan tayyorlash va yozgi ish mavsumining boshlanishi. Ushbu bayram doimo milliy raqs va o'yinlarga boy bo'lgan.

1 avgust - Bastaky Yspaahap (1-Spasov). Nonning to'liq pishishi va uni ommaviy yig'ish. Yangi hosilning unli taomlari paydo bo'ladi. Ko'k va qora smorodina to'plami.

6 avgust - Ortoku Yspaahap (2-Spasov). Pichanlarni tashlab, non qo'yish vaqti keldi...

Yigirmanchi asrning boshidagi Evenki yillik taqvimi Bulunskiy ulusidan olingan. Morj fil suyagi, o‘ymakorligi

Yillik kalendarning yana bir turi mavjud - Pasxa ("sibeeske"). Ular odatda suyak yoki yog'ochdan yasalgan. Ko'rib chiqilayotgan Evenki taqvimi 1913 yilda morj fil suyagidan o'yilgan Bulun ulusidan kelgan. U o'rtada qalinlashgan 6 qirrali tayoq shakliga ega. Ikkala uchi ham ishora qilingan. Har bir chekka 2 oyni ko'rsatadi. Kunlar chekkalarda chandiqlar bilan, bayramlar esa qirralarning orasidagi chekkalarda piktogramma bilan belgilanadi. Ushbu taqvimning bir tomoni o'ngdan chapga, ikkinchisi - chapdan o'ngga va hokazo. 18-yanvarning grafik belgisi Quyosh ("Kun taxsar yya") degan ma'noni anglatadi. 3 oylik qutbli tundan keyin quyosh yana chiqa boshlaydi. 23 aprelda hayvonning figurasi chorvachilik homiysi Avliyo Jorj kunini bildiradi. Aprel oyida bug'ularning bolalashi boshlanadi ("Tugut t'ero'r yya"). 29 iyun o'simlik yoki o't shaklida dizayn bilan belgilanadi. Bu belgi pichan tayyorlashning boshlanishini bildiradi. Bunday kalendarlar nafaqat Shimolda, balki Yakutiyaning janubiy viloyatlarida ham mavjud.

19-asr oxiri yakut haftalik-oylik taqvimi. Yog'och, o'ymakorlik.

Deyarli barcha oylik va haftalik kalendarlar yumaloq shaklda edi. Ba'zilarida bezak sifatida ularga slyuda bo'laklari kiritilgan. Deyarli har bir yakut oilasida bunday kalendarlar mavjud edi. Alohidalari bilan bir qatorda birlashtirilgan haftalik-oylik kalendarlar ham mavjud edi. Tashqi doira bo'ylab kunlar va oylarni, ichki doira bo'ylab esa haftaning kunlarini ko'rsatadigan teshiklar mavjud edi. Shunday qilib, nasroniylikning qabul qilinishi bilan Yoqut xalq kalendarining xronologiyasi o'zgardi. Cherkov bayramlari kiritilgan, ammo hammasi emas, faqat yakutlarning iqtisodiy faoliyati bilan bog'liq bo'lganlar. Muzeyimizda saqlanayotgan yakut va Evenki kalendarlari kolleksiyasi tadqiqotchilarga nafaqat qadimiy kalendarlarni, balki butun Shimol xalqlarining anʼanaviy madaniyatini oʻrganishda yordam bermoqda.

Manbalar

1. Saxa Respublikasi Milliy arxivi. 1403-fond, op. 2, birlik soat. 56, l. 28.

2. I.V.Zaborovskaya. Yoqutlar orasida badiiy yog'ochga ishlov berish san'ati (Yoqut Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi muzeylari materiallari asosida). // Yoqut respublika oʻlkashunoslik muzeyining ilmiy maqolalar toʻplami. 2-son. - Yakutsk, 1957. - b. 157.

STAROSTINA Tatyana Gavrilevna, Yoqut nomidagi Shimol xalqlari tarixi va madaniyati davlat muzeyi katta ilmiy xodimi. E. Yaroslavskiy .

"Ilin" nashriyoti materiallari asosida

Eski yilnomadan

1909 yil

1890 yil 3 iyulda Irkutsk general-gubernatori Aleksandr Dmitrievich Goremykin Yoqut viloyatiga keldi. Ushbu voqea haqida insho va sayohatning to'liq tavsifi saqlanib qolgan. Viloyat bosh qo'mondoni Sinelnikov paroxodida Yakutskka keldi va Rassoloda qishlog'ida (hozirgi Megino-Kangalasskiy ulusi) to'xtadi.

Irkutsk general-gubernatori Aleksandr Dmitrievich Goremykin

Gubernatorning kelishi haqidagi xabar tezda butun shaharga tarqaldi. Shaharliklar uylarini bayroqlar bilan bezashdi va ko'pchilik iskala tomon yo'l olishdi.

Yoqut gubernatori Vladimir Zaxaryevich Kolenko

Mehmonlarni gubernator V.Z.Kolenko, gubernator o‘rinbosari P.P.Ostashkin va uning rafiqasi, Astraxantsev meri va barcha bo‘limlar vakillari bilan kutib oldi. Shahar hokimi non va tuz, S.M.Ostashkina esa viloyat bosh qo'mondoni Elena Dmitrievnaning rafiqasiga guldasta olib keldi. Hurmatli mehmon unga samimiyligi uchun minnatdorchilik bildirdi; Keyin vagonda mahalliy gubernator bilan birga shaharga yo‘l oldi. Shahardagi ta’lim muassasalari faoliyati bilan yaqindan tanishdim, xotin-qizlar gimnaziyasiga tashrif buyurdim. Hurmatli mehmonning Yakutskda bo'lishining birinchi haftasi oxirida, 8 iyul kuni shahardan to'rt chaqirim uzoqlikda - Ysyax xalq festivali bo'lib o'tdi. Ko'p odamlar yig'ildi. Mehmonlar uchun chodir qurildi. Uning devorlari ko'katlar bilan bezatilgan, o'rtada esa Aleksandr Dmitrievich va Elena Dmitrievnaning monogramlari bor edi. Yig'ilganlar uchun taomlar tayyorlandi, bayroqlar va daraxtlar (chechir) o'rnatilgan ustunlar qo'yildi. Ob-havo bayram uchun qulay edi. General-gubernator oilasi bilan kechki soat beshlarda Isyaxga yetib keldi. Mehmonlar choy ichib, qimiz taklif qilishdi. Ovqatdan so'ng biz Osuoxayga tashrif buyurdik va chanalar bilan otlar, taylar va bug'ularni ko'zdan kechirdik. Viloyat hokimi va ularga hamroh bo‘lgan odamlarning e’tiborini mahalliy hunarmandlarning qimmatbaho mo‘ynalari, atoqli va kumushdan yasalgan zargarlik buyumlari bilan bezatilgan milliy ayollar liboslari o‘ziga tortdi. Ysyaxda bayramni plyonkaga olgan mahalliy fotograf bor edi. Mehmonlar kechki soat yettigacha yurishdi. General-gubernator Marxa qishlog‘i aholisining taklifidan foydalanib, oilasi va mulozimlari bilan u yerga jo‘nab ketdi. Mehmonlar kelganidan xabar topgan qishloq aholisi o'z uylarini bayroqlar bilan bezashdi va qishloqning o'zi yaqinidagi ko'prikda general-gubernator va uning rafiqasi monogrammalarini qo'yib, ko'katlar bilan bezatilgan zafar archasini o'rnatdilar. archa. Ularni Marxada non, tuz va sabzavotlar bilan kutib olishdi. Qishloq ahli bilan bo‘lib o‘tgan uchrashuvda martabali mehmon marxiyliklarning mehnatsevarligi va hushyorligini alohida qadrlashini ta’kidlab, qishloq xo‘jaligi ishi, dehqonchilik faoliyatiga farovonlik tiladi. Bu erda u non do'koni, ekin maydonlari, chorva mollari va qishloq xo'jaligi asboblarini ko'zdan kechirdi. Mehmonlar shudgor va seyalkaga ham e'tibor qaratdilar va ularning amaliyligi va dizaynining soddaligini yuqori baholadilar. Biz qishloq xo'jaligi asboblari omborini ko'zdan kechirdik, ularning bir nechta nusxalari Irkutsk viloyatida namunalar va foydalanish uchun sotib olingan. Tekshiruvdan so'ng mehmonlar ular uchun o'rnatilgan chodirga taklif qilindi. Bu yerda choy, shirinlik, jumladan, mahalliy tarvuz va qovunlar, salqin ichimliklar bilan dasturxon tortildi. Taxminan soat 21:00 da mehmonlar Markini tark etishdi. Ularning ketishi "hurray" qichqirig'i bilan birga bo'ldi. Tarixiy ma'lumotnoma. General-gubernator A.D.Goremikin (1832—1904) — rus davlat arbobi, Davlat kengashi aʼzosi. Irkutsk shahrining faxriy fuqarosi. Uning davrida o'rmon nazorati va boshqa ekologik qoidalar joriy etildi.
Vasiliy ALEXEEV

Grigoriy Misailovich Popovning boy epistolyar merosidan uning dastlab 1907 yilda Sankt-Peterburgdagi “Rossiya hojisi” jurnalida chop etilgan “Yoqutcha “ysex”” maqolasi o‘quvchilarga taqdim etiladi.

Yoqutcha "yseh"

Yoqut qishning yetti uzun, zerikarli va sovuq oyini o‘zining g‘ira-shira uyida, go‘yo uyada, monoton muhitda, maxsus mashg‘ulotlarsiz, deyarli o‘yin-kulgilarsiz o‘tkazadi. Yetti oy davomida u harakatsizlik va g‘amgin uyquda uxlaydi... Ammo yer qish qoplami ostidan ochilishi bilan tabiatda daraxtlar, o‘t-o‘lan va gullarning ifori paydo bo‘lishi, qushlarning shod-xurram sayrashi paydo bo‘lishi bilanoq. eshitildi, yakut uzoq uyqudan o'zini silkitadi va darhol uning hayotining butun muhiti o'zgaradi. Ilgari g‘amgin bo‘lgan uy endi yorug‘ va toza uyga aylanmoqda. Qoramollar uyga tutash binolardan ajratilib, hovliga qo'yib yuboriladi, oziq-ovqatda mo'l-ko'l yog', qaymoq, sut va boshqalar paydo bo'ladi, charm va mo'ynali kiyimlar o'rnini rus matosidan tikilgan bluzkalar va sovuq kurtkalar, Bu vaqtda yakutlar ham o'yin-kulgiga ega va uning ruhiy hayotining o'ziga xos xususiyatlari ayniqsa aniq namoyon bo'ladi. Eng muhim va hech qachon tajribaga ega bo'lmagan o'yin-kulgi bu "ysex". Bu tabiat qo'ynida sayr qilish maqsadiga ega bo'lgan ommaviy yig'ilish, hatto "ysex" dan bir necha kun oldin ayollar va erkaklar, qizlar va o'g'il bolalar kostyumlar va zargarlik buyumlariga g'amxo'rlik qilishni boshlaydilar. Yorqin rangdagi kaliko va garusdan yangi bluzkalar va yoqalar tayyorlanadi, yangi shoyi yoki garusdan yorqin sharflar, rangli kamarlar, qora etiklar (etiklar) va boshqalar. 400–500 kishi, baʼzan esa 1000 kishigacha. Oʻyin-kulgi boshqaruvchilari maxsus joyda 500–1000 chelak kimiz (toychoq sutidan tayyorlangan pivo), goʻsht, sariyogʻ va hokazolar tayyorlaydilar kuylash. Odatda qo‘shiqchi bo‘ladimi, erkakmi yoki ayolmi, u ketayotganda qo‘shiqning so‘zini va motivini baland ovozda aytadi, qolganlari esa qo‘shiqni ko‘taradi. Ko'p dumaloq raqslar mavjud. Har bir dumaloq raqsda bir yoki bir nechta qo'shiqchi bor. Yoqutlar o‘z qo‘shiqlarida xudo yaratgan olamni, bu dunyoning go‘zalligi va lazzatlarini, jonlanayotgan bahor tabiatini va hokazolarni madh etadilar.Pushga yaqin ular qimiz ichishga kirishadilar. Oldindan har bir kishi yoshi va jinsidan qat'i nazar, alohida davralarda yashil o't ustida o'tiradi, faxriy mehmonlar alohida davra hosil qiladi. O'yin-kulgi styuardlari barcha mehmonlarga sariyog 'bilan aralashtirilgan qimiz olib kelishadi, ular darhol ichishadi; keyin raqs va qo'shiq yana boshlanadi, lekin yanada jonli shaklda, yuqori kayfiyat bilan bu o'yin-kulgilar, darvoqe, kuch va epchillik bo'yicha yosh yigitlar musobaqasi qo'shiladi. Hamma odamlar partiyalarga bo'linadi (odatda nasleglarga ko'ra) va har biri o'z orasidan o'z polvonini tanlab, musobaqani boshlaydi va polvonlar qulaylik va epchillik, shuningdek, iqtisodiy ehtiyot choralarini ko'rish uchun ustki kiyimlarini echib olishadi. Taniqli partiya jangchisining har bir muvaffaqiyatli yoki muvaffaqiyatsiz harakati ma'qullash yoki qoralash, baland kulish va qarsak chalish bilan birga keladi. Shu bilan birga, yakutlar ham partiyalarga bo'lingan, ularning har biri o'z yuguruvchisini tanlaydi. Muayyan otning muvaffaqiyatli yoki muvaffaqiyatsiz qochishi, shuningdek, zavq yoki masxara ifodasi bilan birga keladi, va bugungi kunda ham uzoq joylarda ysexning boshlanishi shamanning sehrlari bilan birga kelgan. Odatda bunday hollarda "ytyk dabatar" deb ataladigan narsa, ya'ni buning uchun mo'ljallangan biron bir otning ruhiga qurbonlik bo'ladi. Bu, yakutlarning fikriga ko'ra, insoniyatning barcha baxtsizliklarining sabablari bo'lgan bu ruhlarni tinchlantirish uchun kasallik yoki boshqa baxtsizliklar bo'lsa, qandaydir qasamyodga ko'ra amalga oshiriladi. Keyin shaman tun bo'yi g'azablanib, qurbonlik otiga ruhlarni chaqiradi. Nihoyat, shaman ruh otga ko‘chib o‘tganini e’lon qilgach, otga o‘rnashib qolgan ruhlarni davolash belgisi sifatida otga kimiz lehimlanadi va kimiz havoga sepiladi. Shundan so'ng, ot qo'yib yuboriladi va undan boshqa hech kim minish uchun foydalanmaydi. Shamanning bu harakatlarida va ulardan keyin yig'ilgan yakutlar jonli raqsga tushish va qo'shiq aytish bilan vaqt o'tkazishadi ... Ko'pincha zamonaviy "ysexlarda" (masalan, mahalliy joylarda) ruhoniy suvning tantanali duosiga xizmat qilish uchun taklif qilinadi. yoki kechki payt, quyosh botishiga yaqinlashganda, olomon asta-sekin uyga qaytadi.

Ruhoniy Gr. Popov.S. Sheinskoye Vilyuisk. env. Yakutsk mintaqa

2006 yil 3-sonli Ilin materiallari asosida

Ysyax milliy bayrami - Yoqut madaniyatining ramzi

Dunyoning turli xalqlarining bayram madaniyatiga oid nazariy tadqiqotlar shuni ko‘rsatadiki, bayramlar madaniy an’analarni avloddan-avlodga yetkazishning jonli mexanizmi hisoblanadi. Ysyax milliy bayrami yakut xalqining noyob ma'naviy boyligidir. U yakut etnik guruhining birligi va uning millat sifatida o'zini namoyon qilishida asosiy omil bo'lgan va shunday bo'lib qoladi. Ysyax - yakut madaniyatining ramzi, saxa xalqlari dunyosining an'anaviy rasmining o'ziga xos miniatyurasi. Saxa xalqining madaniy an'analari hech qachon o'zining milliy ruhini, etnik "yuzini" yo'qotmagan. Ysyax xalqning etnik o'ziga xosligi saqlanib qolgan o'ziga xos madaniy joy bo'lib qoldi va shunday bo'lib qolmoqda: etnik o'ziga xoslik, milliy kiyim-kechak, taomlar, bayram idishlari, marosim majmuasi, musiqa madaniyati, folklor va nihoyat, an'anaviy dunyoqarash.

Ysyax - Sibir bayramlari ekspozitsiyasidagi yagona etnik bayram bo'lib, Sovet davrida o'zining asl xarakterini saqlab qoldi. Bu saxa xalqining taqvim va bayram madaniyatining o'ziga xosligi, uning hayotni tasdiqlovchi boshlanishdagi jozibali kuchi: hayotning davomi, yangi oilaning boshlanishi, insoniyatning o'lmasligi, baxt va ezgulikka da'vat. . Yakutlarning ekologik madaniyati tabiatga hurmat va barcha tirik mavjudotlarga g'amxo'rlik bilan munosabatda bo'lgan mafkuraviy kompleksi bu erda aniq namoyon bo'ladi. Insonning tabiat olami, atrof-muhit bilan muloqoti o'ziga xos munosabatlar kodini yaratdi, bu erda inson tabiatga kiritilgan, uning iqtisodiy, ijtimoiy, marosim va biologik hayoti bilan bog'langan. Chorvador xalqlar taqvimi tahlili shuni ko‘rsatdiki, qadimda Yangi yil bayrami chorva mollarining tug‘ilishi, go‘sht, sut va sut mahsulotlarining mo‘l-ko‘l bo‘lishi bilan chambarchas bog‘liq bo‘lgan. Shu munosabat bilan Yakut Ysyax chorvachilik bayrami bo'lib, yakutlarning xo'jalik faoliyatida sodir bo'layotgan o'zgarishlarni aniq aks ettirdi. Ysyax sutli ovqat va go'sht ko'p bo'lgan va pichan o'rishdan oldin biroz dam oladigan vaqtga to'g'ri keldi. Yakut Yangi yili tabiat va insonning tug'ilishi deb talqin qilingan va hayot resurslarini to'ldirishni anglatadi. Eng shimoliy ot zotlari yakutlar qutb zonasi sharoitida janubiy chorvachilik madaniyatini saqlab qolishga muvaffaq bo'lishdi. Yoqut urf-odatlarining asosiy marosimi - Ysyaxga jahon madaniy merosining ajralmas qismi bo'lgan tarixiy va madaniy qadriyat sifatida qarash kerak.

Ysyax - yakutlarning tarixiy rivojlanishining turli bosqichlarida iqtisodiy, madaniy, ijtimoiy, etnik va ma'naviy hayotining xususiyatlarini aks ettiruvchi murakkab, ko'p funktsiyali hodisa (Romanova E.N. Yakut bayrami Ysyax, 148-bet).

Mifologiya va Ysyax

Agar biz folklor manbalariga murojaat qiladigan bo'lsak, bayramning kelib chiqishi saxa xalqining asosiy ajdodi, madaniy qahramon Elley haqidagi yakut afsonasiga bog'liq. G.V.Ksenofontovning "Elleiad" (1977) kitobida keltirilgan mifologik matnlar korpusi xalq bayramining asosiy syujetini qayta tiklashga imkon beradi. “Yozning boshida, ma’buda Ieyehsit aylanib, Ayyysyt gapirganda, Elley bayram uyushtirib, keksayu yoshni, yetim-kambag‘alni yig‘ib, otning juni bilan bog‘langan muqaddas mast o‘rnatib, 10 kun va “Bolalarimizning nasibasi shu bo‘lsin!” deb kechalari o‘yin-kulgi va o‘yinlar uyushtirardi.

"...Qayin poʻstlogʻini uzib, xotinini qayin poʻstlogʻidan idishlar tikishga majburlagan. Oʻzi esa qayin tanasidan turli xil qimiz idishlarini yasagan: qattiq yogʻochdan oyoqlari ot tuyogʻi koʻrinishidagi choronlarni oʻyib, qayin poʻstlogʻidan idish tikib qoʻygan. tashqi tomoni qavariq o‘ymakorlik bilan, zich naqshli mataarchalar yasagan, figurali bezakli kerien yasab, qator qilib cho‘zilgan “qillaax-yagas”, naqshli saar-yagalar, “sabarai” va sigir suti uchun turli chelaklar tikgan. Yosh qayinlar va lichinkalarni kesib, ularni oq va qora sochlardan arqon bilan bog'lab, uni o'ralgan daraxtlarga tortdi. [№ 44]. “... Qaynotasining to‘ylarini sog‘ib, ko‘p miqdorda qimiz to‘plab, Ysyaxni tuzatibdi. O‘zining bayramiga Omogon bilan xotinini taklif qildi va bir vaqtning o‘zida: “O‘g‘lini eslaydigan kun keldi. ajdodlari va Yuryung Aiyy va ularga qurbonlik kosasini taklif qilishdi.” Ilgari Omogon va uning odamlari bunday marosimni ko'rmagan edilar ... Ysyaxga kelgan Omogon, o'ymakorlik bilan bezatilgan misli ko'rilmagan taomlarni ko'rdi quyidagi duo bilan kosa: “Yo Rabbiy, Yuryung Ayy, Seni eslash kuni keldi! Men, siz yaratgan odam, sizni toza olov orqali davolayman. Quyosh olovida seni hurmat qilaman!” Buni aytib, olovga qimiz tomizdi. Xulosa qilib, “uruuy”, “ayxal” nidolari bilan Allohning marhamatiga duo qildi.

"...Elley qumiz sepish bayramini, "ysyax"ni uyushtirdi. Tepasida peshonasida burgut bo'lgan Yuryung-Aiyy-Toyon bor. Shuningdek, otlarni beruvchi - ularning ajdodlari Vardaah-Jesegei Toyon. Keyin u erda. chorvador bo'lib, burunlari sepkilli Aiyysyt-Xotun bayramda, kosalarni ko'tarib, bu xudolarga murojaat qildi, kosalarni ko'tarib, kuyladi ... Keyin uch oq qush o'tdi ...O‘shandan beri xudolar borligiga ishongan odamlar isyaxlarni tashkil qila boshladilar. Shunday qilib, Ysyax haqidagi mifologik matnlarga asoslanib, biz qadimgi marosim diniy tusga ega bo'lib, samoviy xudolarga sig'inish bayrami bo'lgan degan xulosaga kelishimiz mumkin.

Yakutlarning g'oyalariga ko'ra, Ysyax bayramida yorqin xudolar aiyy osmondan tushgan va insoniyatning kelajakdagi hayoti ularga bog'liq edi. Ysyaxda, yozgi kunning kunida yakutlar samoviy xudolar bilan uchrashishdi va ayy xudolari va tabiat ruhlariga sig'inish marosimini o'tkazdilar.

Din va isyax

Eng yuksak samoviy xudo Yuryung Aiyy Toyonga sig'inish, aftidan, quyidagicha rivojlangan: boshida osmonning o'zi ilohiylashtirilgan (Tanara). Vaqt o‘tishi bilan u xudo haqidagi tasavvurlar kengayib, murakkablashdi va u ko‘plab xudolar yashaydigan, ma’lum sifatlarga ega va ma’lum vazifalarni bajaradigan maxsus dunyo sifatida ko‘rila boshladi. Binobarin, Yuryung Aiyy Toyon Osmon xudosiga ko'tarilgan qadimgi xudodir. Ko‘rinib turibdiki, turkiy chorvadorlar (tengrizm) uchun osmonning o‘zi bilan bir xil ma’noga ega edi. Shu nuqtai nazardan, G.V.Ksenofontovning "Ysyax - cho'l ko'chmanchiligining so'nggi yutug'ini meros qilib olgan yokutlarning qadimgi diniy qarashlarining markaziy o'qi va e'tiqod ramzi" tezisi juda samarali. Yoqut Isyax, shubhasiz, qadimgi ko'chmanchi chorvadorlar orasida shakllangan yakutlarning diniy e'tiqodlari qatlami bilan chambarchas bog'liq edi. Yoqut ot zotlari, Shimolning yangi sharoitida, ularning iqtisodiy aylanishini aniq aks ettiruvchi diniy e'tiqodlar tizimini saqlab qolishga muvaffaq bo'lishdi.

Yoqut mifologiyasi va qahramonlik eposi bo'yicha ajoyib mutaxassis P.A.Oyunskiy Ysyaxni otchilik va mo'l-ko'lchilik bayrami deb ta'riflagan. Folklor an'analarida saxa xalqining ajdodi bo'lgan ot haqidagi yakut afsonasi saqlanib qolgan. Yuqori dunyo iqtisodiyoti otlarni ko'paytirishga asoslangan deb ishonilgan va shuning uchun yakutlar otlarni samoviy xudolarga bag'ishlagan. Shuni ta'kidlash kerakki, tarixiy-madaniy nuqtai nazardan, yokutlar o'rtasidagi yorug' xudolarga ayyy otlarni qurbon qilish stsenariy amaliyotining xususiyatlarini Janubiy Sibir va O'rta Osiyodagi bir qator turkiy tilli xalqlarning qadimgi kultlari bilan taqqoslash mumkin. Osmonga, Yerga va suvga kimiz sepish marosimi sifatida odamlar (madaniyat) va tabiat (ruhlar, xudolar) o'rtasidagi doimiy muvozanatni saqlashning me'yoriy marosimi bo'lgan Ysyaxning kelib chiqishi (Romanova E.N. Yakut bayrami Ysyax, p.82). Asosan, tadqiqotchilar uni qabilaviy, diniy bayram deb hisoblashgan, bu bayramda yakutlarning oliy xudosi Yuryung-Aiyy - Toyon va boshqa ayylar (V. Troshchanskiy, E.K. Pekarskiy, N. A. Alekseev) sharafiga qonsiz qurbonliklar keltiriladi; G.V.Ksenofontov Ysyaxni yozgi quyosh chiqishini tantanali kutib olish bayrami sifatida belgiladi. A.I. Gogolev olim pozitsiyasini ishlab chiqqan holda, Ysyaxni "yil boshida nishonlanadigan, quyosh, osmon va yerni ilohiylashtirish elementlarini birlashtirgan hosildorlik bayrami" deb hisoblaydi (Gogolev A.I. Tarixiy etnografiya). Yakutlar, 35-bet). Boshqa tadqiqotchilar (I.A.Xudyakov, S.I. Nikolaev, E.N. Romanova) fikricha, Ysyax — Yangi yil bayrami.

Saxa xalqi uchun Ysyax bayrami - bu Yangi yil bayrami, tabiat va insonning umumjahon tug'ilgan kuni. “Isyax davrida uch osmon bilan, yoz shamoliday iliq nafas, uch jon bilan, uch boshli tayog'i kabi ramkasini cho'zgan, Aar Toyon o'ychan turib, ikkita oq quyoshni yoyib, uchinchisini yaratib, ularni osmon orasiga osib qo'ydi. va yer va dedi: "Yoqut xalqi, uch qalam tug'ilgan, mustahkam bo'lsin, va ko'paysin!" (A.P. Okladnikov, Yakutiya tarixi, p. 123) Qadimgi Ysyax marosimi birinchi yaratilish, yangilanish mavzusiga asoslangan. , bayramda odamlar o'zlarining asl holatini tikladilar, "yangi tug'ilish" ni oldilar , Ysyaxda o'tkaziladigan xalq o'yinlariga alohida e'tibor qaratish lozim, chunki Ysyaxda u qish va yoz o'rtasidagi universal ramziy kurashda amalga oshirildi (qizil teridan tikilgan). yoki qora qul. Ulardan birinchisi aiyning o‘g‘li deb atalgan va yangi yil egasining ruhini ifodalagan bo‘lsa, ikkinchisi esa abasining o‘g‘li bo‘lib, eski yil egasining ruhini ifodalagan. Ular jang qilishga majbur bo'ldilar. Bu chempionat musobaqasi yoki sut tanlovi deb ataldi. Shu bilan birga, g'olib tomonidan iste'mol qilinishi kerak bo'lgan noz-ne'mat aniqlandi (sariyog'li qumis), bu aiyning o'g'li bo'lishi kerak edi.

Isyax bayramida sport musobaqalarining ramziy shiddati marosim xarakteriga ega edi. Ysyaxda juda ko'p turli musobaqalar bo'lib o'tdi, ularning maqsadi "baxtli g'alaba qozonish" edi. Bir oyoqda sakrash (qilyy) va ikkala oyoq bilan sakrash (kuobaxtiy) kabi o'yinlar, yakut kurashi, ramziy ma'noda kamondan otish taqdir mifologiyasi bilan bog'liq edi (Romanova E.N. Quyosh nurlari odamlari, jilovi orqasida. , 130-bet).Umuman olganda, Ysyaxdagi sport o'yinlarini taqdir bilan suhbatning bir turi deb hisoblash mumkin. Ysyaxdagi marosim o'yinlari almashinuv harakatlariga asoslanadi, bunday ramziy almashinuvlardan biri omad va baxt almashinuvidir. Ysyaxda kulgili musobaqalar bo'lib o'tdi, bunda g'olib eng ko'p ovqat iste'mol qilgan va kimiz ichgan bo'lsa, o'ziga xos "eyish marosimi". Bu erda o'yin ishtirokchilarining "taqdiri" taomning marosim timsoli orqali amalga oshirildi, ya'ni. ko'proq mast va egan, g'olib kelgusi yil ko'proq baxtga loyiq edi. "Taqdiringiz uchun tilaklar qilish" sehrli e'tiqodi hali ham davom etmoqda, yangi yilning birinchi kunida sodir bo'lgan barcha harakatlar butun yil davomida o'tkaziladigan namuna bo'lib xizmat qildi; An'ananing asosiy bayramida folbinlik marosimiga kelsak, ular allaqachon ijobiy natijaga yo'naltirilgan edi. Ysyaxda o'z taqdirida "yurish" uchun noyob imkoniyat berildi: Koinot va insonning yaratilishini nishonlashda odam o'z o'tmishini "o'chirib tashlagan" va o'z taqdirini qayta o'ynagandek tuyuldi. Shu nuqtai nazardan, Ysyaxni "taqdir bilan o'yin" deb hisoblash mumkin, bu erda bayramda asosiy narsa samoviy xudolar emas, balki odamlarning o'zlari - nafaqat farovonlik uchun ibodat qilgan, balki "zabt etgan" odamlar edi. ” ularning baxtli kelajagi. Yakut bayrami Ysyax optimistik zaryadga ega bo'lib, hayotni tasdiqlovchi tamoyilning modellashtirilgan ramzlarini o'z ichiga oladi, ularning yordami bilan jamiyatda uyg'unlikni o'rnatish mumkin edi.

Saxa xalqining asosiy bayrami - Ysyax haqidagi g'oyalarning estetik va madaniy palitrasi insonning atrof-muhit bilan uyg'unligini tushunishning yana bir kalitidir. “...Isyoxni barpo etish uchun ular tyusulge uchun maydonchali va keng oraliqli goʻzal joylarni tanladilar (yogʻochdan yasalgan konstruksiya ikki yoki undan ortiq ustunlar bilan bogʻlangan edi). Tyusulgening sharqiy tomoniga birdan to'rttagacha tirgak o'rnatilgan bo'lib, uning tepalari ba'zan otning boshi tasvirlari bilan bezatilgan, yon tomonlari esa rang-barang qurbonlik lentalari bilan bezatilgan. Yakutlar orasida bayramona kiyim-kechak kiyishning muhim elementlaridan biri bo'lgan kundalik kiyimdagi bayramga bayramona odob-axloq qoidalarini buzish deb qaraldi, shuningdek, qadimgi choronlarning bezaklaridagi kompozitsiyaning ma'nosi, shuningdek, bayramning birlashtirilgan marosimi va ramziy ma'nosi bilan bog'liq edi. boylik va unumdorlik istagini anglatishi kerak edi. Ysyaxni bayram tashkilotchisi yoki qadimiy marosimlarni yaxshi biladigan hurmatli keksa odam ochdi, unga to'qqiz nafar yigit va sakkiz qiz yordam berdi. Ma'budlar va ruhlarga qumiz sepish bayramning markaziy lahzasi bo'lgan va shuning uchun Ysyax o'z nomini ys - "sechmoq, sepmoq" so'zidan oldi (Ergis G.U. Yoqut folklorining ocherklari, 102-bet).

Arxaik bayramning eng muhim xususiyatlaridan biri bu "biz" va "begona" chegaralarining mos kelishi edi. Saxa xalqlarining madaniyatida bayramda mehmonga nisbatan ikkita muqaddas harakatni misol qilib keltirish kerak: bu aylanada bitta chorondan kimiz ichish (qarang. Shimoliy hindular orasidagi tinchlik trubkasi - belgi). ishonch va o'zaro tushunish), shundan keyin ular allaqachon Ruhdagi birodarlardir. Saxa xalqining mehmon odob-axloq qoidalari bayram tashkilotchisini eng sharafli mehmonga qumis bilan choron olib kelishga majbur qildi, u o'z navbatida, bir necha qultum ichgandan so'ng, uni davradagi qo'shnisiga uzatdi. Keyingi ramziy belgi - Osuokhai dumaloq raqsi, hayot doirasini ifodalovchi raqs. Ishtirokchilar quriydi, qo'llarini ushlab, bir-birining ijobiy energiyasini his qiladi. Bayramga tashrif buyurgan mehmon yangi madaniy muhitga ko'nikib, "begona" ma'naviy tajribaga ega bo'lib, "o'ziga xos" maqomini qo'lga kiritib, ushbu guruhning hayotini "yashash" kabi tuyuldi.

Ysyax va oila

P.A.Oyunskiy shuningdek, Ysyax bayram va hayot quvonchiga sig'inish sifatida oilaviy bayram ekanligini ta'kidladi. Ular bayramga oldindan tayyorgarlik ko‘rdilar, har bir oila bayram taomlari va qimizdan zarur zaxiralarni tayyorlashga, bayram kiyimlarini tikishga harakat qildi. Bayramning oilaviy an'analari barcha yaqin va uzoq qarindoshlarni taklif qilish, barcha qarindoshlarning yaqin muloqoti, kelajakka rejalar, birgalikda ovqatlanish va nihoyat, yosh avlodning hurmatli va hurmatli oila a'zolarining duosini o'z ichiga olgan. Bu yerda “og‘zaki so‘z odati”ga alohida ahamiyat berilib, ezgu tilaklar orqali kelajak hayot strategiyasi belgilandi.

Hayotning uzluksizligi Ysyaxda keksalar va ayniqsa, bolalarning roli bilan ta'kidlangan. Bunday marosimlarda barcha avlod vakillari, shuningdek, barcha yoshdagi bolalarning ishtirok etishi insoniyatning abadiy davom etishini anglatadi. Festivalda yoshlarning faol ishtirok etishi turmush o‘rtog‘ini tanlashda qulay sharoit yaratdi.

Ysyax va ovqatlanish madaniyati

Hozirgi vaqtda butun dunyoda ekologik ofatlar ro'y berayotgan, an'anaviy dehqonchilik usullari yo'qolib borayotgan va atrof-muhit o'zgarib borayotgan bir paytda, Saxa xalqining an'anaviy oziq-ovqat tizimining noyob tajribasiga murojaat qilish juda dolzarb ko'rinadi. Yoqutlarning oziq-ovqat tizimi ekologik, tarixiy va ijtimoiy omillar ta'sirida rivojlangan. Inson tanasida to'g'ri metabolizm uchun zarur bo'lgan barcha elementlarning oqilona nisbati bilan ovqatlanishning go'sht va sut asosi ekologik omil ta'sirining natijasidir. Biz muvozanatli ovqatlanish tizimi haqida gapiramiz. Shu nuqtai nazardan, Ysyax ko'rsatkichi bo'lib, u erda qadimgi turkiy an'analarga asoslangan Yoqut milliy taomlarining barcha turlari taqdim etilgan. “Kumiss festivali” (xorijiy tadqiqotchilar Ysyax deb atashgan) yoqut xudolarining muqaddas ichimligi sifatida qumiz va qumizni ichish marosimiga alohida e'tibor bergan.

Ysyax va sog'liqni saqlash madaniyati

Ysyaxni salomatlikni saqlash marosimi sifatida tasniflash mumkin: - salomatlikni to'yish bilan bog'lash, bayramda sog'lom sut va go'sht mahsulotlarini iste'mol qilish; – salomatlikni harakat bilan bog‘lash (turli sport turlari, milliy sport turlari); - salomatlikni baxt va yaxshilik orzulari bilan bog'lash. Yoqut alg'isining afsunlariga murojaat qilsak, baxtning ushbu modelini aniqlashimiz mumkin: "9 avlod odamlar uchun, doimiy farovonlik, 8 avlod uchun, to'xtovsiz baxt, 7 avlod uchun, bizga to'g'ri kelmaydigan mo'l-ko'lchilik yarating!" "Ochlar ovqatlansin, muzlaganlar isinsin, kambag'allar sizdan yordam olsin, halok bo'lganlar sizdan qutulsin, kasallarga ona bo'lsin, kasallarga ota bo'lsin, beshikda bolalar tug'sin" Aiyysyt yaratgan beshikdagi bolaning burni oqmasin”, deb o‘n ulus ko‘paysin, to‘siqdagi mollar ko‘paysin, bir-birining quyoshli tomonida baxtli yashasin”.

Bugungi kunda urf-odatlar, marosimlar, g‘oyalarga “yodgorlik” sifatida emas, balki madaniy an’analarni yetkazish mexanizmi, sog‘lom turmush tarzini shakllantirishda madaniy tizimlardan biri sifatida murojaat qilishni madaniyat siyosatining asosiy strategiyasi deb hisoblash mumkin. saxa xalqidan. 1992 yilda Ysyax Saxa Respublikasida (Yakutiya) davlat bayramiga aylandi. Bu nafaqat saxa xalqining an'anaviy madaniyatini, balki yangi Rossiyaning milliy loyihalarida gumanistik tendentsiyalarni qayta tiklashning birlashtiruvchi ramzi bo'ldi.

Ekaterina Nazarovna Romanova, Tarix fanlari doktori.

Iyun oyida butun Yakutiya Ysyaxni - Saxa xalqining yorqin bayramini nishonlaydi. Afsonalarga ko'ra, birinchi Ysyax Elley Bootur tomonidan tashkil etilgan. Taxminan 1128-1130 yillarda Tuymaada vodiysiga kelgan. Olim G.V.Ksenofontov tomonidan 1921 yilda Kangalas ulusida yashovchining so'zlaridan yozib olingan matn: "Elley qumis choronini quyib, u erga sariyog 'bo'laklarini qo'ydi, oyog'i bilan ot terisi to'shagida turdi va sharqqa qarab, ko'tardi. piyola ko'taring. So‘ng o‘choqqa borib, Yuryun Aiyy To‘yonga ziyofat sifatida kosadagi bir oz qimizdan uch marta quydi. U quyosh tomon bir oz o'ngga burilib, Xomporuun Xotoi Aiyy sharafiga kosasini ko'tardi va olovga uch marta kimiz quydi. Keyin yana o'ngga burilib, kosani ushlab, Jesegey Ayiy Toyonni chaqirdi. Hammasi bo'lib u kubokni etti marta ko'tardi. Elley marosimni bajarganida, odamlar urasa ustidagi bulutlar ostida aylana bo'ylab aylanib yurgan oq qushni ko'rdilar. Shunday qilib, hozirgacha yokutlar birinchi marta Elleydan o'rganib, kosani ko'tarib, Ayy Toyonni xotirlashni odat qilganlar.

Qadimgi kunlarda Ysyax kuni Yakut Yangi yili sifatida tan olingan. Odamlar yozning kelishini va yer unumdorligini ulug'lashdi va pichan o'rishga tayyorgarlik ko'rishdi, chunki qish bo'yi qishloq xo'jaligini parvarish qilishdi. Yoqutlar afsusda yashaganlarida, boylar barcha vatandoshlari uchun bayram uyushtirdilar. Shu kuni chorva so‘yilib, toychoq sutidan qimiz tayyorlanib, donishmand oqsoqollar o‘lonxo‘r kuylashar, osuoxay raqs to‘garagida turishardi. Erkaklar kuch va chaqqonlik bo‘yicha bellashdilar, eng kuchlilar sovrinli o‘rinlarni qo‘lga kiritdi, ot poygasi bo‘lib o‘tdi. Ysyaxning ma'nosi shu ediki, bu kunda xalq boy yoki kambag'al bo'lishidan qat'i nazar, birlashdi.

90-yillarning boshlarida Yakutiyada Ysyax davlat bayrami deb e'lon qilindi. Endi bu ko'p millatli respublikaning barcha aholisining do'stlik bayrami, birlik ramzidir.

Ysyax milliy bayrami saxa xalqining noyob ma'naviy boyligi bo'lib, Olonxo zaminida hayot va tabiatning tantanavorligini anglatadi. Bu dunyoning an'anaviy manzarasi va saxa dunyoqarashini aks ettiruvchi bayram bo'lib, hamma yil davomida kutadigan bayramdir. Unda xalqning butun milliy rang-barangligi, folklori: tili, mifologiyasi, raqslari, musiqasi, marosim va urf-odatlari, milliy kiyim-kechaklari, taomlari, bayram anjomlari, hunarmandchiligi va meʼmorchiligi, xalq falsafasi aniq ochib berilgan.

Qadimgi an'analarga ko'ra, Ysyax marosim doirasi chechir (yosh qayin daraxtlari) ichida o'tkaziladi. Bayram doirasining markazida qayin daraxti bezaklari bilan tikilgan tirgak bor. An'anaviy saxa e'tiqodlariga ko'ra, serj Jahon daraxti va butun koinotning o'qining ramzi bo'lib, uni o'rnatish orqali saxa olamning o'ziga xos modelini qurdi - Muqaddas daraxtning to'qqizta shoxlari Aar Kuduk Mas oq inoyatni chiqaradi. . Bizning davrimizda serj ramziyligi kengayib, shimoliy respublikamizda yashovchi barcha xalqlarning do'stligi va birligini ifodalaydi.

Serj yaqinida odatda aylana - tyusulge bo'lib, ot tuklari, mato bo'laklari va qayin po'stlog'idan tayyorlangan rang-barang salam bilan o'ralgan. Tyusulge markazida miniatyura urasa koʻrinishidagi mehrob va qimiz bilan toʻldirilgan marosim anjomlari va idish-tovoqlari boʻlgan aar bagʻa joylashgan.

Saxalarning fikriga ko'ra, kumis muqaddas ichimlik va ilge ramzi - mo'l-ko'llikning oq inoyati bo'lib, unda barcha tug'ilmagan odamlar, otlar va sigirlarning kut-suri (ruhi) mavjud.

Ysyax paytida, qumiz ichish orqali odamlar borliqning eng oliy marosimlari bilan tanishadilar. Kumis chorondan, muqaddas idishdan ichiladi.

Bayram qadimiy marosim bilan boshlanadi - qimiz bilan olov va tuproq sepish, hozir bo'lganlarni duo qilish va Yuqori xudolardan hammaga inoyat yuborishini so'rash. Algyschyt amalga oshiradi.

Ysyax bir necha qismlardan iborat:

Hududni tozalash va qimiz ichish marosimini o'z ichiga olgan bayramning ochilish marosimi. To'qqiz o'g'il va sakkiz qiz bilan birga algyschyt tyusulge markaziga kiradi. U oliy xudolarga murojaat qilib, ularni barcha yig'ilganlarga farovonlik va farovonlik yuborish uchun sehrlaydi. Algyschytning so'nggi so'zlari bilan hamma o'rnidan turib, qo'llarini yuqoriga ko'tarib, uning orqasidan "Uruy! Ayxal! Tusk!” O‘g‘il-qizlar mehmonlarga qimiz solingan choronlarni sovg‘a qilishadi.

Teatr harakati;

Osuokhai - marosim raqsi Quyoshni anglatuvchi to'qqizta doiradan iborat bo'lishi kerak.

Jasurlar o'zlarining chaqqonlik, kuch-qudrat, go'zallik va epchilliklarini ko'rsatishga intiladigan juda ajoyib sport musobaqalari - kily (bir oyoqda sakrash), kuobax (ikki oyoqda sakrash), ystanga (oyoqlarni almashtirib sakrash), hapsagay kurashi - yokut kurashi, bu erda. Barmog'i bilan yerga tegadigan kishi kamondan otishda yutqazadi. G'oliblar eng kuchli, eng epchil va omadli bo'lib, ular taqdirlanadi va myusya (go'sht bo'laklari) va qimmatbaho sovg'alar bilan taqdirlanadi.

Yakutlar ot poygasining katta muxlislari, ularsiz birorta ham Ysyax o'tmaydi.

Bundan tashqari, Ysyax ikki kun davomida nishonlanadi. Birinchisidan ikkinchisiga o'tar kechasi quyosh bilan uchrashish marosimi o'tkaziladi. Ko'tarilgan quyoshning birinchi nurlari bilan odamlar dunyosi va xudolar dunyosi o'rtasida sehrli yaqinlashuv sodir bo'ladi, deb ishoniladi. Nurlar orqali odamlar energiya va kuch bilan zaryadlanadi.

Ysyax - yoz yig'ilishi.