Охидын Азербайжаны хувцас. Азербайжаны үндэсний хувцас. Эмэгтэйчүүдийн үндэсний хувцас

17-р зуунд Азербайжанд хотуудын төрөлжсөн байдал тодорхой хэмжээгээр байсан
Цаашид ч үргэлжлэх бөс даавууны үйлдвэрлэлд зориулагдсан.

Охидын хүүхдийн хувцас. Баку. 19-р зуун

Жишээлбэл, Тебриз хотод олон төрлийн бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэдэг
даавууны чанар. Ялангуяа хилэн, торго, улаан, алаг даавуугаар алдартай байсан.
Нахичеваны чадварлаг нэхмэлчид-гар урчууд хямд боловч үзэсгэлэнтэй олон зүйлийг үйлдвэрлэжээ
сайн чанарын хөвөн даавуу.
Азербайжанд дараахь даавууг үйлдвэрлэсэн: цохилтот, брокад, сатин, таффета, канаус,
дамаск, муслин, хилэн, дарай, маххуд, алчуур, тирмя, алаг, алаг, калико гэх мэт.

Хүүхдэд зориулсан хүүхдийн костюм. Шеки. 19-р зууны эхэн үе

Хувцасны загвар нь гэр бүлийн байдал, эзнийхээ насыг тусгасан байв. Охидын хувцас
гэрлэсэн эмэгтэйн хувцаснаас мэдэгдэхүйц ялгаатай. Хамгийн тод, дэгжин хувцасласан
залуу эмэгтэйчүүд. Охид болон өндөр настай эмэгтэйчүүд гоёл чимэглэлийг хамаагүй бага өмсдөг байв.
Хүүхдийн хувцас нь насанд хүрэгчдийн хувцастай ижил хэлбэртэй, үүнээс ялгаатай байв
хэмжээ, түүний эзэмшигчдийн наснаас үүдэлтэй зарим шинж чанарууд.

Хэрэв эмэгтэйчүүдийн хувцас нь ихэвчлэн торго, хилэнгээр хийгдсэн байсан бол эрэгтэй хувцасны хувьд
Тэд ихэвчлэн маххудыг ашигладаг байсан - дотооддоо үйлдвэрлэсэн эсвэл импортын даавуу, түүнчлэн
шал - гэрийн аргаар хийсэн ноосон даавуу. Эмэгтэй, эрэгтэй дотуур хувцас оёдог байв
маалинган болон хөвөн даавуунаас; Заримдаа чинээлэг гэр бүлд дотуур цамц нь торго байсан.

Эрэгтэйчүүд

Эрэгтэйчүүдийн хувцас нь эмэгтэйчүүдийнх шиг бүх түүхэнд ижил байсан
угсаатны зүйн бүсүүд. Азербайжан эрчүүдийн үндэсний хувцас бас байж болно
доод (бие) ба дээд - мөр, бэлхүүс гэж хуваагддаг.
Азербайжанчуудын гадуур хувцас нь амны койняйи (цамц), архалиг,
чуха (мөрний хувцас), шалвар (бүсэлхийн хувцас).

Эрэгтэй костюм. Шуша. 19-р зуун

АРХАЛЫГ- Эрэгтэй хүний дээд мөрний хувцас; таслагдах, бэлхүүс нь жижиг болгон цуглуулсан
цуглуулах эсвэл нугалах. Ханцуйвч нь шулуун, доошоо нарийссан. Архал нь бэлхүүсэндээ яг таарсан
биед. Архалигийн дээгүүр залуучууд арьсан бүс зүүдэг байсан - гайш эсвэл мөнгө
овоолсон бүс - камяр, хөгшин хүмүүс бэлхүүсээ гуршагаар ороосон - тэгш өнцөгт даавууны хэсэг
4-6 метр урт. Гуршагийн хувьд тэд үнэтэй даавууг ашигладаг байсан - тирмя, алчуур, brocade гэх мэт.

ШАЛВАР- эрэгтэйчүүдийн дээд бүсэлхийн хувцасыг хэлнэ үү. Тэд хоёр шулуун шугамаас бүрдэнэ
нарийссан хөл. Гүзээний оёдолд гурвалжин хавчаарыг оруулав. Шалвар бэлхүүс дээр
манан уут дээр уясан - нэхсэн торгон утсыг энгэр рүү залгасан - барих

КЮРК- эрэгтэй өвлийн гадуур хувцас. Энэ бол дотор нь үслэг эдлэлтэй нэхий дээл юм
бэхэлгээ, хүзүүвчтэй. Кирк өвдөгний доор. Хорасаныг хот, худалдааны төвүүдэд өмсдөг байв
кюркю - хатгамал хээтэй шар идээт арьсаар хийсэн үслэг дээл. Ууланд тариачин хоньчид
тэд япинджи - бурка өмссөн.

НОВШ- эрэгтэй мөрний дээд хувцасны өөр нэг төрөл. Энэ нь бэлхүүсээс таслагдсан байв
Энэ нь эвхэгддэг эсвэл угсарч угсарсан. Цээж нь нээлттэй хэвээр, доороосоо байв
Чуха Архалыг харж байв.
Чуха сүлжмэлийн заавал байх ёстой шинж чанар нь вязня - гозыры байсан бөгөөд тэдгээр нь хамт байрладаг байв.
хоёр тал нь цээжин дээр. Вязна эхэндээ хайрцагны үүр болж, дараа нь үйлчилсэн
Хувцасны хувьслын явцад тэд цэвэр гоёл чимэглэлийн шинж чанарыг олж авсан.

Эмэгтэйчүүд

Эмэгтэйчүүдийн дээд мөрний хувцас нь голчлон ustkoinyaia (гадна цамц) -аас бүрддэг байв.
архалига, чепкена, лаббады, кюладжи, курду, эшмяк, бахари. Эмэгтэйчүүдийн бүсэлхийн дээд хэсгээс
- манан (юбка) ба чакчур.

Эмэгтэй костюм. Баку. 19-р зуун

УСТ КЁИНЯИИ(цамц) шулуун зүсэлттэй, мөрний оёдолгүй оёдог байсан. Чигээрээ,
урт, өргөн ханцуйг шулуун гарын нүхэнд оёсон; заримдаа мөрний ойролцоо ханцуйндаа тавьдаг
хоёр буюу гурван нугалаа

ЧЕПКЕН- эмэгтэйчүүдийн дээд мөрний хувцасны өргөн тархсан төрөл. Чепкен оёсон
доторлогоотой, дүрсийг сайтар суулгасан.

ЛАББАДАширмэл доторлогоотой оёсон. Лаббадын урд талын хавчуурууд цээжийг бүрхээгүй,
мөн бүсэлхийгээр нь сүлжсэн байна. Лаббада богино, бэлхүүсээс доогуур, at
Хажуу талд нь чапиг - цухуйсан хэсгүүд байв. Ханцуй нь тохой хүртлээ, суга дор том ангархай байв.
Лаббада нь тирмя, хилэн болон янз бүрийн төрлийн brocade даавуугаар хийгдсэн байв.

Эмэгтэй костюм. Шуша. 19-р зуун

ЭШМЯК- ширмэл эмэгтэй гадуур хувцас. Цээжин дээрх ашмякуудын шал таарахгүй,
ханцуй нь тохой хүртэл, гарны доор том зүсэлттэй байв. Эшмякийг тирм, хилэнгээр оёдог байв.

БАХАРИ- ширмэл доторлогоотой оёсон. Бахари энэ дүрсийг бүсэлхийгээр нь чангалж,
мөн хэвлийн доод хэсгийг бэлхүүс хүртэл жижиг цуглуулгаар оёдог байв. Бахаригийн урт нь ихэвчлэн хонго хүртэл байдаг.

КУЛЯДЖА- бүсэлхийгээр зүсэгдсэн эмэгтэйчүүдийн гадуур хувцас. Жижиг цугларалтаар бэлхүүс хүртэл
захыг нь оёжээ. Кулжажа нь бэхэлгээгүй байсан. Урт нь өвдөг хүртэл хүрэв.
Шулуун ханцуйтай, дөрөвний гурав. Кулжажа нь ширм, хилэн даавуугаар хийгдсэн байв.

Эмэгтэй костюм. Шемаха. 19-р зуун

Хотуудад гудамжинд гарахдаа эмэгтэйчүүд бүх банзал дээрээ чакчуур өмсдөг байв.
хоёр өмд; Шагай дээрх өмдний хөл бүрийг ханцуйвч хэлбэрээр жижиг цуглуулгад цуглуулсан.
ижил даавуугаар оёсон оймс оёдог байв. Өмдний хөл бүр чахчур байв
бие даасан. Чахчурыг торгон даавуугаар хийдэг байв.

Архалиг эсвэл чепкен дээр эмэгтэйчүүд камяр буюу алт эсвэл мөнгөн бүс зүүдэг байв.
Оёдолтой өргөн арьсан бүсүүд бас өргөн тархсан байв.
мөнгөн зоос, мөнгөн тэврэлт.
Хөшиг нь гол төлөв хот болон хотын захын тосгонд амьдардаг эмэгтэйчүүдийн онцлог шинж юм
энгийн торго, алаг, өнгөт торго, гол төлөв орон нутгийн байх
үйлдвэрлэл.

Манан. Ганжа. 19-р зуун

Азербайжан эмэгтэйн бэлхүүсний дээд хувцас нь манангаас бүрдсэн банзал хүртэл хүрч байв
шагай. Банзал нь 10-12 даавуугаар хийгдсэн.
Ихэнх эмэгтэйчүүд ихэвчлэн нэг дор 5-6 банзал өмсдөг.

Манан. Фрагмент. Нахчиван. 19-р зуун

Биеийн доод ба дээд банзал хооронд өмсдөг банзалыг ара туман гэж нэрлэдэг байв
Завсрын банзал байдаг. Бүх банзал нь бэлхүүс дээр цугларсан чимээ шуугиантай байдаг - жижиг цуглуулга эсвэл
гирчин - атираа. Банзал нь чинтзээс эхлээд олон төрлийн даавуугаар хийгдсэн байв
хилэн, тирмя зэрэг хамгийн үнэтэй нь.

Архалиг эмэгтэй. Шуша. 19-р зуун

АРХАЛЫГ- мөн Азербайжан даяар өргөн тархсан төрөл зүйл
эмэгтэйчүүдийн дээд мөрний хувцас. Архалигуудын янз бүрийн төрлүүд байсан.
Архалигуудыг доторлогоотой оёж, зарим нь дүрсийг бэлхүүсээр нь чангалуулж,
Туузан дээр янз бүрийн өргөнтэй баск оёжээ. Үүнийг нугалж эсвэл цуглуулж болно
жижиг чуулган болгон.
Архалигуудыг янз бүрийн тууз, алтан нэхсэн тороор баялаг чимэглэсэн байв.

Курду. Шуша. 19-р зуун

КУРДУ- ширмэл ханцуйгүй хантааз. Урд талын шал нь таарахгүй, хажуу талдаа цухуйсан байна
зүсэлттэй. Тэд тирм, хилэн даавуугаар курду оёдог байв. Хүзүүвч, зах, ангархай, ханцуйны нүхтэй
гарамны үслэг эдлэлээр зассан. Мөн Хорасан курдусю гэж нэрлэгддэг өөр төрлийн курду авчирсан
Ойрхи Дорнодын мөргөлчид. Тэд хар шар өнгийн suede-аас оёж, бүгдийг нь оёдог
Тэдний гадаргуу нь ижил өнгийн торгон утсаар хатгамал юм.

Эмэгтэйчүүдийн гадуур хувцсыг чимэглэхийн тулд маш их хэмжээний гэр, гар урлал байдаг
бафта (сүлжих) үйлдвэрлэсэн - сарыма, гарагоз, зянджирья, шахпесэнд (алт эсвэл
мөнгөн нэхсэн тор).
Эмэгтэйчүүдийн хувцасыг хатгамалаар чимэглэхийн тулд гулябатын - алт эсвэл мөнгө ашигласан
утас, бөмбөлгүүдийг, гялтгануур гэх мэт.
Эмэгтэйчүүдийн гадуур мөрний хувцасыг мөн алтан тамгатай товруугаар чимэглэсэн,
зах, ханцуй, зах дээр оёдог.

Арахчин. Баку. 19-р зуун

Эмэгтэйчүүдийн толгойн гоёлоос хамгийн өргөн тархсан нь Келагай, Наз-иаз,
газ-газ ба орпяк - торгон ороолт. Азербайжанд келагаи нь нутгийн гар урлал байв
үйлдвэрлэл. Келагай үйлдвэрлэлийн гол төвүүд нь Ганжа, Шемаха, хотууд байв
Шеки.
Зарим газарт эмэгтэйчүүд ороолтны доор арахчин өмсдөг байсан - хавтгай малгайтай
ёроол, ихэвчлэн оёмол алтан тамгатай чимэглэлтэй.

Ганжа. 19-р зуун

Азербайжанд олон өнгийн Марокко гутал маш түгээмэл байсан. Эмэгтэй хүнийх шиг
Үүний нэгэн адил хамгийн өргөн хэрэглэгддэг эрэгтэй гутал бол башмаг гутал байв. Эмэгтэйчүүд илүү олон удаа
тэд Марокко эсвэл даавуун оройтой хатгамал гутал, гутал өмссөн. Эрэгтэй гутал
ихэвчлэн ямар ч чимэглэлгүй, идээлж, түүхий арьсаар хийсэн.

Шабкулах. Шеки. 19-р зуун

Толгойн хувцас нь Азербайжан эрчүүдийн хувцаслалтын чухал элемент байв
их ач холбогдол. Толгойгоо ил гарган алхах нь маш их гутамшиг гэж тооцогддог байв.
Эрэгтэй малгайны хамгийн түгээмэл төрөл нь янз бүрийн хэлбэрийн үслэг эдлэл байв
малгай: бухара папаг ба чаркязи папаг (хар, саарал эсвэл хүрэн страхан үслэг эдлэлээр хийсэн),
Шяла папаг (хоньчид өмсдөг) хурганы арьсаар хийсэн ба бусад. Арахчинуудыг өргөн ашигладаг байсан -
янз бүрийн хатгамал бүхий тирм, торгоор хийсэн гавлын малгай, ихэвчлэн алтан хатгамал. Ахмад настан
эрэгтэй, хөгшин хүмүүс үслэг малгай дор тясяк өмсдөг байв - жижиг ширмэл гавлын малгай
цагаан каликооос. Шөнийн цагаар эрчүүд шабкулах - конус ширмэл малгай өмсдөг байв
эсвэл хатгамал, доторлогоотой.

Жораб. Баку. 19-р зуун

Жораб - сүлжмэл оймс нь Азербайжан даяар өргөн тархсан байв. Тэд сүлжмэл байсан
гэрийн болон будсан ноос, торгон утас. Жорабыг эрэгтэйчүүд өмсдөг байсан ба
эмэгтэйчүүд, хүүхдүүд, хөгшин хүмүүс. Азербайжаны жорабууд баялаг гоёл чимэглэл, гоёл чимэглэлээр ялгагдана
өнгөний тод байдал. Тэдний хээ нь хивс, хатгамал, хэвлэмэл өсгий, даавууны загвартай төстэй.
Оймс нь урт, өвдөг хүртэл, богино, шагайнаас дээш байв.

Номоос: Азербайжаны үндэсний хувцас. М.: "Искусство", 1972 он

Зөвхөн энэ сайт дээр бүү алдаарай
"Тэрбум" хэмээх шинэ сонирхолтой цувралыг үзээрэй.
Энэ бол хамгийн томд тооцогдох баян удирдагчийн эвлэршгүй өрсөлдөөний тухай юм
томоохон нөлөө бүхий улстөрч, прокурортой хамтран хеджийн сангууд. Эрх мэдлийн төлөөх тэмцэлд хэн ялах вэ
Мөн та 2016 оны 1-р сарын 18-наас олон ангит кино үзэж эхэлснээр мөнгө сурах болно

19-р зууны дунд үе хүртэл Азербайжанд хувцасыг ихэвчлэн нутгийн даавуугаар хийдэг байсан тул торго, хөвөн, ноос үргэлж элбэг байсан. 19-р зуунд "гумаш", тансаг, чинц (чит) гэж нэрлэгддэг Оросын калико моодонд оржээ: эхлээд Морозовын нэхмэлийн үйлдвэрээс чинц (Морозов аги) Бакуд, 1901 онд Тагиевын өөрийн үйлдвэр (Тагыжев) импортолжээ. agy) энд гарч ирэв.

Бүсгүйчүүдийн дотуур цамцыг оёход Чинц, гэрийн будсан калико, мөн хээгүй орон нутгийн нимгэн торгон даавууг ашигласан. Чинээлэг гэр бүлүүдэд цамцыг Англи, Швейцарьт Египетийн хөвөн даавуугаар нэхсэн мадаполам хэмээх гайхалтай үнэтэй нимгэн цагаан даавуугаар хийдэг байв. Гэсэн хэдий ч цамц нь ямар ч байсан хэв маяг нь хэвээрээ байсан: ханцуйндаа урт ханцуйтай богино, сул хантааз, хүзүүндээ товчоор бэхэлсэн.

Азербайжаны бүжигчин. Зураач - Г.Гагарин (1899)

Зуун хувцас

Лалын шашинтай бусад орны нэгэн адил Азербайжанд эмэгтэйчүүдийн хувцасны салшгүй хэсэг нь бэлхүүсээрээ уясан өмд эсвэл шалвар (гарем өмд) байв. Баку, Шемаха, Нахичеван хотод эмэгтэйчүүд гудамжинд чахчур өмсдөг байсан - өмд нь шагайнд нь ханцуйвч дээр цугларч, ижил даавуугаар хийсэн оймс оёдог байв. Чахчурыг морь унахдаа ч өмсдөг байсан.

"Бакугийн эмэгтэй". 19-р зуун. Зураач Г.Гагарин

Өмдний дээгүүр дотуур юбка, доод талынх нь дунд, завсрын юбка (ара тумамы), дунд өмднийх нь дээр нэг буюу хэд хэдэн гадуур банзал өмсөх ёстой байв. Бүсэлхийгээр нь атираагаар цуглуулсан банзал нь янз бүрийн үнэ цэнэтэй (торго, хилэн, энгэрийн, торго, нарийн ноос) 8-16 шулуун хуудаснаас гараар оёдог. Өмд, доод ба дунд банзал зэргийг бүрэн бүрхэхийн тулд урт банзал нь өргөн, урт өмсдөг байв. Хатгамал, сүлжмэл, тор, зоосоор чимэглэсэн зах доороос зөвхөн гутлын хуруунууд л харагдана. Өвлийн улиралд дунд ба дээд банзалны хооронд өөр нэгийг дулаацуулахын тулд өмсдөг байв - хөвөн ноосон ширмэл жорган манан.

Хаврын эмэгтэйчүүдийн костюм. Баку. 19-р зуун

Дотуур цамц, олон тооны банзал дээр Азербайжан эмэгтэй энгийн тайралттай, цээжин дээрээ жижиг дугуй хүзүүвчтэй эсвэл ангархай хэлбэртэй гадуур цамц өмссөн байв. Цамцны доод хэсэг, мөн дээд банзалны захыг ихэвчлэн галлон эсвэл зоосоор чимэглэсэн байв. Залуу эмэгтэйчүүдийн хувьд гадуур цамцыг голчлон ягаан, улаан, шар эсвэл нил ягаан өнгөөр оёдог байв. Настай бүсгүйчүүд бараан өнгийг илүүд үздэг.

Эмэгтэйчүүдийн гадуур хувцас нь мөн янз бүрийн хэв маягаар ялгаатай байсангүй. Гэхдээ энэ нь шалгана, бөмбөлгүүдийг, гинж, сүлжих, сүлжих, түүнчлэн алт эсвэл мөнгөн товруу, үслэг эдлэлээр баялаг чимэглэгдсэн байсан нь гарцаагүй. 19-р зууны эхээр Бакуд очсон Оросын аялагчдын нэг эмэгтэй хүний хувцасыг хэрхэн дүрсэлсэн байдаг: "Эмэгтэйчүүд ихэвчлэн торгон даавуугаар хийсэн өргөн өмд, улаан эсвэл цэнхэр, ижил өнгийн маш богино торгон цамц өмсдөг. орой дээр нь алт, мөнгөн хатгамал бүхий торгомсог, өргөн тэврэлттэй бүсэлхийгээр зүүсэн богино архалыг өмсөв. Энэ архал дээр тэд өөр нэгийг өмсдөг: баячуудын хувьд - энгэрийн даавуугаар хийсэн, ижил зүсэлттэй, гэхдээ хуваасан урт ханцуйтай. Эцэст нь улаан эсвэл хар хөх өнгийн ороолт толгойг ороосон байдаг." Ерөнхийдөө зуун хувцас.

Цамц хэрэггүй

Дашрамд дурдахад дурдсан архалиг буюу цув, дээл хоёрын хоорондох зүйл нь Азербайжанд хамгийн түгээмэл гадуур хувцас байсан байж магадгүй юм. Үүнийг эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс өмсдөг байв. Үнэтэй мисгала тирмэ (цэцэгсийн хээтэй судалтай даавуу) -аар хийсэн хилэн, торго, торго эсвэл ноосон даавууг доторлогоотой, тохойноосоо доошоо нарийхан эсвэл өргөн ханцуйтай оёдог байв. Цээжин дээр үслэг эдлэл, хээтэй гар хийцийн сүлжсэн, галлон эсвэл хийссэн нахиа хэлбэртэй хонх шиг алтан үнэт эдлэл байдаг. Архалыг дэгээ эсвэл товчлуураар бэхэлсэн (хоёулаа боломжтой - илүү төвөгтэй байх тусмаа сайн).

Архалигаас гадна ширмэл лабада, эшмек, бахар... Энэ төрлийн хувцасны урд талын хавчуур нь цээжийг бүрэн бүрхэж болохгүй, ханцуй нь зөвхөн тохой хүрдэг. Тэдгээрийг хилэн, тирм, brocade даавуугаар оёдог байв. Мэдээжийн хэрэг, зах, зах, ханцуйг янз бүрийн тууз, алтан нэхсэн тороор баялаг чимэглэсэн байв. Гурда - өвлийн ханцуйгүй хүрэм нь бусад зүйлсээс гадна минж, суусар эсвэл гарамны үслэг эдлэлээр чимэглэгдсэн байв.

Зөвхөн 19-р зууны төгсгөлд, тэр ч байтугай зөвхөн томоохон хотуудад дээл ашиглагдаж эхэлсэн. Гэсэн хэдий ч хөдөө орон нутагт олон хүмүүс гадуур хувцаснаас том, дулаан алчуурыг илүүд үздэг хэвээр байна.

Данаегийн ичгүүр

Уламжлалт эмэгтэйчүүдийн хувцасны салшгүй шинж чанар нь олон тооны гоёл чимэглэлүүд - толгой, цээж, хүзүү, бугуй, хувцасны гоёл чимэглэл, сүлжсэн үнэт эдлэл ... Сэргэн мандалтын үеийн зураачдын зурган дээр алтан бороонд тухлан сууж буй дундаж Азербайжан эмэгтэйтэй харьцуулахад Даная гуйлгачин шиг ... Үнэт эдлэлгүй, Азербайжаны бүсгүйчүүд Тэд зөвхөн гашуудлын үеэр, түүнчлэн хүүхэд төрснөөс хойш 40 хоногийн дараа алхдаг байв. Нутгийн хүн амын үнэт эдлэлд дуртай байсан тул үнэт эдлэлчид зөвхөн эхнэр, охин, бэрүүдэд төдийгүй 19-р зуунд моод болсон өвөр нохойнд гоёл чимэглэлийг ихэвчлэн захиалдаг байв (том хотуудад хос барьдаг). Италийн Greyhounds нь нэр хүндтэй гэж тооцогддог байв).

Хувцасны чимэглэл нь бүх төрлийн хийсвэр, зүү, товч, зоос, хонх зэргээс бүрддэг ... Үүнээс гадна гэрлэсэн эмэгтэй бүр хэд хэдэн эгнээ алт эсвэл мөнгөн зоосоор чимэглэсэн бүс зүүх ёстой байсан (гэхдээ бүс нь цэвэр ашиг тустай утгатай байсан). , энэ нь мөн сахиусны шинж чанартай холбоотой байсан). Ээмэг, бөгж, бугуйвч, бөмбөлгүүдийг нь ямар ч, тэр байтугай чинээлэг биш эмэгтэйд зайлшгүй шаардлагатай багц гэж тооцогддог байв.

Охидууд бага наснаасаа гоёл чимэглэл зүүж эхэлсэн. Шинээр төрсөн хүүхдийг муу нүднээс хамгаалахын тулд Gyoz mynchygy бөмбөлгүүдийг өлгөж, хожим нь чихэнд нь ижил бөмбөлгүүдийг хийдэг байв. За тэгээд 12 наснаасаа эхлэн охид бүсгүйчүүд бөгж, ээмэг, бугуйвч, хүзүүний зүүлт, үсний гоёл, гархи, унжлага гээд бүхэл бүтэн ёслолын иж бүрдэлээрээ гайхуулах болсон... Тэрээр анхны хүүхдээ төрүүлэх хүртэл энэ бүх гоо сайхныг өмсөнө. Дараа нь үнэт эдлэлийн тоо буурч, тавин нас хүрэхэд хамгийн багадаа хүрнэ: ээмэг, хэд хэдэн бугуйвч, хэдэн бөгж.

Олон нийтийн өмнө толгойн хувцасгүй гарч ирэх, танихгүй хүмүүст үс гэх мэт дотно зүйлийг харуулах нь ёс суртахуунгүй байдлын оргилд тооцогддог байв. Зарим газарт эмэгтэйчүүд толгойндоо гогцоо эсвэл гогцоо (ороолтоор хийсэн гогцоо хэлбэртэй нарийн бүтэцтэй, гогцоо шиг тусгай дэгээгээр бэхэлсэн) ороосон байв. Гэсэн хэдий ч ихэнхдээ толгойг нь торгон ороолтоор бүрхэж, янз бүрийн хэсэгт янз бүрийн аргаар боож өгдөг. Залуучууд илүү тод ороолт, хөгшин хүмүүс бараан өнгийн ороолтыг илүүд үздэг байв. Олон хүмүүс ороолтны доор гадын папаха гэж нэрлэгддэг алтан товруугаар чимэглэсэн малгай өмссөн байв. Малгай нь үс засалтаа хадгалах, үсийг бусдын нүднээс нуух зэрэг хэд хэдэн үүрэгтэй байсан боловч гол зорилго нь орой дээр нь холбосон торгон ороолтыг гулсахаас урьдчилан сэргийлэх явдал байв.

Гэсэн хэдий ч таны толгой дээр юу байх нь хамаагүй - чутга, гогцоо эсвэл ороолт. Хамгийн гол нь braids нь хучигдсан байдаг. Толгойн доороос зөвхөн чихэндээ тайрч, тусгайлан буржгар үсийг гаргахыг зөвшөөрдөг. Тэгээд ч гэсэн зөвхөн гэртээ. Гудамжинд гарч буй эмэгтэйг толгойноосоо хөл хүртэл гивлүүрээр ороосон байх ёстой. Энэ дүрмийг зөвхөн хотод л хатуу мөрддөг байсан нь үнэн. Энд бүсгүйчүүд нүүрээ хөшигтэй, нүдээ тороор хийсэн торго ор дэрний даавуугаар гоёжээ. Тосгонд ёс суртахуун илүү энгийн байсан. Хөшгийг зөвхөн онцгой тохиолдлуудад цээжнээс нь салгаж авдаг байсан: хэрэв та хамаатан садандаа зочлохоор хөрш тосгон руу явах шаардлагатай бол гэж хэлээрэй. Үлдсэн хугацаанд олон нийтийн газар нүүрний доод хэсгийг зүгээр л ороолтны булангаар бүрхсэн...

Екатерина Костикова

“Хүмүүсийг хувцасаар нь угтдаг...” гэж Оросын зүйр цэцэн үг байдаг. Тэгээд бид “Гоо сайхан арван хэсэг бол ес нь хувцас” (gözəllik ondur doqquzu dondur) гэж хэлдэг. Тиймээс үндэсний хувцас нь юуны түрүүнд ард түмний мөн чанар, тэдний сэтгэл санаа, сэтгэлгээг ойлгоход тусалдаг. Энэ бол үндэстэн бүрийн соёлын салшгүй өв юм. Энэ бол соёлын тод, анхны элемент төдийгүй янз бүрийн гоёл чимэглэлийн бүтээлч байдлын синтез юм.

Үүний нэгэн адил Азербайжаны үндэсний хувцас нь ард түмний соёлыг харуулах хамгийн тод жишээ бөгөөд үндэсний онцлогийг тусгасан байдаг. Энэ нь манай ард түмний материаллаг болон оюун санааны соёлын хөгжлийн олон зуун жилийн үйл явцын үр дүнд бий болсон.

Уламжлал ёсоор бол ардын урлагийн түүх, угсаатны зүй, уран сайхны онцлогийг хувцас хунарт тусгадаг. Энэ онцлог нь хувцасны онцгой хэлбэр, түүний гоёл чимэглэл, уран хатгамал хэлбэрээр илэрдэг. Үндэсний хувцас нь оригинал, маш гоё. Эрэгтэй, эмэгтэй хувцаснууд нь тодорхой бэлгэдэлтэй бөгөөд нарийн ширийн зүйл бүр өөрийн гэсэн утгатай байдаг.

ЖААХАН ТҮҮХ

Манай алс холын өвөг дээдэс өөрсдөө хувцас оёж чаддаг байсан нь Азербайжаны нутаг дэвсгэрт хийсэн археологийн малтлагын үеэр олдсон хүрэл зүү, сүлжмэл зүүгээр (МЭӨ 3 мянган) нотлогддог. Култепе, Мингачевир хотоос олдсон шавар барималууд болон эндээс олдсон оёдлын лац нь МЭӨ 5-р зуунд хамаарах нь тухайн үеийн хүмүүсийн хувцаслалтын талаар тодорхой ойлголт өгдөг. Мөн Ичеришэхер дэх Ширваншахуудын ордны ойролцоох оршуулгын газарт малтлага хийх явцад үнэт даавууны үлдэгдэл олджээ.

17-р зуунд Азербайжан нь Ойрхи Дорнодын хамгийн том ширхэгийн тариалангийн бүс нутгийн нэг байсан бөгөөд Ширван нь гол төв гэж тооцогддог байв. Торгоны даавууг Шамахи, Баскала, Ганжа, Шеки, Шуша гэх мэт газруудад бас үйлдвэрлэдэг байсан. Энд тэд гайхалтай гоёмсог хээтэй тансаг даавуу, эмэгтэйчүүдийн торгон алчуур гэх мэтийг үйлдвэрлэдэг байв.

Түүнчлэн малтлагын явцад олдсон МЭӨ IV-III зууны үеийн гутал хэлбэртэй алтан эдлэл, шавар савнууд нь эрт дээр үед ч бидний өвөг дээдэс материаллаг соёл өндөр хөгжсөн байсныг нотолж байна.

ЭМЭГТЭЙЧҮҮДИЙН ҮНДЭСНИЙ ХУВЦАС

Азербайжан эмэгтэйн үндэсний хувцас нь дээд ба доод гэсэн хоёр хэсгээс бүрдэнэ.

Хувцасны нэг чухал хэсэг нь эмэгтэйчүүд гэрээсээ гарахдаа өмсдөг цүнх шиг хөшиг - "хөшиг", нүүрэнд зориулсан хөшиг "рубенд" гэж үздэг байв. Гадуур хувцас нь тод өнгийн даавуугаар хийгдсэн бөгөөд чанар нь гэр бүлийн баялгаас хамаардаг байв. Энэхүү хувцас нь гэр бүлийн нийгмийн байдал, санхүүгийн боломжоос хамааран олон төрлийн үнэт эдлэл, жишээлбэл, алт, мөнгөн шалгана, том арвайн үр тариа шиг загварчилсан товчлуур, задгай зүүлт гэх мэтийг багтааж болно. Мөн эмэгтэйчүүдийн хувцаслалт нь хэв маягаараа ялгаатай, i.e. залуу эмэгтэйчүүд хөгшин эмэгтэйчүүдээс ялгаатай нь анхаарал татахуйц өнгөөр илүү хөнгөн хувцас өмсдөг байв. Дашрамд хэлэхэд манай насанд хүрсэн хүн амын дунд энэ хандлага одоо ч ажиглагдаж байна.

Эмэгтэйчүүдийн хувцасны найрлагад: "уст хувцаси", "архалыг", "чепкен", "леббаде", "куледже", "кюрду", "ешмек", "бахари" багтсан.

“Уст Гэйими” буюу гадуур хувцас нь тохойноосоо ханцуйтай ханцуйтай цамц, шагай хүртэл өргөн өмд, ижил урттай банзал зэргээс бүрддэг. Цамцыг хүзүүндээ нэг товчоор бэхэлсэн. Цамцны дээгүүр тэд биедээ сайн тохирсон "чепкен" өмссөн байв. Хажуу талдаа "чепкен" нь ханцуйндаа төгсгөлтэй ханцуйтай байв. "Чепкен" -ийг "тирме" даавуу, хилэн болон янз бүрийн гялалзсан материалаар оёдог байв. Ер нь үндэсний хувцсыг оёхдоо гялалзсан даавуу голлодог байсан. Өнөөдөр ч гэсэн азербайжан эмэгтэйчүүд гялалзахыг хүсдэг нь хоосон биш юм.

Эмэгтэйчүүд мөн нуруу, цээжиндээ тохирсон урт ханцуйтай богино хүрэм ("архалыг") өмсөж, урд талдаа өргөн зүсэлттэй байв. Энэ нь бэлхүүсээр нь чанга хавчуулж, доор нь цуглуулсан байв. "Архалыг" нь Азербайжан даяар хамгийн түгээмэл хувцасны нэг гэж тооцогддог. "Чепкен"-ийн нэгэн адил "архалаг" нь доторлогоотой бөгөөд зүсэлт нь биед яг таарч байв. Бүсэлхийн доорх "архалыг" хэсгийг янз бүрийн өргөнтэй захаар нөхөж, атираат эсвэл атираат даавуугаар чимэглэсэн байв.

Үүнээс гадна үндэсний хувцас нь "lebbade" - доторлогоотой ширмэл дээл, "eshmek" - ширмэл гадуур хувцас, "kyurdu" - ханцуйгүй задгай захтай ширмэл эмэгтэй хувцас, "бахари" - доторлогоотой ширмэл эмэгтэй хувцас, "кулэжэ" зэрэг багтжээ. - Атираат захтай бэлхүүс хүртэлх эмэгтэйчүүдийн гадуур хувцас.

Эмэгтэйчүүдийн хувцаслалт нь бүс нутгаасаа хамаарч өөр өөр байв. Тухайлбал, Газах эмэгтэйчүүдийн цамц урт, хажуу талдаа ангархайтай байв. Карабахын эмэгтэйчүүд бүсэлхийгээр нь ойртож, урт хиймэл ханцуйтай "чепкен" өмсдөг байв. Нахчиванд өвдөг хүртэл урт банзал бүхий өргөн өмд өмсдөг байв. Шуша, Шамахи болон бусад хэд хэдэн газарт банзал урт байв. Цамцны дээгүүр өмсдөг урт "кулэдж" -ийг Нахчиван, Ганжийн баян эмэгтэйчүүд өмсдөг байсан;

"Архалиг" эсвэл "чепкен" дээр эмэгтэйчүүд алт эсвэл алтадмал мөнгөн бүс зүүсэн байв. Тэдэнтэй зэрэгцэн мөнгөн зоос оёсон эсвэл мөнгөн товруутай арьсан бүс өргөн тархсан байв.

Эмэгтэй хүний хувцаслалтын онцгой байрыг толгойн хувцас эзэлдэг байв. Эдгээр нь янз бүрийн хэлбэрийн малгай байж болно. Дээрээс нь ихэвчлэн хэд хэдэн ороолт өмсдөг байв. Эмэгтэйчүүд үсээ маалинга эсвэл самбайгаар хийсэн тусгай уутанд хийж, үсээ нуудаг байв. Тэд толгойгоо тусгай цилиндр малгайгаар бүрхэв. Ихэнхдээ энэ нь хилэнгээр хийгдсэн байв. Дээрээс нь гогцоо, хэд хэдэн ороолт зүүсэн байв. Хамгийн түгээмэл зүйлүүдийн нэг бол янз бүрийн аргаар уясан торгон ороолт - Келагай байв. Олон өнгийн "Келагай" нь залуу охидын дунд илүү алдартай байв.

Ийнхүү гурван толгойн гоёлыг нэгэн зэрэг өмссөн: эхнийх нь "жуна" (эсвэл маалинга), хоёр дахь нь "келагай", гурав дахь нь "ороолт" бөгөөд үүнийг "касаба", "сарендаз", "зарбаб" гэж нэрлэдэг байв. ”. Хүйтэн цаг агаарт толгойг нь байгалийн ноосоор хийсэн Кашмир алчуураар боосон байв.

Эмэгтэйчүүд хөл дээрээ "жораб" оймс өмссөн, гутал нь нуруугүй байв.

Манай элэнц эмээ нар уламжлал ёсоор ингэж хувцасладаг байв.

ЭРЧҮҮДИЙН ҮНДЭСНИЙ ХУВЦАС

Эмэгтэйчүүдийнхээс ялгаатай нь эрэгтэйчүүдийн үндэсний хувцас Азербайжаны бүх бүс нутагт үндсэндээ ижил байв. Түүний өмссөн ангийн харьяаллыг эрэгтэйчүүдийн хувцаснаас харж болно. Гол ба онцгой байрыг толгойн хувцас эзэлжээ. Тэрээр эр зориг, нэр төр, нэр төрийг илэрхийлдэг байв. Тиймээс хэрэв тэд хэн нэгнийг доромжлохыг хүсвэл толгойноос нь малгайг нь унагахыг оролдож болно. Малгай малгай хэзээ ч тайлагддаггүй, ерөнхийдөө толгойн хувцасгүй олон нийтийн газар гарах нь ичгүүртэй гэж үздэг байв. Малгай малгай нь эзнийхээ баялгийг илтгэдэг байв. Бүх зүйл чухал байсан - үслэг эдлэлийн өндөр, чанар, өнгөлгөө, тэр ч байтугай доторлогоо.

Эрэгтэй хүний костюмтай малгай чухал болохыг харгалзан энэ талаар илүү дэлгэрэнгүй ярилцъя.

Папа нь янз бүрийн хэлбэр, орон нутгийн нэртэй байсан. Яппа папак буюу "гара папак" (хар папаха) нь Карабахт өргөн тархсан байсан бөгөөд тэдгээр нь алтлаг, мөнгөлөг өнгөтэй байв. боргоцой хэлбэртэй хонины үслэг эдлэлийг ихэвчлэн хөдөөгийн хүн амын ядуу давхарга өмсдөг байв. тэдгээрийг зөвхөн Бек ангийн төлөөлөгчид, мөн чинээлэг хүмүүс, хотын язгууртнууд өмсдөг байв.

Бэлэг дурсгалын дэлгүүрүүдийн ачаар бидний хамгийн сайн мэддэг малгай бол арахчин юм. Үүнийг эрэгтэй, эмэгтэй аль аль нь өмсдөг байв. Өнөөдөр бидний хийдэг арга биш, Наурызын үеэр гадуур зугаалж байна. Арахчиныг бусад толгойн хувцасны доор өмсдөг байв (эмэгтэйчүүдэд папаха, гогцоо). Энэ бол дундад зууны үед өргөн тархсан Азербайжанчуудын дунд ердийн уламжлалт толгойн хувцас байв.

Эрэгтэйчүүдийн хувцасны тухай ярихад энэ нь эмэгтэйчүүдийнх шиг нарийн төвөгтэй биш байсан бөгөөд "кейнеягийн ам" эсвэл "чепкен", "архалига", "габа", "чуха" -аас бүрддэг болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Эрэгтэйчүүд мөн ноосон оймс өмсдөг байсан - "жораб". Хотын оршин суугчид нуруугүй, том хуруутай савхин гутал өмсдөг байсан бөгөөд язгууртнуудын дунд гутал түгээмэл байв. Тосгоны оршин суугчдын дунд савхин эсвэл түүхий арьстай гутал байсан - "чарих".

ӨНӨӨДӨР БИД ХЭРХЭН ӨМСӨХ ВЭ

Өнөөдөр та үндэсний хувцастай явж байгаа хүмүүсийг харахгүй нь ойлгомжтой. Эдгээрийг 20-р зууны өмнө өмсдөг байсан бөгөөд түүнээс хойш зөвхөн зарим хөдөө орон нутагт өмсдөг байв. Гэхдээ тэдгээрийг Азербайжаны үндэсний бүжиг, ардын аман зохиолын жүжигчид өргөн ашигладаг.

Хэдийгээр костюм нь өөрөө өмсөөгүй ч тэр үеийн чиг хандлага нь загварын тайзнаа зүгээр л "эзэлсэн" бөгөөд зөвхөн Дорнод төдийгүй Европын загвар зохион бүтээгчид өөрсдийн цуглуулгад өмд, урт банзал, өмд зэргийг багтаасан байдаг. Азербайжаны үндэсний хувцас. Өнөөдөр бид Азербайжаны хээтэй Итали хувцас өмсөх боломжтой, жишээлбэл, дизайнер Ренато Балестругийн Азербайжанд тусгайлан бүтээсэн цуглуулгаас.

Орон нутгийн загвар зохион бүтээгчдийн цуглуулгад үндэсний дүрс, хэв маяг улам бүр гарч эхэлсэн. Азербайжан улс эх орондоо эргэн ирж, манай ард түмний баялаг соёлыг дэлхийн хамтын нийгэмлэгт танилцуулав.

Ард түмэн бүрийн үндэсний хувцас нь түүх, соёлын үнэт зүйлсийг илэрхийлдэг. Тухайн үндэстний хөгжлийн цаг үеийг судалснаар уламжлалт хувцасны өөрчлөлтийг ажиглахаас гадна олон зууны туршид өөрчлөгдөөгүй хэвээр байгаа онцлог шинжийг олж мэдэх боломжтой. Азербайжаны үндэсний хувцасны тайлбарыг нийтлэлд та бүхэнд толилуулж байна.

Азербайжаны хувцасны түүх

Үндэсний хувцас нь эрт дээр үеэс эхтэй. Археологийн малтлагын үеэр тэдгээрийг МЭӨ III мянганы үеэс илрүүлсэн. МЭӨ 5-р зуунаас олдсон далайн хав, ваар, алтан үнэт эдлэлүүд нь Азербайжанчуудын материаллаг хөгжлийн талаар тодорхой ойлголт өгч чадна. Манай эриний 6-р зуунд Азербайжанд сериал аж ахуй баттай хөгжсөн. Энэ төрлийн гар урлал олон зууны туршид хөгжиж ирсэн бөгөөд тэнд үйлдвэрлэсэн торгон даавуу нь дэлхийн хамгийн шилдэг нь байв. Урчууд торгоноос гадна импортын чинц, хилэн, даавууг ашигладаг байв. Азербайжаны соёлд бүх төрлийн гоёл чимэглэл бараг үргэлж даавуунд байдаг гэж заасан байдаг. Тэд бүгдээрээ энэ нутгийн байгалийн үзэсгэлэнт газруудаас санаа авчээ. Ихэнхдээ дүрсэлсэн:

анар, quince, сарнай, сараана, цахилдаг, улаан лишний цэцэг;
шувууд ганцаараа эсвэл хосоороо - тогос, тагтаа, ятуу, булбул;
амьтад - морь, зээр, яст мэлхий.

Мөн даавуун дээр хатгамал:

янз бүрийн геометрийн хэв маяг - дөрвөлжин, очир алмааз, тойрог;
гэр ахуйн эд зүйлсийн зураг (жишээлбэл, лонх);
Исламын өмнөх бэлгэдлийн элементүүд - селестиел биетүүдийн бүдүүвч зураг.

Тэд бүхэл бүтэн хуйвалдааны зохиолыг хүртэл хатгамал болгосон. Ихэнхдээ тэд ордны амьдралын үзэгдэл эсвэл яруу найргийн чимэглэлийг дүрсэлсэн байдаг.

Ашигласан даавуу нь ихэвчлэн улаан өнгөтэй байв. Энэ өнгө нь аз жаргалтай амьдралын бэлэг тэмдэг байсан тул сүйт бүсгүй хуримандаа улаан даашинз өмсдөг байв. Азер гэдэг үгийг (үндэсний нэрнээс) араб хэлнээс дөл гэж орчуулдаг.

Азербайжаны соёл иргэншил, ард түмэн хөгжиж, гар урлалын шинэ төрлийг эзэмшихийн хэрээр хувцаслалтад өөрчлөлт орсон. Дайн зэрэг түүхэн чухал үйл явдлууд ч их үүрэг гүйцэтгэсэн. Дайны үеийн болон орчин үеийн эрчүүдийн костюмыг харвал зэвсэг авч явахад шаардлагатай нарийн ширийн зүйлс одоо үүргээ алдаж, гоёл чимэглэлийн шинж чанартай болсон байна.

Эмэгтэйчүүдийн үндэсний хувцас

Азербайжаны эмэгтэйчүүдийн уламжлалт үндэсний хувцас нь хэд хэдэн элементээр илэрхийлэгддэг. Энэ нь голчлон цамц, бэлхүүс хүртэл урт кафтан, олон давхаргат урт банзал зэргээс бүрддэг. Эмэгтэйчүүдийн гадуур хувцасны хамгийн түгээмэл төрлүүд нь:

Ust keinei - Гановуз ба фай сортуудын торгоноор хийсэн урт ханцуйтай цамц. Ханцуйвч нь шулуун тайралттай эсвэл жижиг үстэй байж болно. Нэг товчоор хүзүүндээ бэхэлсэн. Цамцыг сайхан алтан сүлжсэнээр чимэглэсэн бөгөөд доод ирмэгийн дагуу жинхэнэ зоос бүхий утсыг өлгөх боломжтой байв.
Чепкен бол цамцан дээр өмсөж, биед нягт таардаг нэг төрлийн кафтан юм. Чепкений онцлог: доторлогоотой, ханцуйвчаар төгссөн хуурамч урт ханцуйтай. Чапиг-чепкен хэмээх өвөрмөц нарийн ширийн зүйлсийн ачаар эмэгтэй хүний гоо үзэсгэлэнг онцлон тэмдэглэв.
Архалук бол чепкентэй бараг адилхан, зөвхөн доод талдаа захтай. Эвхүүл нь эрлийз эсвэл хуниастай байв. Архалуки нь дүрстэй эсвэл хажуу талдаа ангархайтай шулуун, сул зүсэгдсэн байж болно. Ханцуйвч нь бээлийтэй байсан. Архалуки нь баярын болон өдөр тутмын гэж хуваагддаг. Тэд даавууны сонголт, гоёл чимэглэлийн тоогоор ялгаатай байв.
Леббаде бол бэлхүүсээрээ сүлжсэн, задгай захтай ширмэл дээл юм. Леббадегийн ханцуй нь богино, бэлхүүсээс гарсан зах нь хажуу талдаа ангархай байв.
Эшмек бол цээж, суга нь онгорхой, дотор нь гарамны үсээр доторлогоотой ширмэл кафтан юм.
Kyurdu бол хажуу талдаа цоорхойтой, ширмэл хилэн хантааз юм. Алтан утсаар хийсэн хатгамал бүхий шар арьсаар хийсэн Хорасан хүрд нь ялангуяа алдартай гэж тооцогддог байв.
Бахари бол өвдөг хүртэл шулуун ханцуйтай, ширмэл хилэн хувцас юм.
Кулече - өвдөг хүртэл атираат захтай, тохой хүртэл урт ханцуйтай гадуур хувцас.
Туман гэдэг нь арван хоёр ширхэг даавуунаас бүрдсэн шалны урт торго юм уу ноосон банзал юм. Манан нь атираат эсвэл атираат байж болно. Чимэглэлийн хувьд алт эсвэл торгон утсаар хийсэн помпонуудыг ашигласан. Ихэнхдээ нэг дор 5-6 банзал өмсдөг байсан.
Эмэгтэй хүн толгойноосоо хөл хүртэл халхалсан гивлүүргүй, нүүрээ далдалсан рубенда даавуугүйгээр гадаа гарч чадахгүй байв.

Дагалдах хэрэгсэл

Хурц хувцаснаас гадна Азербайжан эмэгтэйн дүр төрх олон нарийн ширийн зүйлээр дүүрэн байв. Архалукуудын дээгүүр эмэгтэйчүүд алт, мөнгө, заримдаа арьс шир, зоос эсвэл гялалзсан товруугаар чимэглэсэн байв. Тэд сүлжих, хоолой, бөмбөлгүүдийг, зоос, янз бүрийн гинж, товч, гархи, товруу бүхий хатгамал, обудтай байв. Азербайжаны гар урчууд бүх материалыг чадварлаг ашиглаж, аливаа зүйлийг жинхэнэ урлагийн бүтээл болгожээ. Мөн хатгамал нь тусдаа, маш хөгжсөн гар урлал болжээ.

Чимэглэл

Азербайжан эмэгтэйчүүд үнэт эдлэлд дуртай байсан бөгөөд үүнийг дээд зэргээр ашигладаг. Тэднийг гашуудлын өдөр эсвэл шашны хатуу баярын өдрүүдэд өмсөж болохгүй. Өндөр настан, хөгшин эмэгтэйчүүд бараг хэзээ ч өмсдөггүй, зөвхөн хоёр бөгжөөр хязгаарлагддаг. Гэвч залуу охид гурван настайгаасаа эхлэн хүүхдүүдээ чимэглэж эхэлснээс хойш бүх төрлийн гинж, унжлага, бөгж, ээмэг зэрэг томоохон цуглуулгуудыг цуглуулсан. Үнэт эдлэлийн багцыг имарет гэж нэрлэдэг байв. Үнэт эдлэлчид үнэт металл, чулуугаар бүтээгдэхүүн хийдэг байв.

Хурц хувцасны даавуу, янз бүрийн өнгөлгөөний элементүүд, гялалзсан гоёл чимэглэлийн хослолууд нь тод, баялаг, мартагдашгүй дүр төрхийг бий болгосон.

Хувцасны зарим шалгуурын дагуу Азербайжан эмэгтэйн байдал, түүний насыг тодорхойлох боломжтой байв. Жишээлбэл, чепкен эсвэл архалук дээр бүс байгаа нь тухайн эмэгтэйг гэрлэсэн болохыг харуулж байна. Гэрлээгүй залуу охид бүс зүүдэггүй байв.

Толгойн хувцас

Тэр эмэгтэй гэрлэсэн эсэх нь мөн толгойн гоёлоос тодорхой байв. Залуу охид жижиг гавлын малгай өмсдөг байсан бол гэрлэсэн охид өмсдөггүй байв. Хэд хэдэн малгай зэрэг өмссөн байв. Эхлээд тэд үсээ тусгай цүнхэнд нууж, дараа нь малгай өмсөж (гэрлээгүй эмэгтэйчүүдэд), дээр нь олон өнгийн ороолтоор уясан. Хуримын дараа Азербайжан эмэгтэйчүүд хэд хэдэн толгойн алчуураа малгайгүй өмссөн байв.

Даавууны чанар нь охины гэр бүл хэр чинээлэг болохыг харуулсан. Өдөр тутмын хувцас нь ихэвчлэн маалинган даавуу, ноос, калико даавуугаар хийгдсэн байв. Гэхдээ хувцас нь торго, энгэрийн, хилэн байв.

Гутал

Азербайжан эмэгтэйчүүд хатгамалаар чимэглэсэн гутал эсвэл Марокко гутал өмсдөг байв. Хөвөн эсвэл ноосоор хийсэн хээтэй оймс (хонь, тэмээ) - жораб - гутлын доор өмсдөг байв. Гоёл чимэглэлээр чимэглэсэн баярын жорабууд хүртэл үеэс үед уламжлагдан ирсэн.

Эрэгтэй үндэсний хувцас

Азербайжан эрчүүдийн үндэсний хувцас нь арай тод биш боловч маш өнгөлөг байдаг. Толгойн хувцас нь эрэгтэй хүний гол шинж чанар, бэлэг тэмдэг гэж тооцогддог байв. Ямар ч тохиолдолд үүнийг арилгах боломжгүй байсан. Азербайжан хүн толгойгоо ил гаргасан цорын ганц шалтгаан нь мөргөлийн шашны баяр байв. Хэрэв хэрүүл маргаан, зодооны үеэр малгайг хүчээр унасан бол энэ нь хоёр гэр бүлийн мөргөлдөөний эхлэл болж, олон жилийн турш дайсагнал үүсгэж болзошгүй юм.

Папаха

Тусгай гар урчууд эрэгтэй малгай хийх ажилд оролцдог байв. Энэ толгойн даашинзыг хийх бүхэл бүтэн технологи байсан: эхлээд арьснаас хэлбэр дүрс оёж, дараа нь дотор нь эргүүлж, зөөлөн болгохын тулд хөвөн ноосоор бүрхэв. Хэлбэрийг хадгалахын тулд элсэн чихэр цаасыг дээр нь тавиад бүх зүйлийг доторлогооны даавуугаар оёв. Малгайг ноосоор нь эргүүлээд усаар цацаж, саваагаар 4-5 минутын турш цохив. Дараа нь бүтээгдэхүүнийг 5-6 цагийн турш хэвэнд хийнэ.

Хамгийн түгээмэл толгойн гоёл нь хонины ноосон малгай байв. Тэдгээрийг янз бүрийн хэлбэрээр хийсэн: конус хэлбэртэй эсвэл дугуй хэлбэртэй. Малгайг нь хараад хүний санхүүгийн байдлыг дүгнэж болно. Чинээлэг Азербайжанчууд Бухараас авчирсан үслэг эдлэлээр хийсэн шовх бамбай малгай эсвэл бэй малгайтай байв. Баяр ёслолд зориулж страхан ноосоор хийсэн малгай өмсдөг байсан. Жирийн хүмүүсийн эрчүүд урт овоо үслэг боргоцой хэлбэртэй папаха чобан папаха өмсдөг байв.

Бүрээс

Толгойн хувцасны өөр нэг алдартай төрөл бол башлик байсан - нэлээд урт сүүлтэй даавуугаар хийсэн бүрээс. Жижиг малгай - арахчинс нь гэрийн хэрэглээнд зориулагдсан байв. Гудамжинд гарахдаа арахчин малгай өмсдөг байсан.
Шөнө ч гэсэн хувцасгүй байх боломжгүй байсан тул тэд унтдаг байсан. Төрөл бүрийн баяр ёслолын үеэр азербайжанчууд страхан малгай өмсдөг байв.

Эрэгтэйчүүдийн үндэсний хувцас юунаас бүрддэг байсан бэ?

(эрэгтэй) хэд хэдэн үндсэн хэсгээс бүрдсэн:

дотуур цамц,
өмд,
цамц,
өмд,
архалук;
даавуу chukha (Черкес).

Азербайжан эрчүүд эхлээд дотуур цамц, урт өмд, дараа нь гадуур цамц, дээр нь архалук, дараа нь чуха өмсдөг. Чуха дээр оёсон хийн хайрцагнууд - сум хадгалах үүрүүд байв. Хүйтэн цаг агаарт тэд урт нэхий дээл өмсдөг байв.

Гаднах цамц нь цагаан эсвэл цэнхэр өнгөтэй байв. Энэ нь сатин эсвэл торгоноос оёж байсан. Тэврэлт нь гогцоо эсвэл товчлуур хэлбэртэй байв. Архалуг дан эсвэл давхар цээжтэй, босоо захтай оёдог байв. Дан цээжтэй архалуг нь дэгээтэй бэхэлгээтэй байсан бол давхар цээжтэй нь товчтой байв. Энэ нь таарч тохирсон байсан. Архалугийн хормойг ноосоор чимэглэсэн, ханцуй нь шулуун, доошоо нарийссан байв. Хүйтэн цаг агаарт ноосон өмд урт өмд дээр өмсдөг байв. Морь унахад хялбар байхын тулд тэдгээр нь нэлээд өргөн байв.

Азербайжаны үндэсний хувцасны чухал нэмэлт нь бүс байв. Тэд арьс шир, мөнгө, торгон, энгэрийн бүс оёдог байв. Эдгээр нь зэвсэг болон бусад шаардлагатай жижиг зүйлсийг авч явах зориулалттай байв. Архалугийн дээгүүр бүс зүүсэн байв.

Ерөнхийдөө Азербайжан дайчны дүр төрх нь сэтгэл хөдөлгөм юм: өргөн мөр, нарийн бэлхүүс, хонго зэргийг онцолсон Черкес хүрэм, хар гуталтай нарийхан хөл - энэ бүгдийг зоригтой, эрхэмсэг дүр төрхтэй хослуулсан.

Гутал

Азербайжан эрчүүд арьсан гутал эсвэл гутлын гутал хэрэглэдэг байв. Тэд ямар ч хээ, чимэглэлгүй энгийн байв. Хожим нь гялалзсан резинэн галошууд алдартай болсон. Хавтгай ултай Марокко гутлыг гэрийн гутал болгон ашигладаг байсан.

Дараах үгийн оронд

Орчин үеийн амьдралд үндэсний хувцастай хүмүүс ховор байдаг ч энэ нь тэднийг мартсан гэсэн үг биш юм. Эсрэгээрээ дэлхийн өнцөг булан бүрт байгаа загвар зохион бүтээгчид цуглуулгандаа өөрсдийн олон элементийг ашигладаг. Энэ нь үндэслэлтэй юм: Азербайжаны ард түмний уламжлалт хувцас нь гоо үзэсгэлэн, эв найрамдал, гоо зүй нь хоорондоо уялдаа холбоотой байдаг. Энэ бол цаг хугацааны явцад бий болсон соёлын үнэт зүйлсийн биелэл юм.

Эртний хүрэл зэвсгийн үеийг (МЭӨ 3-р мянган жил) харуулсан археологийн малтлагад Азербайжаны нутаг дэвсгэрээс хүрэл шар шувуу, зүү олдсон нь Азербайжаны эртний оршин суугчид өөрсдөө хувцас оёдог байсныг харуулж байна.
Кул-Тэпе (МЭӨ 2-р мянган), Мингачевир (МЭӨ 1-р мянганы) орчмын шавар барималууд, мөн Мипгечаураас (МЭӨ 5-р зуун) олдсон тэмдэгт цагираг дээрх зургууд нь эдгээр хувцасны хэлбэрийн талаар тодорхой ойлголт өгдөг. цаг хугацаа.
Мингачевирийн катакомбын булшнаас 5-6-р зууны үеийн торгон даавууны үлдэгдэл олджээ. Азербайжаны ард түмний өвөг дээдсийн материаллаг соёлын өндөр түвшин нь үнэт металлаар хийсэн олон тооны үнэт эдлэл (III-IV зуун), гутал хэлбэртэй шавар савнуудаар нотлогддог.
Баку дахь Ширваншахуудын ордны (XV зуун) булшны малтлагаас булшны нээлтийн үеэр баялаг энгэрийн болон торгон даавууны үлдэгдэл олджээ.

Охидын хүүхдийн хувцас. Баку. 19-р зуун

Түүхий эдийн элбэг дэлбэг байдал, хямд өртөг нь дундад зууны үеийн Азербайжаны хотуудад торго, ноос нэхэх болон сүлжмэлийн бусад салбарыг хөгжүүлэх таатай нөхцлийг бүрдүүлсэн.
17-р зуунд Азербайджан Ойрхи Дорнодын томоохон үр тарианы бүс нутаг байсан бол Ширван муж нь Азербайжаны гол үр тарианы бүс нутаг байв. Азербайжаны сүлжмэлийн чухал төв нь Шамахи, түүний эргэн тойрон (Шабран, Ареш, Кабала, Чеват, Агдаш гэх мэт) байв. Энэ тухай Адам Олеариус дараахь зүйлийг бичжээ: "Тэдний (Ширванчууд. - Зохиогчид) гол ажил бол утас, торго, ноос нэхэх, төрөл бүрийн хатгамал юм."

Хүүхдэд зориулсан хүүхдийн костюм. Шеки. 19-р зууны эхэн үе

Шемахад хийсэн даавуу нь ялангуяа алдартай байсан - таффета (Шемаха), фай, дарай. Шемаха алтан нэхмэл ороолт, нэхсэн тор нь хүн амын дунд маш их эрэлт хэрэгцээтэй байсан.
Ганжа, Нахичеван, Марага, Маранд, Ареш, Ордубад зэрэг хотуудад сүлжмэл эдлэл өргөн хөгжсөн. Тэр дундаас торгон нэхмэлийн төвүүдийн нэг Ганжа хотыг онцгойлон тэмдэглэх нь зүйтэй.
Эвлия Челеби (XVII зуун) Ганжа торго маш алдартай байсан гэж бичжээ. Хөвөн даавууны үйлдвэрлэл нь Ганжа хотын гар урлалд томоохон байр суурь эзэлдэг.
Төрөл бүрийн чанартай даавууны үйлдвэрлэл Табриз хотод төвлөрч байв. Ялангуяа хилэн, торго, улаан, алаг даавуугаар алдартай байсан. Эдгээр даавууны заримыг мөн экспортолжээ.
Нахичеваны чадварлаг гар урчууд маш их хямд, гэхдээ үзэсгэлэнтэй, өндөр чанартай хөвөн даавуу үйлдвэрлэдэг байв. Нахичеваны будсан калико нь маш их эрэлт хэрэгцээтэй байсан.
Ийнхүү 17-р зуунд Азербайжанд тодорхой хэмжээгээр даавуу үйлдвэрлэх чиглэлээр хотуудын мэргэшсэн байдал бий болсон бөгөөд энэ нь ирээдүйд хадгалагдан үлджээ.

Эмэгтэй костюм. Шемаха. 19-р зуун

Азербайжанд дараахь даавууг үйлдвэрлэсэн: цохилтафт, энгэрийн, атлас, таффета, канаус, дамаск, муслин, хилэн, дарай, маххуд, алчуур, тирмя, алаг, калико, калико гэх мэт. Тэдний зарим нь бусад нийтлэг нэртэй байсан. Азербайжаны яриа хэлэнд. Жишээ нь: гажи мана бах – гажи, намайг хар; geja gunduz - шөнө, өдөр; gendya dur - хажуу тийш алхах; alyshdym yandym - I’m flaming, kyucha mana dar gyalir - гудамж миний хувьд хэтэрхий жижиг, гэх мэт. Эдгээр даавууг нутгийн иргэд хэрэглэж, гадаадад экспортолдог байсан.
Даавуу бол ард түмний соёлын нэг элемент юм. Тэдний гоёл чимэглэл, өнгөний онцлог нь эзэмшигчийн үндэсний болон нийгмийн харьяаллыг илтгэнэ.

Эмэгтэй костюм. Баку. 19-р зуун

Хэрэв эмэгтэйчүүдийн хувцасыг ихэвчлэн торго, хилэнгээр хийдэг байсан бол эрэгтэй хувцасны хувьд тэд ихэвчлэн маххуд - дотооддоо үйлдвэрлэсэн эсвэл импортын даавуу, алчуураа - гэрийн ноосон даавууг ашигладаг байв. Эмэгтэй, эрэгтэй дотуур хувцасыг маалинган даавуу, хөвөн даавуугаар хийсэн; Заримдаа чинээлэг гэр бүлд дотуур цамц нь торго байсан.
19-р зуунд Азербайжанд торгон даавуу үйлдвэрлэх хамгийн чухал төвүүд нь Шемаха, Баскал, Ганжа, Шеки, Шуша байв. Энд тэд гайхалтай нарийн ширхэгтэй, боловсронгуй, гоёмсог хээтэй даавуу, торгон эмэгтэйчүүдийн толгойн ороолт, торгон судалтай даавууг үйлдвэрлэжээ.
Хувцасыг судлах үнэт эх сурвалж бол дундад зууны үеийн бяцхан зураг, хэрэглээний урлагийн бүтээлүүд, ялангуяа Шеки хааны ордон (XVIII зуун) -ын фрескууд юм.
19-р зууны Азербайжаны үндэсний хувцасны түүхийн хувьд Баку, Шемаха, Шеки, Ганжа, Казахстанд очсон Оросын зураач В.В.Верещагин, Г.Г.Г.

Архалиг эмэгтэй. Шуша. 19-р зуун

Азербайжанчуудын хувцас нь бүх нэрлэгдсэн түүх, угсаатны зүйн бүсэд ижил байсан нь тэдний түүхэн үндэстний нэгдлийг илтгэнэ. Эдгээр бүсийн хүн амын хувцаслалтын бага зэргийн ялгаа нь Азербайжаны нэгдсэн үндэсний хувцасны орон нутгийн онцлогийг тусгасан байдаг.
Баярын болон хуримын хувцсыг ихэвчлэн илүү үнэтэй даавуугаар хийж, илүү тансаг чимэглэсэн байв.
Хувцасны загвар нь гэр бүлийн байдал, эзнийхээ насыг тусгасан байв. Охины хувцас нь гэрлэсэн эмэгтэйн хувцаснаас мэдэгдэхүйц ялгаатай байв. Залуу эмэгтэйчүүд хамгийн тод, дэгжин хувцасладаг байв. Охид, өндөр настай эмэгтэйчүүд гоёл чимэглэлийг хамаагүй бага өмсдөг байв.
Түүх, угсаатны зүйн бүх бүс нутагт эрэгтэй хүний хувцас нь эмэгтэйчүүдийнхтэй адил үндсэндээ ижил байв. Үүний зэрэгцээ эрэгтэй хувцас нь түүний өмссөн ангийн харьяаллыг тусгасан байв.
Хүүхдийн хувцас нь насанд хүрэгчдийн хувцастай ижил хэлбэртэй, эздийнхээ наснаас шалтгаалсан хэмжээ, зарим онцлог шинж чанараараа ялгаатай байдаг.<...>

Курду. Шуша. 19-р зуун

19-20-р зууны эхэн үеийн Азербайжаны эмэгтэйчүүдийн хувцас. дотуур болон гадуур хувцаснаас бүрдэх ба энэ нь эргээд мөр, бүсэлхийн хувцас гэж хуваагддаг.
Азербайжанд олон тооны түүх, угсаатны зүйн бүсүүдийг ялгаж салгаж болно. Хамгийн том бүсүүд нь Куба - Хачмас, Абшерон, Ланкаран - Астара, Шамахи, Карабах, Нахичеван - Ордубад, Куткашен - Варташен, Шеки - Закатали, Ганжа, Шамхор - казах байв.
Эмэгтэйчүүдийн дээд мөрний хувцас нь голчлон усткойняиа (гадна цамц), архалиг, чепкен, лаббада, кулжаджи, курду, эшмяк, бахари гэх мэт хувцаснаас бүрддэг байв. Бүсэлхийн дээд хэсгийн эмэгтэйчүүдийн хувцаснаас эхлээд манан (юбка), чакчур зэрэг нь цомогт багтдаг.
УСТ КЁИНЯИ (цамц) шулуун зүсэлттэй, мөрний оёдолгүй оёдог байсан. Шулуун, урт, өргөн ханцуйг шулуун гарын нүхэнд оёсон; Заримдаа ханцуйндаа мөрөн дээр нь хоёр, гурван нугалаа тавьдаг байв. Цамцны суган дор ихэвчлэн өөр өнгийн даавуугаар хишдяк оёдог байв. Цамцыг хүзүүндээ нэг товчоор бэхэлсэн. Гаднах цамцыг ихэвчлэн канауза болон торгомсог даавуугаар хийдэг байв. Хүзүүвчний хүзүүвч, ханцуйны зах, цамцны захыг саримагаар зассан. Цамцны урд талын захад алт, мөнгөн зоос эсвэл этеклик буюу алтан тамгатай товруу оёдог байв.

Манан. Ганжа. 19-р зуун

CHEPKEN бол эмэгтэйчүүдийн дээд мөрний хувцасны өргөн тархсан төрөл юм. Чепкенийг доторлогоотой оёж, дүрсийг сайтар суулгав. Хажуу талдаа чепкен нь чапиг - жижиг цухуйсан хэсгүүдтэй байв. Чепкений бусад төрлийн эмэгтэйчүүдийн гадуур хувцастай харьцуулахад нэг онцлог шинж чанар нь гарыг санагдуулам элчээр төгссөн урт хуурамч ханцуйтай байх явдал юм. Ийм ханцуй нь мөрөн дээрээс чөлөөтэй унждаг. Заримдаа ханцуйны зүсэлтийн дагуу бэхэлгээтэй байсан. Чапкенуудын ханцуйг тод өнгийн үнэтэй торгон даавуугаар доторлосон байв. Малгай нь тирим, хилэн болон янз бүрийн brocade даавуугаар хийгдсэн байв. Чепкенийг сүлжих, өөр даавуугаар хийсэн тууз, алтан нэхсэн тороор чимэглэсэн байв.
ARHALIG нь Азербайжан даяар өргөн тархсан эмэгтэйчүүдийн дээд мөрөнд зориулсан хувцас юм. Архалигуудын янз бүрийн төрлүүд байсан.
Архалигуудыг доторлогоотой оёж, зарим нь дүрсийг бүсэлхийгээр нь чангалж, бүсэнд янз бүрийн өргөнтэй баск оёдог байв. Үүнийг нугалж эсвэл жижиг угсралт болгон угсарч болно. Мөн бэлхүүсгүй, хажуу талдаа жижиг цухуйсан шулуун богино архалгууд байв. Архалигуудын ханцуй ч гэсэн зүсэлтээрээ ялгаатай байв. Шулуун урт ханцуйтай байсан. Өөр нэг төрлийн ханцуйг тохой хүртэл шулуун, оёж, дараа нь хуурамч ханцуй хэлбэртэй болж, элчээр төгсдөг - гараас арай урт нөмрөг. Гурав дахь төрлийн архалагийн ханцуй нь lelyufyar гэж нэрлэгддэг ханцуй юм. Тохойноос доош ийм ханцуй нь өргөн хонх болж хувирав. Атирааны ханцуйны ханцуйнд нугалж нугалж оёсон байв. Архалын хүзүүвчний гүн зүсэлт нь голчлон дөрвөлжин хэлбэртэй, шулуун эсвэл дугуй булантай байв. Мөн бэхэлгээгүй шулуун нийлдэггүй шалтай архалигууд байсан. Бусад төрлийн архалыг урд талд нь дэгээ, товчоор бэхэлсэн байв.

Манан. Фрагмент. Нахчиван. 19-р зуун

Архалигуудыг оёхын тулд хилэн, тирмя, янз бүрийн brocade даавууг ашигласан. Архалигуудыг янз бүрийн тууз, алтан нэхсэн тороор баялаг чимэглэсэн байв.
LABBADA-г ширмэл доторлогоотой оёсон. Лаббадын урд талын хавчаарууд нь цээжийг далдлаагүй, харин бүсэлхийгээр нь сүлжсэн байв.
Лаббада нь богино, бэлхүүсээс доогуур, хажуу талдаа чапиг - цухуйсан хэсгүүдтэй оёдог байв. Ханцуй нь тохой хүртлээ, суга дор том ангархай байв. Лаббада нь тирмя, хилэн болон янз бүрийн төрлийн brocade даавуугаар хийгдсэн байв. Эзэм, зах, ханцуйг нь сүлжсэн, алтан нэхсэн тороор баялаг чимэглэсэн байв.
ЭШМЯК – эмэгтэй ширмэл гадуур хувцас. Эшмякийн энгэр цээжиндээ таардаггүй, ханцуй нь тохой хүртлээ, суган дороо том зүсэлттэй байв. Эшмякийг тирм, хилэнгээр оёдог байв. Хүзүүвч, зах, ханцуйг нь гарамны үслэг эдлэлээр зассан. Дотор нь ашмяк бас гарамны үслэг эдлэлээр доторлогоотой байв. Хүзүүвч, ханцуй, захыг алтан нэхсэн тор, янз бүрийн туузаар чимэглэсэн.

Эмэгтэй костюм. Шуша. 19-р зуун

КУРДУ – ширмэл ханцуйгүй хантааз. Урд талын давхрууд нь хоорондоо таарахгүй; Тэд тирм, хилэн даавуугаар курду оёдог байв. Хүзүүвч, зах, ангархай, ханцуйны нүх нь гарамны үслэг эдлэлээр доторлогоотой байв. Мөн Ойрхи Дорнодын орнуудаас мөргөлчдийн авчирсан Хорасан курду хэмээх өөр төрлийн курду байсан. Тэдгээр нь хар шар өнгийн илгэн даавуугаар оёж, бүх гадаргуу нь ижил өнгийн торгон утсаар хатгамал юм.
BAHARI - ширмэл доторлогоотой оёдог. Бахари нь дүрсийг бүсэлхийгээр нь чанга холбож, захыг нь бэлхүүс рүү нь жижиг цуглуулгаар оёдог байв. Бахаригийн урт нь ихэвчлэн хонго хүртэл байдаг. Шулуун ханцуйтай, тохойн урттай. Урд талын хавчаарууд бэхлэгддэггүй. Бахари голдуу хилэнгээр хийгдсэн байв. Ханцуйны зах, зах, захыг янз бүрийн сүлжих, бусад даавуугаар хийсэн ташуу чимэглэл, алтан нэхсэн тороор чимэглэсэн байв.
КУЛЯДЖА - эмэгтэйчүүдийн гадуур хувцас, бүсэлхийгээр таслагдсан. Бүсэнд захыг нь жижиг цуглуулгаар оёдог байв. Кулжажа нь бэхэлгээгүй байсан. Урт нь өвдөг хүртэл хүрэв. Шулуун ханцуйтай, дөрөвний гурав. Кулжажа нь ширм, хилэн даавуугаар хийгдсэн байв. Хүзүүвч, зах, бэлхүүс, ханцуйг ихэвчлэн алт, мөнгөн утас, бөмбөлгүүдийг, гялтгануур, спираль бүхий баялаг хатгамалаар чимэглэсэн байв.
Азербайжан эмэгтэйн дээд бүсэлхийн хувцас нь Нахичеван-Ордубад бүсийг эс тооцвол туман буюу шагай хүртэл хүрдэг банзалаас бүрддэг байв. Тэндхийн банзал богинохон. Банзал нь 10-12 даавуугаар хийгдсэн. Ихэнх эмэгтэйчүүд ихэвчлэн нэг дор 5-6 банзал өмсдөг. Доод банзал ба дээд банзал хооронд өмсдөг банзалыг ара туман, өөрөөр хэлбэл завсрын банзал гэж нэрлэдэг байв. Бэлхүүс дэх бүх банзал нь бюзма - жижиг цуглуулга эсвэл гирчин - атираа болгон цуглуулсан. Өнгөт торгон утсаар хийсэн гар хийцийн сүлжмэл утсыг юбкагийн зах руу татсан. Энэ хүйн хоёр үзүүр нь өнгөт, мөнгө, алтан утсаар хийсэн гогцоотой байв. Банзал нь чинтзээс эхлээд хилэн, тирмя зэрэг хамгийн үнэтэй даавуу хүртэл олон төрлийн даавуугаар хийгдсэн байв. Тэд голчлон банзалны захыг чимэглэсэн: алт эсвэл мөнгөн нэхсэн тор, өөр даавуунаас хэвийсэн тууз, янз бүрийн тууз оёдог.

Shoemag. Баскал. 19-р зуун

Хотуудад гудамжинд гарахдаа эмэгтэйчүүд бүх банзал дээрээ хоёр өмднөөс бүрдсэн чакчур өмсдөг байв; Шагай дээрх өмдний хөл бүрийг ханцуйвч хэлбэрээр жижиг цуглуулга болгон цуглуулж, ижил даавуугаар оёсон оймс оёдог байв. Чахчурын өмдний хөл бүр бие даасан байв. Чахчурыг торгон даавуугаар хийдэг байв.
Эмэгтэйчүүдийн гадуур хувцсыг чимэглэхийн тулд маш их хэмжээний гэрийн болон гар урлалын бафта (сүлжих) байсан - сарыма, гаргоз, зянджирья, шахпесэнд (алт эсвэл мөнгөн тор). Нэмж дурдахад инчийн гозаг чимэглэл болгон ашигладаг байсан - нахиа хэлбэртэй хөндий алт эсвэл мөнгөн үнэт эдлэл. Тэд цээжин дээрх хүзүүний шугамын дагуу оёж байв. Тамгатай алт эсвэл мөнгөн мидахил, этеклик - цамцны захад янз бүрийн хэлбэрийн товруу оёдог; Эзэнт гэгддэг алтан зоос өргөн хэрэглэгддэг байсан. Эмэгтэйчүүдийн хувцсыг хатгамалаар чимэглэхийн тулд гулябатыг ашигласан - алт эсвэл мөнгөн утас, бөмбөлгүүдийг, гялалзах гэх мэт.
Эмэгтэйчүүдийн гадуур хувцсыг зах, ханцуй, зах дээр оёсон алтан тамгатай товруугаар чимэглэсэн байв.
Архалиг эсвэл чепкен дээр эмэгтэйчүүд камяр буюу алт эсвэл мөнгөн бүс зүүдэг байв. Мөнгөн зоос бүхий өргөн арьсан бүс, мөнгөн тэврэлт оёж байсан нь бас өргөн тархсан байв.
Эмэгтэйчүүдийн толгойн гоёлоос хамгийн өргөн тархсан нь келагай, наз-иаз, газ-газ, орпяк - торгон ороолт байв. Азербайжанд гелагай нь орон нутгийн гар урлалын үйлдвэрлэл байв. Келагай үйлдвэрлэлийн гол төвүүд нь Ганжа, Шемаха, Шеки хотууд байв.
Зарим газарт эмэгтэйчүүд ороолтны доор арахчин өмсдөг байв - хавтгай ёроолтой намхан малгай, ихэвчлэн оёмол алтан тамгатай чимэглэлтэй.
Хөшиг нь ихэвчлэн хот болон хотын захын тосгонд амьдардаг эмэгтэйчүүдэд түгээмэл байдаг. Гэрээсээ гарахдаа эмэгтэй хүн бүх хувцсандаа гивлүүр эсвэл шаршаб өмсөж, толгойноосоо хөл хүртэл ороож байх ёстой байв. Хөшгийг ихэвчлэн дотооддоо үйлдвэрлэдэг энгийн торго, алаг эсвэл өнгөт торго байж болно. Хөшигний заавал байх ёстой дагалдах хэрэгсэл бол нүүрэн дээрх хөшиг, нүдэнд зориулсан нээлттэй тор бүхий хөшиг байв.

Узун богаз гадын чекмяси. Ганжа. 19-р зуун

Азербайжан эрчүүдийн үндэсний хувцасыг доод (бие) ба дээд мөр, бэлхүүс гэж хувааж болно.
Азербайжанчуудын гадуур хувцас нь амны коины (цамц), архалиг, чуха (мөрний хувцас), шалвар (бүсэлхийн) хувцаснаас бүрддэг байв. Энэхүү ардын хувцасны иж бүрдэл нь бараг бүх Азербайжан даяар өргөн тархсан бөгөөд орон нутгийн бага зэргийн өөрчлөлтүүд, ялангуяа мөрний дээд хувцастай холбоотой байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Урд талдаа шулуун тэврэлттэй, косовороткатай хоёр төрлийн койняй уруул байсан. Хоёр төрлийн цамц нь намхан, босоо, оёсон захтай байв. Тэдгээр нь жижиг торгон утсан товчлуур эсвэл дэгээгээр бэхлэгдсэн байв. Цамцыг голчлон торго, сатинаар хийдэг байв.
ARKHALYG - Эрэгтэй хүний дээд мөрний хувцас; тайралт, бэлхүүс дээр цуглуулсан жижиг цуглуулга эсвэл атираа. Ханцуйвч нь шулуун, доошоо нарийссан. Архал нь бэлхүүс хүртлээ их биедээ яг таардаг. Архалигийг дан эсвэл давхар энгэртэй, намхан оёсон босоо захтай оёж, дэгээ, товчоор нягт бэхэлсэн байв. Архалыг торго, ноолуур, торго, даавуу, реп, торго, баллуур болон бусад даавуугаар оёдог байв. Архалгын дээгүүр залуучууд савхин бүс - гайш буюу мөнгөн овоолсон бүс - камяр, хөгшин хүмүүс бэлхүүсээ гуршаг - 4-6 метр урт тэгш өнцөгт даавуугаар ороосон байв. Гуршагийн хувьд тэд үнэтэй даавууг ашигладаг байсан - тирмя, алчуур, brocade гэх мэт.

Эрэгтэй костюм. Шуша. 19-р зуун

ЧУХА бол эрэгтэй хүний мөрний дээд хувцасны өөр нэг төрөл юм. Үүнийг тайрч, бэлхүүсээр нь нугалж эсвэл цуглуулсан. Цээж нь онгорхой хэвээр байсан бөгөөд чуха доороос архалиг харагдана. Чухааг бэлхүүс хүртэл хөвөн юм уу торгон даавуугаар доторлож, бүсэлхийгээр нь дэгээ, товчоор бэхэлсэн байв. Азербайжанд вязняли чуха, чаркязи чуха гэсэн хоёр төрлийн чуха байсан.
Чуха вязнягийн заавал байх ёстой шинж чанар нь цээжний хоёр талд байрладаг вязня - гозыры байв. Вязна нь эхлээд хайрцагны залгуур болж байсан бөгөөд дараа нь хувцасны хувьслын явцад тэд цэвэр гоёл чимэглэлийн шинж чанарыг олж авсан. Гозйруудыг дээд хэсэгт нь модоор хийж, углуураас цухуйж, алт, мөнгөлөг эсвэл алтадмал, зааны ясаар хийсэн малгайтай байв. Заримдаа алт эсвэл мөнгөн гинж нь гозыруудаас дээш өргөгдөж, дараа нь сарнайгаар холбодог байв. Энэ төрлийн чухагийн ханцуйг урт, шулуун оёдог байв.
Чаркязи Чуха нь Вязняли Чухагаас ханцуйны зүсэлт, гозыргүй гэдгээрээ ялгаатай байв. Бөөрөнхий буюу шовх нөмрөгөөр төгсдөг элчэг, торгоор доторлогоотой чаркази чухагийн ханцуй нь худал байв. Доод талд нь эдгээр ханцуйнууд нь жижиг товч, гогцоотой бэхэлгээтэй эсвэл бэхэлгээгүй бүтэн урт зүсэлттэй байв. Ихэвчлэн ийм ханцуйг тохой хүртэл эргүүлж, мөрөн дээр нь буцааж шидэж, эсвэл чөлөөтэй өлгөдөг байв. Чухагийн урт нь янз бүр байв. Энэ нь урт, шагай хүртэл, эсвэл өвдөгнөөс доош богино байж болно. Чуха нь маххуд - даавуу, алчуур - гэрийн ноосон даавуугаар хийгдсэн байв. Чуха нь сүлжих, алтан утас, өөр даавуугаар хийсэн туузаар чимэглэгдсэн байв.

Арахчин. Баку. 19-р зуун

ШАЛВАР - эрэгтэй хувцасны дээд бүсийг хэлнэ. Тэдгээр нь доод тал руугаа нарийссан хоёр шулуун хөлөөс бүрдэнэ. Гүзээний оёдолд гурвалжин хавчаарыг оруулав. Шалварыг бэлхүүсээр нь манан ууттай уясан байв - нэхсэн торгон утсаар сүлжсэн утас - бэхэлгээ. Утаснууд нь алт, мөнгөн утсаар хийсэн гоёмсог гогцоотой. Шалвар нь алчуур болон янз бүрийн үйлдвэрийн даавуугаар хийгдсэн байв.
KYURK - эрэгтэй өвлийн гадуур хувцас. Энэ бол дотор нь үслэг эдлэлтэй, бэхэлгээгүй, захтай нэхий дээл юм. Кирк өвдөгний доор. Хот, худалдааны төвүүдэд тэд Хорасан курку буюу хатгамал хээтэй шар идээтэй арьсаар хийсэн үслэг цув өмсдөг байв. Ууланд тариачин хоньчид япинджи - бурка өмсдөг байв.
Толгойн хувцас нь Азербайжан эрчүүдийн хувцаслалтын чухал элемент байсан; Толгойгоо ил гарган алхах нь маш их гутамшиг гэж тооцогддог байв. Эрэгтэйчүүдийн толгойн гоёл чимэглэлийн хамгийн түгээмэл төрөл нь янз бүрийн хэлбэрийн үслэг малгай байв: бухар папаг ба чаркязи папаг (хар, саарал эсвэл хүрэн страхан үслэг эдлэлээр хийсэн), хурганы үсээр хийсэн шала папаг (хоньчдын өмсдөг) болон бусад. Арахчин - янз бүрийн хатгамал бүхий тырмьяа, торгон даавуугаар хийсэн гавлын малгай, ихэвчлэн алтан хатгамал өргөн хэрэглэгддэг байв. Ахмад настан, хөгшин хүмүүс үслэг малгайны доор тясяк өмсдөг байсан - цагаан каликооор хийсэн жижиг ширмэл гавлын малгай. Шөнийн цагаар эрчүүд шабкулах өмсдөг - конус малгай, ширмэл эсвэл хатгамал, доторлогоотой.

Шабкулах. Шеки. 19-р зуун

Жораб - сүлжмэл оймс нь Азербайжан даяар өргөн тархсан байв. Тэд гэртээ хийсэн, будсан ноос, торгон утсаар сүлжмэл байв. Жорабыг эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс, хүүхдүүд, хөгшин хүмүүс өмсдөг байв. Азербайжаны жорабууд баялаг чимэглэл, тод өнгөөр ялгагдана. Тэдний хээ нь хивс, хатгамал, хэвлэмэл өсгий, даавууны загвартай төстэй. Оймс нь урт, өвдөг хүртэл, богино, шагайнаас дээш байв.
Азербайжанд олон өнгийн Марокко гутал маш түгээмэл байсан. Эмэгтэй, эрэгтэй хүмүүсийн хамгийн өргөн хэрэглэгддэг гутал бол башмаг - гутал байв. Эмэгтэйчүүд ихэвчлэн хатгамал гутал, марокко эсвэл даавуун оройтой гутал өмсдөг байв. Эрэгтэй гутал нь ихэвчлэн идээлж, түүхий арьсаар хийсэн гоёл чимэглэлгүй байв. Хотод эрчүүд гар урлалын цехэд хийсэн арьсан гутал өмсдөг байв. Хөдөө орон нутагт эрэгтэйчүүд түүхий арьсаар хийсэн шон өмсдөг байсан бөгөөд дээд хэсгийг ноосон утсаар хийсэн зангиагаар нэхдэг.
Үнэт эдлэл нь эргээд хувцсыг нөхөж, хувцасны үндэсний шинж чанарыг тодорхой онцолж байв.

Жораб. Баку. 19-р зуун

Үнэт эдлэл хийхэд ашигласан материал нь алт, мөнгө байв. Үнэт ба хагас үнэт чулуу нь алмаз, алмаз, маргад, дарвуулт онгоц, бадмаараг, сувд, оюу, карнелиан зэргийг ашигласан. Үнэт эдлэлийн үйлдвэрлэлийн төвүүд нь Азербайжаны хотууд байсан: Баку, Ганжа, Шемаха, Шеки, Нахичеван, Шуша. Нутгийн үнэт эдлэлчид хүн амыг бүх төрлийн үнэт эдлэлээр хангадаг байв. Импортын бүтээгдэхүүнүүдийн дотроос Кубачи мастеруудын хийсэн ниелло - камяр, тогга бүхий эмэгтэй, эрэгтэй мөнгөн бүсний талаар дурдах хэрэгтэй. Азербайжан эмэгтэйчүүд үнэт эдлэлд дуртай байсан бөгөөд тэдгээрийг их хэмжээгээр өмсдөг байв.
Тухайн эмэгтэйн үнэт эдлэл, гоёл чимэглэлийн иж бүрэн багцыг имарат гэж нэрлэдэг байв. Үүнд толгой ба хүзүүний олон төрлийн гоёл чимэглэл, бөгж, ээмэг, бугуйвч багтсан.

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт:

1. Аристова Т.Ф., Закавказын курдууд, М., 1966 он.
2. Гусейнов А.И., 15-18-р зууны Азербайжан-Оросын харилцаа, Баку, 1963 он.
3. Гейдаров M. X., 17-р зуунд Азербайжаны хотуудын гар урлалын үйлдвэрлэл, Баку, 1967 он.
4. Дворникова I. A., Украины зүүн хойд бүс нутгийн хүн амын хувцаслалт дахь Орос, Украины уламжлал. – “Зөвлөлтийн угсаатны зүй”, 1968, №1.
5. Дворникова I. A., голын сав газрын хүн амын хувцаслалт дахь Орос, Украины уламжлал. Кубан (XIX зууны сүүл - XX зууны эхэн үе). – “Зөвлөлтийн угсаатны зүй”, 1964, №1.
6. Измайлова A. A., Азербайжаны зүүн өмнөд бүс нутгийн хүн амын ардын хувцасны тухай. – “АзССР-ийн Шинжлэх ухааны академийн Известия. Нийгмийн шинжлэх ухааны цуврал", 1964 оны 4-р дугаар.
7. Каракашлы К.Т., Бага Кавказын зүүн хойд болон төв бүс дэх азербайжанчуудын материаллаг соёл (түүх, угсаатны зүйн судалгаа), Баку, 1964 он.
8. Кильчевская 3. А., Халдан районы Ожек тосгоны 19-р зууны Азербайжан эмэгтэйн хувцас. - Бямба. “Азербайжаны материаллаг соёл”, II боть, Баку, 1951.
9. Лобачева I.P., Төв Азийн хувцасны түүхийн тухай. – “Зөвлөлтийн угсаатны зүй”, 1965, No6.
10. Маслова Г.С., ЗХУ-ын засаглалын жилүүдэд уламжлалт Рязань ардын хувцасны өөрчлөлт. – “Зөвлөлтийн угсаатны зүй”, 1966, №5.
11. Маслова Г.С. 19-20-р зууны эхэн үеийн Орос, Украин, Беларусьчуудын ардын хувцас. Зүүн Славян угсаатны зүйн цуглуулга. - “Угсаатны зүйн хүрээлэнгийн эмхтгэл”, XXXI, М, 1956.
12. “Кавказын ард түмэн”, цуглуулга, II, М, 1962.
13. Русяйкина С.П., Тажикистан ССР-ийн Гарм мужийн тажикуудын ардын хувцас. Төв Азийн угсаатны зүйн цуглуулга (II). - “Угсаатны зүйн хүрээлэнгийн эмхтгэл”, XLVII, М., 1959.
14. Studenetskaya E.I., Орчин үеийн ардын хувцасны тухай. - “Зөвлөлтийн угсаатны зүй”, 1963, No2.
15. Студенецкая Е.И., Кавказын ард түмний хувцас (Кавказын түүх, угсаатны зүйн атласын материал цуглуулах тухай). – “Зөвлөлтийн угсаатны зүй”, 1967, №3.
16. “Дундад Волга, Уралын татарууд”, М., “Шинжлэх ухаан”, 1967.
17. Эфендиев Р., Азербайджанын материаллаг соёлын дээжүүд, Баку, 1960.

Номоос: Азербайжаны үндэсний хувцас. М.: "Искусство", 1972. 14-18-р тал.