Įkvepiančios (intuityvios) žinios. Intuityvių žinių lygiai Moterų intuicija: mitas ar tikrovė

Daugeliui žmonių visa prieiga yra uždaryta. Kai kuriuos mokslininkus ir kūrybingus asmenis po daugelio dienų apmąstymų „aplenkia“ įžvalga ir dėl to tai suvokiama kaip galimybė, kurios ne visi gauna...

Tokia padėtis paaiškinama mąstymo dažnio sunkumu nerealizuotuose erdvės sektoriuose. Tačiau būtent ten slypi visos pasaulio paslaptys.

Patikimas būdas suderinti reikiamus sektorius dar nebuvo išrastas. Dažniausiai pasąmonė netyčia „apčiuopia“ vieną ar kitą sektorių, tada bando gautą informaciją perteikti protui.

Kadangi pasąmonė nepajėgi pateikti simbolinių interpretacijų, galime pasikliauti tik smegenų gebėjimais. Jei jam pavyks išnarplioti informacijos esmę, viskas susidės į vientisą paveikslą ir žmogų aplenks įžvalga.

Niekas neturi tikro supratimo apie pasąmonės mechanizmus. Tai neturėtų trukdyti mums gauti naudos iš praktinio transerfingo idėjų pritaikymo.

Kai tik protas išmoks suprasti viską, ką jam nori perteikti pasąmonė, žmonės galės tiesiogiai semti duomenis iš informacijos lauko.

To nebuvo nutikę milijonus žmogaus metų. Protas nemoka ir nesiruošia išmokti klausytis balso. Visas mūsų proto dėmesys sutelktas į vidinius išgyvenimus ir nenutrūkstamą plepėjimą.

Protas įpratęs operuoti žodžiais, diagramomis, simboliais, terminais, sąvokomis. Jis nedelsdamas bando klasifikuoti, rūšiuoti ir pažymėti bet kokią gaunamą informaciją.

Nuotrauka 1. Pašalinus barjerus tarp proto ir pasąmonės atsiveria neribotos galimybės žmogaus tobulėjimui

Gyvatės pavojingos, saulė šildo, ledas šaltas – viskam pasaulyje yra įvertinimas ar charakteristika.

Informaciniai pranešimai, krintantys ant galvos iš nerealizuotų sektorių, protu suvokiami kaip kažkas anapus, transcendenta ir nesuprantama.

Jei vis dėlto įmanoma paaiškinti nežinomą reiškinį naudojant esamą koncepcinį aparatą, mokslininkai skelbia atradimą.

Iš esmės naujų žinių žymėjimo sunkumai buvo žinomi jau seniai. Pabandykite žodžiais paaiškinti, kas yra muzika žmogui, kuris jos niekada anksčiau negirdėjo.

Arba pasakykite savo trejų metų vaikui, kas yra „raudona kreidelė“. Ką reiškia "raudona"? Ir kas yra spalva? Kas yra objekto savybė? Kiekvieną kartą vaikas užduos vis naujus klausimus, į kuriuos bus vis sunkiau rasti atsakymus...

Siela neturi ieškoti kvailų pavadinimų. Jai „raudonas pieštukas“ yra tvirtas objektas, kuris suvokiamas visiškai, iš karto, kaip visuma. Ji tai jaučia.

Siela negali paaiškinti protui, kas yra „raudonas pieštukas“ (o juo labiau, kas vyksta nerealizuotuose sektoriuose), ir tai yra jų amžinos nesantaikos priežastis.

Svarbiausia kasdienio proto savybė – nesibaigiantis vidinis dialogas, kuris užgožia vos girdimą sielos balsą. Didžioji dalis informacijos, gaunamos iš pasąmonės, prarandama, lieka nepastebėta ir nepriimama proto.

Retomis nesaugios ramybės akimirkomis (pabudimo akimirkomis arba prieš užmiegant) pro sąmonę prasiskverbia intuityvių žinių ir jausmų daigai.

Neaiškios nuojautos, kylančios, vadinamos vidiniu balsu arba ryto žvaigždžių ošimu. Tai tylos būsena, žodžių ir minčių nebuvimas, neaiškios nuojautos, beribė ramybė.

Būtent tokioje būsenoje pasireiškia intuicija ir žmogus gauna prieigą prie absoliučių žinių, kurios nereikalauja įrodymų ar paaiškinimų.

Sunku net laikinai uždaryti mintis, bet tai įmanoma. Tie, kurie gali tai padaryti, ras intuityvių žinių raktą. Tam padės meditacija ir tuštumos apmąstymas, leisdamas sustabdyti minčių srautą ir prisiderinti prie savo vidinio balso dažnio.

Pirmas žingsnis ilgame kelyje į neišnaudotus sektorius – įgyti gebėjimą įsiklausyti į savo sielą priimant svarbius sprendimus.

Kasdien žmonės net nepastebėdami priima dešimtis ir šimtus sprendimų. Jų gyvenimo kokybė tiesiogiai priklauso nuo šių sprendimų pobūdžio.

Mintys ir veiksmai verčia realizuoti konkrečius sektorius. Siela, kuri turi prieigą prie informacijos lauko, gali numatyti nerealizuotų sektorių artėjimą.

Siela tikrai žino, ko tikėtis iš tokių sektorių: gero ar blogo. Psichinės veiklos lygmenyje šie lūkesčiai paverčiami psichiniu komfortu arba diskomfortu.

Protas retai įsiklauso į sielos įspėjimus dėl nepaliaujamo rūpesčio „suspausti“ problemas ir sutelkti dėmesį į save.

Patikrintos loginės struktūros ne visada duoda norimų rezultatų. Šia prasme siela, pasitikinti jausmais, o ne mintimis, yra palankesnėje padėtyje. Ji tikrai neturi kvailų klaidų.

Kai nieko negalima pakeisti, pavėluota įžvalga tenka tiems, kurie įpratę pasikliauti tik proto galia.

Norint priimti teisingus sprendimus, gauti prieigą prie intuityvių žinių ir laiku įžvelgti tylų sielos šnabždesį, pakanka prieš kiekvieną svarbų veiksmą atkreipti dėmesį į psichinės komforto būseną. Žmonės apie tai pamiršta tinkamu laiku.

Pirmiausia mintyse paleiskite vieną sprendimo variantą. Tada prisiminkite ir atkreipkite dėmesį į savo jausmus. Ar yra kokių nors rūpesčių, ar kas nors sukelia psichinį diskomfortą ar nemalonių nuojautų? Atvirai paklauskite savęs, ar aš geras ar blogas?

Atlikite tą patį su kitu sprendimo variantu. Aprašyta praktika leis daug giliau suprasti problemos esmę ir siūlomų sprendimų pasekmes.

Kai pojūčių skirtumas akivaizdus, ​​pirmenybė turėtų būti teikiama tiems sprendimams, kurių siela jaučiasi patogiai.

Jei pojūčių ribas sunku įžvelgti, galite naudoti savo protą galutinai sukalibruoti sprendimą arba bandyti performuluoti problemą.

Aiškiai atskiriami pojūčiai „jaučiuosi gerai“ ir „jaučiuosi blogai“ yra tikras gebėjimo išgirsti vidinį balsą ženklas. Be jo nebus įmanoma rasti saugaus kelio į nerealizuotus sektorius.

Vaizdo įrašas apie intuityvias žinias iš banglenčių perspektyvos:

Mokslo žinios naudojamos ne tik tiesioginiams tikslams, bet ir prognozuojant (numatant) ateitį. Numatymas suprantamas kaip informuotas spėjimas apie būsimą gamtos reiškinių, visuomenės būklę arba apie reiškinius, kurie šiuo metu nežinomi, bet kuriuos galima daugiau ar mažiau tiksliai moksliškai identifikuoti.

Prognozės skirstomos į mokslinis, kasdienis, intuityvus Ir religinis(mantinis).

Mokslinis numatymas grindžiamas žiniomis apie priežastis ir iš jų kylančias pasekmes. Kitaip tariant, gamtos ir visuomenės egzistavimo bei jų raidos dėsnių, taip pat jų pasireiškimo sąlygų žinojimas leidžia su tam tikru tiksliai numatyti būsimų įvykių įvykius. Taigi, žmogus išmoko prognozuoti orus dienai, dviems ir ilgesniam laikui. Remdamiesi vienu ar kitu ženklu, žmonės išmoko rasti mineralų. Mokslinės prognozės buvo pritaikytos sprendžiant, kokių pasekmių žmonėms gali kilti branduolinis karas, kuris, jam prasidėjus, sukeltų vadinamąją „branduolinę žiemą“ ir žmonijos sunaikinimą. Galite pateikti kitų pavyzdžių, bet manau, kad jų pakanka.

Įprastas numatymas dažniausiai remiasi žmonių praeities gyvenimo patirtimi, jų pastebėjimais ir pan., kurie vėliau paverčiami liaudies ženklais. Taip žmonės išmoko numatyti kitos dienos orus pagal besileidžiančios saulės spalvą. Įvairios ateities spėjimo rūšys taip pat turėtų būti priskirtos prie įprastų, mistiškų spalvų numatymo.

Intuityvus numatymas (numatymas) remiasi gebėjimu pasiekti ateitį tiesiogiai identifikuojant ją su loginiais įrodymais. Bet kuris žmogus, net nesusipažinęs su gravitacijos dėsniu, žino, kad be dirbtinio aparato (pavyzdžiui, lėktuvo) jis negali palikti žemės ir pakilti ore.

Religinis numatymas pasireiškia įvairių būrimų, pranašysčių, apreiškimų ir kt. Pavyzdžiui, Jonas teologas „Apokalipsėje“ pranašauja, pirma, apie tūkstantmečio Dievo karalystės atėjimą: „Ir aš pamačiau, sako jis, sostus ir juose sėdinčius, kuriems tai buvo duota. teisėjas, ir sielos tų, kuriems buvo nukirstos galvos dėl Jėzaus liudijimo ir žodžio Dievo, kurie negarbino žvėries, nei jo atvaizdo ir nepaėmė jo ženklo ant kaktos ar rankų. Jie atgijo. ir karaliavo su Kristumi tūkstantį metų“ (Apr. 20-4:5). Antra, Jonas Teologas patvirtina naują šėtono karalystės puolimą: „Kai pasibaigs tūkstantis metų, šėtonas bus paleistas iš savo kalėjimo ir išeis klaidinti tautų“ (Apr. 20-7).

Numatymas turi keletą konkretizavimo formų. Tai 1) gyvam organizmui būdinga nuojauta. Pavyzdžiui, katės ir šunys numato žemės drebėjimo pradžią; 2) numatymas (kompleksinis numatymas) kaip ypatinga asmenine patirtimi grįstos žmogaus, mąstančio apie ateitį, intelektinės veiklos rūšis; 3) prognozavimas kaip specialus mokslinis reiškinio perspektyvų panaudojimas. Taigi, remiantis aiškiai nepilnais duomenimis, prognozuojama, pavyzdžiui, kad rinkimus laimės konkreti partija ar partijų asociacija (blokas). Tiesą sakant, mokslinis prognozavimas yra pasekmių išvedimas iš mokslui jau žinomų gamtos ir visuomenės dėsnių.

Gyvenime susiduriame su kvaziprognozijomis apie nežinomus praeities ar dabarties reiškinius, į kuriuos, norint juos ištirti, kreipiamasi taip, tarsi jie priklausytų ateičiai. Pavyzdžiui, karts nuo karto iškyla hipotezės, kurių pagalba bandoma išsiaiškinti plačiai paplitusio dinozaurų išnykimo priežastis. Galima pastebėti ir rekonstrukcinį prognozavimą, kai naudojant kai kurias išsaugotas skeleto dalis atkuriama bendra, tarkime, neandertaliečio išvaizda; arba naudojant išlikusius senovinių pastatų fragmentus jų bendrai išvaizdai atkurti.

Atvirkštinis prognozavimas yra logiškas tendencijų tęsinys iš dabarties į praeitį; Nuspėjamasis prognozavimas – tai bandymas numatyti galimus kažko ar kažkieno veiksmus remiantis turimais nepilnais duomenimis. To pavyzdys galėtų būti, tarkime, galimų priešo veiksmų, kurie vis dar nežinomi prognozės subjektui, prognozavimas. Egzistuoja imitacinis prognozavimas, pagrįstas perėjimu nuo žinomo reiškinio į daugiau ar mažiau tolimą praeitį, siekiant nustatyti konkretaus prognozavimo metodo patikimumą.

Visiems mokslinio prognozavimo metodams ir formoms turėtų būti taikoma viena bendra taisyklė: prognozė beveik niekada nėra visiškai teisinga. Tam yra bent dvi priežastys: pirma, pirminiai prognozės duomenys niekada nėra išsamūs; antra, žmogus prognozuoja remdamasis duomenimis, gautais tomis pačiomis jų pasireiškimo sąlygomis. Tačiau nėra pagrindo manyti, kad šios sąlygos išliko tokios pačios tuo laikotarpiu, kuriam buvo sudaryta prognozė. Greičiausiai jie bus kitokie, nes, kaip pastebėjo senovės mąstytojai, viskas teka ir viskas keičiasi.

Ne be susidomėjimo pasilikti ties intuityvių žinių klausimu. Intuityvus žinojimas suprantamas kaip žinios, kurios remiasi žmogaus gebėjimu tiesiogiai suvokti tiesą be loginio įrodymo.

Filosofijos istorijoje intuicijos sąvoka skirtingais istoriniais laikotarpiais buvo interpretuojama skirtingai. Senovės graikų filosofas Platonas intuiciją laikė tiesioginio žinojimo arba kontempliacijos forma. Anot Platono, pojūčiai ir „nuomonės“ negali būti tikro žinojimo šaltinis, nes yra sklandūs ir kintantys. Tikras žinias galima gauti tik per nemirtingos žmogaus sielos prisiminimus apie idėjų pasaulio kontempliaciją dar prieš įsiliejant į mirtingojo žmogaus kūną, kuris yra sielos kalėjimas. Būdama šiame kalėjime siela gali prisiminti laiką, kai dar prieš patekdama į kūną ji buvo idėjų pasaulyje ir jas apmąstė.

Remdamasis savo doktrina apie nemirtingą sielą, Platonas teigė, kad žinių vienas žmogus negali suvokti iš kito. Tai priklauso tik nuo to, kaip sėkmingai siela apmąsto idėjas. Priklausomai nuo to, sielos žemėje sudaro visą hierarchiją: nuo išmintingiausių iki žemiausių, pasinėrusių į jausmingą gyvenimą. Siela, mačiusi didžiausią tiesos dalį, gyvena sėkloje, iš kurios kilęs filosofas; antroje vietoje yra karaliaus ar karinio vado siela; trečioje - valstybininkas arba namų šeimininkas; ketvirtoje - darbštus žmogus ar gimnastikos pratimų mėgėjas, arba gydytojas; penktoje - kunigas arba žynys; šeštoje - poetas, menininkas, apskritai meno atstovas; septintoje - amatininkas arba ūkininkas; aštuntoje - sofistas arba „žmogus, žavintis žmonių minia“; devintą – tironas.

Šiais laikais intuityvus žinojimas buvo paskelbtas prancūzų filosofo R. Dekarto. Jis tikėjo, kad intuityvus žinojimas prieštarauja jausmingumui ir loginiam mąstymui. „Kalbant apie intuiciją, – rašė jis, – aš turiu galvoje ne nepatvarius pojūčių įrodymus ar apgaulingą klaidingos vaizduotės sprendimą, o aiškaus ir dėmesingo proto supratimą, tokį lengvą ir ryškų, kad nelieka jokių abejonių, kas mes suprantame ar ką tą patį neabejotiną aiškaus ir dėmesingo proto supratimą, kuris yra sukurtas vien proto šviesa ir yra paprastesnis, todėl patikimesnis nei pats dedukcija.

Vokiečių filosofas L. Feuerbachas rėmėsi vadinamąja jusline intuicija, nes manė, kad juslinė kontempliacija yra intuityvi. Jis rašė: „Visų pirma, aš patvirtinu, kad jausmingumas iš karto yra patikimas... kas iš pradžių ir iš karto patikima... yra juslinė ir gamtos, ir žmogaus esmė... žmonės, bent jau iš pradžių, visą patikimumą daro priklausomą nuo pojūčiai... .jiems tik tai Yra, kas yra jausminga“.

XIX amžiaus prancūzų filosofas Henri Bergsonas rėmėsi tuo, kad tik gyvenimas kaip tam tikras vientisumas, besiskiriantis nuo materijos ir dvasios, gali būti tikra ir vienintelė tikrovė. Gyvenimo esmė suvokiama tik per intuiciją. Anot Bergsono, sąmonė skirstoma į intuiciją ir intelektą. Taip atsitiko dėl poreikio taikyti materiją ir sekti gyvenimo tėkmę. Šis intuicijos ir intelekto paralelizmas Bergsone virsta intelekto ir instinkto paralele. Dabar intuicija apibrėžiama kaip „instinktas“, „tapo nesuinteresuotas, sąmoningas, galintis apmąstyti savo temą ir ją be galo išplėsti“. Intuityvus žinojimas yra absoliutus. „Absoliutas, – sako Bergsonas, – gali būti pateiktas tik intuicija, o visa kita atskleidžiama analizėje. Anot Bergsono, tik intuicija gali įvykdyti filosofijos užduotį, kurios tikslas yra „tyrinėti gyvus daiktus negalvojant apie praktinį panaudojimą, išlaisvintą nuo formų ir įpročių, tikrąja to žodžio prasme, intelektualų“. Vadinasi, intuicija, pasak Bergsono, yra antiintelektuali, bet yra tiesioginis daiktų esmės suvokimas, išstumtas iš praktinių santykių. Tai nukreipta į neapsakomą.

Naujųjų laikų racionalistinėje filosofijoje intuicijos samprata yra glaudžiai susijusi su apriorinio (apriorinio – iš ankstesnio) žinojimo, pirmesnio už patirtį ir nuo jos nepriklausomo, samprata. Jis prieštarauja a posteriori žinioms (a posteriori – iš to, kas seka), tai yra, gautoms iš patirties. Racionalistai teorinių teiginių (pavyzdžiui, matematikos) universalumą ir būtinumą įžvelgė intelektui būdingame savaime. Apriorinės žinios yra įgimtos žinios (bent jau polinkių pavidalu). Taigi Dekarto teiginys „Aš mąstau, vadinasi, egzistuoju“, anot jo autoriaus, yra aiškus ir ryškus, nereikalaujantis nei eksperimentinio, nei loginio įrodymo.

Anot I. Kanto, prioritetiškumas yra tik žinių organizavimo forma. Jis turi dvi savybes: universalumą ir būtinumą, tiek kartu, tiek atskirai. Pavyzdžiui, erdvė ir laikas yra a priori juslinės kontempliacijos formos, kurių pagalba sintezuojamos a posteriori žinios. Proto kategorijos yra a priori ir beprasmės tol, kol neužpildytos juslinės intuicijos medžiaga. Taip gamtos mokslas atsiranda kaip mokslas. A priori žinių pavyzdys yra toks teiginys: nereikia griebtis patirties, nes prieš bet kokią patirtį yra žinoma, kad susprogdinus pastato pamatą jis sugrius. Matematinis teiginys 7+5=12 taip pat yra a priori sintetinis sprendimas, nes jis yra universalus ir būtinas.

XX amžiaus filosofijoje. susiformavo funkcinė prioriteto samprata, pagal kurią visi pradiniai mokslo postulatai yra aprioriniai. Iš požiūrio taško konvencionalizmas(iš lot. conventio – susitarimas), šiuos mokslinius postulatus mokslininkai pasirenka savo nuožiūra, spontaniškai, savo noru.

Nuo seniausių laikų filosofai grumiasi su žmogaus žinių ribų klausimu. Filosofijos istorijoje išryškėjo bent dvi priešingos kryptys. Manoma, kad žinioms nėra ribų, kad yra tik sritys, objektai ir pan., kurie dar neprieinami mokslui, bet ne dėl jų esminio nepažinumo, o dėl to, kad pats mokslas tam tikru istoriniu laikotarpiu dar nepasiekiamas. turi savo žinių priemones. Kai tik atsiras šios priemonės, mokslas taip pat užčiuos šiuos anksčiau neprieinamus objektus. Kita srovė laikosi esminio daiktų esmės nepažinimo pozicijos. Tokios pozicijos laikėsi, pavyzdžiui, XVIII amžiaus anglų filosofas D. Hume'as. Jis tikėjo, kad visos žmogaus žinios negali peržengti vienos patirties. Patirtis yra atsitiktinė ir neišsami. Tai, ką laikome modeliu (bendrosios teorinės žinios), yra tik mūsų psichologinis įprotis. Esame įpratę matyti saulę tekančią Rytuose ir leidžiančią Vakaruose ir laikome tai objektyviu gamtos dėsniu. Tačiau vieną dieną pabundame ir matome, kad Vakaruose teka Saulė. Iš pradžių mus nustebins toks įvykis, bet paskui priprasim ir vėl laikysim tai natūraliu modeliu. Ši kryptis filosofijoje vadinama agnosticizmu (neprieinama žinioms). Šį terminą į filosofiją 1869 metais įvedė anglų gamtininkas T. Huxley. Agnosticizmas- tai doktrina, pagal kurią negali būti galutinai išspręstas supančios tikrovės pažinimo tiesos klausimas. Anglų vyskupas J. Berkeley, pasinaudodamas tuo, kad jusliniai duomenys yra itin individualūs ir nepatikimi metafizinės mechanistinės filosofijos priemonėmis, skelbia tezę apie išorinės patirties priklausomybę nuo vidinės patirties. Išorinis pasaulis pasirodo tik kaip individualių idėjų ir pojūčių rinkinys: "Mes ne tik nežinome tikrosios ir tikrosios daiktų prigimties, bet net nežinome apie jų egzistavimą. Daiktai egzistuoja todėl, kad jie yra suvokiami."

Intuicija, sudėtingas reiškinys, vaidina svarbiausią vaidmenį pažinimo procese. Intuicija reiškia neracionalius pažinimo būdus. Filosofijos istorijoje intuicijos problema neliko nepastebėta. Pavyzdys: Platonas, Aristotelis, Augustinas, viduramžių mistikai, Dekartas.

XX amžiuje atsirado filosofinis judėjimas - intuicionizmas (Henri Berdson - prancūzų filosofas)

Intuicija (intuitus – žvilgsnis) – vidinė įžvalga, dvasinis matymas, kontempliacija, įkvėpimas, nuojauta; Tai gebėjimas tiesiogiai suvokti tiesas be išankstinio loginio samprotavimo ir įrodymų.

Būdingi bruožai: 1. spontaniškumas (reiškinių esmė suvokiama iš karto - „momentinis proto šuolis“, kai vienu ypu praleidžiami loginiai žingsniai ir įrodymai)

2. staigumas (įžvalga gali ateiti netikėtai, atsitiktinai, bet kur). Pavyzdys: vokiečių kalba. Chemikas Kekulė sapne matė gyvatę, griebusią už uodegos, o kitą rytą jis išvedė ciklinę benzeno formulę. Susukta gyvatė buvo simbolinė uždaro anglies žiedo išraiška;

Mendelejevas sapne matė periodinę lentelę.

3. nežinojimas – žmogus negali suprasti, kaip jis pasiekė rezultatą. Negalėdami to paaiškinti, žmonės buvo linkę tai priskirti aukštesnių jėgų veikimui. Pavyzdys: Dekartas atsiklaupė ir meldėsi, kai jam kilo analitinės geometrijos idėja.

Šiuolaikiniame moksle yra intuicijos sferos paaiškinimas – nesąmoningas; nesąmoningame lygmenyje informacijos apdorojimas vyksta daug greičiau nei sąmonės lygmenyje, ᴛ.ᴇ. Pasąmonė per trumpą laiką gali atlikti daug darbų. Paslėptas minčių darbas pasąmonės lygmenyje atsiranda atsijungus nuo problemų (miegant, vaikščiojant ir pan.) Laikinas atsijungimas nuo problemų sprendimo ir perėjimas prie kitokio pobūdžio veiklos pasirodo naudingas.

Intuityvios žinios yra įvairiose žmogaus veiklos sferose, skirstomos į mokslines, medicinines, menines ir kt.

Intuityvus gebėjimas savo prasme prilygsta racionalioms ir juslinėms žinioms.

Intuicijai formuotis ir pasireikšti būtinos šios sąlygos:

1. kruopštus profesinis asmens parengimas, gilus problemos išmanymas. Intuityvi įžvalga aplanko žmones ne atsitiktinai, o pas tuos, kurie ilgai ir kruopščiai dirbo savo žinių srityje.

2. probleminės būsenos paieškos situacija: mokslininkas ne tik dirba savo srityje, o intensyviai stengiasi išspręsti konkrečią problemą.

3. „užuominos“ buvimas. Užuomina nėra įvykis ar faktas, bet tarnauja kaip intuicijos paleidiklis ar postūmis. Pavyzdys: ant Niutono galvos nukritęs obuolys.

Intuityvaus žinojimo prasmė: intuicija tarsi tiekia sąmonei paruoštus sprendimus, leidžia numatyti reiškinius ir yra svarbiausia kūrybiškumo versmė.

Intuityvus pažinimas. - koncepcija ir rūšys. Kategorijos „Intuityvus pažinimas“ klasifikacija ir ypatybės. 2017 m., 2018 m.

Vidinis, dvasinis pasaulis yra begalybės šaltinis
įkvėpimo ir beribio grožio bei džiaugsmo.
S. N. Roerichas

Nereikia priimti individualaus metodo kaip kažko nemoksliško;
priešingai, jis suteikia kaupimąsi formulei pagilinti.
Gyvoji etika. Širdis

Kai svarstome bet kurį atskirą reiškinį (atskirus faktus) ir, pasitelkę indukcinį mąstymo metodą, pradedame juos apibendrinti, pereiname prie specifinio (pirminio jų sisteminimo), tada logika nuosekliai veda į reiškinių priežasčių supratimą. Šiame kelyje nustatomi tiriamam reiškiniui būtini veiksniai, tokie kaip, pavyzdžiui, kaitinimas, kad būtų pradėta cheminė reakcija, arba deguonies buvimas degimo procesui. Arba, kaip ir kuriant kvantinį generatorių, pirma, reikia turėti terpę su neigiamu sugerties koeficientu, antra, būtina pateikti grįžtamąjį ryšį, tai yra, dalį išėjimo signalo pritaikyti įėjimui. stiprintuvo, kad būtų užtikrintas nuolatinis signalo padidėjimas iki sistemos prisotinimo.
Indukcinis mąstymas, be to, kad padeda nustatyti veiksnius, kurių nesant reiškinys nevyksta, suteikia ir metodologinių galimybių aptikti reiškinį lydinčius pokyčius, kaip, pavyzdžiui, pirmojo R. Boyle'o dėsnio gavimo atveju. Tačiau kai bandome pereiti nuo konkretaus prie universalumo, indukcinio mąstymo kelyje gali iškilti netikėtų sunkumų, kurių neįmanoma įveikti formalios logikos pagalba. Tuomet kai kuriems gabiems žmonėms galimi ekstralogiški, euristiniai perėjimai, peršokimai į kitą, dažniausiai nekontroliuojamą, sąmonės sritį, kurioje atsiranda intuicijos įgytas sprendimas, kuris vėliau realizuojamas kitame mąstymo rate. Potencialiai kiekvienas turi šį gebėjimą.
„Kiekvienas žmogus gimsta turėdamas vidinio jausmo pradžią, vadinamą intuicija, kurį galima išvystyti į tai, kas Škotijoje vadinama „antru žvilgsniu“. Ir visi didieji filosofai, kurie, kaip Plotinas, Porfirijus ir Jamblichas, naudojosi šiuo gebėjimu, mokė šios doktrinos.
„Žmogaus sąmonėje yra gebėjimas, – rašo Iamblichus, – kuris pranoksta viską, kas gimsta ir sumanyta. Per jį mes galime užmegzti ryšį su aukštesniais už mus intelektais, peržengti šio pasaulio ribas ir dalyvauti aukštesniame gyvenime su jo ypatingomis dangiškomis galiomis.
Jei ne vidinė įžvalga arba intuicija, žydai neturėtų savo Biblijos, o krikščionys – Jėzaus. Tai, ką Mozė ir Jėzus davė pasauliui, buvo jų intuicijos arba įžvalgos vaisius. Būdas, kuriuo po mirties vyresnieji ir mokytojai leido pasauliui suprasti jų mokymus, buvo dogmatiškas iškraipymas ir labai dažnai piktžodžiavimas.
Žymaus matematiko Jacques'o Hadamardo knygoje „Išradimo proceso psichologijos studija matematikos srityje“ yra daug intuityvių mokslo įžvalgų pavyzdžių ir apmąstymų apie intuicijos prigimtį ir jos ryšį su logika. daugybė sąmonės lygių (sluoksnių), kuriuose vyksta mokslinės kūrybos procesai, ir įvairios, kartais prieštaringos žymių mokslininkų pozicijos apie galimybę mąstyti be žodžių ar mąstyti vaizdais ir simboliais. Atkreipkime dėmesį į J. Hadamardo pateiktą beveik akimirksniu atliekamų sudėtingų skaičiavimų ar skaičiavimų, kuriems kai kurie žmonės turi neįprastų gebėjimų, aprašymą: „Ko gero, nuoširdžiausias to įrodymas yra skaičiuotuvo Ferrolio Möbius adresuotas laiškas: „ Kai man uždavė sunkų klausimą, atsakymas į jį iškart pasirodė, todėl iš pradžių net nežinojau, kaip jis buvo gautas. Remdamasis rezultatu, aš ieškojau metodo, kaip jį gauti. Įdomu, kad šios intuicijos niekada nesukeldavo klaidų ir vystėsi taip, kaip reikia. Net ir dabar dažnai jaučiu, kad kažkas, stovintis šalia manęs, šnabžda man būdą, kaip rasti norimą rezultatą, be to, būdą, kuriuo iki manęs naudojosi labai mažai žmonių ir kurio niekada nebūčiau atradęs ieškojau savęs. Dažnai, ypač būdamas vienas, jaučiuosi tarsi kitame pasaulyje. Skaičių idėjos man atrodo gyvos. Prieš akis staiga iškyla įvairių žanrų problemos su savais atsakymais. Reikia pridurti, rašo J. Hadamardas, kad Ferrolis domėjosi ne tik skaitiniais, bet ir, juo labiau, algebriniais skaičiavimais. Tai dar labiau stebina, nes ir šiuo atveju jis nesąmoningai atliko skaičiavimus.
Apmąstydamas daugybę puikių ir garsių mokslininkų žvilgsnių ir intuicijos pliūpsnių pavyzdžių, J. Hadamardas daro išvadą, kad protinis atradimų darbas vyksta bendradarbiaujant su nesąmoningumu, kuriame po išankstinio sąmoningo darbo atsiranda įžvalga. Apie tokį blyksnį A. Poincaré sakė, kad jis panašus į „daugiau ar mažiau atsitiktinę atomų emisiją ir kad konkrečias idėjas protas dažniausiai naudoja deriniams fiksuoti ir jų sintezei“ [cit. nuo: 16, p. 106]. Kaip ir Vernadskis, Einšteinas ir Tesla, Hadamardas tikėjo, kad grynai loginiai atradimai neegzistuoja, o pasąmonė (arba, geriau, viršsąmonė) tampa nauju loginio mąstymo atskaitos tašku. Be to, intuityvių įžvalgų atsiradimo zona gali būti tokia gili, kad, priešingai nei diskursyvinis mąstymas, minties darbas nėra realizuojamas ir būdas, kuriuo mokslininkas priėmė sprendimą, nepalieka pėdsakų, kaip tai daroma su 2000 m. garsus prancūzų matematikas C. Hermite. Arba, priešingai, tuomet įgyvendinamos intuityvios idėjos, išaugančios iš pasąmonės sferų, ir atrodo, kad jos buvo prieita loginio samprotavimo, kaip A. Poincaré matematinių įžvalgų atveju. Pats J. Hadamardas, turėjęs nepaprastą intuiciją, cituoja iškilaus vokiečių fiziko ir matematiko C. F. Gausso žodžius, ilgus metus mėginusio įrodyti teoremą skaičių teorijos srityje: „Galiausiai prieš dvi dienas man pavyko, bet ne. mano didžiausių pastangų dėka, bet ačiū Dievui. Kaip žaibo blyksnis, problema staiga buvo išspręsta. Negaliu pats pasakyti, kokia buvo pagrindinė gijos prigimtis, siejanti tai, ką jau žinojau, su tuo, kas man atnešė sėkmę. Nereikia nė sakyti, kad tai, kas nutiko mano staiga pabudus, buvo visiškai analogiška ir yra tipiška, nes sprendimas, kurį gavau: 1) neturėjo nieko bendra su mano ankstesniais bandymais, todėl nebuvo nulemtas mano ankstesnio sąmoningo darbo; 2) atėjo taip greitai, kad nereikėjo laiko apmąstymams“ [cit. nuo: 16, p. 19]. Analizuodami Gausso, Helmholtzo, Poincaré, Ostwaldo atradimų pobūdžio panašumą, tyrėjai tokius intuityvius spėjimus linkę vadinti „įžvalga“, o laikotarpį prieš juos, kai atrodo, kad įdomi tema jau pamiršta ir atidėta, „ inkubacija“. Įdomu tai, kad minėtame interviu N. Tesla kalba apie labai panašų jo galvoje vykstantį procesą, o idėjos brendimo laikotarpį taip pat vadina „inkubacija“. Kartais atradimai aplanko mokslininką sapne (D.I. Mendelejevas, F.A. Kekulė) arba nustebina pačiomis netikėčiausiomis aplinkybėmis.
1920 m. Kryme, per vidurių šiltinę, būdamas ant gyvybės ir mirties slenksčio, V. I. Vernadskis patyrė neįprastą būseną, kai jo būsimas gyvenimas prašvito prieš jį vizijoje: „Noriu užrašyti keistą būseną, kurią patyriau liga. Svajonėse ir fantazijose, mintyse ir vaizduose intensyviai turėjau liesti daugelį giliausių gyvenimo klausimų ir patirties, tarsi savo būsimo gyvenimo prieš mirtį paveikslą. Tai nebuvo pranašiškas sapnas, nes... Nemiegojau – nepraradau aplinkos sąmonės. Tai buvo intensyvus išgyvenimas mintimis ir dvasia apie kažką svetimo aplinkai, toli nuo to, kas vyksta. Jis buvo toks intensyvus ir toks ryškus, kad visiškai neprisimenu savo ligos ir iš gulėjimo išlendu gražius savo minties vaizdus ir kūrinius, laimingus mokslinio įkvėpimo išgyvenimus. Šioje vizijoje jam atsivėrė mokslo pasiekimų kelias - naujų mokslo krypčių kūrimas, tarptautinio instituto, laboratorijų organizavimas, tokioje būsenoje jis rinko instrumentus analizei ir mąstymui eksperimentiniais metodais. Jis tarsi išgyvena susitikimus realybėje, rengė mokslinius pranešimus, jautė jūros kvapus ir vėjo ūžesį. Vėliau, jau Kijeve, savo dienoraštyje jis užrašydavo pagrindinį dalyką iš savo patirties: „Aiškiai ėmiau suvokti, kad mano kuriamame mokyme apie gyvąją medžiagą man lemta pasakyti žmonijai ką nors naujo ir kad tai buvo mano pašaukimas, man primesta pareiga, kurią privalau įgyvendinti – kaip pranašas, kuris jaučia savyje balsą, kviečiantį jį veikti. Jaučiausi savyje demonas Sokratas. Dabar suprantu, kad šis mokymas gali turėti tokią pat įtaką, kaip ir Darvino knyga, ir šiuo atveju, visiškai nepakeisdamas savo esmės, atsiduriu pirmose pasaulio mokslininkų gretose. Visas ankstesnis mokslininko kelias įgavo kokybiškai kitokią, aukštą prasmę, atvėręs galimybę kurti naują doktriną apie biosferą ir noosferą bei suvokti kosminę gyvybės prigimtį ir gyvosios materijos evoliuciją. Didelė dalis šios vizijos vėliau buvo įgyvendinta. Kaip vėliau pastebėjo pats V.I.Vernadskis ir tai patvirtino jo artimieji, savo išsigelbėjimą per sunkią ligą Kryme jis skolingas intensyviam minčių darbui.
Gebėjimas pasiekti tokių intuityvių įžvalgų labiau priklauso nuo kūrybinio talento laipsnio ir individualumo turtingumo nei nuo sprendžiamos problemos specifikos. Pateikiamos ne tik mokslininkų, bet ir poetų (A. Lamartine'o, P. Valéry, V. Goethe), muzikantų įžvalgų aprašymai... Formuojantis holistinį mokslinės teorijos vaizdą, poetinis ar muzikinis kūrinys yra giminingas nematomo vidinio skulptoriaus darbas, perkeliantis idėją, išgaunantis molį ar kitą medžiagą, suteikiantis jai formą, ištobulinantis detales ir suteikiantis visai kūrybai harmoningo grožio ir įkvėpto didingumo.
Taip šį procesą apibūdina W. Mocartas: „Kai jaučiuosi gerai ir esu geros nuotaikos, ar keliauju vežimu, ar pasivaikščioju po gerų pusryčių, arba naktį, kai negaliu užmigti, mintys ateina minia ir nepaprastai lengvai. Iš kur ir kaip jie atsiranda? Aš nieko apie tai nežinau. Tuos, kurie man patinka, laikau atmintyje, niūniuoju; bent jau taip man sako kiti. Išsirinkus vieną melodiją, netrukus ją, pagal bendros kompozicijos, kontrapunkto ir orkestruotės reikalavimus, sujungia sekundė ir iš visų šių kūrinių susidaro „žalia tešla“. Mano siela tada užsidega, bent jau jei kas nors netrukdo. Kūrinys auga, vis aiškiau jį girdžiu, o galvoje užbaigiama kompozicija, kad ir kokia ji būtų ilga. Tada vienu žvilgsniu priimu, kaip gerą paveikslą ar gražų berniuką, išgirstu vaizduotėje, o ne paeiliui, su visų dalių detalėmis, kaip turėtų skambėti vėliau, bet viskas yra visiškai ansamblyje. Jei mano kūrybos procese mano kūriniai įgauna tokią formą ar būdą, kuri būdinga Mocartui ir nėra panaši į bet ką kitą, prisiekiu, tai atsitinka dėl tos pačios priežasties, kodėl, pavyzdžiui, mano didelė ir užkabinta nosis yra mano nosis. Mocartas, o ne koks nors kitas asmuo; Aš neieškau originalumo ir man būtų labai sunku apibrėžti savo stilių. Visiškai natūralu, kad skirtingos išvaizdos žmonės skiriasi vienas nuo kito tiek viduje, tiek išorėje“ [cit. nuo: 16, p. 21].
Sąmonės sandėliuose darbas vyksta kitose egzistencijos sferose, kur kinta įprasti erdvės ir laiko santykiai, gali sparčiai didėti holistinio suvokimo ir kūrybos greitis. Taigi, pavyzdžiui, kitas puikus muzikantas Nicolo Paganini kartą, jau pasirodęs sausakimšos salės scenoje, atšaukė savo pasirodymą, kaip paaiškėjo, dėl to, kad vos per sekundės dalį jis jau sugrojo visą smuiko koncertą. savo viduje, o išorėje tai negalėjo pasikartoti.
Mūsų vidiniame pasaulyje yra didžiulės kūrybiškumo galimybės ir neišsenkantys žinių šaltiniai; tobulėdami turime išmokti atverti vartus ir rasti būdų, kaip juos įgyti. Intuicija yra vienas iš šių didingų sąmonės veikimo būdų, nes tai yra sielos pažinimas. Be intuicijos, atsirandančios šeštojo pojūčio savybės yra šios: koordinacija, vaizduotė, užuojauta, valia, apercepcija Appercepcija (iš lot. ad – į ir perceptio – suvokiu) – tai įtaka supančio pasaulio objektų suvokimui. ankstesnės asmens patirties ir požiūrių. Sąvoką „apercepcija“ įvedė G. Leibnicas, suvokimą išplėtojęs kaip neaiškų kažkokio turinio pateikimą, o apercepciją – kaip aiškų ir išskirtinį, sąmoningą sielos šio turinio viziją. Geštalto psichologijoje apercepcija buvo aiškinama kaip struktūrinis suvokimo vientisumas. . Virš jų stovi dvasios pažinimas – aukščiausias sintetinis jausmas, leidžiantis įeiti pro dvasios karalystės vartus. Ką intuicija ir kiti aukštesni pojūčiai atranda viduje, intelektas gali patikrinti ir įrodyti be jo. Intelektas ir intuicija skiriasi tuo, kad intelektas yra energetiškai susijęs su žmogaus galvos centrais, o intuicijos buveinė yra širdis. Intuicija pasireiškia centrų sąskambiu ir, kaip ugninga dvasios savybė, sujungia vidinį ir išorinį pasaulius, nes trijuose pasauliuose kuria ir sąmonė. Evoliuciškai ši savybė vis labiau vystysis ateities žmonijoje, tačiau tam reikia ypatingų pastangų ir rafinuoto požiūrio, išsaugančio nuotaikos harmoniją: „Urusvati žino, – sakoma Gyvojoje etikoje, – kad intuicijos samprata. yra neteisingai interpretuojamas. Net ir tie, kurie ją atpažįsta, elgiasi nerūpestingai. Kažkas turėtų įkvėpti kai kuriuos žmones ir jiems nereikia jokio indėlio. Kažkas nukrenta iš dangaus ir daro žmones vizionieriais. Niekas negalvos, kokias santaupas turi turėti šie žmonės ir kokį stresą jie turi patirti.
Jums nereikia kartoti, kokie subtilūs tarpdimensiniai ryšiai egzistuoja, tačiau dažnai teks perspėti žmones, kad jie būtų atsargūs su savo intuicija. Niekas nesuvokia, koks mažas skaičius žmonių, kurie jau yra išsiugdę šią savybę. Tuo pačiu metu jis gali būti nukreiptas tik iš dalies į kai kurias sritis“.

Teisingai nurodė tuos subtilius fizinius reiškinius
kurie patvirtina nematomo ir ugningo esmę
energijos ir kurios turėtų pažadinti ir plėsti sąmonę
žmogiškumas. Būtent, atsiveria subtili Kosmoso sąmonė
kiekvienas naujas žingsnis. Nepagaunamasis bus išgirstas šiandien
ateityje ir Subtilus pasaulis bus matomas. Kai dvasia ir širdis
bus pripildytas siekių, kai žmonija priims
pasaulių egzistavimo dėsnis, tada galite
pradės plėsti sąmonę. Pats žmogus vienija
Pasauliai su tavo sąmone. Taigi siaurą horizontą keičia
puikus laikas.
Gyvoji etika. Ugninis pasaulis

Jau daugiau nei pusę amžiaus atsiranda tyrimų, kuriuose autoriai ieško skirtingų požiūrių, kaip suprasti Einšteino bandymą atkeršyti ginče su Bohru, išreikštą 1935 m. publikuojant straipsnį (bendradarbiaujant su Rosenu ir Podolskiu). ), kuriame buvo kritikuojama Kopenhagos interpretacija ir kuriame autoriai pagrindžia, kad ta kvantinė mechanika, apimanti neapibrėžtumo principą, negali būti visa teorija. Straipsnio autorių išvados, aprašančios minties eksperimentą matuojant kvantinių objektų koordinates ir impulsą, buvo labai paradoksalios (apie EPR paradoksą, vadinamąjį kvantinį nelokalumą, žr.) ir sukėlė daugybę pasekmių, privertusių mus persvarstyti kvantinės fizikos tikrovės sampratą, kuri skiriasi nuo klasikinio jos apibrėžimo. Įdomus faktas yra tai, kad EPR paradokso pasekmės lemia poreikį atsižvelgti į stebėtojo sąmonę analizuojant kvantinius matavimus ir atveria kelią „kvantinės sąmonės teorijos“ konstravimui. Galbūt Einšteinas tikėjosi tokia teorijos plėtra ginče su Bohru.
1957 m. Hugh Everett pateikė daugelio pasaulių kvantinės mechanikos koncepciją (arba, kaip H. Everettas pavadino, interpretaciją, pagrįstą santykine būsena), alternatyvą Kopenhagos interpretacijai, kurioje pasiūlė atsisakyti mažinti kvantinė sistema matavimo momentu. Bet tada kyla klausimas: kodėl stebėtojas visada mato tik vieną alternatyvą? Everetto teorija teigia, kad visi galimi kvantinės sąveikos rezultatai yra realizuoti, tačiau kiekvienas iš jų pasireiškia savo visatoje, kurios visuma sudaro fizinę Multivisatą. Tai leidžia egzistuoti daugybei (ir net begaliniam skaičiui) klasikinių realybių arba pasaulių. Evereto išsišakojusi kelių pasaulių visata leidžia realizuoti visas galimas objekto būsenas. Pastaruoju metu dauguma ekspertų priėmė šią koncepciją.
Ypatingas susidomėjimas yra „išplėstinė Everett koncepcija“, kurią sukūrė M.B. Mensky. Jis pasiūlė „identifikavimo hipotezę“, pagal kurią „žmogaus (ir bet kurio gyvo sutvėrimo) gebėjimas, vadinamas sąmone, yra tas pats reiškinys, kuris kvantinėje matavimų teorijoje vadinamas būsenos mažinimu arba alternatyvų pasirinkimu, o Everetto koncepcija atrodo kaip vieno kvantinio pasaulio padalijimas į klasikines alternatyvas. Kaip pažymi M.B. Mensky, jo hipotezė yra susijusi su esamomis Evereto interpretacijomis, kurios kalba apie „daug protų“. Sąmonė, pagal M.B.Mensky hipotezę, pasirenka vieną iš alternatyvių pasaulių. Mūsų klasikinis pažįstamas pasaulis tampa pagrindinio kvantinio pasaulio komponentu: „Idėja, kad tik vienas sąmonės pasirinktas pasaulis yra tikras, yra tik sąmonėje kylanti iliuzija“. Taigi, mūsų fizinis klasikinis pasaulis kvantinio pasaulio požiūriu gali būti laikomas iliuziniu, o tai sutampa su Advaita Vedantos ir daugelio kitų Rytų filosofijų filosofinėmis idėjomis. Be to, kvantiniame pasaulyje nėra kryptingo laiko, o praeitis, dabartis ir ateitis yra viena. Alternatyvų atskyrimas, tapatinamas su sąmone kvantinėje mechanikoje, leidžia E.B. Mensky tvirtinti: „ Pasirodo, sąmonė yra įprasta kvantinės fizikos ir psichologijos dalis, taigi – bendra gamtos ir humanitarinių mokslų dalis.
Tai atitinka Nobelio fizikos premijos laureato E. Wignerio nuomonę, kad riba tarp galimų objekto būsenų aibės ir stebėjimo rezultato yra sąmonės lauke, be to, sąmonė gali efektyviai paveikti šį rezultatą. Tai reiškia, kad įtaka priklauso nuo to, kokia yra sąmonė.
Šis požiūris atveria naujas galimybes įrodyti psichikos procesų ontologiją, tirti psichinės energijos savybes ir suvokti minties tikrovę, tačiau tam, kaip teigia Gyvoji etika, reikia suprasti, kad „psichologija kaip mokslas turi būti tikras, kaip biologiją ir suteikti informacijos apie antžeminį pasaulį. Didelė klaida, kad psichologija buvo pateikta kaip kažkas abstraktaus; tai fiziologijos tąsa – taip reikia pažinti visus gamtos etapus.
Bet kodėl mokslininkai pasiūlė psichologiją kaip kažką abstraktaus? Priežastis paprasta, jie nežinojo pasaulio. Antžeminis pasaulis jiems buvo neišmanančių kaimo žmonių pasaka. Tuo tarpu didelis klausimas – kas šiuo atveju pasirodė neišmanėlis“.
Išvystyta, išgryninta sąmonė, pagal Gyvąją etiką, veikia trijuose pasauliuose, išgryninta, išsiplėtusi ir sudvasinta sąmonė gali būti perkelta į Ugninį pasaulį ir sujungti pasaulius, nes „Dabar dangiškosios jėgos tarnauja mums nepastebimai“, nematomos erdvės tikrovės supratimas jau yra žingsnis į tikrovę. Negalime didžiuotis žiniomis, kol Nematomas pasaulis neįauga į mūsų sąmonę.
Sąmonė gali paversti įvykį, kuris kvantinės mechanikos požiūriu mažai tikėtinas, stebėti, o tai, kas atsitiks, bus suvokiama kaip stebuklas. Analizuojant naujus mokslinius kvantiniame pasaulyje vykstančių procesų pagrindimo metodus, verta atkreipti dėmesį į tam tikras analogijas su reiškiniais, kuriuose kinta sąmonės būsenos, įskaitant įžvalgos būsenas ir intuityvius sprendimus bei su aukščiau aprašytomis jų įgyvendinimo sąlygomis. Į tai atkreipia dėmesį ir M.B.Mensky, aiškindamas didžiųjų mokslininkų liudijimus apie sprendimus, gautus dėl įžvalgų, tuo, kad sąmonė tokiais momentais savo įprastą būseną, atitinkančią tam tikrą everetišką tikrovę, išeina į kvantinį pasaulį, apimdama. visa valstybė, o štai ties „sąmonės riba“ įvyksta mokslinis atradimas. Remdamasis šia prielaida, jis pateikia praktinių rekomendacijų, kaip naudinga po ilgo darbo su problema „išjungti“ sąmonę kuriam laikui, perorientuoti ją į ką nors kita, kol darbas tęsis, „bet pasąmonės lygmeniu. (arba antsąmonės), kaip reikia „atsidaryti“, t.y. parengti kokybiškai naujus šios problemos svarstymus“.
Savo darbe M.B.Mensky taip pat kalba apie nepaprastus reiškinius, kurie laikomi nemoksliškais ir nepatikimais, ir ragina mokslininkus neatmesti fakto, kad „egzistuoja tūkstantmečius ir yra bene stabiliausias reiškinys žmogaus dvasinio gyvenimo sferoje. . Greičiausiai toks stabilumas rodo, kad visos šios nemokslinės tendencijos yra pagrįstos kažkuo, kas iš tikrųjų egzistuoja, nors siekiant stipresnio emocinio poveikio, tikrasis daiktas dažnai aprengiamas pasakos pavidalu. Šiuo požiūriu įdomios Rytų filosofijos, kurios tiesiogiai skatina žmogų dirbti su savo sąmone. Įdomiausias šiuo atžvilgiu mums atrodo dzenbudizmas ir jam artimos kryptys.
Taigi fiziko hipotezė atitinka šimtmečių dvasinių laimėjimų patirtį. Svarbu pažymėti, kad rafinuotiausių sąmonės savybių, kurios yra susijusios su psichinės energijos įvaldymu (o būtent jos veikla gali paaiškinti tokius reiškinius), kontrolė suteikiama išgrynintai ir nušvitusiam žmogaus, kuris turi psichinę energiją, sąmonei. didelių dvasinių sankaupų, pasiektų asketišku darbu.
Kaip ir eksperimentuose, susijusiuose su psichinės energijos tyrimu (nuotolinės sąveikos, subtilių laukų ir gyvų organizmų spinduliuotės komponentų registravimas ir generavimas, nepritaikantis žinomiems tradiciniams elektromagnetinių laukų matavimo metodams, psichoskopijai ir kt.), kvantinėje fizikoje. , remiantis šiuolaikinių jį kuriančių Mokslininkų idėjomis, norint teisingai organizuoti eksperimentą, reikia peržiūrėti klasikinę metodiką.
M.B.Mensky pasiūlyta išplėstinė Evereto samprata, priešingai nei paties Evereto teorija, leidžia ją išbandyti. Tačiau šis testas, kaip teisingai teigia M. B. Mensky, „šiuo atveju būtų visiškai neįprastas ir netilptų į priimtos fizikos metodikos rėmus“, nes jis „apima individualios sąmonės stebėjimą“. Bet net jei toks testas koncepciją patvirtins, nėra akivaizdu, kad šis eksperimentas tenkins fizikus, nes jis prieštaraus tam, kas gamtos moksluose laikoma metodologiškai patikima, t.y. jiems reikės skirtingų žmonių atkuriamo rezultato (dėl objektyvumo ir nepriklausomybės nuo tyrėjo) ir statistiškai pagrįsto. Ir, kaip M. B. Mensky yra priverstas teigti, klasikinės metodologijos rėmuose, „eksperimentai su savo individualia sąmone ar jos stebėjimai šiuo požiūriu neturi įrodomosios vertės“. Bet kuris skeptikas gali įvertinti tokį visiškai įmanomą mažai tikėtino įvykio kvantiniame pasaulyje suvokimą kaip atsitiktinę sėkmę. Šių apmąstymų metu M.B.Mensky daro dar vieną labai svarbią naujojo mokslo metodikai išvadą: „Skeptikas turės galimybę suabejoti, net jei atsidurs kartu su „stebukladariu“ tame Evereto pasaulyje, kuriame išsipildė mažai tikėtinas įvykis. Bet tai dar ne viskas. Pats „netikintysis“ mieliau atsidurs pasaulyje, kuriame „stebuklo“ neįvyks. Todėl skeptikui tikimybė, kad jis savo akimis pamatys mažai tikėtino įvykio įgyvendinimą, išlieka maža. Taigi, jei sutiksime su prielaida, kad sąmonė gali modifikuoti alternatyvų tikimybes, situacija pasirodo labai keista. Tie, kurie tiki šia prielaida, turės pastebimą tikimybę, kad pavyks patikrinti, ar tai tiesa, t.y. kad sąmonė iš tiesų įtakoja įvykių tikimybes. Tie, kurie nenori tuo tikėti, greičiausiai įsitikins, kad taip nėra. Skeptikai atsidurs Evereto pasauliuose, kuriuose viešpatauja įprasti, objektyvūs ir nuo sąmonės nepriklausomi fiziniai dėsniai. Tačiau tie, kurie nori tikėti sąmonės sukurtais „stebuklais“, atsidurs pasauliuose, kuriuose tokie „tikimybiniai stebuklai“ iš tikrųjų vyksta.
Tenka pripažinti, kad svarstant prielaidą apie sąmonės įtaką alternatyvų tikimybei, tiesos kriterijų klausimą turėtume svarstyti daug atidžiau, nei įprasta gamtos moksluose. Tai reiškia, kad arba taip išplėsta Everetto samprata negali būti įtraukta į pagrindinę fizikos (ir apskritai gamtos mokslų) kryptį, arba turi būti gerokai išplėsta šių mokslų metodika. Naujoji metodika, pirma, turi leisti eksperimentuoti su individualia sąmone ar jos stebėjimais kaip teorijos patikrinimo įrankiu, antra, atsižvelgti į galimą a priori nuostatų įtaką stebėjimų rezultatams.
Be to, kas pasakyta, reikia pažymėti, kad ne tik eksperimentų metu sąmonė nustato savo nešėjo egzistavimą, bet, remiantis dvasiniais mokymais ir pagrindinėmis religijomis, pomirtinis egzistavimas viename ar kitame Subtilaus pasaulio sluoksnyje priklauso nuo sąmonės. apie asmenį, apie minčių kryptį, apie motyvų jautrumą. Daugybę kartų sustiprėjusios jo patirtys šiuose pasauliuose kyla dėl to, kad prieš peržengdamas pasaulių sieną žmogus nepakankamai apsivalė nuo žalingų įpročių ir prietarų, nuo neišnaikintos sąmonės naštos ir šiukšlių. fizinėje plotmėje, o tai jam sukelia sunkias kančias. Subtiliajame Pasaulyje viskas yra sukurta ir suvokiama mintimi, o subtilaus kūno gyvenimo sąlygos priklauso nuo jo ugnies laipsnio. „Dvasios būseną pereinant į subtilųjį pasaulį lemia sąmonės priežastys. Pašalinusi iš gyvenimo subtiliausią siekį, dvasia negali harmonizuoti savo vibracijų ir lieka žemės ribose. Tačiau ne tik buvimas žemiškuose sluoksniuose apkrauna dvasią, bet būtent kova tarp fizinių spindulių ir aukštesnio magneto žvilgsnių apsunkina dvasios buvimą žemesniuose sluoksniuose. Jeigu žemiškame gyvenime vyrauja valios vedamas indukcinis mąstymas, tai Subtilaus pasaulio subjektyviose sferose žmogus nėra laisvas rinktis, priklauso nuo fizinėje plotmėje pasireiškiančių prielaidų, o dedukcinis mąstymas, lemiantis buvimą viduje. Subtilus pasaulis, nukreipia jį minties ir kūrybos keliais, suplanuotais žemiškojo gyvenimo metu. Todėl ką čia pasėsi, tą ten ir pjausi.
Gyvoji etika daug pasako apie pasaulių ryšį ir žmogaus galimybes bendradarbiauti ir kurti skirtinguose pasauliuose: „Kur tankus pasaulis reikalauja pastangų, ten Subtilus pasaulis ne tik nereikalauja, bet ir suteikia lengvo judėjimo. Tankus pasaulis patvirtina galią, kuri nugali visą pasipriešinimą. Tačiau Subtiliajame Pasaulyje pagrindinis svertas yra dvasinio siekio kaupimas. Nugalėti pasipriešinimą Subtiliajame Pasaulyje įmanoma tik per dvasingumą. Klaidinga manyti, kad Ugninis pasaulis yra tik žemiškojo pasaulio atspindys. Nes jei Subtilaus pasaulio sluoksniai yra žemiškojo atspindys, tai Ugniniame pasaulyje yra sluoksnių, kurie saugo žemiškas sferas jų evoliuciniame augime. Šiuose sluoksniuose nubrėžtos visos evoliucijos srovės. Jie yra ne tik kosmoso įrašų lobynas, bet ir kosmoso laboratorija. Tokie sluoksniai užima aukščiausias sferas. Žmogaus kilimas priklauso nuo potraukio šioms sferoms.
Tęsiant analogijų tarp kvantinės fizikos teorijų ir sąmonės problemų supratimo konstravimą bei su psichinės energijos savybių tyrimu susijusius tyrimus, reikėtų pabrėžti Davido Bohmo teoriją. Jis manė, kad (priešingai nei Bohro pozicija dėl kvantinės teorijos užbaigtumo) turi būti gilesnis būties pagrindas, lemiantis kvantinius reiškinius. Tuo remdamasis D. Bohmas pasiūlė, kad Visata yra ne izoliuotų dalelių visuma, o ištisinė įvykių grandinė, užpildanti erdvę, o pati ji yra tokia pat įvairi ir tikra, kaip ir joje esanti materija. Visos dalelės yra nelokaliai sujungtos, nes giliame tikrovės lygmenyje jos visos reprezentuoja vieną visumą. Šis subkvantinis lygmuo turi ypatingą lauko tipą, kurį D. Bohmas pavadino kvantiniu potencialu, kuris tolygiai užpildo visą Visatos erdvę ir nesilpnėja didėjant atstumui. Dalelės, pavyzdžiui, elektronai, gali egzistuoti net tada, kai jų nestebime, o tai taip pat atitinka Evereto teoriją. Sąmonė, anot D. Bohmo, yra subtilesnė materijos forma; ji sąveikauja su įvairiais materijos pasireiškimo tipais ne aiškinamosios žmogaus egzistencijos tvarkos stebimos tikrovės lygmeniu, o gilioje „numanoma tvarka“. Ši vidinė tvarka, kaip banginis informacinis laukas, persmelkia erdvės-laiko kontinuumą ir struktūrizuoja visas materijos apraiškas, o bet kurioje jos dalyje, kaip hologramoje, yra visa informacija apie Visatą. Taigi žmogus taip pat turi potencialą savo sąmone atverti žinias apie visą begalinę materijos apraiškų įvairovę, už kurios slypi subtiliausia, harmonizuojanti vienintelė visur esanti tikrovė.
Šie Bohmo požiūriai yra identiški Advaita Vedanta ir budizmo filosofinėms pozicijoms, kurios sako, kad, pavyzdžiui, materijai ir energijai skiriasi, sąlygos, ribojančios pasireiškiančias formas, tampa vis labiau įtakingos, be erdvės ir laiko, kurias papildo priežastinis ryšys. Bohmo idėjos apie kvantinį potencialą artimos Spinozos sampratai apie vieną absoliučią substanciją, į kurią paniręs Dievas ir kurios vienas iš atributų yra begalinis pratęsimas ir begalinis mąstymas (objekto ir subjekto išraiškos), pasireiškiantis pasaulio daiktuose. Pasaulis suprantamas kaip Dievo pasekmė, Dievas suprantamas tik per save patį. Leibnicas, papildydamas Spinozą, substanciją suteikia dvasingumo, toliau pašalindamas šių atributų kontrastus, kurie pastebimi Spinozoje. Substancija, pasak Leibnizo, yra nedaloma monada arba dvasinė prigimtis. Gyvoji etika ir jai artimi dvasiniai mokymai kalba apie viena kilusią dvasinę materiją, apie nedalomą pirminę substanciją, kuri persmelkia viską – vientisą Visatos kūną. Leibnizo apibendrinta monados samprata juose išreiškiama hierarchiškai, pagal pasireiškimo laipsnį: nuo dvasingiausių aukštųjų esmių formų iki grubių skirtingų gamtos karalysčių laidininkų. Be to, nurodoma, kad viskas, kas pasireiškia, yra gana iliuzinė, tarsi veidrodžių atspindžiai, o jų projekcijose dievai, architektai ir dieviškų planų bei elementų ir atomų statytojai atsiskleidžia kaip monadų ar jų spindulių apraiškos, atsispindinčios veidrodžiuose ir apvilktos energija. ir įvairaus tankio medžiaginiai drabužiai. Ir kaip dalelės, pasireiškiančios iš kvantinio potencialo D. Bohmo teorijoje, holografiškai reprezentuoja Visatą, taip Leibnizo monada, kaip pažymi E. P. Blavatsky, „yra gyvas Visatos veidrodis, nes kiekviena Monada atspindi kitą“.
Pažymėtina, kad sąmonės (stebėtojo) atsižvelgimo į fizinio pasaulio modelius problema taip pat iškilo suprantant antropinį principą kosmologijoje ne tik kvantinių dydžių elgesio tyrimo lygmeniu, bet ir makroobjektų lygis. Paties žmogaus prigimtį ir jo sąmonę, jų vis dar paslėptas galimybes lemia pati evoliucija. Subjektas per savo mikrokosmoso veiklą dalyvauja kuriant stebimą Visatą. Taigi pažeidžiamos tradicinės idėjos apie subjekto ir objekto santykį, kuriomis remiasi nemažai klasikinės metodologijos nuostatų.
Būtinybę peržiūrėti nemažai klasikinės metodikos nuostatų patvirtina daugybės gyvų organizmų laukų ir spinduliuotės tyrimų analizė bei mūsų pačių patirtis dirbant su vadinamaisiais ekstrasensais tiriant psichinės energijos savybes, atlikta nuo 1979 m. vardu pavadintame NTO RES Bioelektronikos skyriuje. A.S. Popovas Leningrade.
Tiriant psichinės energijos apraiškas ir tiriant subtilius veiksnius, ar tai būtų objektų elgesys kvantiniu lygmeniu, ar nuotolinė žmonių, gyvūnų, augalų, mikroorganizmų sąveika, reikia turėti omenyje, kad bandymai atlikti eksperimentą naudojant kai kurias būdingas nuostatas tradicinė mokslinė metodika gali būti nesėkmės priežastis. Teisingas pačios eksperimentinės veiklos erdvės organizavimas, savybių ir gebėjimų parinkimas ir įvertinimas, tyrėjų ir tiesiog eksperimentą pateikiančių ar net žinančių žmonių psichologinė nuotaika, atsižvelgiant į gamtos, klimato ir kosminius veiksnius, eksperimento seką. siūlomi procesai ir naudojamos medžiagos – visa tai gali turėti įtakos rezultatams.
Poreikis keisti mūsų idėjas apie pasaulį ir sukurti naują mokslinę metodiką išplaukia ir iš sparčiai besivystančio naujo sinergijos mokslo. Sinerginės metodologijos ištakos siekia A. Poincaré darbus, o pagrindinė mokslinių idėjų apie sudėtingų sistemų raidą ir saviorganizaciją plėtra buvo atlikta tokių klasikų, kaip G. Haken, I. Prigogine, darbuose. S. P. Kurdumovas.
Pavyzdžiui, filosofo V. S. Stepino ir fiziko bei filosofo V. G. Budanovo darbai yra skirti naujos metodikos klausimui. Trumpai apibendrinant jų požiūrį, galima išskirti kelis mokslo metodologinių paradigmų kaitos etapus:
1) Klasikinė paradigma: žmogus užduoda klausimą gamtai (objektui ar reiškiniui), gamta atsako. Visuotinai pripažįstama, kad tokios žinios yra objektyvios ir nepriklauso nei nuo klausimo būdo (eksperimento priemonės), nei nuo eksperimentuojančiojo žinių lygio ir sąmonės būsenos. Daroma prielaida, kad stebėjimo priemonių įtakos eksperimente galima nepaisyti, nes ji yra nereikšminga. Požiūrio ištakos siekia Platoną ir toliau remiasi Niutono makromechanika, išsigimusia iki grynai racionalaus komponento, ir Dekarto idėjomis.
2) Neklasikinė paradigma: žmogus užduoda gamtai klausimą, ji atsako, bet atsakymas stipriau priklauso nuo tiriamo objekto savybių ir nuo klausimo būdo, klausimo konteksto. Tie. atsiranda eksperimento rezultato reliatyvumo su stebėjimo priemonėmis principas. Stebėjimo akto negalima atskirti nuo tyrimo proceso.
3) Post-neklasikinė paradigma: žmogus užduoda klausimą gamtai, ji atsako, bet atsakymas dabar priklauso nuo objekto savybių, nuo klausimo būdo ir nuo klausimo subjekto sugebėjimo suprasti, t.y. iš kultūrinio ir istorinio dalyko lygmens.
Sinergetikos metodikai V. Budanovas siūlo du struktūrinius būties principus (homeostatiškumas ir hierarchija) ir penkis Tapimo principus (netiesiškumas, nestabilumas, atvirumas, dinaminė hierarchija, stebimumas).
Pridurkime, kad subjekto įtaką taip pat lems jo psichofiziologinės savybės ir būklė, dvasingumas ir sąmonės grynumas, jos valdymo lygių įvaldymas, valios ugdymas, mąstymo gebėjimas kūrybiškumas, vaizduotė, etinė individo orientacija, išankstinių nuostatų ir motyvų buvimas ir kt. Objekto įtaką gali lemti ne tik jo paties, bet ir įvestos savybės bei savybės. Subjekto ir objekto sąveika skirtingu laipsniu priklausys nuo skirtingo masto veiksnių įtakos, pavyzdžiui: erdvės, kurioje atliekamas eksperimentas, organizavimo ir energijos, esančių žmonių ir objektų savybių, plotas, gamtiniai, klimatiniai ir kosminiai veiksniai, subtilios energetinės erdvės būsena ir kt. .P. Reikėtų patikslinti, kad subjekto sąmonės priklausomybė nuo Subtilaus pasaulio žemesniųjų sluoksnių gali įnešti chaosą į eksperimento organizavimą, nes šie sluoksniai pilni vaiduoklių ir krūvų, neša nuodingą poveikį ir kelia pavojų sąmonei. Taip pat subtilioji substancija, kurią žmogus išskiria į erdvę, priklausomai nuo sąmonės būsenos ir geros nuotaikos laipsnio, gali prisidėti prie žalingo nekviesto prasiskverbimo iš išorės arba atnešti gėrį.
Į tai svarbu atsižvelgti atliekant eksperimentus su psichine energija, nes gamtoje, erdvėje, pasauliuose, su kuriais esame susiję, viskas alsuoja gyvybe ir judėjimu, viskas keičiasi ir sąveikauja, viskas dera su viskuo – nuo cheminiai elementai planetoms ir žvaigždėms, o tuo pačiu santykinai, tam tikrose ribose, išlaikant individualias jų savybes ir savybes, bet periodiškai keičiant formas, atskleidžiant priešingybių vienovę: „Gamtoje skamba viskas, ir kiekviena individualizuota esybė, ar tai būtų gėlė, medis, žuvis, paukštis, gyvūnas ar žmogus turi savo garso natą arba vibracinį raktą, išreikštą tam tikra matematine formule. Visi objektai ir visos gyvos formos yra individualizuoti. Ant visų pasaulio medžių nerasite net dviejų vienodų lapų. Analogija nereiškia panašumo. Niekas nesikartoja, nors reiškiniai gali būti panašūs. Spiralės dėsnis pašalina pasikartojimą. Begalinė pasireiškiančių formų įvairovė tai liudija“.
Subtiliose studijose, kaip ir muzikinio koncerto metu, viskas yra unikalu, trumpalaikė ir turi būti pajungta harmonijos identifikavimui, kuris garsų įvairove atskleidžia individualumo turtingumą. Tada mechaninis atkuriamumo reikalavimas moksliniame eksperimente nebus sustingusi gyvybės kaukė, nuvytusi gėlė. Tokiuose eksperimentuose, kaip ir visaverčiame mikrokosmose, pasauliai turėtų būti kūrybiškai atskleisti. Per susikaupimą ir mąstymo intensyvumą, įvaldžius dvasinių energijų stygas, pasiekiamas rezultatas. Juk net patys stipriausi jausmai, pavyzdžiui, įsimylėjimas, yra nepakartojami. Kodėl individualios tyrėjo sąmonės, jos laukų ir spinduliuotės dinamiško ansamblio – ir, jei norite, ir instrumentų (kurie taip pat gali turėti subtilių energijų klodus) – sąveika su tiriamu objektu (ypač su gyvu) , o ne inertiškas) objektas būtų keičiamas, kaip plytos?
„Kosmoso užduotis yra ne viską sujungti į monotonišką Vienybę, o atskleisti didžiausią įvairovę bendrumo principu“, – rašo E. I. Roerichas. Solidarumas. Tiksliau, erdvė yra puiki Įvairovė vienybėje! Kam ta diferenciacija, įvairiausių pasireiškimų ir sankaupų begalybė, jei galiausiai (Manvantaros) viskas vėl turi susilieti į monotonišką Vienybę su visų individualių pasiekimų praradimu. ne, pasiekti šviesų individualumą visame kame yra didysis Kosminės Kūrybos tikslas. Kiekviena Visata, kiekvienas Pasaulis, kiekvienas žmogus turi siekti individualios raiškos, paremtos harmonija. Kosmosas atrodo būtent kaip Didžiosios simfonijos kūrėjas, bet ne kaip griaunantis Unisonas. Vienybė nesuponuoja monotonijos, bet nukreipia aukštesnės Harmonijos link. Vienybė monotonijoje – tai nebūtis, destrukcija, sąmoningos egzistencijos pabaiga“.
Kaip, esant tokiam kintamumui ir priklausomybei nuo daugelio sąlygų, mokslininkas turėtų identifikuoti tiriamas savybes, sisteminti rezultatus, kuo remiantis statyti apibendrinimus ir kaip, klausiama, kaip išnaudoti gyvenime dideles galimybes, kurias atveria įvaldymas. psichinė energija, darbas su vidiniu pasauliu ir sąmone? Lygiai taip pat, kaip žinodami harmonijos dėsnius ir įvaldę instrumentą, dirigento vadovaujami savo formą tobulinantys muzikantai gali pakartoti koncertą skirtinguose miestuose ir šalyse prieš skirtingus klausytojus. Nuoseklumo ir kūrybiško bendradarbiavimo siekis skirtinguose sąmonės organizavimo lygiuose, teisingas tiriamosios grupės atranka ir požiūris, atsižvelgiant į kiekvieno galimybes ir gebėjimus, kultūrinės ir psichologinės tyrimų erdvės organizavimas bus raktas į sėkmę. dirbti.
Tobulėjant sąmonės savybėms ir bundant intuicijai, sustiprėja ir sąmoninga individualizacija.

Noras atskirti du žinių tipus arba metodus – intuityvų ir loginį – atsirado jau senovėje. To pradžia randama Platono mokyme apie idėjas, kuriuose yra jų suvokimo nediskursyvumo (be samprotavimų) samprata. Epikūriečiai šį tiesioginio žinojimo ar supratimo reiškinį įtvirtino žodžiu επιβολή. Terminai, žymintys dvi žinias, atsirado pas Filoną iš Aleksandrijos, o paskui su Plotinu, kuris skyrė επιβολή (tiesioginis, momentinis supratimas (regėjimas, įžvalga)) ir διεξοδικός λόγο, ς naudojant logines žinias.

Sąvoką επιβολή į lotynų kalbą išvertė terminu „intuitus“ (iš veiksmažodžio intueri, reiškiančio „susitikti“, „įsiskverbti žvilgsniu (regėjimu), „akimirksniu suvokti“) V a. Boetijus.

XIII amžiuje vokiečių vienuolis Viljamas iš Mörbecke (1215-1286) pakartojo Boethius vertimą, ir terminas „intuicija“ tapo Vakarų Europos filosofinės terminijos dalimi.

Anglai, prancūzai, italai ir ispanai Anschauung verčia terminu „intuicija“ (prancūzų, anglų – intuition, italų – intuizione, ispanų – intuicion). Kanto Anschauung taip pat verčiamas į rusų kalbą terminu „kontempliacija“, kad būtų perteikta tiesioginio supratimo, nediskursyvumo, momentinio „matymo“ prasmė.

Intuicija filosofiniu požiūriu

Kai kuriose filosofijos srovėse Intuicija aiškinama kaip dieviškas apreiškimas, kaip visiškai nesąmoningas procesas, nesuderinamas su logika ir gyvenimo praktika (intuicionizmas). Įvairios Intuicijos interpretacijos turi kažką bendro – pažinimo procese pabrėžiamas betarpiškumo momentas, priešingai (arba priešingai) mediuotam, diskursyviam loginio mąstymo pobūdžiui.

Materialistinė dialektika įžvelgia racionalų Intuicijos sampratos grūdą pažinimo betarpiškumo momento charakteristikoje, kuri reprezentuoja juslinio ir racionalaus vienybę.

Mokslo pažinimo procesas, kaip ir įvairios meninio pasaulio tyrinėjimo formos, ne visada vyksta išsamiai, logiškai ir faktiškai įrodoma forma. Dažnai tiriamasis mintyse suvokia sudėtingą situaciją, pavyzdžiui, karo mūšio metu, nustatant diagnozę, kaltinamojo kaltę ar nekaltumą ir pan. Intuicijos vaidmuo ypač didelis ten, kur reikia peržengti esamus pažinimo metodus. prasiskverbti į nežinią. Tačiau intuicija nėra kažkas neprotingo ar superprotingo. Intuityvaus pažinimo procese nerealizuojami visi ženklai, kuriais remiantis daroma išvada, ir metodai, kuriais ji daroma. Intuicija nėra ypatingas pažinimo kelias, aplenkiantis pojūčius, idėjas ir mąstymą. Ji reprezentuoja unikalų mąstymo tipą, kai per sąmonę daugiau ar mažiau nesąmoningai blyksteli atskiros mąstymo proceso grandys, o minties rezultatas – tiesa – itin aiškiai suvokiamas.

Tiesai įžvelgti pakanka intuicijos, tačiau jos neužtenka įtikinti kitus ir save šia tiesa. Tam reikia įrodymų.

Intuicija priimant sprendimus psichologiniu požiūriu

Intuityvaus sprendimo formavimas vyksta už tiesioginės sąmoningos kontrolės ribų.

Psichologinėje K. Jungo sampratoje intuicija laikoma viena iš galimų vadovaujančių individo funkcijų, nulemiančių žmogaus požiūrį į save ir supantį pasaulį, būdus, kaip jis priima gyvybiškai svarbius sprendimus.

Intuicija yra gebėjimas tiesiogiai, betarpiškai suprasti tiesą be išankstinio loginio samprotavimo ir be įrodymų.

Kitas intuicijos aiškinimas yra tiesioginis tiesos suvokimas protu, loginės analizės būdu neišvedamas iš kitų tiesų ir nesuvokiamas pojūčiais.

Kompiuterinis intuicijos modeliavimas

Adaptyvios dirbtinio intelekto programos ir algoritmai, pagrįsti automatinių sistemų mokymosi metodais, pasižymi žmogaus intuiciją imituojančiu elgesiu. Jie sukuria žinias iš duomenų, logiškai nesuplanuodami jų gavimo kelių ir sąlygų, dėl kurių šios žinios vartotojui atrodo „tiesioginės nuožiūros“ rezultatas. Tokios intuityvios analizės elementai yra integruoti į daugelį šiuolaikinių automatinių sistemų, tokių kaip, pavyzdžiui, kompiuterių aptarnavimo sistemos, šachmatų programos ir kt. Mokant tokias sistemas, mokytojas turi pasirinkti optimalią mokymo strategiją ir užduotis.

Norint imituoti intuityvų sprendimų priėmimą, patogu naudoti į neuronus panašūs įrenginiai, vadinami neuroniniais tinklais ir neurokompiuteriais, taip pat jų programinės įrangos simuliatoriai. M. G. Dorreris ir jo bendraautoriai sukūrė nestandartinius kompiuterinius metodus intuityvus požiūris į psichodiagnostiką, kurį sudaro rekomendacijų, neįtraukiančių aprašytos tikrovės konstravimo, rengimas. Klasikinei kompiuterinei psichodiagnostikai tai svarbu formalizuotumas psichodiagnostikos metodais, o neuroinformatikos srities mokslininkų sukaupta patirtis rodo, kad neuroninių tinklų pagalba galima patenkinti praktikuojančių psichologų ir tyrėjų poreikius kuriant psichodiagnostikos metodus remiantis jų patirtimi, apeinant formalizavimo etapą ir sukurti diagnostinį modelį.

Intuicijos ugdymas

Daugelis autorių siūlo įvairius intuicijai ugdyti skirtus mokymus, tačiau verta prisiminti, kad dalis jų nėra eksperimentiškai įrodyta, t.y. yra autorių „apmąstymai“ šia tema. Viena iš intuicijos formų yra paremta gyvenimiška patirtimi, todėl vienintelis būdas ją ugdyti – kaupti tam tikros žinių srities patirtį. „Teigiamos mintys ir tikėjimas, kad nusipelnei ne tik atsakymo, bet ir geriausio atsakymo, perkelia jūsų intuiciją į teigiamus veiksmus“. - vienas iš šių mokymų, paremtų tvirtinimu arba savihipnoze, siekiant pašalinti kliūtis. D. I. Mendelejevo atrastas periodinis cheminių elementų dėsnis, taip pat Kekulės sukurta benzeno formulė, kurią jie padarė sapne, patvirtina gyvenimiškos patirties ir žinių vertę intuicijai ugdyti, įgyti. intuityvios žinios.

Kartais treneriai siūlo, pavyzdžiui, intuicijos lavinimo pratimus, kurie yra labiau tikėtini aiškiaregystės ar aiškiaregystės lavinimo pratimai. Štai vienas iš tokių pratimų:

„Prieš darbo dienos pradžią pasistenkite pristatyti kiekvieną savo darbuotoją. Pajuskite, kas slypi už žodžių ir kas nutyli. Prieš skaitydami laišką, intuityviai įsivaizduokite, apie ką jis yra ir kaip jis jus paveiks. Prieš pakeldami ragelį, pasistenkite intuityviai atspėti, kas skambina, apie ką ir kaip šis žmogus kalbės. ..."

Idealus būdas lavinti intuiciją yra gerai žinomas slėpynių žaidimas. Aklųjų mėgėjų žaidimas yra mažiau pageidautinas, nes Žaidimo metu lyderis naudoja uoslę ir klausą, t.y. 2 ir 5 pojūčiai „pasakoja“. Tačiau „slėptuvėje“ visi 5 pojūčiai yra bejėgiai ir pradeda veikti šeštasis pojūtis.

Kitos reikšmės

Sąvoka „intuicija“ plačiai vartojama įvairiuose okultiniuose, mistiniuose ir paramoksliniuose mokymuose bei praktikose.

Taip pat žr

Literatūra

• Intuicija // Didžioji sovietinė enciklopedija

Nuorodos

• Straipsniai apie intuicijos ugdymą Mirzakarimo Norbekovo svetainėje

Pastabos

Wikimedia fondas. 2010 m.

Pažiūrėkite, kas yra „intuityvios žinios“ kituose žodynuose:

Šis terminas turi kitas reikšmes, žr. Žinios (reikšmės). Šį straipsnį ar skyrių reikia peržiūrėti. Prašau tobulinti... Vikipedija

Žinios – tai egzistavimo forma ir žmogaus pažintinės veiklos rezultatų sisteminimas. Yra įvairių rūšių žinios: mokslinės, kasdienės (sveikas protas), intuityvios, religinės ir tt Įprastos žinios yra pagrindas žmogui orientuotis ... Wikipedia

Paslėptas, tylus, implicitinis (iš lotynų kalbos implicite paslėptoje formoje, implicitiškai; atvirkštinio priešingybė), periferinis priešingai nei centrinis, arba židininis, t.y. buvimas sąmonės židinyje. Empirinis asmeninio tylėjimo pagrindu.... Kultūros studijų enciklopedija

ARABŲ MUSULMONŲ FILOSOFIJOS ŽINIOS. Dėl procedūrinių ir esminių aspektų susiliejimo masdara (žodinis daiktavardis) kategorijoje arabų kalbinis mąstymas procesą ir rezultatą linkęs laikyti kažkuo... Filosofinė enciklopedija

ARABŲ MUSULMONŲ FILOSOFIJOS ŽINIOS. Dėl procedūrinių ir esminių aspektų susiliejimo masdar (žodinio daiktavardžio) kategorijoje arabų kalbinis mąstymas procesą ir rezultatą linkęs laikyti kažkuo... ... Filosofinė enciklopedija