Ailədə uşaq böyütmə üslubları. Psixologiya və pedaqogika valideynlik üslublarının spektri
Burada atanı tapança ilə müzakirə etdikdə, onun üsulları ilə razılaşanların əksəriyyəti onun haqlı olduğuna dair əsas arqument kimi aşağıdakı arqumenti göstərdilər. Uşaq qulaq asmırsa nə etməli? Kimin patron olduğunu göstərin və ya sümüyünü silin və uşağı arxadan bir az öpün? Təbii ki, 2 üslubun seçimi göz qabağındadır. Buna görə də, valideynlik üslublarının növü haqqında düşünmək üçün bəzi əlavə məlumat vermək istəyirəm.
Əslində 2 yox, 3 əsas üslub var. Müxtəlif nüanslar və orijinal ideyalar da var, amma gəlin bu 3-dən danışaq.
Ancaq əvvəlcə ümumi təhsili müəyyənləşdirək. Bu proses çoxşaxəlidir və təhsilin funksiyalarından biri uşaqda sağlam sərhədlərin və fəaliyyət göstərən adaptiv nümunələrin formalaşdırılmasıdır. Bunlar. valideynlər müəyyən bir qabığın (sərhədlərin) və fərdin işləməsinə imkan verən mexanizmlərin (sxemlərin) formalaşmasına kömək edir.
Şəxsi böyümə və inkişafın mənası sərhədlərin genişlənməsi, onların elastikliyinin inkişafı və daxildə müxtəlif "mexanikaların" yaradılmasıdır. Valideyn sadəcə olaraq yaxınlıqdakı mağazadan ehtiyat hissələri alıb uşağın içərisinə quraşdıra bilməz. Uşaq bunu özü edir, ancaq valideynlərinin rəhbərliyi altında. İrəliləməyə davam etmək və özünü təcrübə ilə zənginləşdirmək üçün uşağa təkcə sərhədlər deyil, həm də azadlıq lazımdır.
Eyni zamanda, uşaq həmişə öz zonasını genişləndirməyə və valideynin sərhədlərinin gücünü sınamağa və ya hansı üsul və hərəkətlərin hansı reaksiyaya səbəb olduğunu öyrənməyə çalışır. Uşaq mütləq qeyri-adi bir şey etmir; Bunu anama desəm və ya bunu atam üçün etsəm, nə olacaq?
Bu, yeni bir insanın inkişafında olduqca vacib bir məqamdır. Yeni hər şey cəlb edir və çağırır. O, cəmiyyətin necə fəaliyyət göstərdiyini bilmir və nəyin işlədiyini, nəyin yaramadığını görmək üçün müxtəlif yanaşmalara çalışır. Mümkün və mümkün olmayan suallara verilən bu cavablardan onun dünya haqqında təsəvvürləri formalaşır. Bu. uşaq daima müxtəlif intensivliklə valideynlərinin sərhədlərinin gücünü sınayacaq; Sonra dostlara və müəllimlərə keçəcək. Amma məhz valideynlər səviyyəsində ona başqalarının sərhədlərini pozmadan özünü genişləndirmək və inkişaf etdirmək üçün alətlər vermək vacibdir.
Valideynlik üslubları məhz sərhədlər və azadlıq arasındakı əlaqəyə görə fərqlənir. Belə ki:
Avtoritar tip və ya “azadlığı olmayan sərhədlər”. Valideynlər inanırlar ki, onlar həmişə uşağın nə qədər və nəyə ehtiyacı olduğunu daha yaxşı bilirlər. Bir uşaq çətinlik çəkirsə və ya valideynlərinin sərhədlərinə bir çubuq vurmağa çalışırsa, o, dərhal müxtəlif dərəcədə şiddətli mənfi reaksiya alır. Uşağın niyə çubuqla vurduğunun əhəmiyyəti yoxdur. Nəyə nail olmaq istəyirdi? Diqqət, bəyənmə və ya bəzi faydalar əldə etməyə çalışdı. Dərhal əllərə verin ki, uşaq bir daha cəhd etməsin.
Ümumiyyətlə, uşağın dərs almalı və dərhal öyrənməli olduğu güman edilir. Adətən verilən nümunə, uşağın mismar ilə vurduğu elektrik rozetkasıdır. Elektrik cərəyanı aldıqdan sonra onu bir daha təkrarlamır. Ümumiyyətlə, ədalətli olmaq üçün demək lazımdır ki, bəzi uşaqlar digər materiallarla təcrübə aparmağa davam edirlər və uşaq həmişə daha çox məlumat verən digər üsullardan istifadə edərək cərəyanın təbiətini araşdırmaq imkanına malikdir. Məsələn, işıqları yandırıb söndürmək və s. Avtoritar tərbiyə alan valideyn dərhal bütün evin işığını kəsir. Birbaşa hücuma keçmək lazım deyil, lakin avtoritar valideynin bir neçə fərqli metodu var. Bunlar qışqırıqlar, ittihamlar, təhqirlər, təcrid və hər cür təcavüzkarlıq üsullarıdır - emosional və gizli.
Eyni zamanda, uşağa valideynin mesajını aydın başa düşmək imkanı verilmir və səbəbi izah edilmir. Sadəcə olaraq belə olmalıdır və uşaq nə üçün səhv etdiyini təxmin etməlidir (valideyn adətən hesab edir ki, uşağın səhvi uşağın özü üçün aydın olmalıdır, məsələn, uşaq zalda stəkanın yanında top oynayır). kofe stolu, ata içəri girir, topu götürür və qulağının arxasına təpik vurur və deyir: "Sənə göstərəcəyəm!" Anam və mən işləyirik və işləyirik, siz isə sadəcə əylənirsiniz və heç nəyə dəyər vermirsiniz”. Uşağın nöqteyi-nəzərindən vəziyyət anlaşılmazdır, çünki şüşə masa onun dünyasında çox aşağı yer tutur. Bunlar. birdən süfrə olmasa, özünü yetim hiss etməz. Bunlar. nəyə görə cəzalandırıldı və nə etməli idi. Cədvəlin qiymətli olduğuna dair heç bir məlumatı yox idi. Onun daha nə haqqında təxmin etməsi də tamamilə aydın deyil.
Uşağın öyrəndiyi növbəti dərs odur ki, hər zaman doğru ola bilər və siz aqressiya ilə məqsədinizə çata bilərsiniz. Probleminiz var? Kimsə sevdiyiniz şeyi təhdid edir? Biz ona birtəhər hücum etməliyik. Siz yaralı və incidiyinizi hiss edirsiniz, başqasının da eynisini hiss etməsinə icazə verin, onu incidin və ya xoşagəlməz hala gətirin. Buna görə də, bir müddət sonra ata oğlunu yenidən masanın yanında topla tapa bilər. Ancaq uşaq artıq bu davranışdan valideynə təzyiq və manipulyasiya etmək üçün istifadə edəcək. Mənimlə zooparka gəlmədin? İndi sizə göstərəcəyəm. Masanın yanında topla oynayacağam. Oynadığımı görsən, mənim səlahiyyətim olmadığını biləcəksən. Süfrəni sındırsam, sənə daha çox zərər verər. Bəli, sonda oğluma daha çox zərər verə bilər. Sakrum bölgəsində. Amma uşaqlar hadisələrin ardıcıllığını planlaşdırmaqda və qabaqcadan görməkdə çox yaxşı deyillər. Xüsusilə mənfi emosiyalarla doludursa (atasına qarşı inciklik).
Uşaqlarda problemləri adekvat həll etmək bacarığı inkişaf etmir. Uşaq əsasən problemləri həll etməkdən məhrumdur. Valideynin dünyagörüşündən asılı olaraq valideyn tərəfindən təmin edilən və ya doymayan istəkləri var. Qızı paltar istəyirsə, hansı rəngə, hansı qiymətə, hansı üsluba görə ana qərar verir. Ya yalnız bunu geyinməli olacaqsınız, ya da heç geyinməməli olacaqsınız. Valideyn baxımından hər şey uşaq üçün edilir və uşaq şahzadə və ya şahzadə kimi yaşayır və valideynlərin ən yaxşı hesab etdiyi şeyi istehlak edir. Aydındır ki, heç kim qızından şahzadə olmaq istəyib-istəmədiyini soruşmur. Ananızın seçdiyi çəhrayı paltarı bəyənmirsiniz? Sən nankor piçsən! Daha sonra hədə-qorxu və təhqir formasında uşağın üzərinə müəyyən qədər mənfiliklər tökülür, qaydalara əməl etmək tələb olunur. Nəticə etibarı ilə uşaq yetkin olanda problemlərin həllinə bu cür yanaşır.
- Ana problemi necə həll edəcəyini bilir.
- Verdiklərini götür, yoxsa daha da pisləşəcək. Heç kim nə istədiyinizlə maraqlanmır və istəklərinizi çatdırmaq üçün pul ala bilərsiniz.
- Əgər həqiqətən hər şeydən bezmisinizsə, o zaman cinayətkara sadəcə hücum etmək olduqca ağlabatandır. Özünə inam səviyyəsindən asılı olaraq, bu, əmlaka gizli ziyan vurmaq və ya qırğın açmaq və ya "quldurlara əmr vermək" üçün təxribat (hər cür kiçik murdar şeylər, kimin etdiyini dərhal təxmin etmədiyiniz) ola bilər.
- Bizə dəyişdirilə bilməyən çox sərt nümunələr və sərhədlər lazımdır. Əgər problem həll olunmayıbsa, o zaman onu həll etmək lazım deyil.
- Problemin həllində əsas məsələ günahkarların müəyyən edilərək cəzalandırılmasıdır.
Təbii ki, aqressiv valideynlərin avtoritar tipli övladları və uşaqları öz övladlarını böyütməkdə eyni bacarıqlara yiyələnirlər. Onlar bunu yeganə düzgün ünsiyyət yolu hesab edirlər. Belə bir uşağın həyatda uğur qazanıb-qazanmayacağını dəqiq söyləmək olduqca çətindir. Bir çoxları, prinsipcə, yaxşı uyğunlaşır, lakin şəxsi həyatlarında çox vaxt problemlər olur. Baxmayaraq ki, eyni baqajı olan şəxslə qarşılaşacaqlar, bir-biri ilə məhkəmə və cəzanın icrası səviyyəsində yaxşı ünsiyyət qururlar. Üstəlik, bu, oyun rejimində müntəzəm olaraq həyata keçirilir, çünki bir tərəfdən sanksiyalar adətən digər tərəfdən sanksiyalara səbəb olur və s. ad infinitum. (bütün maaşını verməmisən? Deməli sənə ətsiz şorba verim. Mənim üçün ətsiz şorba hazırlayırsan? Mən gedib qaraja dostlarımla araq içərəm. Dostlarınla araq içirsən? ? Dostlarınla bir kafeyə gedəcəm. Bir çox insanlar "hamı belə yaşayır" deyə düşünür. Yaxşı, bu tərbiyə tərzindən qaçmağın müsbət cəhətlərindən biri uşağa hər kəsin belə yaşamadığını öyrənmək imkanı verməkdir.
Yaxşı, əlbəttə ki, uşaq üçün yalnız məsuliyyəti və günahı başqalarının üzərinə atmaqla deyil, həm də yalnız aqressiv şəkildə, həm də daha ağlabatan üsullarla problemləri həll edə bilməsi çox dəyərlidir.
Yaxşı, məktublar çox idi, növbəti dəfə digər 2 təhsil növü haqqında.
İnsana tərbiyəvi təsir üsullarına üsullar, üsullar və vasitələr daxildir. Onların seçimi təhsil prosesinin məqsəd və vəzifələrinin xüsusiyyətlərindən asılıdır. Təhsilin metodları, üsulları və vasitələri kimi ümumi olaraq nə başa düşülür?
Təhsil üsulları təqdim etmək tələbələrlə pedaqoji cəhətdən məqsədəuyğun qarşılıqlı əlaqənin, onların həyat və fəaliyyətinin təşkili və özünü təşkilinin, onların şüuruna və davranışına psixoloji və pedaqoji təsirin, onların fəaliyyətinin stimullaşdırılmasının və özünütəhsil və özünü təkmilləşdirmə bacarıqlarının formalaşdırılmasının elmi əsaslı üsulları.. Başqa sözlə, bu, təhsilin müəyyən bir məqsədinə çatmaq üçün bir yoldur, təhsil problemlərini uğurla həll etmək məqsədi ilə müəllim və tələbələr arasında peşəkar qarşılıqlı əlaqə üsulları toplusudur.
Qeyd etmək lazımdır ki, təhsil metodları müxtəlifliyi ilə müəllim və tələbələrin bütün həyat və fəaliyyətinə onların mümkün qarşılıqlı təsirinin ən müxtəlif təzahürlərində məqsədəuyğun təsir göstərə bilər. Beləliklə, məlumdur ki, həyatda pedaqoji təsir və qarşılıqlı əlaqə ilə yanaşı, onların təlim-tərbiyə fəaliyyətində müəllimlərə şagirdlərdən köməkliklər və buna qarşılıqlar, hətta müqavimətlər də mövcuddur. Həm hakimiyyətə tabe olmaq, həm də onlara sadəcə müqavimət göstərməmək və onlardan uzaqlaşmaq var.
Valideynlik üsullarının bir neçə təsnifatı var. Tədris metodlarının ən əlverişli təsnifatı ona əsaslanır diqqət, təhsil metodlarının hədəfini, məzmununu, prosessual və qiymətləndirici tərəflərini ayrılmaz vəhdətdə özündə cəmləşdirən inteqrativ xarakteristikası kimi başa düşülür.
Bu xüsusiyyətə uyğun olaraq, Şəkil 1-də təqdim olunan aşağıdakı təhsil metodları qruplarını ayırmaq adətdir. 86.
Hər bir metod qrupuna daha ətraflı baxaq.
Birinci qrup makiyaj etmək şəxsiyyət şüurunun formalaşdırılması üsulları tələbə. Bunlara inandırma, izahat, nəsihət, təklif, etik söhbət, nümunə metodu və təqlid daxildir.
İkinci qrup daxildir fəaliyyətlərin təşkili və davranış təcrübəsinin formalaşdırılması üsulları şəxs. Bu üsulların əsasını məşğələlər, tələblər, təlimlər və tapşırıqların metodu təşkil edir.
TO üçüncü qrup aid etmək fəaliyyətin və davranışın stimullaşdırılması və motivasiyası üsulları rəqabət, mükafat və cəzanı ehtiva edən şəxsiyyət.
IN dördüncü qrup daxildir təhsildə nəzarət, özünənəzarət və özünə hörmət üsulları .
düyü. 86. Tərbiyə metodlarının təsnifatı
diqqət mərkəzində olmasına əsaslanır
Hər bir təhsil metodu insanda müəyyən keyfiyyətlərin üstünlüklü inkişafı xüsusiyyətlərinə malikdir. Tərbiyə metodları çox spesifik funksiyaları yerinə yetirir, onlardan hər hansı birində yalnız ona xas olan pedaqoji təsir vasitələri və üsulları daxildir. , köməyi ilə bu metoda xas olan təhsil vəzifələri həll edilir.
TO birinci qrup Aşağıdakı təhsil üsullarına (Şəkil 87) daxildir: inandırma, izahat, nəsihət, etik söhbət və nümunə.
düyü. 87. Tərbiyə metodları
şəxsiyyət şüurunun formalaşması yolu ilə
İnam müəllimin şagirdlərin şüurunun rasional sferasına təsirini əks etdirən əsas təhsil metodudur. Elmi dünyagörüşü, şüur, əqidə, iradə, vicdan və mənəvi saflıq kimi mühüm insani keyfiyyətlərin formalaşmasında həlledici rol oynayan da məhz odur. İnam təhsilin əsas vəzifəsinin həllini, yəni şagirdlərdə yüksək vətəndaşlıq və siyasi keyfiyyətlərin, vətənpərvərlik və başqa mədəniyyətlərin və xalqların nümayəndələrinə tolerant münasibətin formalaşmasını təmin edir.
İnam – müəllimin şagirdlərin şüuruna, hisslərinə və iradəsinə onlarda praktiki fəaliyyətdə bələdçi olan müəyyən baxışları, əxlaqi dəyərləri, prinsip və davranış meyarlarını formalaşdırmaq üçün təsiridir.
İnandırma metodunu xüsusilə dəyərli və təsirli edən odur ki, gəncin ağlına, məntiqinə, təcrübəsinə və hisslərinə müraciət edərək, könüllü qəbul bu şəxs tərəfindən ona təlqin edilən ideyalar, onların müstəqil dərk edilməsi və davranış motivlərinə və prinsiplərinə çevrilməsi. Ona görə də psixoloji və pedaqoji baxımdan inandırmaq ən çox üstünlük verilən təhsil üsuludur. Lakin bunun sistemli və ardıcıl tətbiqi tələb olunur ki, şagirdlərdə əldə olunan fikir və baxışların həqiqətinə möhkəm inam, öz əqidələrini fəal şəkildə müdafiə etmək və əzmlə həyata keçirmək bacarığı formalaşsın, yanlış və şübhəli baxışlara qarşı şüurlu şəkildə mübarizə aparsın.
İnandırma üsulu iki əsas, ayrılmaz şəkildə əlaqəli vasitələrdən istifadəni nəzərdə tutur: sözlə inandırma və əməllə inandırma. İnandırma metodunun effektivliyi və səmərəliliyi əldə edilmiş biliklərin, nəzəri mövqelərin və ideyaların tələbələrin şəxsi inamlarına çevrilməsi prosesini asanlaşdıran bir sıra şərtlərdən asılıdır (şək. 88).
Metodun effektivliyinin ən mühüm şərti müəllimin şagirdlərinə aşılamağa çalışdığı ideyalara, norma və prinsiplərə öz inamıdır. Müəllimin öz işinin düzgünlüyünə dərin inamı, ədalətliliyi, dürüstlüyü və səmimiliyi, pedaqoji nəzakəti ona şagirdlərin şüuruna faydalı təsir göstərməyə, onlarda təhsilin seçilmiş məqsədlərinə uyğun gələn inamları formalaşdırmağa imkan verir.
Şagirdləri uğurla inandırmaq üçün zəruri şərt həm də onlara fərqli, fərdi yanaşmadır. Yalnız bu və bəzi digər şərtlər yerinə yetirildikdə, tələbələrin şüurunun, onların hərəkət və fəaliyyətlərinin motivlərinin, həyat tərzini və davranışlarını dəyişdirmək istəyinin zəruri yenidən qurulmasına nail olmaq olar.
düyü. 88. İnandırmanın ümumi xüsusiyyətləri
təhsil metodu kimi
Sözlə inandırmanın ən çox yayılmış üsul və vasitələri izahat, nəsihət və etik söhbətdir.
İzahat tələbələrə birbaşa emosional və şifahi təsir üsuludur. Bu metodun tətbiqi insanın şəxsi keyfiyyətlərinin xüsusiyyətlərini bilməyə əsaslanır. İzahat yalnız onun şüuruna və hisslərinə təsir etmək lazım olduğu hallarda istifadə edilməlidir. Aşkar davranış normalarından danışarkən (kobud ola bilməzsən, başqalarını təhqir edə bilməzsən və s.), onda burada qəti tələblər lazımdır. Aydınlaşdırma, verilmiş bir mühakimənin həqiqətini təyin edən məntiqi əlaqəli nəticələr və arqumentlərin ardıcıl istifadəsinə əsaslanan fikirlərin sübutlu təqdimat forması ilə xarakterizə olunur.
İzaha əsaslanır təklif, pedaqoji təsirin tənqidsiz qavranılması ilə xarakterizə olunur. Təklif şüura diqqətsiz şəkildə nüfuz edərək, bütövlükdə insana təsir edir, onun fəaliyyətinə münasibət və motivlər formalaşdırır. Ümumiyyətlə, təklif digər təhsil metodlarının şagirdə təsirini artırmaq üçün istifadə olunur.
Təhsil praktikasında da istifadə edirlər nəsihətlər. Müəllim öyüd-nəsihət vasitəsi ilə şagirddə nəinki utanc, tövbə, özündən və öz əməlindən narazılıq hissi doğurur, onu yaşamağa vadar edir, həm də islah yolunu göstərir. Bu zaman müəllim şüuruna çatdırmalı və şagirdi əməlin mənfi cəhətinə və onun nəticələrinə inandırmalı, davranışa müsbət təsir göstərən təsirli stimul yaratmalıdır. Bu zaman öyüd-nəsihət izahat və təkliflə birləşdirilir və elə həyata keçirilir ki, şagird öz səhvini anlasın, davranışını düzəltsin. Başa düşmək lazımdır ki, aydınlaşdırma, öyüd-nəsihət və təklif heç vaxt məqsədə çatmayan, əksinə müqavimətə və tələblərə zidd hərəkət etmək istəyinə səbəb olan qeyd şəklini almamalıdır. Qeyd heç vaxt inandırma formasına çevrilmir.
Etik söhbət hər iki tərəfin - müəllim və tələbələrin iştirakını nəzərdə tutan məqsədyönlü, ardıcıl biliyin müzakirəsidir. O, bərabərlik və əməkdaşlıq prinsipləri üzərində qurulub. Etik söhbətin məqsədi əxlaqi anlayışları dərinləşdirmək və möhkəmləndirmək, bilikləri ümumiləşdirmək və möhkəmləndirmək, əxlaqi baxışlar, prinsiplər və inanclar sistemini formalaşdırmaqdır. Burada müəllimin rolu müəyyən mövqeləri, baxışları, ideyaları, mülahizələri və şübhələri olan şagirdlərin müstəqil şəkildə düzgün nəticəyə gəlmələrinə kömək etməkdir. Bunu etmək üçün tələbənin mövqeyini və onunla əlaqəli hissləri, hərəkət və davranış motivlərini başa düşmək üçün onlarla eyniləşdirmək lazımdır.
Söhbətə hərtərəfli hazırlaşmalı və onu aşağıdakı ssenariyə uyğun qurmalısınız:
1) tələbələrə konkret faktlar söyləmək, bu faktları izah etmək və bütün həmsöhbətlərin fəal iştirakı ilə təhlil etmək;
2) oxşar konkret vəziyyətləri onlarla müzakirə etmək;
3) xüsusi mənəvi keyfiyyətlərin ən əhəmiyyətli xüsusiyyətlərinin ümumiləşdirilməsi və onların əvvəllər əldə edilmiş biliklərlə müqayisəsi.
Yekun nitqdə müəllim bütün ifadələri təhlil edir və ümumiləşdirir, onların əsasında müzakirə olunan problemin ən rasional həllini formalaşdırır və davranış praktikasında söhbət nəticəsində qəbul edilmiş normanı möhkəmləndirmək üçün konkret fəaliyyət proqramını müəyyənləşdirir. və tələbələrin fəaliyyəti.
Tez-tez yaranan münaqişələr, nizam-intizam və əxlaq normalarının pozulması ilə bağlı aparılan fərdi etik söhbətlərin hazırlanmasında və aparılmasında müəllimdən yüksək peşəkarlıq tələb olunur. Çox vacibdir ki, belə söhbət zamanı müəllimlə şagird arasında psixoloji maneə yaranmasın ki, bu da söhbətin məqsədlərinə çatmağı ciddi şəkildə çətinləşdirə bilər. Əgər müəllim fərdi söhbətin məxfiliyini təmin edə bilirsə, o zaman onun tam uğuruna arxalana bilər.
Birinci qrupa aid olan növbəti üsuldur misal - müstəsna gücə malik təhsil metodudur. Bu metodun mahiyyəti müəllimlərin şəxsi nümunəsi ilə şagirdlərə məqsədyönlü və sistemli təsiri, eləcə də bütün digər müsbət nümunə növləri kimi, örnək nümunəsi, ideal davranışın formalaşması üçün əsas və özünü inkişaf etdirmə vasitəsidir. -təhsil və özünü təkmilləşdirmə. Məlumdur ki, şagird şüuru daim real həyatda, onun mənimsədiyi ideya və idealları təcəssüm etdirən canlı, konkret nümunələrdə dəstək axtarır. Nümunə xüsusi rol modelləri təqdim edir və bununla da şüuru, hissləri, inancları fəal şəkildə formalaşdırır və fəaliyyətləri aktivləşdirir.
Qədim filosof Seneka demişdir: “Təlimin yolu uzundur, amma nümunənin yolu qısadır”. Nümunə, ilk növbədə, müəllim örnəyi, onun davranışı, tələbələrə münasibəti, işgüzar keyfiyyətləri, ideya-mənəvi mövqeləri ilə yanaşı, konkret insanların, kitab qəhrəmanlarının, görkəmli alimlərin, siyasi xadimlərin nüfuz nümunəsidir. və s. Müsbət nümunə müəllimin yüksək şəxsiyyət xüsusiyyətləri ilə əlaqəli olduqda və hərdən deyil, daim özünü göstərirsə, tərbiyəvi güc qazanır. Nümunələr şagirddə müəyyən davranış tərzini formalaşdırmaq, onu müsbət ideala yönəltmək və antisosial hərəkətlərdən və davranışlardan emosional imtinanı inkişaf etdirmək üçün uğurla istifadə olunur.
Məsələnin psixoloji əsası təqlid. Onun sayəsində insanlar sosial və mənəvi təcrübəyə yiyələnirlər. Təqlid kor-koranə surətdə kopyalama deyil; o, şagirdlərdə həm ümumi mənada idealla üst-üstə düşən, həm də nümunənin aparıcı ideyasına oxşar olan yeni tipli hərəkətləri formalaşdırır. Təqlid prosesi mürəkkəb və qeyri-müəyyəndir.
Co. ikinci qrup fəaliyyətinin təşkili və fərdi davranış təcrübəsi formalaşdırılması yönəlmiş təhsil üsulları təlimlər, təlim, pedaqoji tələblər, tapşırıqlar və başqaları daxildir (Şəkil. 89).
Məşq edin tələbələrin şəxsiyyətini formalaşdırmaq və inkişaf etdirmək məqsədi ilə müxtəlif hərəkətlər və praktiki işlərin məqsədyönlü və sistemli şəkildə təşkil edilməsini təmsil edir. Özünə nəzarət, özünü idarə etmə bacarıqları, təşkilatçılıq, nizam-intizam, ünsiyyət mədəniyyəti təlimlər vasitəsilə tərbiyənin formalaşdırdığı vərdişlərə əsaslanan şəxsi keyfiyyətlərdir. Təlim metodu kimi məşq şagirdin şüurunun eyni vaxtda artması ilə sıx bağlıdır. Və şüur səviyyəsi nə qədər yüksək olarsa, insan bir o qədər əzmkarlıq və mətanətlə öz iradəsini və xarakterini gücləndirər, bir o qədər təşəbbüskarlıq və yaradıcılıq nümayiş etdirər. Müxtəlif vəziyyətlərdə düzgün davranış bacarıqlarını təkmilləşdirmək üçün məşq lazımdır. Məşq metodundan sistemli istifadənin nəticəsi tələbənin sabit şəxsiyyət xüsusiyyətlərini - bacarıq və vərdişləri mənimsəməsidir. Üstəlik, formalaşan keyfiyyət nə qədər mürəkkəbdirsə, sabit vərdiş əldə etmək üçün şagird bir o qədər çox məşq etməlidir.
düyü. 89. Fəaliyyətin təşkili ilə tərbiyə üsulları
və davranış təcrübəsinin formalaşması
Tələbələrin arzu olunan şəxsi keyfiyyətlərini formalaşdırmaq üçün məşq metodundan istifadə edərkən onların psixoloji, fizioloji və digər fərdi xüsusiyyətlərini nəzərə almaq mütləqdir. Bundan əlavə, bir insanda həddindən artıq stressdən qaçınmaq üçün məşq intensivliyi tədricən artırılmalıdır.
Təlim gərgin məşqdir. Bu, əxlaqın əsaslarının və davamlı davranış formalarının formalaşması üçün əvəzsiz şərt kimi şagirddə mütəşəkkil hərəkətlər və ağlabatan davranış bacarığının yetişdirilməsini əhatə edir. İnsanda tələb olunan keyfiyyəti tez və yüksək səviyyədə inkişaf etdirmək lazım olduqda istifadə olunur. Tələbələrin təhsil prosesində dəqiq nəyi öyrənmələri barədə aydın təsəvvür olmadan təhsil mümkün deyil.
Təlim metodundan rasional istifadə etməyin üç yolu var:
1) tələbələrin bu və ya digər davranış tərzini mənimsəmə vəzifəsi həmişə açıq şəkildə qoyulmur. Bu zaman müəllim öz fəaliyyətini elə təşkil edir ki, onları məmnuniyyətlə təkrarlayaraq, onlar sərbəst və təbii olaraq fərqinə varmadan istədikləri davranış formasına alışsınlar;
2) müəyyən bir şəkildə davranmağı öyrənmək vəzifəsi, məsələn: düzgün, nəzakətli olmaq, şagirdlərə açıq şəkildə qoyulur;
3) şagirdin müəyyən bir keyfiyyət (təmkin, özünə nəzarət) yetişdirmək istəyi onu müvafiq vərdişlərə yiyələnməyə sövq edir.
Verilmiş davranış formalarına vərdiş etməyin təsirli vasitəsi tələbələrin həyat və fəaliyyət rejimidir. Rejim nə qədər sərt və sərt olarsa, vərdişlərin formalaşmasının əsasında duran dinamik stereotip də bir o qədər yaxşı formalaşır. Bütün kazarma təhsil sistemləri sərt təlimə əsaslanır, məsələn, ordu sistemi, burada bu metod verilmiş davranış normalarından kənara çıxanlara görə cəza ilə birləşdirilir.
Humanist təhsil sistemlərində tədris metodunun istifadəsi onunla əsaslandırılır ki, bu metodda qaçılmaz olaraq mövcud olan və həmişə onu müşayiət edən müəyyən bir zorakılıq insanın özünün xeyrinə yönəldilir və bu, əsaslandırıla bilən yeganə zorakılıqdır. .
Pedaqoji tələb davranış normalarının özləri şagirdin fəaliyyətinin müəyyən bir növünü və ya xarakterini yaradan, stimullaşdıran və ya əksinə, onlarda müəyyən şəxsi keyfiyyətlərin təzahürünə səbəb olan amil kimi çıxış edən bir tərbiyə üsuludur.
Tələbəyə tələb irəli sürmə formaları birbaşa (sərəncam şəklində, işgüzar, qəti tonda, ibrətamiz xarakter daşıyan göstərişlər şəklində) və dolayı (tələbədə oyatmaq üçün məsləhət, xahiş, göstəriş vasitəsilə həyata keçirilir) bölünür. müvafiq təcrübə, maraq, hərəkət və ya əməl üçün motiv).
Pedaqoji tələblər şagirdlərin müsbət, mənfi və ya neytral (laqeyd, laqeyd) reaksiyasına səbəb olur. Bu baxımdan müsbət və mənfi tələblər fərqləndirilir. Birbaşa əmrlər əsasən mənfi olur, çünki demək olar ki, həmişə və qaçılmaz olaraq tələbələrin mənfi reaksiyasına və onların daxili müqavimətinə səbəb olur. Mənfi dolayı tələblərə qınama və təhdidlər daxildir. Onlar adətən ikiüzlülük, ikili əxlaq doğurur, daxili müqavimətlə zahiri təslimiyyət formalaşdırır.
Müəllim tədris prosesini təşkil edərkən çalışmalıdır ki, onun pedaqoji tələbi kollektivin özünün tələbinə çevrilsin.
Sifariş üsuluşagirdlərin zəruri keyfiyyətlərinin inkişafı ilə bağlı ən səmərəli tərbiyə üsullarından biridir. Beləliklə, məsələn, nizamsız şagirdə dəqiqlik və dəqiqlik tələb edən bir tədbir hazırlamaq və keçirmək tapşırığı verilir; nizam-intizamı pozan şəxs asayişə görə məsul təyin edilir və s. Üstəlik, verilən tapşırığın ən yaxşı şəkildə necə yerinə yetiriləcəyini ətraflı izah etmək lazım deyil və nəzarət müxtəlif formalarda ola bilər: tapşırıq zamanı yoxlamalar, görülən işlərə dair hesabat və s. Tapşırığın özü faktı və onun uğurla yerinə yetirilməsi nəticəsində şagirddə məsuliyyət, nizam-intizam, vəzifə hissi və s. kimi keyfiyyətlər formalaşır.
TO üçüncü qrup Təhsil metodlarına fərdin fəaliyyət və davranışlarını stimullaşdırmaq və həvəsləndirmək üsulları daxildir. Həvəsləndirmək düşüncəyə, hisslərə və hərəkətlərə həvəsləndirmək, təkan vermək, təkan vermək deməkdir. Bu üsullar qrupuna rəqabət, mükafat və cəza daxildir (şək. 90).
düyü. 90. Stimullaşdırma və həvəsləndirmə üsulları
fərdin fəaliyyəti və davranışı
Müsabiqə(daha doğrusu, rəqabətqabiliyyətlilik, rəqabətqabiliyyətlilik) tərbiyə prosesində ona görə geniş istifadə olunur ki, tərbiyə olunanlar adətən sağlam rəqabət, birincilik, hansısa prioritet və özünü təsdiq etmək istəyi ilə xarakterizə olunur. Rəqabətli üsul insanları daha yaxşı nəticələr əldə etməyə həvəsləndirir. Bunlara nail olmaq üçün rəqabət insanlarda yaradıcı fəaliyyətin, təşəbbüskarlığın, yenilikçi təşəbbüslərin, məsuliyyətin və kollektivizmin inkişafına təkan verir. Müəllimin vəzifəsi nəyin bahasına olursa-olsun rəqabətin amansız rəqabətə və üstünlük istəyinə çevrilməsinin qarşısını almaqdır. Rəqabət yoldaşcasına qarşılıqlı yardım və xoş niyyət ruhu ilə aşılanmalıdır.
Qədim dövrlərdən bəri fərdin davranış və fəaliyyətinin arzu olunan təbiəti üçün təşviq və cəza kimi stimullar məlumdur.
Metod həvəsləndirmə. Həvəsləndirmə, bir insana öz davranışını dərk etməyə, müsbət xarakter xüsusiyyətlərini, müsbət vərdişləri birləşdirməyə fəal kömək edən xüsusi, sifarişli üsullar və mənəvi və maddi stimullaşdırma vasitələridir. Həvəsləndirmə metodunu tətbiq edərkən onun effektivliyini təmin etmək üçün müəyyən pedaqoji şərtləri yerinə yetirmək lazımdır. Birincisi, devalvasiyaya və ən kiçik uğura görə mükafat gözləməsinə səbəb olmamaq üçün həvəsləndirmə çox tez-tez və eyni olmamalıdır. İkincisi, mükafatlandırma üsulu diqqətli dozaj və ehtiyatlılıq tələb edir. Həddindən artıq həvəsləndirmə təhsilə təkcə fayda deyil, həm də zərər verə bilər. Həvəsləndirmə pedaqoji cəhətdən əsaslandırılmalı və uyğun olmalıdır. Üçüncüsü, həvəsləndirmə tərbiyəvi xarakter daşıdığından, təkcə onu alan şəxs üçün deyil, digər tələbələr üçün də mənalı olması üçün ictimai olmalıdır. Həvəsləndirmənin aşkarlığı hər kəsin diqqətini yoldaşın hərəkətlərinə cəlb etməyə, onlarda hörmət hissi, yaxşı nümunəni təqlid etmək istəyi oyatmağa, onları öz davranışlarına daha tələbkar olmağa sövq etməyə imkan verir. Həvəsləndirmənin pedaqoji səmərəliliyinin ən mühüm şərti dürüstlük, obyektivlik, hamı üçün başa düşülənlik, ictimai rəy tərəfindən dəstəklənmədir.
Tərbiyə metodu kimi həvəsləndirmənin əsas növləri bunlardır: bəyənmə, tərifləmə, minnətdarlıq, mükafatlandırma, məsuliyyətli tapşırıq, mənəvi dəstək, etibar və heyranlıq, qayğı və diqqət.
Cəza onun sosial davranış normalarına zidd olan hərəkət və hərəkətlərinin pislənilməsini ifadə edən və şagirdləri bu normalara ciddi əməl etməyə məcbur edən şagirdin şəxsiyyətinə belə bir təsiri ifadə edir. Cəza şagirdin davranışını düzəldir, ona harada və nəyi səhv etdiyini başa salır, narazılıq, diskomfort və utanc hissi yaradır. Cəzanın son məqsədi təhsilli insanda bu cür hərəkətlərə və hərəkətlərə, əxlaq normalarına və sosial tələblərə uyğun gələn davranış xəttinə həvəs formalaşdırmaqdır.
Cəzanın istənilən tərbiyəvi effekti verməsi üçün onu tətbiq edərkən müəyyən pedaqoji tələblərə riayət etmək də məqsədəuyğundur. Birincisi, hər hansı cəza cinayətin törədilməsinin motivi, şəraiti aydınlaşdırılmaqla müşayiət olunmalıdır. Tələbənin əvvəlki davranışını, onun şəxsiyyətinin xüsusiyyətlərini nəzərə almaq, bu və ya digər hüquq pozuntusuna səbəb olan səbəbləri və şərtləri təhlil etmək, cinayət törətmiş şəxsin törətdiyi hüquq pozuntusu ilə necə əlaqədə olduğunu, onu necə qiymətləndirdiyini və necə reaksiya verdiyini bilmək lazımdır. cəzaya. Səhvini etiraf etməyin düzəlişin yarısı olduğunu söyləmələri səbəbsiz deyil. İkincisi, qəsdən, tələsik, şübhəli hərəkətlərə görə cəza vermək olmaz. Üçüncüsü, mümkünsə kənar şahidlərin gözü qarşısında cəza tətbiq etməyin, konkret əmələ qiymət verərkən ictimai rəyi nəzərə alın. Dördüncüsü, cəzalardan sui-istifadə etməməli və insanın şəxsi ləyaqətini alçaldan sərt üsullara əl atmamalıdır, çünki onlar insanın psixikasını şikəst edir, faydadan çox zərər verir. Yalnız ağlabatan cəzalar sistemi şagirdin davranışını düzəldir, çünki davranışın yanlış təzahürlərini aradan qaldırmağa və qəbul edilmiş standartlara uyğunluğunu təmin etməyə yönəldilmişdir.
Əsas cəza növləri irad, töhmət, ictimai qınaq, qınama, qəzəb, məzəmmət, istehza və s.
Hissə dördüncü qrup təhsildə nəzarət, özünənəzarət və özünə hörmət üçün nəzərdə tutulan təhsil metodlarına pedaqoji müşahidə, diaqnostika, tələbələrlə söhbət, psixoloji sorğu və anketlərdən istifadə kimi üsullar daxildir (Şəkil 91).
Pedaqoji müşahidə üsulu tələbə şəxsiyyətinin fəaliyyətinin, ünsiyyətinin, davranışının onun bütövlüyündə və onların dəyişmə dinamikasında birbaşa qavranılması ilə xarakterizə olunur. Müşahidənin aşağıdakı növləri fərqləndirilir: birbaşa və dolayı, açıq və gizli, davamlı və diskret və s. Pedaqoji müşahidənin uğurlu olması üçün onun həyata keçirilməsi üçün konkret məqsəd, şagirdin öyrənilməsi proqramı, onun təhsil səviyyəsinin qiymətləndirilməsi meyarlarını bilmək lazımdır. Müşahidə sistemli olmalıdır.
düyü. 91. Təhsildə nəzarət və özünüidarə üsulları
Söhbətlərşagirdlərlə birlikdə müəllimlərə əxlaqi problemlər sahəsində məlumatlılıq dərəcəsini, norma və davranış qaydalarını başa düşmə səviyyəsini müəyyən etməyə kömək edirlər. Söhbət zamanı bu normaların həyata keçirilməsindən kənara çıxma səbəbləri baş verdikdə onları müəyyən etmək mümkündür. Eyni zamanda, müəllim bu məsələyə münasibət bildirməsi əsasında şagirdə verdiyi tərbiyəvi təsirlərin keyfiyyətini qiymətləndirə bilər.
Psixoloji sorğular sual isə müəllimlə şagird arasında, tələbələrin özləri arasında və onların münasibətlərinin xarakterini müəyyən etməklə bağlı bir üsuldur. Bu üsul ortaya çıxan ziddiyyətləri vaxtında aşkarlamağa, onların mahiyyətini və səbəblərini müəyyən etməyə, onları vaxtında aradan qaldırmaq üçün imkan verir. Psixoloji sorğular kifayət qədər mürəkkəb üsuldur və müəyyən yanaşma tələb edir. Məsələn, sualları düz deyil, gizlədilmiş formada vermək, həmçinin cavabların məzmununun qarşılıqlı yoxlanıla bilən məlumat verməsi və s.
Tərbiyə işinin gedişatına nəzarət təkcə şagirdlərin təhsil səviyyəsini deyil, həm də müəllimin tədris fəaliyyətinin keyfiyyətini qiymətləndirməklə başa çatır. Bu, onun təhsilin müasir forma, metod və vasitələrini konkret vəziyyətlərə uyğun tətbiq etmək bacarığını və hər bir şagirdə fərdi yanaşmasını nəzərə alır. Onların tərbiyəsində mürəkkəb və məsuliyyətli vəzifələrin uğurla həlli daha çox təhsil işçilərinin hazırlıq səviyyəsindən, onların pedaqoji mədəniyyətindən, təhsilin qanunlarını, prinsiplərini və üsullarını bilməsindən asılıdır.
İnsanın tərbiyəsi çoxsaylı göstəricilərlə qiymətləndirilə bilər: onun görünüşü, xarakteri və nitq mədəniyyəti, ümumi və xarakterik fərdi hərəkətlərdə davranış tərzi ilə. İnsanın tərbiyəsi həm də onun dəyər yönümləri, əxlaq normalarının mənimsənilməsi və onlara əməl etməsi, fəaliyyətə və ünsiyyət tərzinə münasibəti, başqa xalqların, mədəniyyətlərin və baxışların nümayəndələrinə qarşı dözümlülüyü ilə xarakterizə olunur. İnsanın tərbiyəsini onun estetik zövqü, fiziki inkişafı və bir sıra digər amillərlə də qiymətləndirmək olar.
Metodlara əlavə olaraq tərbiyəvi təsir üsulları həmçinin tədrisin metodik texnikası, vasitələri və formaları daxildir.
Altında metodik üsul Metodun tərkib hissəsini, onun praktikada konkret təzahürünü başa düşmək adətdir. Müəllimin istifadə etdiyi metodların orijinallığını müəyyən edən və onun tədris fəaliyyətinin tərzinə fərdilik verən texnikalardır. Metodla əlaqədar olaraq, onlar özəldir, təbiətcə tabedir, bu xüsusi metodun yerinə yetirdiyi vəzifəyə tabedir. Beləliklə, metodlar və metodoloji texnikalar bir-biri ilə sıx bağlıdır. Onlar konkret pedaqoji situasiyalarda bir-birini əvəz edə bilirlər. Bəzi hallarda metod pedaqoji problemi həll etmək üçün müstəqil bir yol kimi, digərlərində isə müəyyən bir məqsədi olan bir texnika kimi çıxış edir. Məsələn, inandırma metodunun tətbiqi prosesində müəllim nümunələrdən istifadə edə, söhbətlər apara bilər. Bu vəziyyətdə həm nümunə, həm də söhbət təhsil probleminin həlli üçün bir üsul kimi çıxış edir. Eyni zamanda, tədris metodundan istifadə edərkən müəllim inandırma üsullarından biri kimi istifadə edə bilər.
Konsepsiya təhsil vasitəsidir tərbiyə vasitələrinin vəhdətdə istifadə olunduğu tərbiyənin üsul və üsulları ilə sıx bağlıdır. Tərbiyə vasitələrinə bir tərəfdən müxtəlif fəaliyyət növləri, digər tərəfdən isə maddi və mənəvi mədəniyyət əşyaları və əsərlərinin (vizual vəsaitlər, kitablar, incəsənət əsərləri, texniki vasitələr, media və s.) məcmusu daxildir. Xüsusilə, Oyunda tərbiyəvi, əmək və digər fəaliyyət növləri tərbiyə vasitəsi kimi çıxış edə bilər. Tərbiyə vasitələrinə həm də təhsil üçün şərait yaradan ünsiyyət üsulları, kollektiv və sosial qrup daxildir.
Təhsil formaları metodları, tədris prosesinin təşkili variantlarını, şagirdlərin kollektiv və fərdi fəaliyyətinin məqsədəuyğun təşkili yollarını təmsil edir. Tədris formalarına, məsələn, izahlı söhbət, debat, dəyirmi masa, telekonfrans, müəllim və tələbələrin birgə fəaliyyəti, hər hansı təhsil məqsədlərinə çatmağa yönəlmiş mütəşəkkil komanda fəaliyyəti və s. Tərbiyə işinin formalarının seçimi təhsilin elmi prinsipləri əsasında müəyyən edilir. Tədris prosesinin təşkili formaları nə qədər müxtəlif və məzmunca zəngindirsə, o, bir o qədər səmərəli olur.
Müəyyən bir təhsil məqsədinə çatmağa yönəlmiş təhsil metod və üsullarının məcmusu adlanır metodologiya, bunun üçün istifadə olunan üsul, texnika və vasitələr sistemi adlanır təhsil texnologiyası.
Beləliklə, insana tərbiyəvi təsir üsullarını və müəllimlə şagirdin qarşılıqlı əlaqə üsullarını başa düşmək üçün istifadə olunan əsas anlayışlara təhsilin metodları, üsulları və vasitələri, onun formaları, metodologiyası və texnologiyası daxildir.
İnsanı və onun inkişaf prosesini dərk etmək üçün elmi əsaslardan asılı olaraq müxtəlif təhsilin modelləri və növləri .
Üç əsas var modellər :
1. Sosial təhsil(P. Bourdieu, J. Furastye, J. Capel, L. Cros) insanın tərbiyəsində cəmiyyətin prioritetliyinə, mövcud olan şəxsin müvafiq sosial-mədəni dünyasının formalaşdırılması yolu ilə irsiyyətin korreksiyasına yönəlmişdir. təhsilli.
2. Biopsixoloji model(R.Qal, K.Rogers, A.Fabre və başqaları) insanın sosial-mədəni dünya ilə qarşılıqlı əlaqəsinin vacibliyini qəbul edir və eyni zamanda fərdin müstəqilliyini sonuncunun təsirindən müdafiə edir.
3. Sistem modeli insanın mürəkkəb təbiətindən irəli gəlir və tərbiyə prosesində sosial və bioloji, psixoloji və irsi komponentlərin dialektik qarşılıqlı əlaqəsinə diqqət yetirir (Z.İ.Vasilyova, L.İ.Novikova, A.S.Makarenko, V.A.Suxomlinski).
Konsepsiya təhsil növləri kifayət qədər mübahisəli olanlardan biridir. Həm təhsil metodlarının müəyyənləşdirilməsinə, həm də onların təsnifatına müxtəlif yanaşmalar mövcuddur. Bu yanaşmalardan biri Şəkildə göstərilən təhsil növlərini təsnif etmək üçün istifadə edilmişdir. 92.
İnstitusional əsaslarla Ailə, məktəb, məktəbdənkənar, konfessiya (dini), yaşayış yeri üzrə təhsil, o cümlədən uşaq və gənclər təşkilatlarında, universitetdə təhsil var.
Müəllim-şagird münasibətlərinin üslubuna görə avtoritar, demokratik, liberal və icazə verən təhsili fərqləndirin.
Avtoritar tərbiyə insan təbiəti ilə işləmək və onun hərəkətlərini manipulyasiya etməklə həyata keçirilir. Tərbiyəçi təsir metodları kimi tələb və sifariş üstünlük təşkil edir. Avtoritar müəllim həmişə tələbələrin fəaliyyətinə və davranışlarına çox ciddi nəzarət edir. Şagirdlərin təşəbbüsü ciddi şəkildə müəyyən edilmiş çərçivələr daxilində təşviq edilmir və ya təşviq edilmir. Bu təhsil sistemində sosial təcrübənin yeni nəslə ötürülməsinin əsas yolu məcburdur.
Demokratik üslub təhsil müəllim və tələbələr arasında onların öyrənmə, maraqları, asudə vaxtları və s. problemləri ilə bağlı səlahiyyətlərin müəyyən bölüşdürülməsini nəzərdə tutur. Müəllim şagirdlərlə məsləhətləşərək pedaqoji qərarlar qəbul etməyə çalışır, onlara öz fikrini, problem və ya vəziyyətə münasibət bildirmək, müstəqil seçim etmək imkanı yaradır. Şagirdlərlə ünsiyyətdə demokratik üsluba riayət edən müəllim obyektiv, tələbkar, lakin ədalətli, nəzakətli və mehribandır.
Liberal üslub təhsil müəllimin təhsil və tərbiyə prosesinin idarə edilməsində fəal iştirakının olmaması ilə xarakterizə olunur, aşağı tələblər və təhsilin nəticələrinə görə zəif məsuliyyətlə xarakterizə olunur.
İcazə verən üslub təhsil ən çox laqeydliklə xarakterizə olunur. Müəllimin fəaliyyətində və davranışında əsas prinsip şagirdin heç bir hərəkətinə mane olmamaq və onun istək və ehtiyaclarını, hətta onun ziyanına olsa da, onun mənəviyyatının və intellektinin inkişafına mane olmaqdan ibarətdir.
Təcrübədə müəllimdə verilən üslubların heç biri özünü “saf formada” göstərə bilməz. Çox vaxt qarışıq üslublardan istifadə olunur: avtoritar-demokratik, liberal-demokratik və s. Hamısı konkret vəziyyətdən və müəyyən şərtlərdən asılıdır.
Düzgün təşkil olunmuş təhsil şagirdlərdə həvəs və bacarıqların formalaşmasına səbəb olur özünütəhsil və əlaqəli bacarıqlar. Buna görə də, özünütəhsil təhsilin və şəxsiyyətin bütün inkişafı prosesinin tərkib hissəsi və nəticəsidir. Bu, insanın yaşadığı xüsusi şərtlərdən asılıdır. Özünütəhsil insanın müsbət şəxsiyyət xüsusiyyətlərini sistemli şəkildə formalaşdırmaq və inkişaf etdirmək, mənfi şəxsiyyət xüsusiyyətlərini aradan qaldırmaq üçün aktiv, məqsədyönlü fəaliyyətidir. Özünütərbiyə özünü inkişaf etdirməyə və özünü təkmilləşdirməyə, əsas mədəniyyətin formalaşmasına yönəlmiş sistemli və şüurlu insan fəaliyyətidir. Özünütərbiyə həm şəxsi, həm də kollektivin tələblərinə əsaslanan öhdəlikləri könüllü yerinə yetirmək bacarığını gücləndirmək və inkişaf etdirmək, əxlaqi hissləri, zəruri davranış vərdişlərini və iradi keyfiyyətləri formalaşdırmaq üçün nəzərdə tutulmuşdur.
Özünütərbiyənin əsas forma və üsulları bunlardır: özünütənqid, özünü hipnoz, özünə bağlılıq, özünü dəyişdirmə və s.
Özünütərbiyə prosesi davamlıdır, o, həyat boyu həyata keçirilməli və sosial münasibətlər təcrübəsinin, insanlar, texnologiya, təbiət və kainat ilə ünsiyyət və qarşılıqlı əlaqə üsullarının daim zənginləşdirilməsində insanın ehtiyaclarını ödəməlidir. Əsas odur ki, bütövlükdə təhsil prosesində olduğu kimi, özünütərbiyə prosesində də müasir cəmiyyətdə yaşaya biləcək bir insanın yetişdirilməsi diqqət mərkəzindədir.
Fəsil 5
Təhsil sistemləri və metodları
Təhsil sistemi təhsilin məqsədlərini, təhsil prosesinin iştirakçılarını - bu məqsədlərə nail olmaq üçün fəaliyyətləri həyata keçirən uşaqları və müəllimləri, təhsilin təşkilinin üsul və vasitələrini özündə birləşdirən ayrılmaz kompleksdir. Təhsil sistemləri arasındakı əsas fərq çoxdan avtoritar və humanist təhsili ayıran xətt boyunca olmuşdur (Şəkil 86). Konsepsiya avtoritar təhsil şagirdin müəllimin iradəsinə tabe olmasına əsaslanır. Subordinasiyanın nəticəsi istər-istəməz uşaqların fəaliyyətinin, fərdiliyinin, yaradıcılığının və müstəqilliyinin sıxışdırılmasıdır. Digər nəticələr təbii olaraq güclü şəxslərdə gizli qarşıdurmanın, qəzəbin inkişafı ilə, zəif uşaqlarda isə iradə çatışmazlığının, təslimiyyətin və qorxunun inkişafı ilə əlaqələndirilir. Ola bilsin ki, avtoritar tərbiyənin ən ümumi nəticəsi sevgi kimi universal insani hisslərin olmamasıdır.
düyü. 86. Tərbiyənin əsas növləri və onların təsiri altında formalaşan davranışın əsas xüsusiyyətləri
kölə, alçaldılmış sevgi və qul sədaqəti kimi surroqatlarla əvəzlənən məhəbbət, dostluq.
Avtoritar tərbiyənin yaranmasının iki əsas səbəbini qeyd edə bilərik. Birincisi, totalitar, avtoritar siyasi rejimlərin hökmranlığı altında cəmiyyətin sosial quruluşu ilə bağlıdır. Deyə bilərik ki, avtoritar təhsilə keçid o zaman baş verir ki, cəmiyyətdə dövlət prioritetlərinin fərdi prioritetlərdən üstünlüyü ilə bağlı sabit tendensiyalar yaranır.
Nisbətən zəif təzahürü ilə avtoritar tərbiyə uyğunluğun əsassız olaraq güclü inkişafına gətirib çıxarır. Altında konformizm fərdin sosial təbəqənin və ya hakimiyyətdə olan insanlar qruplarının fikir və münasibətlərinə uyğun olması üçün öz inanclarını, dəyərlərini və hərəkətlərini dəyişmək, yenidən qurmaq qabiliyyətini nəzərdə tutur. Eyni zamanda, real uyğunluq zahiri (ictimai) deyil, iddia və təslimiyyət nümayişi ilə əlaqələndirilir. Həqiqi, daxili konformizm bir insanın şəxsiyyətinin faktiki çevrilməsi, müvafiq inancların və daxili münasibətlərin görünüşü ilə əlaqələndirilir.
Bu cür konformizmin çox vacib cəhəti odur ki, insanın öz dəyərləri və baxışları, əslində, Freydin nəzəriyyələrinə uyğun olaraq, şüuraltına "gedə", "sürüyə" bilər. Və bunun nəticəsi olaraq, insanda "ikili şüur" inkişaf edir və ikinci, sıxılmış şüur ona çox problem yaradır və həyatını çox çətinləşdirir. Dəstəkləyici nümunə olaraq, Orwellin 1984-cü il kitabında verilmiş "ikili şüurun" diqqətəlayiq təsvirini nəzərdən keçirək.
Uyğunluq mövzusu bizi avtoritar tərbiyənin ikinci əsas səbəbini nəzərdən keçirməyə vadar edir. Bu səbəb insan psixikasının inkişaf qanunauyğunluqları ilə bağlıdır. Fakt budur ki, həyatın ilk illərində uşaq istər-istəməz uyğun davranışın bəzi xüsusiyyətlərini nümayiş etdirir ki, bu da onun tabeliyindəki mövqeyi, valideynlərinin davranışını kopyalaması, ünsiyyət qaydalarının mənimsənilməsi, müəyyən hadisələrin qiymətləndirilməsi ilə bağlıdır. Bu davranışın psixoloji əsası uşağın yüksək təklif qabiliyyəti və sinir proseslərinin zəifliyindədir.
Uşağın yaşa bağlı böhranlarının bəlkə də ən mühüm səbəblərindən biri onun psixikasının uyğunluq vəziyyətindən çıxmaq cəhdidir. Həqiqətən də, uşağın davranışı açıq şəkildə qeyri-konformist olur. O, böyüklərə itaət etməyi dayandırır, hər cür təvazökarlığı itirir, davakar, əsəbi, münaqişəli olur və “neqativizm”, hər şeyi və hər kəsi inkar etmək, idarə olunmazlıq xüsusiyyətlərini inkişaf etdirir. Bu vəziyyətdə uşağın vəziyyətə düşdüyünə inanılır qeyri-konformizm, bütün şərtlər altında ağsaqqalların fikrinə zidd hərəkət etmək, nəyin bahasına olursa olsun əks nöqteyi-nəzərdən çıxış etmək istəyi kimi müəyyən edilir. Gündəlik müstəvidə belə hallar “qara desən ağ, ağ desən qara cavab verəcək” və ya “dəyişib, sanki ona cin girib” kimi məsəllərdə öz əksini tapır.
Yeniyetməlik və məktəb yaşının xarakterik xüsusiyyəti uyğun və uyğun olmayan davranış əlamətlərinin eyni vaxtda təzahürüdür. Uyğun olmayan davranış ailə qrupu (valideynlər, yaşlı qohumlar) və böyüklər ilə münasibətlərdə özünü göstərir, uyğun davranış həmyaşıdları ilə münasibətlərdə, daha dəqiq desək, yeniyetmənin fikirlərini nəzərə alan həmyaşıd qrupları ilə münasibətlərdə özünü göstərir. Üstəlik, bir yeniyetmənin sosial əhəmiyyətli həmyaşıdları qrupundan asılılıq dərəcəsi o qədər böyükdür ki, belə bir qrupdan qovulmaq, rədd etmək və ya hətta tərk etmək, məsələn, başqa bir məktəbə köçərkən çox vaxt ağır psixi travmanın inkişafına səbəb olur.
Onu da qeyd etmək lazımdır ki, yeniyetmə yaşla inkişaf etdikcə, yeniyetmənin uyğun və qeyri-uyğun davranış dövrləri bir-birini dəfələrlə əvəz edir, yaşla bağlı böhran anları ilə əlaqələndirilir. Nəticədə, yeniyetmənin xarakterinin obyektiv qiymətləndirilməsi təkcə valideynlər üçün deyil, həm də təcrübəli pedaqoqlar üçün çətin məsələ kimi görünür.
Yeniyetmə konformizmi ilə korreksiya üsulları hansılardır? Yuxarıda deyilənlərdən belə çıxır ki, avtoritar təhsil metodları, bir qayda olaraq, səmərəsizdir. Qadağalar və sərəncamlar yalnız arzuolunmaz tendensiyaları gücləndirir ki, onların inkişafı yeniyetmənin cinayət, qeyri-qanuni, ictimai təhlükəli cinayətlərə cəlb edilməsinə səbəb ola bilər.
qruplar. Problemin həlli metodlardan aktiv istifadə ilə bağlı görünür humanist təhsil. Bu yanaşmanın əsas müddəaları hələ İntibah dövründə avtoritar təhsilin hamı tərəfindən qəbul edilmiş doqmaları fonunda formalaşmışdır. Təhsilin humanist prinsiplərinin yaranması “öyrənmək çubuq altında gəzmək deməkdir” prinsipindən “yumşaq əl” prinsiplərinə, maraq, həzz, sevincə arxalanma, şüurlu və tənqidi yanaşma prinsiplərinə keçidlə bağlı olmuşdur. özünə və başqalarına münasibət, mənəvi təşviqə, tərifə arxalanmaq.
Müasir humanist təhsil metodlarının köməyi ilə konformizmin (və hipertrofiyaya uğramış qeyri-konformizmin) öhdəsindən gəlmək həyat vəziyyətlərinin şüurlu, əsaslandırılmış təhlili bacarıqlarının sistematik inkişafına, uşağa və yeniyetməyə qəti şəkildə hörmətli münasibətə, inkişafa əsaslanır. müstəqil düşünmək bacarığı. Əslində, humanist təhsil metodlarından istifadə müasir sosial sistemin yeganə seçimidir, o zaman gəncin həyat səviyyəsi onun öz qabiliyyətlərindən, biliyindən, mürəkkəb və dinamik həyat şərtlərini idarə etmək bacarığından, habelə öz bacarıqlarından asılıdır müxtəlif sosial qrupların insanları ilə ümumi maraqlar tapın.
Humanitar təhsilin prinsiplərini həyata keçirmək üçün bəlkə də həddindən artıq, lakin təəccüblü variantdır Waldorf pedaqogika, onun didaktik və metodoloji əsasları R. Steiner tərəfindən hazırlanmışdır. Bu tipli ilk məktəb 1919-cu ildə Ştutqartda Waldorf-Astoria fabrikində işçilərin uşaqları üçün açılmışdır; R.Ştayner öz ideologiyasını J.V.Götenin insan təbiətinə xas olan məcburi çevrilmə mərhələlərinin - metamorfozaların keçməsi ilə inkişaf haqqında ideyaları əsasında inkişaf etdirmişdir. Metamorfozun klassik nümunəsi həşərat çevrilmələri dövrüdür, məsələn, tırtılın kəpənəkə çevrilməsi.
İnsan inkişafının metamorfozaları, bu fikirlərə görə, biogenetik qanuna uyğun olaraq davam edir. Ştaynerə görə metamorfozun yeddi illik mərhələləri insanın bədəninin, düşüncəsinin, hisslərinin və iradəsinin inkişafını müəyyən edir. Müxtəlif sahələrin yeddiillik planlarının xronoloji cəhətdən üst-üstə düşməməsi səbəbindən müəllimin qarşısında çətin bir vəzifə durur - ayrı-ayrı sahələrin inkişaf mərhələlərini dəqiq izləmək. Eyni zamanda, Waldorf pedaqogikasının uşağın iradəsinə yalnız dolayı, dolayı təsirləri tanıması vacibdir. Təhsilin əsas prinsipi: “əvvəlcə bədii, sonra ona əsaslanan ziyalı” həm də hisslər sferasının inkişafına istiqaməti müəyyən edir,
yaşayan düşüncə və canlı bilik. İncəsənət uşağın şəxsiyyətinin formalaşması üçün əsas və ən yaxşı vasitə kimi tanınır.
Bir şəxsdə sinif mentoru, müəllim və tərbiyəçi Waldorf pedaqogika sistemində əsas xarakterdir. Fəaliyyətinin əsas ideyası fərdi yanaşmadır, bunun nəticəsində o, meylləri, qabiliyyətləri, qavrayış və təfəkkür növlərini müəyyən edərək hər bir tələbə üçün kurikulum tərtib etməlidir. Sinif rəhbəri səkkiz ildir ki, ümumtəhsil fənlərini tədris edir və şagirdlərin digər müəllimlər və valideynlərlə qarşılıqlı əlaqəsini təmin edir. Waldorf pedaqogikasının vəzifəsi insanın yaradıcı təbii qabiliyyətlərini "oyandırmaq sənəti", azad, mənəvi cəhətdən inkişaf etmiş bir şəxsiyyətin tərbiyəsidir.
Humanitar təhsilin başqa bir nümunəsi ilkin olaraq məktəbəqədər və ibtidai məktəb yaşlı əqli qüsurlu uşaqların sensor və intellektual inkişafı üçün metodlar hazırlayan italyan müəllim və həkim Maria Montessori sistemidir. Sistemin inkişafının zirvəsi 20-ci əsrin əvvəllərində baş verdi, o, zorakılığın yolverilməzliyi, uşağın şəxsiyyətinə hörmət və inkişafın təbii mərhələlərinə arxalanmaq olan pulsuz təhsil ideyalarına əsaslanırdı; uşağın psixikasından. Montessori sisteminin bir xüsusiyyəti, müəllimin fəal təhsil rolunun inkarı, tədris və tərbiyə üsullarının uşağın müstəqilliyini maksimum dərəcədə təmin etdiyi autodidaktizm prinsipinə arxalanması idi.
Tərbiyəçilər və şagirdlər arasında münasibətlərin üslubuna əsasən (tərbiyəçinin şagirdə tərbiyəvi təsir prosesinin idarə edilməsinə əsaslanaraq) avtoritar, demokratik, liberal və icazəli təhsil fərqləndirilir.
Avtoritar valideynlik- bu, insanlar arasındakı münasibətlərdə müəyyən münasibətlərin yeganə həqiqət kimi qəbul edildiyi təhsil növüdür. Bu təlimatların (müəllim, valideynlər, siyasətçilər) ötürücüsü kimi pedaqoqun sosial rolu nə qədər yüksəkdirsə, şagirdin bu təlimatlara uyğun davranmağa məcburiyyəti bir o qədər qabarıq görünür. Bu zaman tərbiyə insan təbiəti ilə işləmək və onun hərəkətlərini manipulyasiya etmək kimi həyata keçirilir. Eyni zamanda tələblər (konkret şəraitdə və konkret şagirdlərə düzgün davranış normalarının bilavasitə təqdim edilməsi), vərdiş davranışını formalaşdırmaq üçün düzgün davranış məşqləri kimi tərbiyə üsulları üstünlük təşkil edir.
Məcburiyyət sosial təcrübənin yeni nəslə ötürülməsinin əsas yoludur. Məcburiyyət dərəcəsi tələbənin keçmiş təcrübəsinin məzmununu və sistemin dəyərlərini - ailə əsaslarını, davranış normalarını, ünsiyyət qaydalarını, dinin, etnik qrupun göstərişlərini müəyyən etmək və ya seçmək hüququna malik olması ilə müəyyən edilir. , partiya. Pedaqoqun fəaliyyətində ümumbəşəri qəyyumluq dogması və öz hərəkətlərinin qüsursuzluğuna inam üstünlük təşkil edir.
Avtoritar üslub rəhbərliyin yüksək mərkəzləşdirilməsi və komanda birliyinin üstünlüyü ilə xarakterizə olunur. Bu zaman müəllim təkbaşına qərar qəbul edir və ləğv edir, tədris və tərbiyənin əksər məsələlərini müəyyənləşdirir. Şagirdlərin fəaliyyətinin idarə edilməsində üstünlük təşkil edən üsullar sərt və ya yumşaq formada verilə bilən əmrlərdir (məhz edilmək mümkün olmayan istəklər deməkdir). Avtoritar müəllim həmişə tələbələrin fəaliyyətinə və davranışına çox ciddi nəzarət edir və onun göstərişlərinə ciddi əməl olunmasını tələb edir. Şagirdlərin təşəbbüsü ciddi şəkildə müəyyən edilmiş çərçivələr daxilində təşviq edilmir və ya təşviq edilmir.
Avtoritar üslubun praktikada özünü göstərdiyi situasiyaları nəzərə alsaq, iki ifrat məqamı aşkar etmək olar. Avtoritar üslubu müəllim öz hissləri rejimində həyata keçirə bilər ki, bu da metaforalarla təsvir edilə bilər: "Mən komandirəm" və ya "Mən atayam".
“Mən komandirəm” mövqeyi ilə güc intizamı çox güclüdür və tələbə ilə qarşılıqlı əlaqə prosesində prosedur və qaydaların rolu artır.
“Mən atayam” mövqeyi ilə müəllimin əlində gücün və tələbələrin hərəkətlərinə təsirin güclü konsentrasiyası qalır. Ancaq eyni zamanda, şagirdə qayğı, onun bu günü və gələcəyi üçün məsuliyyət hissi onun hərəkətlərində böyük rol oynayır.
Demokratik valideynlik tərzi onun təhsili, asudə vaxtı və maraqları problemləri ilə bağlı müəllim və tələbə arasında səlahiyyətlərin müəyyən bölgüsü ilə xarakterizə olunur. Müəllim şagirdlə məsləhətləşərək qərarlar qəbul etməyə çalışır, ona öz fikrini və münasibətini bildirmək, öz seçimini etmək imkanı yaradır. Belə bir müəllim tez-tez tələbəyə müraciətlər, tövsiyələr, məsləhətlər və daha az - sifarişlərlə müraciət edir. İşə sistemli şəkildə nəzarət edərək, o, həmişə müsbət nəticələr və nailiyyətləri, tələbənin şəxsi inkişafını və səhv hesablamalarını qeyd edir. Əlavə səy, öz üzərində işləmə və ya xüsusi dərslər tələb edən məqamlara diqqət çəkir. Müəllim tələbkardır, lakin eyni zamanda ədalətlidir və ya ən azı, xüsusilə də şagirdinin hərəkətlərini, mühakimələrini, hərəkətlərini qiymətləndirərkən belə olmağa çalışır. İnsanlarla, o cümlədən uşaqlarla ünsiyyət qurarkən həmişə nəzakətli və mehribandır.
Demokratik üslub praktiki olaraq aşağıdakı metaforalar sistemində həyata keçirilə bilər: “Bərabərlər arasında bərabər” və “bərabərlər arasında birinci”.
Liberal valideynlik tərzi (müdaxilə etməmək) müəllimin tədris və tərbiyə prosesinin idarə edilməsində fəal iştirakının olmaması ilə xarakterizə olunur. Bir çox, hətta vacib məsələlər və problemlər onun fəal iştirakı və rəhbərliyi olmadan virtual olaraq həll edilə bilər. Belə bir müəllim, əslində böyüklər və uşaqlar, rəhbər və tabeliyində olanlar arasında ötürücü əlaqə olmaqla, daim "yuxarıdan" göstərişlər gözləyir. İstənilən işi görmək üçün tez-tez tələbələrini razı salmalı olur. O, əsasən özbaşına yaranan məsələləri həll edir, tələbənin işinə və davranışına işdən-istəyə nəzarət edir. Ümumiyyətlə, belə müəllim aşağı tələbkarlıqla, təhsilin nəticələrinə görə zəif məsuliyyətlə xarakterizə olunur.
İcazə verən valideynlik tərzi müəllimin təhsil nailiyyətlərinin dinamikasının inkişafına və ya şagirdlərinin təhsil səviyyəsinə bir növ laqeydliyi (ən çox şüursuz) ilə xarakterizə olunur. Bu, ya müəllimin uşağa çox böyük məhəbbətindən, ya da uşağın hər yerdə və hər şeydə tam azadlığı ideyasından, ya da onun taleyinə laqeydlik və diqqətsizlikdən mümkündür. Ancaq hər halda, belə bir müəllim, hərəkətlərinin mümkün nəticələrini düşünmədən, şəxsi inkişaf perspektivlərini qeyd etmədən, uşaqların hər hansı maraqlarını təmin etməyə diqqət yetirir. Bu müəllimin fəaliyyətində və davranışında əsas prinsip uşağın heç bir hərəkətinə mane olmamaq və onun heç bir istək və tələbatını ödəmək, bəlkə də təkcə özünə deyil, həm də uşağın (məsələn, sağlamlığına) ziyan vurmaqdan ibarətdir. , mənəvi inkişaf, xarakter inkişafı).
Təcrübədə müəllimdə yuxarıda göstərilən üslubların heç biri özünü təmiz formada göstərə bilməz. O da aydındır ki, yalnız demokratik üslubdan istifadə etmək heç də həmişə effektli olmur. Buna görə də müəllimin təcrübəsini təhlil etmək üçün daha çox qarışıq üslublar deyilənlərdən istifadə olunur: avtoritar-demokratik, liberal-demokratik və s. Hər bir müəllim situasiyadan və şəraitdən asılı olaraq müxtəlif üslublardan istifadə edə bilər, lakin çoxillik təcrübə nisbətən sabit, dinamikası az olan və müxtəlif istiqamətlərdə təkmilləşdirilə bilən fərdi təhsil üslubunu formalaşdırır. Üslubun dəyişməsi, məsələn, avtoritardan demokratikə keçid radikal bir hadisədir, çünki hər bir üslub müəllimin xarakteri və şəxsiyyətinin xüsusiyyətlərinə əsaslanır. Buna görə də üslubun dəyişməsi müəllim üçün ciddi psixoloji diskomfortla müşayiət oluna bilər.
Müəllim-şagird münasibətlərinin üslubuna görə(müəllim tərəfindən şagirdə tərbiyəvi təsir prosesinin idarə edilməsinə əsaslanaraq) avtoritar, demokratik, liberal və icazəli təhsili fərqləndirirlər.
Sizə ən az cəlbedici olanı istisna olmaqla, iki variant seçin
Avtoritar valideynlik - müəyyən ideologiyanın insanlar arasında münasibətlərdə yeganə həqiqət kimi qəbul edildiyi təhsil növü. Bu ideologiyanın (müəllim, keşiş, valideynlər, ideoloji işçilər və s.) ötürücüsü kimi pedaqoqun sosial rolu nə qədər yüksəkdirsə, şagirdin özünü bu ideologiyaya uyğun aparmağa məcburiyyəti bir o qədər qabarıq şəkildə özünü göstərir. Bu zaman tərbiyə insan təbiəti ilə işləmək və onun hərəkətlərini manipulyasiya etmək kimi həyata keçirilir. Eyni zamanda, tələblər (konkret şəraitdə və konkret şagirdlərə düzgün davranış normalarının birbaşa təqdim edilməsi), vərdişli davranışın formalaşdırılması üçün düzgün davranış təlimləri və s. kimi tərbiyə üsulları üstünlük təşkil edir yeni nəsil üçün təcrübə. Məcburiyyət dərəcəsi təhsil alan şəxsin keçmiş təcrübənin məzmununu və dəyər sistemini - ailə dəyərlərini, davranış normalarını, ünsiyyət qaydalarını, dinin, etnik qrupun dəyərlərini müəyyən etmək və ya seçmək hüququna malik olması ilə müəyyən edilir. , partiya və s. Tərbiyəçinin fəaliyyətində ümumbəşəri qəyyumluq, məsumluq, hər şeyi bilmək dogması üstünlük təşkil edir.
Avtoritar üslub rəhbərliyin yüksək mərkəzləşdirilməsi və komanda birliyinin üstünlüyü ilə xarakterizə olunur. Bu zaman müəllim təkbaşına qərarlar qəbul edir və dəyişir, tədris və tərbiyə problemləri ilə bağlı əksər məsələləri özü həll edir. Tələbələrinin fəaliyyətini idarə etməkdə üstünlük təşkil edən üsullar sərt və ya yumşaq formada verilə bilən əmrlərdir (diqqətdən qaçınmaq mümkün olmayan sorğu şəklində). Avtoritar müəllim həmişə tələbələrin fəaliyyətinə və davranışına çox ciddi nəzarət edir və onun göstərişlərinə ciddi əməl olunmasını tələb edir. Şagirdlərin təşəbbüsü ciddi şəkildə müəyyən edilmiş çərçivələr daxilində təşviq edilmir və ya təşviq edilmir.
“Mən komandirəm” və ya “Mən atayam”.
“Mən komandirəm” mövqeyi ilə güc məsafəsi çox böyükdür və tələbə ilə qarşılıqlı əlaqə prosesində prosedur və qaydaların rolu artır. "Mən atayam" mövqeyi ilə müəllimin əlində güc və şagirdin hərəkətlərinə təsirin güclü bir konsentrasiyası qalır, eyni zamanda şagirdə qayğı və onun indiki və məsuliyyət hissi gələcək onun hərəkətlərində böyük rol oynayır.
Demokratik üslub təhsil müəllim və şagird arasında onun təhsili, asudə vaxtı, maraqları və s. problemləri ilə bağlı səlahiyyətlərin müəyyən bölgüsü ilə xarakterizə olunur. Müəllim şagirdlə məsləhətləşərək qərarlar qəbul etməyə çalışır və ona öz fikrini ifadə etmək imkanı verir. fikir, münasibət və öz seçimini edir. Tez-tez belə bir müəllim tələbəyə istəklər, tövsiyələr, məsləhətlər və daha az - əmrlərlə müraciət edir. İşə sistemli şəkildə nəzarət edərək, o, həmişə müsbət nəticələr və nailiyyətləri, tələbənin şəxsi inkişafını və səhvlərini qeyd edir, əlavə səy, özünü təkmilləşdirmə və ya xüsusi dərslər tələb edən məqamlara diqqət yetirir. Müəllim tələbkardır, lakin eyni zamanda ədalətlidir və ya heç olmasa belə olmağa çalışır, xüsusən də şagirdinin hərəkətlərini və hərəkətlərini qiymətləndirərkən. İnsanlarla, o cümlədən uşaqlarla ünsiyyət qurarkən həmişə nəzakətli və mehribandır.
Demokratik üslub praktikada aşağıdakı metaforalar sistemində reallaşa bilər: “Bərabərlər arasında bərabər” və “bərabərlər arasında birinci”.
Birinci variant - "Bərabərlər arasında bərabər" - müəllim və tələbə arasındakı münasibət tərzidir, burada müəllim əsasən şagirdin təhsil fəaliyyətinin, özünü təhsilinin, asudə vaxtının təşkilində hərəkətlərini əlaqələndirmək üçün zəruri vəzifələri yerinə yetirir. və s., onun maraqlarını və öz fikrini nəzərə alaraq, onunla koordinasiya edərək, bir "böyük" kimi, bütün suallar və problemlər.
İkinci mövqe - "Bərabərlər arasında birinci" - yüksək fəaliyyət və münasibətlər mədəniyyəti, müəllimin şagirdə böyük inamı və bütün mühakimələrinin, hərəkətlərinin düzgünlüyünə inamı olan müəllim və şagird arasındakı münasibətdə həyata keçirilir. və əməllər üstünlük təşkil edir. Bu vəziyyətdə müəllim muxtariyyət hüququnu tanıyır və vəzifəni əsasən tələbənin müstəqil hərəkətlərini əlaqələndirmək və tələbə özü ona müraciət etdikdə kömək göstərmək kimi görür.
Demokratik qarşılıqlı əlaqənin başa düşülməsinə aydınlıq gətirək - bu, iki müqavilə tərəfinin heç birinin digərini nəyisə etməyə məcbur etmək qabiliyyətinə malik olmadığı təqdirdə insanlar arasında qarşılıqlı əlaqə növüdür. Məsələn, iki qonşu məktəbin direktorları əməkdaşlıq haqqında razılığa gəliblər. Eyni sosial və inzibati statusa malikdirlər, eyni dərəcədə iqtisadi və sosial müdafiə olunurlar. Belə olan halda nəticə əldə etmək üçün danışıqlar aparmalıdırlar. İkinci misal: iki məktəb müəllimi inteqrasiya olunmuş kurs hazırlamağa razılaşır. Bu vəziyyətdə məcburiyyət yolu, prinsipcə, qəbuledilməzdir.
Bununla belə, müxtəlif səviyyələrdə olan insanlar, məsələn, iyerarxik karyera nərdivanında həm eyni təşkilat daxilində, həm də cəmiyyətdə qarşılıqlı əlaqə qurarsa, vəziyyət dəyişir.
Bəzi müəllimlər üçün bu üslubun təkcə üstünlükləri deyil, həm də mənfi cəhətləri olmasına baxmayaraq, öz tələbələrini (və ya peşə fəaliyyəti prosesində işçiləri) inandırmaq ünsiyyət və qarşılıqlı əlaqənin yeganə mümkün yoludur. Bu, tərbiyənin, həyat təcrübəsinin, şəxsiyyətin inkişafının və xarakterin formalaşmasının nəticəsi və ya şəraitin, konkret vəziyyətin nəticəsi ola bilər. Məsələn, müəllimin güclü xasiyyətli bir şagirdlə (yaxud menecer güclü, formalaşmış peşəkar mütəxəssislər komandası olan təşkilata gəlir) bir vəziyyətdə liderlik tərzi birdir, lakin əgər müəllim cinayətkar yeniyetmənin müəllimi rolu, üslubu fərqlidir.
Liberal üslub(müdaxilə etməmək) təhsil müəllimin təlim və tərbiyə prosesinin idarə edilməsində fəal iştirakının olmaması ilə xarakterizə olunur. Onun fəal iştirakı və rəhbərliyi olmadan bir çox, hətta vacib məsələlər və problemlər əslində həll edilə bilər. Belə bir müəllim, əslində böyüklər və uşaqlar, rəhbər və tabeliyində olanlar arasında ötürücü əlaqə olmaqla, daim "yuxarıdan" göstərişlər gözləyir. İstənilən işi görmək üçün tez-tez tələbələrini razı salmalı olur. O, əsasən özbaşına yaranan məsələləri həll edir, tələbənin işinə və davranışına işdən-istəyə nəzarət edir. Ümumiyyətlə, belə müəllim aşağı tələbkarlıqla, təhsilin nəticələrinə görə zəif məsuliyyətlə xarakterizə olunur.
İcazə verən üslub
təhsil müəllimin inkişafı, təhsil nailiyyətlərinin dinamikası və ya şagirdlərinin təhsil səviyyəsi ilə bağlı bir növ "laqeydliyi" (ən çox şüursuz) ilə xarakterizə olunur. Bu, ya müəllimin uşağa olan çox böyük sevgisindən, ya da uşağın hər yerdə və hər şeydə tam azadlığı ideyasından, ya da uşağın taleyinə laqeydlikdən və laqeydlikdən və s. Bu halda, belə bir müəllim uşaqların hər hansı maraqlarını təmin etməyə diqqət yetirir, onların hərəkətlərinin mümkün nəticələri üzərində tərəddüd etmədən, şəxsi inkişaf perspektivləri yaratmadan. Belə bir müəllimin fəaliyyətində və davranışında əsas prinsip uşağın heç bir hərəkətinə mane olmamaq və ya onun hər hansı istək və ehtiyaclarını ödəmək, bəlkə də təkcə özünün deyil, həm də uşağın, məsələn, onun sağlamlıq və mənəviyyat və intellektin inkişafı.
Təcrübədə müəllimdə yuxarıda göstərilən üslubların heç biri özünü “saf formada” göstərə bilməz. O da aydındır ki, yalnız demokratik üslubdan istifadə etmək heç də həmişə effektli olmur. Buna görə də müəllimin təcrübəsini təhlil etmək üçün daha çox qarışıq üslublardan istifadə olunur: avtoritar-demokratik, liberal-demokratik və s. nisbətən sabit və az dinamikaya malik olan və müxtəlif istiqamətlərdə təkmilləşdirilə bilən fərdi təhsil üslubu. Üslubun dəyişməsi, məsələn, avtoritardan demokratikliyə keçid radikal bir hadisədir, çünki hər bir üslub müəllimin xarakter və şəxsiyyətinin xüsusiyyətlərinə əsaslanır və onun dəyişməsi ciddi psixoloji “sındırma” ilə müşayiət oluna bilər. şəxsin.
Müxtəlif valideynlik tərzlərini aydın şəkildə araşdırmaq üçün “Sənin, mənim və bizim” filmini diqqətinizə çatdırıram.
Həm də "Yerdəki ulduzlar"
