طقوس ياكوت الوطنية على يسياخ. ثقافة شعب ياقوت: ستقام عطلة يسياخ الوطنية في كولومينسكوي. يسياخ في ياقوتيا
ومع ذلك، في الفترة من 21 إلى 22 يونيو، يشعر سكان ياقوت بالعطلة في أعماق قلوبهم. المسافر الهولندي آي بليس، الذي سافر عبر سيبيريا إلى الصين في نهاية القرن السابع عشر، هو أول أجنبي يسياخشيت يترك دليلاً مكتوبًا على هذه العطلة القديمة. وكتب أن "يسياخ" يتم الاحتفال به "بوقار كبير"، وأشار أيضًا إلى أن المحتفلين "يشعلون النيران ويبقونها مشتعلة طوال الليل".
بالإضافة إلى النيران (بالمناسبة، هل يحرقونها طوال الليل الآن؟) وطقوس وتفاصيل أخرى، لدى Ysyakh قواعدها غير المكتوبة للمشاركة فيها، والتي أود أن أذكرك بها الآن. من الممكن أن يكون قد فاتنا شيء ما، لذلك سنكون ممتنين للإضافات والتعليقات.
ما عليك القيام به على Ysyakh:
- ويعتقد أن المرأة يجب أن ترتدي ملابس جديدة.إن القدوم إلى العطلة بملابس قديمة أو عادية هو هراء. إذا لم يكن من الممكن خياطة فستان جديد كل عام، فيجب أن يحتوي الزي على بعض التفاصيل الجديدة، أو ملحق غير مستخدم سابقًا، أو زخرفة - أقراط، أو قلادة، أو كابانا - أيًا كان. وهذا صحيح - الطبيعة ترتدي كل ما هو جديد، والمرأة أيضًا رمزًا للأرض الأم المتجددة. في العهد السوفيتي، كان علي أن أسمع كيف أن بعض النساء، يستعدن لقضاء عطلة، يمزحن بمرارة - هذا العام لا يوجد شيء جديد علي، لكن لدي أفكار جديدة، ليس مثل العام الماضي. حسنا، هذا أيضا وسيلة للخروج. الشيء الرئيسي هو أن نفهم لماذا هو وما هو عليه.
- زيارة الجيس (البركة) في بداية العيد.نعتقد أنه ليست هناك حاجة لشرح السبب.
- انضم إلى رقصة مستديرة وامش مع الراقصين في دائرة واحدة على الأقل.ألم تكن الأرض كسولة جدًا بحيث لا تستطيع القيام بدورة واحدة حول الشمس؟ بالإضافة إلى ذلك، يُعتقد أن المشاركة في أوسوكاي تنشطك طوال العام. ربما لهذا السبب يرقصونها في بعض القرود لعدة أيام متتالية مع حشد كبير من الناس.
- لقاء الشمس. من خلال الترحيب بظهور النجم الأرضي في الصباح بقوته الأعظم، والتقاط الأشعة الأولى بأكفنا، فإننا نقيم اتصالاً مع الكون ونعبد الخالق. يمكنك أن تطلب أي شيء في هذه اللحظة - بالطبع بإخلاص وإيمان.
- الكوميس واللحوم أمر لا بد منه، ويتم توزيعهما على الجميع في منطقة الأنف.لا ينبغي لأحد أن يجوع، حتى لو جاء بدون مال. بشكل عام، ليس من الجيد أن تكون على Ysyakh بدون مال. إنه مثل الجلوس في يوم رأس السنة بدون الشمبانيا. يستطيع. ولكن ليس الكنسي. يقوم العديد من الأشخاص بتوفير المال على وجه التحديد عن طريق خفض ميزانيتهم من أجل إنفاقها على Ysyakh. تحتاج إلى تجربة أطباق ياقوت الأخرى عن طريق شرائها هناك. في بعض الأحيان يمزحون بأن كلمة "ysyakh" لا تعني "الرش" بقدر ما تعني "التشتت" ("ys") - المال في المقام الأول.
سباقات الخيل والحفلات الموسيقية والمسابقات الرياضية والترفيهية وغير ذلك الكثير مما يتكون منه Ysyakh هي اختيارية. والآن عن المحظورات.
ما هو محظور على Ysyakh:
- لا يمكنك أن تسكر في Ysyakh- آيي (آلهة النور) مستاءة.
- في أيام Ysyakh لا ينبغي أن تغضب أو تنزعج أو تتشاجر.- لنفس السبب.
- لسبب غير معروف، هناك حظر على وجود الكلاب في يسياخ.هذه عادة قديمة.
- يُمنع "الشامان السود" من زيارة يسياخ.أيضا من أعماق القرون.
- لا ترفض الطعام والتواصل والمرح!
"في Ysyakh، تم منح فرصة فريدة من نوعها لـ "اختراق" مصير الفرد: في الاحتفال بخلق الكون والإنسان، بدا أن الشخص "يمحو" ماضيه ويعيد عرض مصيره".
Kyun Kersyute هي طقوس الترحيب بالشمس، وهي واحدة من الأحداث الرئيسية في عطلة Ysyakh. تعتبر لحظة شروق الشمس في اليوم الأول من الانقلاب معجزة عظيمة عند الياكوت. قبل الحرب، كانت هذه الطقوس تتم خلال أطول ساعات النهار، من 21 إلى 22 يونيو. ومع ذلك، بعد عام 1941، لأسباب أخلاقية، تم نقل الجنرال يسياخ إلى الأمام لمدة أسبوع. الآن يتم الاحتفال به لأول مرة محليًا في القرود المحلية، ثم يتم جمعه بشكل عام. وبحسب البيانات الرسمية، فقد زار "يسياخ" خلال السنوات العشر الماضية حوالي مليون ونصف المليون شخص...
وعاء من روث الخيل الجاف يسمى Tyupte. عادة ما يتم حرقه لدرء البعوض، ولكن في العطلة يكون لهذا الإجراء معنى خاص يرتبط برمز هذا Ysyakh - الحصان:
3. 
الرائحة مقبولة، لكن بالتأكيد ليست البخور:
4. 
5. 
6. 
هناك ثلاثة عوالم في أذهان الياكوت: العالم السفلي حيث تعيش الأرواح الشريرة، والعالم الأوسط حيث يعيش الناس، والعالم العلوي حيث تعيش الآلهة. يتكون العالم العلوي من تسع طبقات ولكل منها إلهها الخاص. يعيش الإله الرئيسي يوريونغ آر تويون في السماء التاسعة العليا. ويعتقد أنه خلق كل شيء: الياكوت والأرض والماشية. حياة أقل قليلاً هي Diesegei Aiyy، شفيع الخيول. والحصان حيوان مقدس يحظى بالتبجيل في ياقوتيا مثل الأبقار في الهند (مع الاختلاف الوحيد الذي لا يحتقره الياكوت من المهر):
7. 
تم تخصيص Ysyakh هذا العام لـ Diesegey Aiyy. يرسل هذا الإله الماشية إلى الناس، لكن يمكنه استعادتها إذا غضب. يساعد على إدارة الأسرة، ويمنح الإنسان القوة والموهبة والمهارة.
وفي الوقت نفسه، بدأت النساء مع الأواني في التجمع في مجموعة، وتم إحضار حصان إلى موقع الحفل:
8. 
9. 
طقوس الترحيب بالشمس تطهر المشاركين في العطلة من كل شيء سيء وتشحنهم بالطاقة للعام المقبل. يكتسب الناس القوة ويشعرون بالسعادة لأنهم نجوا من تسعة أشهر من الطقس البارد:
10. 
الشامان ذو اللون الأبيض يسمى Algyschyt. إنه يشعل النار ويبارك الناس ويتمنى لهم كل التوفيق. وفي كل التفاصيل: الأطفال، النجاح في الأسرة والوظيفة، صحة الماشية، إلخ.
11. 
أوروي أيكال - كلمات تحية موجهة للشمس. وبعد كل أمنية كان الناس يكررون هذه العبارة عدة مرات بعد الشامان:
12. 
بدأت أشعة الشمس الأولى بالظهور في السماء:
13. 
مد الجميع أيديهم على الفور نحو الشمس، واستمروا في تكرار الكلمات الترحيبية بعد الشامان:
14. 
15. 
16. 
17. 
18. 
19. 
20. 
وبعد مرور بعض الوقت، انتهت الطقوس وسمح للجميع بلمس نار الشامان.
21. 
ثم بدأ الجميع بالتجمع لرقصة أوسوكاي، مرددين كلمات الأغنية بعد المغني الرئيسي لفرقة ألجيشيت:
22. 
في العام الماضي، في هذه اللحظة بالذات، تم تسجيل رقم قياسي في موسوعة غينيس عندما رقص 15 ألف شخص في وقت واحد:
23. 
تسير الرقصة في دائرة في اتجاه عقارب الساعة وتتبع حركة الشمس:
24. 
العديد من الفتيات والفتيان الصغار:
25. 
علاوة على ذلك، دعني أذكرك أن الساعة هي الخامسة صباحًا. ليس أفضل وقت للرقص:
26. 
27. 
بدأت فتياتنا - نينا (يسار) وأيتا (الثانية من اليسار) - بالرقص أيضًا. وبالمناسبة، عيتا نصحتني عندما كتبت منشورات عن يسياخ، وأشكرها عليها كثيرًا!
28. 
يرقص في الوسط ميخائيل كوليكوف، النائب الأول لوزير العلاقات الفيدرالية والعلاقات الخارجية في ياقوتيا - حتى أنه انضم إلى الطقوس:
29. 
وضع البعض حقائبهم في المنتصف ورقصوا - تمامًا كما هو الحال في المراقص لدينا:
30. 
31. 
32. 
بمجرد ظهور الشمس، توقف الجميع ومدوا أذرعهم. مشهد مدهش:
33. 
34. 
35. 
36. 
37. 
38. 
39. 
40. 
ثم ذهب الجميع إلى ألتان سيرج. لم يكن هناك طابور، الجميع جاء للتو للمس:
41. 
42. 
43. 
هذه عطلة مذهلة. تمت هذه الرحلة بدعم من وزارة العلاقات الفيدرالية والعلاقات الخارجية في جمهورية ساخا ووزارة ريادة الأعمال والسياحة في الجمهورية. شكرًا لك!
44. 
بالإضافة إلى عطلة Ysyakh، سبحنا على طول نهر Lena، وتسلقنا وحلّقنا فوق أعمدة Lena واسترخينا في حانة في التربة الصقيعية. المزيد عن هذا في المشاركات التالية!
*بينما أنا بعيد عن الواقع في جرينلاند، يتم إعادة نشر المادة*
بدعوة من حكومة جمهورية ساخا، قمت الأسبوع الماضي بزيارة ياقوتيا لحضور طقوس مهرجان الصيف "يسياخ".
Ysyakh هي عطلة الربيع والصيف تكريما لآلهة ياقوت وقدوم العام الجديد. من الشائع أن تحتفل الشعوب الرعوية بنهاية الدورة السنوية في الانقلاب الصيفي. خلال الاحتفال الذي يستمر يومين، يلعب الياكوت ويرقصون ويستمتعون، دون أن ينسوا الصلوات والطقوس التقليدية.
لأكون صادقًا، في البداية بدا أننا كنا في عرض سياحي شعبي عادي، لكنني كنت مخطئًا. يتمتع الياكوت بتقاليد وطنية قوية وربما يكون المؤشر الرئيسي لشعبية العطلة هو وجود الكثير من الشباب الذين يحضرونها. يأتون في مجموعات وعائلات كبيرة، ويعيشون في الخيام، ويرتدي العديد منهم الأزياء ويشاركون في الألعاب الوطنية.
لقد قسمت التقرير عن العطلة إلى قسمين: في الأول سأتحدث عن الجزء الأكثر حداثة و"علمانية" من يسياك، وفي الثاني سأعرض عملاً صوفيًا طقوسيًا يقوم فيه عشرات الآلاف من الأشخاص بتحية العيد. شروق الشمس...
بعد أن وصلنا إلى ياقوتيا، ذهبنا على الفور من المطار إلى العطلة.
كان يسيا يقع في حقل على بعد خمسة كيلومترات من المطار، لكننا سافرنا لأكثر من ساعة. كان هناك ازدحام مروري كبير حيث تجمعت المنطقة بأكملها في الاحتفال. واستشرافاً للمستقبل، أقول إن الازدحام المروري استمر حتى الخامسة من صباح اليوم التالي، حيث تمت طقوس تحية الشمس:
3. 
حاول بعض الرجال الأذكياء، الذين أثاروا غبارًا رهيبًا، التجول على جانب الطريق، وبدا الأمر بمثابة وقاحة كبيرة. لحسن الحظ، راقبت آلهة ياقوت عن كثب ما كان يحدث وعاقبت الأفراد المبتدئين كتحذير للجميع:
4. 
قام المصممون المحليون بتحديث لافتة الطريق بشكل إبداعي:
5. 
وأخيراً ظهر يسياخ. اندهش الجميع من حجم ما حدث:
6. 
عند المدخل "تنمو" آل لوك ماس، شجرة الحياة المقدسة والازدهار. إنه موجود في العديد من ملاحم وأساطير الياكوت. وفقا للتقاليد، تحتاج إلى المشي حوله في اتجاه عقارب الساعة 3 مرات، وسوف يجلب السعادة والمال والثروة.
7. 
8. 
يجمع Ysyakh، كقاعدة عامة، أكثر من 200 ألف شخص من جميع القرود - مناطق ياقوتيا، التي لا يوجد منها سوى 35. وتستمر الاحتفالات لمدة يومين، وخلال هذه الفترة نصب الناس الخيام:
9. 
يفصل الجميع أراضيهم بالسلامة - حبل طويل مصنوع من شعر الخيل مع هدايا للأرواح معلقة عليه. المساحة داخل السياج تسمى tyusulge. أيضًا، وفقًا للتقاليد، يتم فرض قطع القطن متعددة الألوان على كل من مالكي وضيوف tyusulge.
10. 
خلال العطلة، لا يتم بيع الكحول في جميع أنحاء ياكوتسك. بشكل عام، تم بيع الكحول في ياقوتيا منذ العام الماضي من الساعة 14:00 إلى الساعة 20:00:
11. 
12. 
بدا لي أنهم يذكرون إلى حد ما بإيسياخ. الجوهر هو نفسه - الاحتفالات والمعارف والألعاب والطقوس الوطنية - فقط المقياس في بايكال أصغر بكثير:
13. 
يتم توصيل مياه الشرب المفلترة مجانًا إلى:
14. 
15. 
يحدث Tyusulge ليس فقط للضيوف العاديين، ولكن أيضًا لجميع الشركات الكبيرة ومناطق المدينة ومناطقها. تقترب الإدارات من ترتيب tyusulge في وقت مبكر وغالبًا ما تقيم هيكلًا خشبيًا كبيرًا - urasu. بعد العطلة تبقى المباني طوال العام:
16. 
كثير من الناس يرتدون الأزياء الوطنية:
17. 
18. 
19. 
الفستان الواسع الجميل الذي خلقت به الفتاة ظلًا لطفلها يسمى هالاداي. مجوهرات فضية على الصدر - إيلين كيبيسر. وفقا للتقاليد، هذه ليست مجرد حلى جميلة، ولكنها رمز مرئي معقد حيث يكون لكل عنصر معنى خاص به. تبدأ الفتيات في ياقوتيا بارتدائها منذ سن الخامسة ومع تقدم حياتهن تتغير الزخرفة وتكتسب تفاصيل جديدة وجديدة:
20. 
21. 
22. 
23. 
ألتان سيرج هو عمود طقوس، وعمود ربط، وهو أحد الرموز الرئيسية للعطلة. لدى Buryats على بحيرة بايكال سيرج مماثل.
ويعتقد أن تطبيق هذا العمود يشحن الطاقة طوال العام المقبل مقدمًا. يقف الناس في الطابور لمدة ساعتين وينتظرون بصبر. بعد الوصول إلى سيرج، تحتاج إلى الضغط أو لمس كل جانب من الجوانب الثمانية:
24. 
يقفون بالقرب من كل حافة لمدة دقيقة. لا أحد في عجلة من أمره:
25. 
النهر القريب يسمى ستاريتسا. عادة خلال Ysyakh، ليس الجو حارا جدا، ولكن هذه المرة كان +33. قال السكان المحليون إن هذه هي المرة الأولى التي يرون فيها زوارًا يسبحون في النهر بشكل جماعي:
26. 
نظمت شركة Yakuts المغامرة على الفور الترفيه على الماء:
27. 
المصارعة الوطنية خابساجاي تشبه إلى حد ما المصارعة الحرة. عليك أن تكون على قدميك طوال الوقت. بمجرد لمس الأرض بأي جزء آخر من الجسم (على سبيل المثال، حتى الإصبع)، فقد:
28. 
القفز فوق الزلاجات. رياضة السرعة الوطنية يبدو الأمر مثيرًا للإعجاب للغاية، وفي بعض الأحيان يبدو أن هناك ضفادع جمباز تقع أدناه:
29. 
عرض الأزياء - أول مسابقة دولية للأزياء الوطنية العرقية إراتو. هناك العديد من المشاركين والمتفرجين (أو بالأحرى، إذا حكمنا من خلال قبعات المتفرجين):
30. 
Tyusyulge Osuokhai - هنا يغني المشاركون في العطلة ويرقصون رقصة Osuokhai الوطنية. في العام الماضي، في عطلة Ysyakh، تم تسجيل رقم قياسي في موسوعة غينيس لأكبر رقصة إثنوغرافية في العالم، والتي شارك فيها أكثر من 15 ألف شخص في وقت واحد:
31. 
قام باشا بوياركينا، نجم ياكوت، بأداء عرض في مجموعة شباب روسيا المتحدة. وفي نفس الوقت، لسبب ما، غنت أغنية كاتي بيري "Fireworks":
32. 
الترفيه تقليدي لأي احتفالات (وليس فقط احتفالات ياقوت). على هذا الشريط الأفقي، تدور عصا سميكة على طول محور على محامل - معلقة لمدة ثلاث دقائق وكسر البنك أمر غير واقعي:
33. 
مقابل مائة روبل يمكنك التنافس في الدقة:
34. 
يوجد شرائح وقلاع نطاطة للأطفال:
35. 
يحظى تأجير الدراجات الكهربائية بشعبية كبيرة:
36. 
ركوب الخيل:
يانصيب "الفوز":
38. 
39. 
الرياضة الوطنية لـ Mas Tardysy هي لعبة شد الحبل. عليك أن تفوز مرتين. إذا كان هناك تعادل، فإنهم يتعادلون للمرة الثالثة. في جوهرها، تشبه المنافسة لعبة شد الحبل، ولكنها أكثر إحكاما وواحدة لواحدة:
39. 
40. 
بعد ذلك ذهبنا إلى الفندق لنعود في الرابعة صباحاً لمقابلة الشمس. لقد كانت جميلة جدًا ورائعة، تطلع إلى القصة التفصيلية في المنشور التالي!
41. 
وفقًا للتقاليد القديمة، تجري أحداث Ysyakh داخل دائرة طقسية من الشيشير (أشجار البتولا الصغيرة). يوجد في وسط الدائرة الاحتفالية حاجز ما بعد السيرج بزخارف من خشب البتولا المقوسة. وفقًا لمعتقدات ساخا التقليدية، يعد سيرج رمزًا لشجرة العالم ومحور الكون بأكمله. من خلال تثبيته، بنى آل ساخا نموذجًا للكون - الفروع التسعة لشجرة آر كودوك ماي المقدسة تنضح بالنعمة البيضاء. وفي عصرنا هذا، توسعت رمزية سيرج وأصبح سيرج يمثل الصداقة والوحدة بين جميع الشعوب التي تسكن جمهوريتنا الشمالية. بجانب سيرج عادة ما توجد دائرة - tyusulge، مسيجة بسلامة متعددة الألوان من خصلات شعر الخيل وقطع القماش ومنتجات لحاء البتولا. يوجد في وسط tyusulge مذبح على شكل أوراسا مصغرة وآر باجا مع أواني طقوس وأطباق مليئة بالكوميس.
الكوميس، في نظر السخاس، هو مشروب مقدس ورمز لإلج - النعمة البيضاء والوفرة، والذي يحتوي على كوت سور (روح) جميع الأشخاص الذين لم يولدوا بعد، والخيول والأبقار. يُعتقد أن الكوميس هو التجسيد الأرضي لبحيرة الحليب السماوية، التي يقع على شواطئها مسكن يوريونج آي تويون، أحد الآلهة العليا - رعاة ساخا. زوجته آيسيت تغتسل في هذه البحيرة. خلال Ysyakh، من خلال شرب الكوميس، يتم تعريف الناس بأعلى أسرار الوجود. كوميس في حالة سكر من كورون، وعاء مقدس. تبدأ العطلة بطقوس قديمة - رش النار والأرض بالكوميس، ومباركة الحاضرين ومطالبة الآلهة العليا بإرسال النعمة للجميع. يتم تنفيذ كل هذا بواسطة algyschyt. Ysyakh هي عطلة عائلية. تستعد كل عائلة لذلك بعناية مقدمًا من خلال خياطة الملابس الاحتفالية وإعداد الأطباق الوطنية والكوميس والبابا والسلامات. خلال Ysyakh، من الضروري تناول وجبة مشتركة مع جميع الأحباء والأقارب وإعطاء نعمة أفراد الأسرة المحترمين والمشرفين للجيل الأصغر. ثم يشارك الجميع في رقصة أوسوكاي المستديرة - وهي رقصة شعبية جماعية، وهي رقصة وحدة شعب أرض أولونخو. المشاركون في أوسووخايا، ممسكين بأيديهم، ينقلون الطاقة الإيجابية لبعضهم البعض ويصبحون أرواحًا طيبة. تمجد أغاني الرقصة المستديرة الاحتفالية قوة الطبيعة وجمالها وعظمتها وكذلك بداية الصيف المبارك والوفرة. الذروة والأكثر إثارة، ذروة يسياخ، هي التقاء الشمس. يأتي يوم جديد، وأشعة الشمس الدافئة تعانق الجميع بلطف ومحبة وحنان. يبدو كما لو أن طبيعة الغابة بأكملها، والعشب، والزهور، تتناثر طاقتها الواهبة للحياة في أحضان الشمس، وفي نفس الوقت تشحن الجميع بها. مسابقات رياضية مذهلة للغاية يسعى فيها المتهورون إلى إظهار خفة الحركة والقوة والجمال والبراعة - كيلي (القفز على ساق واحدة)، كوباه (القفز على كلا الساقين)، يستانجا (القفز بالتناوب بين الساقين)، مصارعة هابساجاي - مصارعة ياقوت، حيث ومن يلمس الأرض ولو بإصبعه يخسر أو يسحب عصا أو يرمي بالسهام. الفائزون هم الأقوى والأكثر براعة ومحظوظًا، الذين يتم تكريمهم ومنحهم شرائح لحم (شرائح لحم) وهدايا قيمة. Yakuts هم من كبار المعجبين بسباق الخيل، والذي بدونه لا يمر Ysyakh واحد.
سيرج
إذا كانت الأنواع الرئيسية للأنشطة المنزلية والإنتاج المنزلي لجميع الشعوب التي تسكن أقصى شمال سيبيريا هي تلبيس جلود الرنة، وإنتاج جلد الغزال محلي الصنع - روفدوغا، وكان الشكل الرئيسي لمظهر الذوق الفني والذوق هو التصميم من ملابس الفراء الخارجية ومنتجات روفدوغا ، فهي تعادل بالنسبة للياكوت. كانت منطقة النشاط الإبداعي هي معالجة الأخشاب الفنية. لعب الخشب والمنتجات المصنوعة منه دورًا أساسيًا في حياة الياكوت.
تتكون زخرفة منزل ياكوت الشعبي القديم من مقاعد خشبية، وطاولات مستديرة منخفضة على أرجل مجسمة؛ وكانت الصناديق والأكوام بأحجام مختلفة تستخدم لتخزين جميع أنواع المتعلقات. تم قطع الأعمدة ذات الشكل الخاص بعمود الربط من الخشب. أصبح إنتاجها وزخرفتها بتفاصيل منحوتة وزخرفية فرعًا فريدًا من الفن الزخرفي الشعبي. وظائف الربط هذه متنوعة للغاية. في البداية، تم التمييز بين نقطة ربط الفناء، ونقطة ربط عسكرية، وذبيحة، وشامانية. في وقت لاحق، ظهر عمود ربط الزفاف، وهو عمود ربط كومي. لا يزال من الممكن العثور على سيرج في العديد من الأماكن في ياقوتيا.
Ysyakh هو عطلة إحياء الحياة، والاحتفال باجتماع الربيع والصيف. ياكوت تأتي من الجنوب. والحقيقة هي أن الياكوت ليسوا فقط، وربما ليسوا رعاة الرنة، بقدر ما يحتفلون بإجازتهم القديمة في نهاية فصل الشتاء. كما هي العادة بين الشماليين الآخرين، ولكن في يونيو.
معارض المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي في نيويورك (المتحف الأمريكي للتاريخ الوطني - AMNH) وم. كيرا (الولايات المتحدة الأمريكية)
في المعرض الدائم للمتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي، يتم تمثيل الياكوت بعدة منصات. يُطلق عليهم اسم "الياكوت، قبيلة تركية في سيبيريا"، وهم مكرسون لحياة وتقاليد شعب ساخا في نهاية القرن التاسع عشر.
دعونا ننظر إليهم بمزيد من التفصيل. ودعنا نبدأ التعرف على تقويمات ياقوت التقليدية التي تشكل صفًا رأسيًا على الحافة اليسرى للحامل الأيمن.
هذه التقويمات الخشبية، المتشابهة مع بعضها البعض باستثناء شكلها الدائري ومجموعات الثقوب غير المفهومة للوهلة الأولى، ساعدت أسلافنا على التنقل في التدفق المستمر للوقت، حيث تظهر الأيام والأسابيع والشهور. فهي «أبدية»، أي أنها مصنوعة دون الرجوع إلى سنة معينة. لذلك يمكن استخدامها في عصرنا. بالمناسبة، ما الذي لا يعتبر فكرة بالنسبة للحرفيين لدينا؟ يبدو لي أن مثل هذه التقاويم قد تكون مطلوبة كتذكارات.
في الواقع، في الأيام الخوالي، كانت مثل هذه التقويمات موجودة في كل منزل ياكوت تقريبا. تم تعليقهم على العمود الجنوبي الغربي لليورت. تجذب زخارف التقويمات الانتباه: نسر ذو رأسين وصلبان وملائكة. يشير هذا، دون مزيد من اللغط، إلى أن هذه الأنواع من التقويمات قد اعتمدها الياكوت من المستوطنين الروس. وأسماء التقويمات ( ebesuke) تأتي من الكلمة الروسية "القديسين". وكانوا يطلق عليهم أيضًا اسم "Kắ".ن ا а ar"
في التقويم الأول، الموجود في الأعلى، يبدو أن الصف العلوي المكون من 12 فتحة يتوافق مع عدد أشهر السنة. توجد فتحتين هنا فوق الصف الرئيسي. لماذا؟ في كتاب "أصول الأساطير وتقويم ياقوت التقليدي" أ. يكتب جوجوليف: “بعد التنصير الجماعي لسكان ياقوتيا في النصف الأول من القرن التاسع عشر، انتشر التقويم الأرثوذكسي الروسي جنبًا إلى جنب مع التقويم التقليدي، ووفقًا له يبدأ العام في الخريف على التقويم الخشبي “الدائم”. "لتكريم كل يوم أحد،" الشهر الأول هو سبتمبر." أي إذا كان الثقب الأول يمثل شهر سبتمبر، فإن الثقوب الموجودة أعلاه تتوافق مع شهر نوفمبر (أول صقيع شديد) ويونيو (الانقلاب الصيفي). وفقًا لتعليق التقويم، فإن كل ثقب في الدائرة يمثل يومًا. سلسلة من 7 ثقوب (7 أيام) مفصولة بشقوق عرضية تحدد الأسبوع. ليس من الواضح سبب وجود 35 حفرة، وليس 31، ولماذا هناك 5 سلاسل من 7 ثقوب (أسابيع)، وليس أربعة.
وفي الثانية، المصنوعة أيضًا من الخشب، وهي عبارة عن تقويم أسبوعي شهري، تمثل الدائرة الداخلية أيام الأسبوع (7 فتحات = 7 أيام). تتوافق الفتحات الموجودة في الدائرة الخارجية مع عدد أيام الشهر (31). تم تحديد التغييرات في أيام الأسبوع والتواريخ بمساعدة الأوتاد التي تم نقلها من حفرة إلى أخرى مجاورة. يوشيلسون وصف في ملاحظاته تقويمًا دائريًا أسبوعيًا شهريًا به 30 ثقبًا (يومًا) على الحافة. وإذا كان الشهر 31 يوما بقي الوتد في الحفرة الأخيرة يومين. وفي حالة الشهر القصير الذي يبلغ 29 أو 28 يوما، يتم نقل الربط إلى الحفرة الأولى من الشهر التالي. ربما كان التقويم المكون من 30 حفرة الذي وصفه يوخيلسون بمثابة صدى للتقويم القمري الشمسي قبل المسيحية الذي اتبعه الياكوت. وكان يعتمد على السنة القمرية، التي تتكون من 12 شهرًا، ولكنها متسقة مع مسار السنة الشمسية. ويتكون شهر ياقوت العادي من 30 يومًا وينقسم إلى 3 عقود - 10 أيام لكل منها. أنها تتوافق مع مراحل القمر - سا ấ ي (قمر جديد)، تولورو ذ(البدر) و ارج ذ(القمر القديم).
دعونا نعود إلى الموقف. وفي التقويم التالي، الذي يشبه الزهرة المنحوتة، كل "بتلة" تقابل شهرًا (12 شهرًا). تمثل الثقوب الموجودة على "البتلة" أيام الشهر (من 29 إلى 31). على "بتلة" فبراير، على سبيل المثال، تم تحديد 29 يومًا. العد التنازلي في اتجاه عقارب الساعة من الأعلى إلى الأسفل - بدءًا من شهر يناير. تم تحديد أيام الأسبوع (7 أيام) على العارضة المتقاطعة الموجودة في وسط التقويم. هناك 31 حفرة في الدائرة الداخلية. على ما يبدو، هذا هو ما يسمى بالتقويم "المشترك"، الذي تم فيه إعادة إنتاج كل من الدورات الأسبوعية والشهرية والسنوية. انطلاقًا من النص الإنجليزي التوضيحي الموجود على الحامل، تشير الثقوب الموجودة على الحافة إلى أيام القديسين.
حقائق مثيرة للاهتمام:
1. أ. كتب جوجوليف في كتابه "أصول الأساطير والتقويم التقليدي للياكوت":
"...في القرن التاسع عشر، كانت تواريخ وأعياد التقويم الأرثوذكسي (ذلكХ ارالار ) تم تكييفها جيدًا مع الدورة الاقتصادية السنوية لتقويم ياقوت التقليدي:
أورووستوبا - عيد الميلاد 25 ديسمبر (7 يناير). في هذا اليوم، تم تغطية أرضيات اليورت بالتبن وتم إعداد الفطائر الاحتفالية. بدأ صقيع عيد الميلاد. ولوحظ أنه إذا كان الجو دافئا في هذا اليوم، فإن الربيع سيكون باردا.
باهيلاياب تاҥ اراتا - يوم فاسيلييف، 1(14) يناير، رأس السنة الرسمية. الشتاء في المنتصف، ويبدو أنه يقطعه إلى جزأين ("نقطة تحول الشتاء"). العلامات: "عندما يتساقط الثلج الناعم، سيكون هناك حصاد عشبي."
كيريهين - عيد الغطاس 6 يناير(19). فغسلوا الأيقونات ورشوا الأبقار والغرف والخوتون بهذا الماء.
أماهҥ نايجي أوهونوهويوب - أول أفاناسييف، 18 يناير(31). سقط أحد قرون ثور الصقيع.
إكيس أوهونوهويوب - أفاناسييف الثاني، 26 يناير (8 فبراير). كان القرن الثاني لثور الشتاء يسقط.
يهك أوهونوهويوب - الثالث أفاناسييف، 2 (15) فبراير، عيد الشموع. إذا كان يومًا دافئًا، فمن المتوقع أن يكون هناك ربيع دافئ. لقد انتهى زمن الصقيع الشديد.
سيلاس أولوكسوي - تيبلي أليكسي (أونيسيم زيموبور) 15 (28) فبراير. في هذا اليوم، وفقا للمعتقدات الأسطورية، سقط الجزء الخلفي (الجذع) من ثور الصقيع.
واسلاجاسيينيا - البشارة 25 مارس (7 أبريل). مصارعة الثيران تصل. "الربيع تغلب على الشتاء."
كيريستييب كون، من كلمة "إلى التعميد". يشير هذا إلى عيد الفصح، ولكن نظرًا لعدم وجود يوم دائم له، احتفل به الياكوت في 2 أبريل (الخامس عشر وفقًا للنمط الجديد).
دوجيريب - إيجوري فيشني، عيد القديس جاورجيوس، 23 أبريل (6 مايو). يصل الخواضون والغربان والإوز.
ديريمييب كون - إرميا المتشدد، 1(14) مايو. بداية العمل الميداني في فصل الربيع.
ساسكي نيوكولون - يوم نيقولاوس الكبير العشبي 9 مايو (22). بدأ النصف الصيفي من العام. نيكولشتشينا هو تاريخ زراعي مهم. لقد كان يعتبر تاريخًا رائعًا لعطلة الياكوت: "العيش مع نيكولا - لا تحزن".
سار كوستوكون كوني ، يوم القيصر قسطنطين 21 مايو (3 يونيو). وقت وصول البط سكوتر. تم الانتهاء من الانتقال من الطريق الشتوي إلى الطريق الصيفي.
بيتروپ كين - عيد بطرس 29 يونيو (12 يوليو)، يوم فيليس إله تربية الماشية عند السلاف. بدأ حصاد القش. عادة في هذه الأيام كان من المتوقع هطول أمطار "بتروفسكي".
Borokuopayap kune - بروكوبيوس الحاصد، 8 (21) يوليو. حان الوقت لإزالة لحاء البتولا.
يلدين تاҥ أراتين كون - يوم إيليا 20 يوليو (2 أغسطس). يوم بيرون في زمن الوثنية، منتصف القص. في هذا اليوم كان هناك راحة. فراخ البط البرية تبدأ في الطيران. الفراولة تنضج. الليالي تزداد قتامة.
بسطاك يسباس - المنتجعات الصحية الأولى، 1 (14) أغسطس. وقت التغيرات المتكررة في الطقس. بارد في الصباح، والصقيع في الليل.
إكيس يسباكيك - المنتجعات الثانية 6 (19) أغسطس. "مثل يوم المخلص الثاني، كذلك الشفاعة." السماء بدأت تمطر.
يحك يسباهيك - المنتجعات الصحية الثالثة 16 (29) أغسطس. ارتفاع الحصاد. تنضج التوت البري. تصبح الأيام أكثر برودة بشكل ملحوظ. يبدأ الخريف.
سيمانيب - يوم سيمينوف 1 (14) سبتمبر. جاري الانتهاء من أعمال صناعة القش. بداية أمطار "سيميونوفسكي". الانتقال إلى الطرق الشتوية. الأوز يستعد للطيران بعيدًا.
إيسينيب - تمجيد 14 سبتمبر (27). في مثل هذا اليوم كان آخر مربي الماشية يكمل أعمال جني التبن. تبدأ الأرض بالتجمد، وتتجمد أثناء النهار. كان هذا اليوم يسمى "سيدي إذن"β أورتا arata " - "الإله الذي يجمد الأرض."
بوكوروب كون - بوكروف 1 أكتوبر (14). الشتاء الأول. بداية التجميد. "مثل الحجاب كذلك الشتاء." بداية خريف بحيرة نقص المياه.
ميتراييب - يوم دميترييف 26 أكتوبر (8 نوفمبر). تم قتل الماشية من أجل اللحوم. وكانت العاصفة تنتهي.
ماكيلييب كون - عيد ميخائيلماس، 8(21) تشرين الثاني (نوفمبر). أول الصقيع الشديد. ربع الشتاء.
Kyhy ᥥy y Nyukuolun - عيد القديس نيقولاوس الشتوي 6(19) ديسمبر. أقصر الأيام. الصقيع نيكولينسكي.
وإليكم ما هو مكتوب عن تمثيلات التقويم للياكوت والإيفينيين في الأطلس الجغرافي، المنشور كدليل تعليمي ومرجعي لدراسة جغرافية جمهورية ساخا (ياقوتيا): تقويم ياقوت: اعتمد تقويم سخا الشعبي على أفكار الزمكان، والتي بدورها اعتمدت على نموذج أفقي للعالم. في الوقت نفسه، يتوافق العالم العلوي مع الجنوب، والعالم السفلي يتوافق مع الشمال. في الوسط كانت أرض الناس - العالم الأوسط. بدأ حساب العام بصحوة الطبيعة - في مايو. تم الاحتفال بالعام الجديد من خلال طقوس Ysyakh، التي تم تنفيذها خلال أطول ثلاثة أيام - في يونيو، وأقصر ثلاثة أيام في ديسمبر - تم الاعتراف بها على أنها "تاج العام". عكست أسماء الأشهر من مارس إلى سبتمبر تناوب العمل الاقتصادي والموسمي، الذي ارتبطت نقاطه الأساسية بطقوس وعادات معينة
وحتى التقويم
التقويم الزوجي: بالنسبة لعائلة إيفين، بدأ العام الجديد في شهر يونيو - شهر الشمس والماء والمساحات الخضراء الجديدة. يوليو - شهر العشب، يعني تاج الصيف، أغسطس - ذبول الغطاء الأخضر للأرض. في سبتمبر، بدأ حساب حركة الشمس عبر جسم الإنسان. وكان عدّ الشهور يأتي من اليد اليمنى، فترتفع إلى المرفق، ثم تصعد إلى الكتف، ومن هناك إلى قمة الرأس، ثم نزولاً إلى الكتف، فالمرفق، وتنتهي باليد اليسرى. وبالتالي، فإن التمثيل المجسم للانقلاب الشمسي يفترض تصورا فريدا للإيقاع الكوني للطبيعة.
تم إعداد المراجعة بواسطة V. Solovyova (الولايات المتحدة الأمريكية).
مراجع:
1. أ. جوجوليف. أصول الأساطير والتقويم التقليدي للياكوت. - ياكوتسك، 2002.
2. فالديمار جوهيلسون. "الياقوت". الأوراق الأنثروبولوجية لـ AMNH. – نيويورك، 1933.
3. الأطلس الجغرافي “جمهورية ساخا (ياقوتيا)” – موسكو، 2000.
إقرأ في الموضوع:
1. تي ستاروستينا. "Dyogūryep - عيد القديس جورج، أو القليل عن التقويمات الشعبية." - مجلة "ايلين" العدد 1-2 عام 1999.
2. ف.يا. بوتانايف. "التقويم الشعبي للخكاس."
سنة ياكوت الجديدة مخصصة لإلهة الربيع آيي
كيف ومتى استقبل أجدادنا العام الجديد؟
يتأمل بروكوبي إيجوروف (الولايات المتحدة الأمريكية) في هذا الأمر في مقالته.
تمت دراسة تقاليد ومعتقدات وعادات ياقوت وجوانب أخرى من حياة شعب سخا جيدًا من قبل علماء الإثنوغرافيا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. يتضح من سجلاتهم أن سنة ياقوت الجديدة هي احتفال بالخضرة الجديدة وتقع في نهاية الربيع - بداية الصيف. سأدرج بعض الحجج بناءً على المعلومات المستمدة من السجلات المنشورة:
1. "يبدأ العام بالنسبة للياكوت في الربيع" (Pekarsky E.K. "قاموس لغة الياقوت". - م.، 1969، stb. 880).
2. "العام الجديد - الصيف الجديد" (بيكارسكي، stb. 2081).
3. "... الصنوبر (bes yya) ويبدأ العام الجديد به" (Maak R.K. "منطقة Vilyuisky في منطقة Yakut." - M. ، 1994 ، 217)
4. "تقام عطلة كوميس عادة في يوم الثالوث تقريبًا، في نهاية شهر مايو تقريبًا..." (Maak R.K. "منطقة فيليويسكي في منطقة ياكوت." - م.، 1994، 287.).
5. "تبدأ سنتهم الجديدة بشهر يونيو ..." (Maak R.K. "منطقة Vilyuisky في منطقة Yakut." - M. ، 1994 ، 375).
6. "إنهم يزينون بخصلات من شعر الخيل... ودلو كوميس جلدي ضخم في عطلة ربيع يسيا" (Seroshevsky V.L. "Yakuts." - M. ، 1993، 252).
7. "كان هناك العديد من الأيساياخ،... ولكن كان هناك اثنان رئيسيان: الصغير - في الربيع، عندما غطى العشب الأرض..." (Seroshevsky V. L. "Yakuts" . - M. ، 1993، 445 ).
8. من الواضح أن إيفان خودياكوف حدد وقت ربيع Ysyakh، الذي أقيم في عام 1737، ليتزامن مع بداية براعم الصنوبر (Khudyakov I.A. "وصف موجز لفيرخويانسك أوكروغ" - L. ، 1969، 254-261).
9. "يتم الاحتفال بعطلة الكوميس الكبيرة القديمة في الربيع (حوالي يوم الثالوث، في نهاية شهر مايو)... تكريما للإله آيي..." (بيكارسكي، stb. 3834).
كما نرى، أ.أ. خودياكوف، ف. سيروشيفسكي، ر.ك. ماك، إ.ك. يشير بيكارسكي بوضوح إلى أن العام الجديد بين الياكوت قد وقع إما في نهاية شهر مايو - في الربيع، عندما تبدأ براعم أشجار الصنوبر في التفتح للتو، أو في بداية شهر يونيو. ومع ذلك، لم يتم تسمية التاريخ المحدد لبداية سنة ياقوت الجديدة في أي مكان، على العكس من ذلك، فإن الفرق في الأيام في سنوات مختلفة هو من 10 إلى 13 يوما؛ حقيقة أن الأدبيات تذكر فقط تواريخ تقريبية وغير ثابتة لبداية العام الجديد تعني أن الياكوت، الذين ارتبطت حياتهم ارتباطًا وثيقًا بالدورات الطبيعية، يحتفلون بإزهار الطبيعة الربيعي، وظهور ذرية جديدة في الأفراس والأبقار وتحرير الأنهار من القشرة الجليدية - الانجراف الجليدي ونهاية الصقيع الربيعي ووصول صيف قصير ولكن مشرق طال انتظاره وفقًا لظروف كل سنة محددة. سأحاول أدناه تحليل المصادر القديمة لتحديد التواريخ التقريبية لبداية عام ياقوت الجديد في عام 2005. بناءً على ملاحظة بيكارسكي: "يتم الاحتفال بعطلة كوميس الكبيرة القديمة في الربيع (حوالي يوم الثالوث، في نهاية شهر مايو)"، ومع العلم أنه سيتم الاحتفال بيوم الثالوث هذا العام في 30 مايو، يمكننا الافتراض أن يمكن أن تتوافق تواريخ بداية رأس السنة ياقوت الجديدة مع التواريخ 27 أو 28-29 مايو. تتوافق هذه الأرقام مع التفكير الاجتماعي والأسطوري لشعب سخا:
1. رقم 27 - في ياقوت "نحن ل"ҕ "نحن" التي تعني "ثلاثة ضرب تسعة"، لها معنى مقدس خاص، يكتب بيكارسكي عن هذا على وجه الخصوص: "قبل وصول الروس، انقسم شعب ياكوت إلى ديون-س أو بيي-آي، وكانوا يتألفون من العشائر (أҕ اه هاه). تنقسم الأرواح التي يستدعيها الشامان أثناء الطقوس إلى 3 أرواح: العلوية (السماوية)، والمتوسطة (الأرضية)، والسفلية (تحت الأرض). تتكون كل قبيلة من هذه الأرواح من ثلاث تسعات من العشائر (uus)، وكل عشيرة مكونة من ثلاث تسعات من الأفراد" (بيكارسكي، stb. 476). وأشار زينوفونت أيضًا إلى أنه: "عند السفر إلى روح الأرض الأم، كان لدى الشامان راقصون - ثلاث مرات تسع فتيات ونفس العدد من الشباب" (كسينوفونتوف جي في الشامانية"، 1992، 203). وكان الراقصون، وهم 27 فتاة و27 فتى، رموزًا يمثلون 27 قبيلة تشكل شعب ساخا. في لعبة الياكوت الرياضية الوطنية (القفز)، لوحظت النسبة "ثلاثة في تسعة". "نحن إذنҕ "us olohtokh kiyit" - أي زوجة الابن، أصلها من أراضٍ بعيدة؛ وتم قياس التعويض عن فقدان الزوج المعيل بثلاثة أضعاف تسعة خيول. وهناك أيضًا أمثلة أخرى توضح أن الرقم 27 (ثلاثة × تسعة) يحمل رمزًا خاصًا وهذا يعني في الحياة اليومية للياكوت وفي معتقداتهم وتقاليدهم وطقوسهم. وهكذا عبر شعب الياكوت عن فهمهم للظواهر الطبيعية المختلفة وتفسير بعض جوانب إيمانهم بنسبة "ثلاثة أضعاف ذلك". ومن المعروف أن القمر يقوم بدورة كاملة حول الأرض في 27.3 يومًا، ثورة واحدة بالنسبة للأرض (الفترة القمرية) هي 27.275 يومًا الشمس والعالم الأوسط، وبالتالي يرافقه 9 راقصين، وهو ما يمكن تشبيهه بالكواكب التسعة للنظام الشمسي، وفي الوقت نفسه، يرافق الشامان 9 شبان راقصين و9 فتيات يمكن لأفكار الياكوت أن ترمز إلى سفراء السماء (الكواكبية) ذات المستويات التسعة في العالم الأوسط (Orto Doidu). ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أن الرقم 9 في اليونان القديمة احتل أيضًا مكانة خاصة: 9 Musai (موساي). ، 9 آلهة وهكذا. بمعنى آخر، يمكننا أن نفترض أن آخر يوم في العام يوافق 27 مايو، وبداية العام الجديد يوافق 28 مايو.
2. نظرًا لأن العلماء في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن العشرين (ماك، وبيكارسكي، وسيروشيفسكي، وما إلى ذلك) أشاروا إلى أشهر مختلفة لبداية العام الجديد: "في نهاية شهر مايو" و"من شهر يونيو"، ثم من خلال حساب المراحل بالنسبة للقمر، يمكننا أن نفترض أن أسلافنا ربطوا بداية العام الجديد بمرحلة اكتمال القمر، والتي حددت مسبقًا التواريخ العائمة المنزلقة لوصول العام الجديد، والتي تقع في نهاية شهر مايو وفي البداية من يونيو. لذلك، فإن التاريخ المحتمل الثاني لبداية رأس السنة ياقوت الجديدة يتوافق مع يوم قسطنطين (سار كوستوكون كوني). وفقًا للنمط القديم، تم الاحتفال بـ "Saar Kostokun kune" في 21 مايو. (بيكارسكي، Stb. 2094). الآن، مع الانتقال إلى أسلوب جديد، يتم الاحتفال بهذه العطلة في 3 يونيو. في عام 2004، حدث أقرب اكتمال للقمر حتى يومنا هذا في 3 يونيو، وفي عام 2005 سيكون البدر في 23 مايو.
3. أحفاد بعض قبائل شعب ياقوت، الذين، بالإضافة إلى تربية الماشية وتربية الخيول، كانوا يعملون أيضًا في الزراعة الصالحة للزراعة، حددوا بداية العام الجديد ليتزامن مع بداية الموسم الزراعي. وبالتالي، يمكنك محاولة تحديد التاريخ المحتمل التالي لبداية العام الجديد، بناءً على مواعيد زرع الحبوب ("بوردوك كوتار تا"ҥ آرا"). في الأيام الخوالي، كان تقويم القبائل التي تعيش في منطقة ياقوت هو الترتيب التالي للأشهر: يبدأ العام بـ يام يا، تليها حسنا يا، الشهر الثالث - منالرابع - اتردياه, الخامس - bala5an، السادس - com.altynny, السابع - setinnyi، ثامن - يا أبناء، تاسع - com.tohsunuعاشراً – com.olunu، الحاديه عشر - كولون توتار، الثاني عشر - عفا عليها الزمن.
انطلاقا من خلال سجلات ماك، بدأت السنة الجديدة في ياقوت حسنا ياأي أن الشهر الرابع يصادف bal5an yya. كتب ليندناو أن الشهر الرابع كذلك bal5an yya. وبالتالي، وبحسب سجلاتهم، كان ترتيب الأشهر في سنة ياقوت على النحو التالي: 1) صوت عميق, 2) من, 3) اتردياه, 4) bala5an, 5) syar5a, 6) com.altynny, 7) setinnyi, 8) يا أبناء, 9) com.tohsunu, 10) com.olunu, 11) كولون توتار, 12) عفا عليها الزمن, 13) يام يا. أي أن تقويم ياقوت يتكون من 13 شهرًا. لكن أحد الأشهر الشائعة في الأيام الخوالي - syar5a yya، بعد ذلك بالا5ان ذلقد تم نسيانها الآن ولم تعد تستخدم.
كان يعتقد أن شعب ساخا يتألف من 27 قبيلة تعيش في مجموعة متنوعة من الظروف - من التندرا إلى التايغا، على طول ضفاف الأنهار، في ألاسي وبين الجبال. أدى هذا إلى تحديد الأنشطة الاقتصادية المختلفة، ونتيجة لذلك، تم العثور على أسماء أخرى للأشهر في تقاويم مختلفة: سو يا, تيرج يايا, توغوت يايا, بوردوك ييا, تونة ياالخ وبما أن أصول هذه الأسماء تكمن في مجال العمل الاقتصادي الذي يتم خلال هذه الأشهر فيمكن الافتراض أن الاسم com.altynnجاء من الكلمة بديل- كلمة مقترنة بولت بديل(موسم الصيد) الشهر السابع – تعيين ebeter setii يا, الثامن – ahson(معنى - "الجميع": خان أخسين - كل يوم، كيهي أخسين - لكل شخص، وما إلى ذلك. وبعبارة أخرى، من هذا الشهر تنخفض كمية الإمدادات، ويبدأ توزيع الطعام على أجزاء لكل فرد من أفراد الأسرة، مع الأخذ في الاعتبار عمر الحساب، العمل المنجز)، 9 - الذي - التي ҕ uhun (معنى – “اللانهاية”، “كثير” (عمود بيكر. 2703)) العاشر – وول + (ش) جامعة نيويورك (يناخ أولار كيمي) – الشهر الذي يتوقفون فيه عن حلب البقر 11) كولون توتار, 12) عفا عليها الزمن (دقيق ثانك قديم) - قم بإزالة الجليد الموجود في النافذة (عندما يبدأ الجليد في الذوبان) واستبدله بإطار مغطى بمثانة الثور أو قطعة من الميكا. بالعودة إلى مواعيد بذر الحبوب ، واستناداً إلى سجلات ماك ، حرث سكان فيليوي الأرض في 9 مايو وبعد 5-10 أيام ، أي في 14-19 مايو ، زرعوا الحبوب (معاك ، 354). وأشار بيكارسكي: "... يوم الأول من مايو هو العيد الذي يبدأ منه زرع الحبوب (بوردوك كوتار تا"ҥ آرا)" (Pekarsky، stb. 832). وهذا يعني أن أسلافنا حددوا مرة أخرى وقت زرع الحبوب بمساعدة القمر. في الأيام الأخيرة من العطلة "Burdugu kutar Taҥ "آرا"، قريب من يوم قسنطينة (حسب الطراز القديم)، عند بداية مرحلة تنامي القمر، يجب أن تنتهي حرث الأرض، وأن تنتهي أعمال البذر بحلول اكتمال القمر. في عام 2004، كان القمر الجديد الأقرب لهذا التاريخ في 19 مايو، وفي عام 2005 يقع في 8 مايو، بينما من المتوقع اكتمال القمر في 23 مايو. وبعبارة أخرى، 23 مايو 2005 هو تاريخ آخر محتمل لرأس السنة ياقوت الجديدة.
4. يمكن أيضًا توقيت بداية رأس السنة الجديدة في ياقوت لتتزامن مع انجراف الجليد على نهر لينا، مما يؤدي إلى إزالة الصقيع الربيعي الأخير مع الجليد. في قاموسه للغة الياقوتية، يشرح بيكارسكي معنى عبارة "Ulakhan ᯯs": "Ulakhan ắs - القناة الرئيسية، النهر نفسه (لينا)" (Pekarsky، stb. 3155). الاسم القديم لنهر لينا هو سخسارة (بيكارسكي، ستب. 2137)، وهو نهر عظيم بالمعنى الحرفي. صح+سار+ا(الزمن هو "الإله"، نهر تويون القديم، أو ربما في حالة أخرى ساخا سار(toyon) تم تغييره لاحقًا إلى إبي-خوتون- نتيجة لإعادة تسمية النهر). وبالتالي، يمكن أيضًا اعتبار انجراف الجليد من بدايته وأثناءه وحتى نهايته فترة بداية العام الجديد. استمر الانجراف الجليدي على نهر لينا بالقرب من ياكوتسك حتى 31 مايو عام 1864 و1871 و1873. في عام 1862، انتهى الانجراف الجليدي في 27 مايو (ماك، 447).
إذا قارنا التواريخ المحددة لبداية العام الجديد المحتملة وفقًا لتقويم ياقوت، والتي تم الحصول عليها نتيجة لتحليل المصادر القديمة، يمكننا أن نرى أن وقت انجراف الجليد، ومرحلة اكتمال القمر، والنهاية من أعمال البذر، ويوم قسطنطين هما تواريخ تقع بشكل وثيق. وفي عام 2005، يمكن الاحتفال بالعام الجديد ياكوت في الفترة من 21 مايو إلى 29 مايو.
بروكوبيوس إيجوروف
طلب:
1. فيما يتعلق ببعض المصطلحات الموجودة في الأدبيات المتعلقة بالياكوت.
"بين Lena Yakuts، sas تعني الربيع، kyus تعني الخريف، kys تعني الشتاء..." (Maak R.K. "منطقة Vilyuisky في منطقة Yakut." - M.، 1994، 376).
"ساي - الصيف" (Pekarsky E.K. "قاموس لغة ياكوت". - م.، 1959، stb. 2025).
"سايين - في الصيف..." (بيكارسكي، stb. 2032).
Estii = بوتو، الكباش - "الخروج، النهاية". استر سيني، استر اكيليك.
2. حقائق مثيرة للاهتمام تتعلق بوقت رأس السنة في أنحاء مختلفة من العالم:
1. "أولونجو... سكان منطقة زيغانسكي أولوس، مقاطعة فيرخويانسك يعتبرون بداية العام اعتبارًا من هذا الشهر" (إي كيه بيكارسكي. "قاموس لغة ياكوت"، المجلد. 2. - م، 1969، stb. 1830.
2. «كان عيد ميلاد الإمبراطور أغسطس، 23 أغسطس، في المنطقة الشرقية يعتبر بداية العام الجديد» («قاموس العصور القديمة». – م، «التقدم»، 1989، رقم 2 – ص 178).
3. "حسب الرومان أيضًا الوقت بالسنوات القمرية في البداية (تتكون السنة القمرية من 355 أو 377-378 يومًا). بدأت السنة الجديدة في 1 مارس... وبعد ذلك، تم نقل اليوم الأول من السنة إلى 1 يناير، منذ من 153 ق.م. في مثل هذا اليوم تولى القناصل مناصبهم...". ("قاموس العصور القديمة"، م.، "التقدم"، 1989، رقم 2، ص 178).
4. "ومع ذلك، لم يكن لدى اليونانيين تقويم واحد: فقد اعتمدت كل منطقة أسماءها الخاصة للأشهر (حوالي 400 اسم معروف) ويومها الخاص الذي يبدأ فيه العام (بين نهاية يونيو ونهاية يوليو). " ("قاموس العصور القديمة"، م.، "التقدم"، 1989، العدد 3-4، ص 241)
5. "في الإسكندرية، تم الاحتفال بعطلة تكريم الدهر بالتزامن مع الاحتفالات بمناسبة رأس السنة الجديدة" (قاموس العصور القديمة، م، التقدم، 1989، رقم 5، ص 658).
6. "لدى العديد من الشعوب التركية والمنغولية وبعض الشعوب الأخرى دورة زمنية مدتها 12 عامًا. يتم تحديد كل عام باسم حيوان معين بالترتيب التالي: 1) الفأر، 2) البقرة، 3) النمر، 4) أرنب 5) تنين، 6 ) ثعبان، 7) حصان، 8) خروف، 9) قرد، 10) دجاج، 11) كلب، 12) خنزير" (س. توكاريف. "إثنوغرافيا شعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية." - م. ، دار النشر بجامعة موسكو، 1958، العدد 6، ص 163).
7. "...أحد أهم الأعياد عند اليهود كان يوم رأس السنة الجديدة (روش هاشانا)، الذي صادف في الخريف..." (س.أ. توكاريف. "إثنوغرافيا شعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية." - م.، موسكو دار النشر الجامعية، 1958، العدد 7، ص 209).
8. "لم تعتبر الكنيسة الأول من كانون الثاني (يناير) مقدسًا، ولم تكن هناك خدمة خاصة، وبدأت الكنيسة السنة الجديدة إما في الأول من آذار (مارس)، أو (لاحقًا) في الأول من أيلول (سبتمبر)" (ب. أ. ريباكوف. "وثنية روس القديمة"). - م.، "العلم"، 1987، 663).
9. "افتتح تقويم الكنيسة العام في الأول من سبتمبر، وفي عام 1348 في المجمع الأرثوذكسي في موسكو تقرر أن تبدأ كل من السنوات المدنية والكنسية في الأول من سبتمبر.... بموجب مرسوم صادر في 15 ديسمبر 1699، تم اعتماد التقويم الجديد بدأ حساب العام اعتبارًا من 1 يناير" (I .I. Shangina "العطلات التقليدية الروسية"، سانت بطرسبرغ "الفن - سانت بطرسبرغ، 1997، ص. 15)
10. تم تصوير سوبديت (في الأساطير المصرية، إلهة النجم سيريوس - تقريبًا) على شكل بقرة أو امرأة ذات قرون بقرة، كما كانت تُقدس باعتبارها إلهة العام الجديد والمياه النظيفة والفيضانات .. وارتبطت صورة الإلهة ارتباطًا وثيقًا بفيضان النيل، الذي بدأ بعد طلوع سيريوس في الصباح الأول بعد فصل الشتاء. وفي هذا الوقت احتفل المصريون ببداية العام الجديد. ("الأساطير". الموسوعة. - م.، "OLMA-PRESS Education"، 2002، 248).
11. "... som jangyrtary بين Teleuts، طقوس بمناسبة قدوم العام الجديد كانت تقام في أوائل يونيو"، "بين الشعوب الاسكندنافية.. بدأ العام بـ "شهر الوقواق"، أي مع جوليان. أبريل" (A.I. Gogolev. "التقويم التقليدي للياكوت". - ياكوتسك، 1999، 37 و 42).
بيت إير دام!
بيت إيني دون!
باختصار عن المؤلف : يأتي Prokopiy Egorov من قرية Elgyai، Suntarsky ulus. يعيش حاليا في الولايات المتحدة الأمريكية. يعمل نجارًا ويهتم بتاريخ الياكوت وإثنوغرافياهم. زوجته، سوزي كريت، أستاذة في جامعة جورج ماسون، وابنتهما، توياارا كيدي، في المدرسة.
ديوجي أوريب - عيد القديس جورج، أو القليل عن التقويمات الشعبية
تحتوي مجموعات متحف ولاية ياكوت لتاريخ وثقافة شعوب الشمال على تقويمات ياكوت وإيفينكي القديمة في القرنين التاسع عشر والعشرين.
متحف ولاية ياكوت سمي على اسم. يأكل. ياروسلافسكي. تقويم ياقوت السنوي للقرن التاسع عشر. ينتمي إلى رئيس أولوس بوروغونسكي نيكولاي إيفيموفيتش أوكلوبكوف
من الناحية النموذجية، فهي قريبة من التقويمات الخشبية الروسية. كانت تقاويم ياكوت مصنوعة أيضًا من الخشب. في الأساس، كانت هذه أقراص عادية، حيث تم تسجيل المعلومات المهمة للحياة باستخدام الشقوق والعلامات الخاصة: حول بداية العمل الزراعي وتقدمه، حول توقيت موسم الصيد وصيد الأسماك، حول أيام الكنيسة والعطلات العائلية. تحول المزيج العضوي من التقويمات الروسية والياقوتية إلى نظام مناسب للتعرف على الوقت، ومنح الوعي الشعبي كل قديس بواجباته الخاصة، والتي كان الياكوت يقدسونها لتحقيقها. في بعض الحالات، سمحت تقويمات ياقوت بانحرافات كبيرة: في بعض الأحيان بدأ العام في 1 سبتمبر، ولم يتم تحديد بعض عطلات الكنيسة، لأنها لم تكن مرتبطة مباشرة بالزراعة. لم يكن لدى Yakuts تقاويم متطابقة تتزامن في جميع التسميات: في أماكن مختلفة، بناءً على طبيعة الطبيعة والاقتصاد، أضافوا علاماتهم الإضافية إلى التقويمات، وتم التخلص من الرموز التي لم تكن ضرورية لهذه الأماكن. بالإضافة إلى ذلك، كقاعدة عامة، تم الاحتفال بأيام القديسين، الذين تحمل أفراد الأسرة أسمائهم (السيد، المضيفة، إلخ). حتى في تقاويم نفس أولوس، هناك تناقضات في العلامات. هذه التقويمات فردية بحتة؛ ويعتمد الكثير على مستوى التطور والاهتمامات ودرجة تدين الشركة المصنعة، وعلى رغبات العميل. ميزة أخرى: لم يتم تجميع هذه التقاويم خصيصًا لسنة معينة، بل تم استخدامها في أي سنة أو شهر تالٍ. ولذلك، فقد أطلقوا عليها اسم "التقويمات الدائمة" (ўyetten ўеейе dieri barar halandaardar). ومن بين هذه التقاويم الخشبية أمثلة على أكثر الأشكال تنوعًا وصناعة: بدءًا من الألواح البسيطة الملساء وحتى تلك ذات الأشكال المتقنة والمزينة بنقوش دقيقة. وتنقسم التقاويم إلى سنوية وشهرية وأسبوعية. مبدأ الجهاز هو نفسه للجميع. وفي السجلات السنوية كتبت أسماء الشهور وعدد الأيام. تم عمل ثقوب في التقاويم الشهرية والأسبوعية حسب عدد أيام الشهر والأسبوع. تم إدخال العصي في هذه الثقوب للاحتفال باليوم. في بعض الأحيان كانت هذه العصي على شكل الطيور.
تقويم ياقوت السنوي للقرن التاسع عشر. كانت مملوكة لبيتر جيراسيموف من منطقة يونكور في منطقة دزبار في منطقة كانغالاس الغربية. نحت الخشب.
من مجموعة تقاويم متحفنا، يبرز التقويم السنوي الذي ينتمي إلى رئيس أولوس بوروغونسكي، نيكولاي إيفيموفيتش أوخلوبكوف. إطار التقويم مزين بأنماط نباتية. وفي الجزء العلوي، باللون الأزرق، مكتوبة أسماء الشهور وعدد أيام الشهر، كما كتبت عبارة "التقويم الدائم". يوجد في الوسط يدين حديديتين محليتي الصنع، تدوران حول دوائر متحدة المركز متعددة الألوان، يُحدد عليها تواريخ وأيام الأسبوع. تمت الإشارة إلى أسماء الأشهر وعدد الأيام في الركن السفلي الأيسر والأيمن. حصل المتحف على معرض آخر مثير للاهتمام في عام 1911 من بيوتر جيراسيموف من منطقة يونكور في دزبار ناسليغ في غرب كانغالاس أولوس. هذا التقويم الدائم عبارة عن لوح خشبي مستطيل الشكل. يحتوي على 12 شريطًا أفقيًا به ثقوب، يتوافق كل منها مع شهر محدد ورموز رسومية لعطلات الكنيسة. يبدأ العام في سبتمبر (تم اعتماد هذا من التقويم الشعبي الروسي، حيث أن شهر مايو يفتح العام عند الياكوت).
يتم تجميع التقويم حسب النمط القديم:
1 سبتمبر - يوم سيمينوف. انتهاء العمل الميداني الصيفي وبداية استهلاك الإمدادات الغذائية المخزنة. الانتقال التدريجي من الطرق الصيفية إلى الطرق الشتوية.
1 أكتوبر - يوم الشفاعة. بداية فصل الشتاء الحقيقي، اعتبارًا من هذا اليوم يتم الاحتفاظ بالماشية في الهوتون وإطعامها بالقش. يبدأ الصيد في البحيرات الصغيرة.
26 أكتوبر - يوم دميترييف. ذبح الماشية (idehe). عودة الصيادين من التايغا. بداية موسم "gorodchik" جلب اللحوم والزبدة والطرائد وما إلى ذلك إلى المدينة للبيع.
23 أبريل - Dєgўєreyep (يوم إيجور)، يوم القديس جورج - قديس الماشية.
9 مايو - نيوكولون (يوم نيكولين). الانتقال إلى الصيف. بداية العمل الميداني في فصل الربيع. البدء في توظيف عمال المزرعة للعمل الميداني الصيفي. بداية الانجراف الجليدي والإبحار الصيفي.
29 يونيو - Bєtўrўєp (يوم بطرس وبولس). بداية صناعة التبن وموسم العمل الصيفي. كانت هذه العطلة دائمًا مزدحمة بالرقصات والألعاب الوطنية.
1 أغسطس - بستكي يسبهاب (سباسوف الأول). النضج الكامل للخبز وحصاده بكميات كبيرة. يظهر طعام الدقيق للمحصول الجديد. مجموعة من التوت والكشمش الأسود.
6 أغسطس – أورتوكو يسباهاب (سباسوف الثاني). حان وقت رمي أكوام التبن وتكديس الخبز...
تقويم إيفينكي السنوي لأوائل القرن العشرين تم استلامه من بولونسكي أولوس. عاج الفظ، نحت
هناك نوع آخر من التقويم السنوي - عيد الفصح ("sibeeske"). كانت مصنوعة عادة من العظام أو الخشب. التقويم الإيفينكي المعني جاء من منطقة بولون أولوس في عام 1913، وهو منحوت من عاج حيوان الفظ. وهي على شكل عصا ذات 6 جوانب مع سماكة في المنتصف. كلا الطرفين مدببان. كل حافة تظهر شهرين. يتم تمييز الأيام بندوب على الحواف، ويتم تمييز الأعياد بأيقونات في الهوامش بين الحواف. تتم قراءة جانب واحد من هذا التقويم من اليمين إلى اليسار، والجانب التالي - من اليسار إلى اليمين، وما إلى ذلك. العلامة الرسومية ليوم 18 يناير تعني الشمس ("كون تخسر يا"). وبعد 3 أشهر من الليل القطبي، تبدأ الشمس في الظهور من جديد. في 23 أبريل، تشير شخصية الحيوان إلى يوم القديس جاورجيوس، شفيع الماشية. في أبريل، تبدأ ولادة الرنة ("Tugut tєrўўr yya"). يتميز يوم 29 يونيو بتصميم على شكل نبات أو عشب. تمثل هذه العلامة بداية صناعة التبن. تم العثور على مثل هذه التقاويم ليس فقط في الشمال، ولكن أيضًا في المناطق الجنوبية من ياقوتيا.
تقويم ياكوت الأسبوعي والشهري في أواخر القرن التاسع عشر. نحت الخشب.
كانت جميع التقاويم الشهرية والأسبوعية تقريبًا مستديرة الشكل. تم إدخال قطع من الميكا فيها كديكور. كان لدى كل عائلة ياقوت تقريبًا هذه التقاويم. إلى جانب التقويمات المنفصلة، كانت هناك أيضًا تقاويم أسبوعية شهرية مدمجة. على طول الدائرة الخارجية كانت هناك ثقوب تشير إلى الأيام والأشهر، وعلى طول الدائرة الداخلية - عدد أيام الأسبوع. وهكذا، مع اعتماد المسيحية، تغير التسلسل الزمني لتقويم ياقوت الشعبي. تم تضمين عطلات الكنيسة، ولكن ليس كلها، ولكن فقط تلك التي كانت مرتبطة بالأنشطة الاقتصادية للياكوت. تساعد مجموعة تقويمات ياكوت وإيفينكي المخزنة في متحفنا الباحثين في دراسة ليس فقط التقويمات القديمة، ولكن أيضًا الثقافة التقليدية لشعوب الشمال ككل.
مصادر
1. الأرشيف الوطني لجمهورية سخا. الصندوق 1403، مرجع سابق. 2، وحدات ساعة. 56، ل. 28.
2. آي في زابوروفسكايا. فن النجارة الفنية بين الياكوت (استنادًا إلى مواد من متاحف جمهورية ياقوت الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي). // مجموعة المقالات العلمية لمتحف ياكوت الجمهوري للتقاليد المحلية. العدد 2. - ياكوتسك 1957. - ص. 157.
ستاروستينا تاتيانا جافريليفنا، باحثة أولى في متحف ولاية ياكوت لتاريخ وثقافة شعوب الشمال. إي ياروسلافسكي .
بناءً على مواد من دار النشر "إيلين"
من وقائع قديمة
1909
في 3 يوليو 1890، وصل الحاكم العام لإيركوتسك ألكسندر دميترييفيتش جوريميكين إلى منطقة ياكوت. تم الحفاظ على مقال ووصف كامل للرحلة حول هذا الحدث. وصل القائد الرئيسي للمنطقة إلى ياكوتسك على متن الباخرة سينيلنيكوف وتوقف في قرية راسولودا (الآن ميجينو-كانجالاسكي أولوس).
الحاكم العام لإيركوتسك ألكسندر دميترييفيتش جوريميكين
وسرعان ما انتشرت أخبار وصول الوالي في جميع أنحاء المدينة. قام سكان البلدة بتزيين منازلهم بالأعلام، وذهب الكثيرون إلى الرصيف.
حاكم ياكوت فلاديمير زاخاريفيتش كولينكو
تم الترحيب بالضيوف من قبل الحاكم ف.ز. كولينكو ونائب الحاكم ب.ب أوستاشكين وزوجته عمدة أستراخانتسيف مع وفد من المدينة ومسؤولين من جميع الإدارات. أحضر العمدة الخبز والملح، وS.M.Ostashkina باقة من الزهور لزوجة القائد العام للمنطقة إيلينا دميترييفنا. شكره الضيف الموقر على كرمه، وأثارت كلماته صيحة عالية. ثم توجه في عربة مع الحاكم المحلي إلى المدينة. تعرفت في المدينة على عمل المؤسسات التعليمية وقمت بزيارة صالة للألعاب الرياضية النسائية. في نهاية الأسبوع الأول من إقامة الضيف المميز في ياكوتسك، في 8 يوليو، على بعد أربعة أميال من المدينة، أقيم مهرجان شعبي - يسياخ. تجمع الكثير من الناس. وتم نصب خيمة للضيوف . تم تزيين جدرانه بالخضرة، وفي الوسط كانت هناك حرف واحد فقط من ألكساندر دميترييفيتش وإيلينا دميترييفنا. تم تحضير المرطبات للمتجمعين ووضع أعمدة بالأعلام والأشجار (شيشير). وكان الطقس ملائماً للاحتفالات. ووصل الحاكم العام إلى يسياخ مع عائلته في الساعة الخامسة مساء. شرب الضيوف الشاي وعرضوا عليهم kumys. بعد تناول المرطبات، قمنا بزيارة أوسوكاي وتفحصنا الخيول والمهرات وحيوانات الرنة باستخدام الزلاجات. وقد جذبت انتباه المحافظ والأشخاص المرافقين لهم الأزياء النسائية الوطنية المزينة بالفراء الباهظ الثمن والديباج والمجوهرات الفضية من قبل الحرفيين المحليين. كان هناك مصور محلي في يسياخ قام بتصوير الاحتفال بالفيلم. سار الضيوف حتى الساعة السابعة مساء. واستغل المحافظ العام دعوة أهالي قرية مرخا وتوجه إلى هناك مع أسرته وحاشيته. بعد أن علم سكان القرية بوصول الضيوف، قاموا بتزيين منازلهم بالأعلام، وبالقرب من القرية نفسها، على الجسر، قاموا بتركيب قوس نصر مزين بالخضرة، ووضعوا حرف واحد فقط للحاكم العام وزوجته على الجسر. المنحنى. وتم استقبالهم في المرخة بالخبز والملح والخضار. وفي لقاء مع سكان القرية، قال الضيف الموقر إنه يقدر بشكل خاص العمل الجاد والرصانة التي قام بها سكان مرخي، وتمنى الازدهار للعمل الزراعي والزراعة. وهنا قام بفحص مخزن الخبز والأراضي الصالحة للزراعة وحيوانات الجر والأدوات الزراعية. كما اهتم الضيوف أيضًا بالمحراث والبذارة وأعربوا عن تقديرهم للتطبيق العملي وبساطة التصميم. قمنا بتفتيش مستودع الأدوات الزراعية، وتم شراء عدة نسخ من هذه الأدوات للعينات واستخدامها في مقاطعة إيركوتسك. وبعد التفقد تمت دعوة الضيوف إلى الخيمة التي أقيمت لهم. تم تقديم طاولة هنا مع الشاي والحلوى، بما في ذلك البطيخ المحلي والبطيخ والمشروبات الغازية. في حوالي الساعة 9 مساءً، غادر الضيوف ماركي. ورافق رحيلهم صيحات "مرحبا". مرجع تاريخي. الحاكم العام أ.د.جوريميكين (1832-1904) - رجل دولة روسي وعضو في مجلس الدولة. مواطن فخري لمدينة إيركوتسك. في عهده، تم تقديم الإشراف على الغابات واللوائح البيئية الأخرى.
فاسيلي ألكسيف
من التراث الرسالي الغني لغريغوري ميسيلوفيتش بوبوف، يُقدم للقراء مقالته "ياكوت "يسيخ"، التي نُشرت في الأصل عام 1907 في مجلة سانت بطرسبرغ "الحاج الروسي".
ياقوت "نعم"
يقضي ياكوت سبعة أشهر طويلة ومملة وباردة في الشتاء في يورته القاتمة، كما لو كان في وكر، في بيئة رتيبة، دون أنشطة خاصة، تقريبًا بدون ترفيه. ينام سبعة أشهر طويلة في نوم الخمول والحزن... ولكن بمجرد أن تنفتح الأرض من تحت غطائها الشتوي، بمجرد ظهور عبير الأشجار والأعشاب والزهور في الطبيعة وغناء الطيور البهيج. سمعت، ياكوت يهز نفسه من نومه الطويل، وفجأة تتغير بيئة حياته بأكملها على الفور. يتحول الآن يورت القاتم سابقًا إلى يورت مشرق ونظيف. يتم فصل الماشية عن المباني المجاورة للمنزل وإطلاقها في الفناء، وتظهر وفرة من الزبدة والقشدة والحليب وما إلى ذلك في الطعام، ويتم استبدال الملابس الجلدية والفراء بالبلوزات والسترات الباردة المصنوعة من القماش الروسي الفاخر، إلخ. في هذا الوقت، يتمتع الياكوت أيضًا بالترفيه، وقد تم الكشف بشكل خاص عن خصوصيات حياته العقلية. إن الترفيه الأكثر أهمية والذي لم يسبق له مثيل هو "ysekh". هذا تجمع عام مزدحم بهدف المرح في الطبيعة، حتى قبل أيام قليلة من بدء "يسيخ"، يبدأ النساء والرجال والفتيات والفتيان في الاهتمام بالأزياء والمجوهرات. يتم تحضير البلوزات والياقات الجديدة من كاليكو وجاروس ذات الألوان الزاهية، والأوشحة الحريرية الجديدة أو جاروس المشرقة، والأوشحة الملونة، والسارس الأسود (الأحذية)، وما إلى ذلك. عند شروق الشمس، يوجد بالفعل حشد كبير في مكان الترفيه، يصل إلى 400-500 شخص، وأحيانًا ما يصل إلى 1000. يقوم مضيفو الترفيه بإعداد 500-1000 دلو من الكوميس (بيرة مصنوعة من حليب الفرس)، واللحوم، والزبدة، وما إلى ذلك في مكان خاص. يبدأ الترفيه بالرقصات المستديرة والكورال الغناء. عادةً ما يكون هناك مغني، رجلاً أو امرأة، يعطي الكلمات والدافع للغناء بصوت عالٍ أثناء تقدمه، بينما يلتقط الباقون الأغنية. هناك العديد من الرقصات المستديرة. تحتوي كل رقصة مستديرة على مغني واحد أو أكثر. يشيد الياكوت في أغانيهم بالعالم الذي خلقه الله، وجمال هذا العالم ومباهجه، والطبيعة الربيعية المنعشة، وما إلى ذلك. وفي فترة الظهيرة يبدأون في شرب الكوميس. قبل ذلك، يجلس الجميع على العشب الأخضر في دوائر منفصلة، دون تمييز في العمر أو الجنس، حيث يشكل ضيوف الشرف دائرة منفصلة. يقوم مضيفو الترفيه بإحضار الكوميس الممزوج بالزبدة لجميع الضيوف، ويشربونه على الفور؛ ثم يبدأ الرقص والغناء مرة أخرى، ولكن بشكل أكثر حيوية، مع ارتفاع كبير في الحالة المزاجية، بالمناسبة، تنضم هذه وسائل الترفيه إلى منافسة الشباب في القوة والبراعة. ينقسم جميع الناس إلى أحزاب (عادةً حسب naslegs) ويختار كل منهم مصارعه الخاص من بين أنفسهم، ويبدأون المنافسة، ويخلع المصارعون ملابسهم الخارجية من أجل الراحة والبراعة، وكذلك من أجل الاحتياطات الاقتصادية. كل حركة ناجحة أو غير ناجحة لمقاتل من حزب معروف تكون مصحوبة بالموافقة أو اللوم، وغالبًا ما يُسمح للخيول بالركض أثناء اليسيخ. وفي الوقت نفسه، ينقسم الياكوت أيضًا إلى أحزاب، كل منها ينتخب مرشحه الخاص. كان الهروب الناجح أو غير الناجح لحصان معين مصحوبًا أيضًا بتعبير عن البهجة أو السخرية. في الأيام الخوالي، وفي الأماكن النائية حتى اليوم، كانت بداية يسيخ مصحوبة بنوبات الشامان. عادة في مثل هذه الحالات يحدث ما يسمى "ytyk dabatar"، أي التضحية بأرواح بعض الخيول المخصصة لهذا الغرض. يتم ذلك بموجب نوع من النذر في حالة المرض أو غيرها من المصائب من أجل إرضاء هذه الأرواح، والتي، وفقا للياكوت، هي أسباب كل مصائب الإنسان. ثم يحتدم الشامان طوال الليل ويستدعي الأرواح إلى الحصان الذبيحة. عندما يعلن الشامان أخيرًا أن الروح قد انتقلت إلى الحصان، يتم لحام الحصان بالكوميس ويتم رش الكوميس في الهواء كعلامة على معالجة الأرواح التي استقرت في الحصان. وبعد ذلك يتم إطلاق سراح الحصان ولا يستخدمه أي شخص آخر للركوب. خلال هذه الإجراءات التي يقوم بها الشامان وبعدها، يقضي الياكوت المتجمعون وقتًا في الرقص والغناء المفعمين بالحيوية... غالبًا في "ysekhs" الحديثة (في المنطقة المحلية، على سبيل المثال)، تتم دعوة الكاهن لخدمة نعمة الماء الرسمية أو صلاة للقديس الشهير في وقت متأخر من المساء، عندما تقترب الشمس من غروب الشمس، يعود الحشد ببطء إلى المنزل.
كاهن غرام. بوبوف.س. شينسكوي فيليويسك. بيئة. ياكوتسك منطقة
بناءً على مواد من إيلين رقم 3 2006
العيد الوطني يسياخ هو رمز لثقافة ياكوت
تظهر الدراسات النظرية حول ثقافة العطلات بين مختلف شعوب العالم أن العطلات هي آلية حية لنقل التقاليد الثقافية من جيل إلى جيل. تعتبر العطلة الوطنية Ysyakh ثروة روحية فريدة لشعب ياقوت. لقد كان ولا يزال العامل المهيمن في وحدة جماعة ياقوت العرقية وتعبيرها عن نفسها كأمة. Ysyakh هو رمز لثقافة ياكوت، وهو نوع من الصورة التقليدية لعالم شعب ساخا. لم يفقد التقليد الثقافي لشعب ساخا أبدًا روحه الوطنية و"وجهه" العرقي. بقي Ysyakh ولا يزال هذا المكان الثقافي الفريد حيث يتم الحفاظ على الخصوصية العرقية للشعب: الوعي بالهوية العرقية، والملابس الوطنية، والطعام، والأواني الاحتفالية، ومجمع الطقوس، والثقافة الموسيقية، والفولكلور، وأخيرا النظرة التقليدية للعالم.
Ysyakh هي العطلة العرقية الوحيدة في معرض الأعياد السيبيرية التي احتفظت بطابعها الأصلي في العهد السوفيتي. هذا هو تفرد التقويم وثقافة الأعياد لشعب سخا، وقوته الجذابة في البداية المؤكدة للحياة: استمرار الحياة، بداية عائلة جديدة، خلود الجنس البشري، الدعوة إلى السعادة والخير . تنعكس هنا بوضوح الثقافة البيئية للياكوت مع مجمعها الأيديولوجي المتمثل في تقديس الطبيعة وموقف الرعاية تجاه جميع الكائنات الحية. خلق حوار الإنسان مع عالم الطبيعة والبيئة نوعًا من قواعد العلاقات حيث تم تضمين الإنسان في الطبيعة وربط حياته الاقتصادية والاجتماعية والطقوسية والبيولوجية بها. أظهر تحليل تقويم الشعوب الرعوية أنه في العصور القديمة كانت عطلة رأس السنة الجديدة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بوقت ولادة الماشية ووفرة اللحوم والحليب ومنتجات الألبان. وفي هذا الصدد، كان ياكوت يسياخ عطلة لتربية الماشية، مما يعكس بوضوح التغييرات التي تحدث في الأنشطة الاقتصادية للياكوت. تم توقيت Ysyakh ليتزامن مع الوقت الذي كان فيه الكثير من منتجات الألبان واللحوم ويمكن للمرء أن يمنح نفسه راحة قصيرة قبل صناعة التبن. تم تفسير سنة ياقوت الجديدة على أنها ولادة الطبيعة والإنسان وتعني تجديد موارد الحياة. تمكن مربي الخيول في أقصى الشمال، ياكوت، من الحفاظ على ثقافة تربية الماشية الجنوبية في ظروف المنطقة القطبية. ينبغي اعتبار الطقوس الرئيسية لتقليد ياقوت، "يسياخ"، قيمة تاريخية وثقافية، وهي جزء لا يتجزأ من التراث الثقافي العالمي.
Ysyakh هي ظاهرة معقدة ومتعددة الوظائف تعكس سمات الحياة الاقتصادية والثقافية والاجتماعية والعرقية والروحية للياكوت في مراحل مختلفة من تطورهم التاريخي (Romanova E. N. Yakut Holiday Ysyakh، ص 148)
الأساطير وYsyakh
إذا انتقلت إلى مصادر الفولكلور، فإن أصل العطلة يتم إسقاطه على أسطورة ياكوت حول إيلي، البطل الثقافي، الجد الرئيسي لشعب ساخا. مجموعة النصوص الأسطورية الواردة في كتاب جي في كسينوفونتوف "إلياد" (1977) تجعل من الممكن إعادة بناء الحبكة الرئيسية للعطلة الشعبية. “في بداية الصيف، عندما تعود الإلهة إييسيت مرة أخرى وتتحدث آيسيت، كان إيلي ينظم عطلة، ويجمع الكبار والصغار والأيتام والفقراء ثم قام بتركيب سارية مقدسة مربوطة بشعر الخيل، ولمدة 10 أيام و في الليالي كان ينظم المرح والألعاب قائلاً: "ليكن هذا نصيب أطفالنا!"
"... بعد أن مزق لحاء البتولا، أجبر زوجته على خياطة أطباق من لحاء البتولا. لقد صنع هو نفسه أنواعًا مختلفة من أطباق الكوميس من جذع البتولا: من الخشب الصلب قام بتجويف الكوريون بأرجل على شكل حوافر حصان و بنقوش محدبة من الخارج، وصنعت ماتاراخيس بأنماط كثيفة، وصنعت كيرين بزخارف مجسمة، وممتدة على التوالي، وقامت الزوجة بخياطة "كيلاخ-ياغاس"، و"سار-ياغا" منقوشة، و"ساباراي" ودلاء مختلفة لحليب البقر. بعد أن قطع أشجار البتولا والأرز الصغيرة، قام إيلي بإلصاقها في صفوف على شكل شارع يصل مباشرة إلى المنزل. [رقم 44]. "... من خلال حلب أفراس والد زوجته، قام بتجميع كمية كبيرة من الكوميس ورتب يسياخ. للاحتفال به، دعا أوموجون وزوجته وقال في نفس الوقت: "لقد حان اليوم لتذكر أسلافه ويوريونغ آي ويقدم لهم كأسًا قربانيًا." في السابق، لم ير أوموجون وشعبه مثل هذه الطقوس... عند وصوله إلى يسيا، رأى أوموجون كوميس، وهو مشروب لم يكن مألوفًا له من قبل، وأطباقًا غير مسبوقة مزينة بنقوش إيلي الكأس بالصلاة التالية: "يا رب، يوريونغ آيي، لقد أتى يوم ذكراك! أنا، الإنسان الذي خلقته، أعاملك بالنار النقية. أكرمك بنار الشمس!"، قائلا هذا، قام بتقطير الكوميس على النار. وفي الختام، دعا نعمة الله بعلامات التعجب "uruuy"، "aikhal".
"...نظم إيلي عطلة رش الكوميس، "يسياخ". في الأعلى يوجد يوريونغ-آي-تويون مع نسر على جبهته. وهناك أيضًا مانح الخيول - سلفهم وردة-جيسيجي تويون. ثم هناك هو مانح الماشية Aiyysyt-Khotun ذو الخياشيم المنمشة. في المهرجان، رفع إيلي أوعية الكوميس، وتوجه إلى هذه الآلهة، بالصلاة لمضاعفة قطعانه، وغنى ... ثم طارت ثلاثة طيور بيضاء ... منذ ذلك الحين، بدأ الناس، بعد أن آمنوا بوجود الآلهة، في تنظيم الإيسياخ. لذلك، بناء على النصوص الأسطورية حول Ysyakh، يمكننا أن نستنتج أن الطقوس القديمة كان لها دلالات دينية وكانت عطلة لعبادة الآلهة السماوية.
وفقًا لأفكار الياكوت ، في عطلة Ysyakh ، نزلت الآلهة المشرقة aiyy من السماء ، وكانت الحياة المستقبلية للجنس البشري تعتمد عليهم. في Ysyakh، في يوم الانقلاب الصيفي، التقى Yakuts بالآلهة السماوية ورتبوا طقوس عبادة آلهة AIY وأرواح الطبيعة.
الدين وYsyakh
يبدو أن عبادة الإله السماوي الأعلى Yuryung Aiyy Toyon تطورت على النحو التالي: في البداية، تم تأليه السماء نفسها (تانارا). بمرور الوقت، توسعت الأفكار عنه كإله، وأصبحت أكثر تعقيدًا، وبدأ يُنظر إليه على أنه عالم خاص يعيش فيه العديد من الآلهة، ويمتلك صفات معينة ويؤدي وظائف معينة. وبالتالي، فإن Yuryung Aiyy Toyon هو إله قديم يصعد إلى إله السماء. على ما يبدو، كان لها نفس معنى السماء نفسها بالنسبة للرعاة الأتراك (Tengrism). في هذا السياق، فإن أطروحة جي في كسينوفونتوف القائلة بأن "إيسياخ هو المحور المركزي ورمز الإيمان للآراء الدينية القديمة للياكوت، الذين ورثوا أحدث إنجازات البدو السهوب" مثمرة للغاية. كان ياكوت يسياخ مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بتلك الطبقة من المعتقدات الدينية للياكوت، والتي تشكلت بلا شك بين الرعاة الرحل القدماء. تمكن مربو الخيول ياكوت في الظروف الجديدة للشمال من الحفاظ على نظام المعتقدات الدينية الذي يعكس بوضوح دورتهم الاقتصادية.
خبير ممتاز في أساطير ياقوت والملحمة البطولية، ب. أ. أويونسكي، عرّف Ysyakh بأنه عطلة لتربية الخيول ووفرةها. حصان ياقوت هو حيوان من أصل إلهي. حافظت التقاليد الشعبية على أسطورة ياكوت عن الحصان، سلف شعب سخا. كان يعتقد أن اقتصاد العالم العلوي كان يعتمد على تربية الخيول، وبالتالي فإن ياكوت خصص الخيول للآلهة السماوية. تجدر الإشارة إلى أنه من الناحية التاريخية والثقافية، يمكن مقارنة سمات ممارسة السيناريو المتمثلة في التضحية بالخيول للآلهة الخفيفة آيي بين الياكوت مع الطوائف القديمة لعدد من الشعوب الناطقة بالتركية في جنوب سيبيريا وآسيا الوسطى. Ysyakh، كطقوس رش الكوميس على السماء والأرض والماء، كانت طقوسًا معيارية للحفاظ على توازن دائم بين الناس (الثقافة) والطبيعة (الأرواح والآلهة). أصل Ysyakh (Romanova E. N. Yakut Holiday Ysyakh، ص 82). في الأساس، اعتبرها الباحثون بمثابة عطلة دينية قبلية، يتم خلالها تقديم تضحيات غير دموية تكريما للإله الأعلى للياكوت Yuryung-Aiyy - Toyon وغيرهم من ayyys (V. Troshchansky، E. K. Pekarsky، N. A. Alekseev)؛ عرّف جي في كسينوفونتوف Ysyakh على أنه عطلة للترحيب رسميًا بشروق شمس الصيف. A. I. Gogolev، بعد أن طور موقف العالم، يعتبر Ysyakh بمثابة "مهرجان عبادة للخصوبة، يتم الاحتفال به في بداية العام، ويجمع بين عناصر تأليه الشمس والسماء والأرض" (Gogolev A. I. الإثنوغرافيا التاريخية لـ الياقوت، ص 35.). وفقا للباحثين الآخرين (I. A. Khudyakov، S. I. نيكولاييف، E. N. Romanova)، Ysyakh هي عطلة رأس السنة الجديدة.
عطلة Ysyakh لشعب ساخا هي عطلة رأس السنة الجديدة، عيد ميلاد الطبيعة والإنسان العالمي. "خلال يسياخ، بثلاث سماوات ذات أنفاس دافئة، مثل رياح الصيف، بثلاثة أرواح، تمتد إطاره مثل مهر ثلاثي الرؤوس، وقف آر تويون متأملًا، ونشر شمسين أبيضتين وخلق ثالثة وعلقهما بين السماء والأرض وقال: "شعب ياكوت المنحدر من ثلاثة أقلام يقوي ويثمر ويتكاثر!" (أ.ب. أوكلاديكوف، تاريخ ياقوتيا، ص 123) تعتمد طقوس يسياخ القديمة على موضوع الخلق الأول والتجديد. استعاد الناس في العيد حالتهم الأصلية، وحصلوا على "ولادة جديدة". ومن ثم، كان لظاهرة العيد علاقة خاصة بالمجال المقدس، فقد وحدت الماضي والحاضر والمستقبل "المثالي" في هذا الصدد يجب إيلاء اهتمام خاص للألعاب الشعبية التي تقام في يسياخ كمحاكاة للمستقبل. وقد تم تحقيق ذلك في الصراع الرمزي العالمي بين الشتاء والصيف (الملابس القديمة والجديدة المصنوعة من الجلد الأحمر). أو المهر الأسود. الأول منهما كان يُدعى ابن عيّ ويجسّد روح صاحب العام الجديد، والآخر ابن عباسي ويرمز إلى روح صاحب العام القديم. لقد أجبروا على القتال. كان هذا يسمى مسابقة البطولة أو مسابقة الألبان. وفي الوقت نفسه، تم تحديد الحلوى التي كان من المقرر أن يأكلها الفائز (كوميس بالزبدة)، والذي كان ينبغي أن يكون ابن العيي.
كانت الكثافة الرمزية للمسابقات الرياضية في عطلة يسياخ ذات طبيعة طقسية. في Ysyakh كانت هناك العديد من المسابقات المختلفة، وكان الهدف منها "الفوز بمصير سعيد". ألعاب مثل القفز على ساق واحدة (kylyy) والقفز بكلتا الساقين (kuobakhtyy) على العلامات ومصارعة ياقوت والرماية بالمعنى الرمزي ارتبطت بأساطير القدر (Romanova E. N. أهل أشعة الشمس، مع زمام خلف ظهورهم ، ص 130). بشكل عام، يمكن اعتبار الألعاب الرياضية على يسياخ بمثابة نوع من الحوار مع القدر. تعتمد الألعاب الطقسية في يسياخ على أعمال التبادل؛ وأحد هذه التبادلات الرمزية هو تبادل الحظ السعيد والسعادة. في Ysyakh، أقيمت مسابقات كوميدية، عندما كان الفائز هو الشخص الذي أكل أكبر عدد من الطعام وشرب الكوميس، وهو نوع من "طقوس الأكل". هنا تم تحقيق "مصير" المشاركين في اللعبة من خلال طقوس تجسيد الطعام، أي. كلما زاد السكر والأكل، زادت السعادة التي يستحقها الفائز في العام المقبل. لا يزال الاعتقاد السحري المتمثل في "التمنيات لمصيرك" قائمًا؛ وكانت جميع الإجراءات التي تجري في اليوم الأول من العام الجديد بمثابة نموذج مثالي تم ترحيله إلى العام بأكمله. أما بالنسبة لطقوس الكهانة في العطلة الرئيسية للتقليد، فقد تم توجيهها بالفعل مقدما نحو نتيجة إيجابية. في Ysyakh، تم منح فرصة فريدة لـ "اختراق" في مصير الفرد: في الاحتفال بخلق الكون والإنسان، بدا أن الشخص "يمحو" ماضيه ويعيد مصيره. من وجهة النظر هذه، يمكن اعتبار "يسياخ" بمثابة "لعبة مع القدر"، حيث لم يكن الشيء الرئيسي في العطلة هو الآلهة السماوية، بل الناس أنفسهم - الأشخاص الذين لم يصلوا من أجل الرفاهية فحسب، بل "غزوا" أيضًا. مستقبلهم السعيد. حملت عطلة ياقوت Ysyakh تهمة متفائلة ورموز نموذجية لمبدأ تأكيد الحياة، والتي كان من الممكن تحقيق الانسجام في المجتمع.
تعد لوحة الأفكار الجمالية والثقافية حول العطلة الرئيسية لشعب ساخا، يسيا، مفتاحًا آخر لفهم انسجام الإنسان مع البيئة. "... من أجل إنشاء Ysyakh، اختاروا أماكن جميلة ذات مساحة واسعة ومنصة للtyusulge (هيكل خشبي يتكون من عمودين أو أكثر متصلين بعارضة). تم جمع جميع أطباق الكوميس المنحوتة بالقرب من tyusulge تم وضع من واحد إلى أربعة أعمدة ربط على الجانب الشرقي من التيوسولج، وكانت قمم السيرج تُتوج أحيانًا بصور لرأس حصان، وكانت الجوانب مغطاة بنقوش فنية. سلامة. كانت أشجار البتولا الخضراء عالقة حول التيوسولج. ومن المميزات أن الملابس الاحتفالية كانت من العناصر المهمة. وألاحظ أن الملابس الاحتفالية كانت تنتقل من جيل إلى جيل بين الياكوت اعتبرت العطلة بملابس غير رسمية انتهاكًا لآداب الاحتفال. كما ارتبط المعنى الدلالي للتكوين في زخرفة الجوقات القديمة بالمجمع الموحد للطقوس والرمزية للعطلة المطبقة بالقرب من الفم. كان من المفترض أن يرمز إلى الرغبة في الثروة والخصوبة. تم افتتاح Ysyakh من قبل منظم العطلة أو رجل عجوز فخري محترم مطلع على الطقوس القديمة؛ وساعده تسعة شبان وثماني فتيات. كان رش الكوميس على الآلهة والأرواح هو اللحظة المركزية للعطلة، وبالتالي حصل Ysyakh على اسمه من كلمة ys - "رش، رش" (Ergis G.U. Essays on Yakut Folklore، ص 102).
كانت إحدى أهم سمات العطلة القديمة هي مصادفة حدود "نحن" و "الغريب". في ثقافة شعب سخا، يجب الاستشهاد بعملين مقدسين فيما يتعلق بالضيف في العطلة كتوضيح: هذا هو شرب الكوميس من كورون واحد في دائرة (راجع غليون السلام بين الهنود الشماليين - علامة من الثقة والتفاهم المتبادل)، وبعد ذلك أصبحوا بالفعل إخوة في الروح. ألزمت آداب الضيف لشعب ساخا المنظم المضيف للعطلة بإحضار الجوقة مع الكوميس للضيف الأكثر تكريمًا، والذي بدوره، بعد أن أخذ رشفات قليلة، مررها إلى جاره في الدائرة. العلامة الرمزية التالية هي رقصة أوسوكاي الدائرية، وهي رقصة ترمز إلى دائرة الحياة. يجف المشاركون ويمسكون أيديهم ويشعرون بالطاقة الإيجابية لبعضهم البعض. يبدو أن الضيف في العطلة "يعيش" حياة هذه المجموعة، والتعود على البيئة الثقافية الجديدة، واكتساب الخبرة الروحية "الغريبة"، وحصل على مكانة "واحد خاص به".
يسياك والعائلة
كما أشار P. A. Oyunsky إلى أن Ysyakh، باعتبارها عبادة الاحتفال وفرحة الحياة، كانت عطلة عائلية. لقد استعدوا للعطلة مسبقًا، وحاولت كل عائلة إعداد الإمدادات اللازمة من طعام العطلة والكوميس، وخياطة ملابس العطلة. تضمنت التقاليد العائلية للعطلة دعوة جميع الأقارب المقربين والبعيدين، والتواصل الوثيق بين جميع الأقارب، والخطط للمستقبل، ووجبة مشتركة، وأخيرا، نعمة من أفراد الأسرة المحترمين والمشرفين من الجيل الأصغر سنا. هنا، تم إيلاء أهمية خاصة لـ "عادة الكلمة المنطوقة"، وتم تحديد استراتيجية الحياة المستقبلية من خلال التمنيات الطيبة.
يتم التأكيد على استمرارية الحياة في Ysyakh من خلال الدور الذي يلعبه كبار السن، وخاصة الأطفال. إن المشاركة في مثل هذه الطقوس من قبل ممثلي جميع الأجيال، وكذلك الأطفال من جميع الأعمار، ترمز إلى الاستمرار الأبدي للجنس البشري. خلقت المشاركة النشطة للشباب في المهرجان وضعا مناسبا لاختيار شريك الزواج.
يسياخ والثقافة الغذائية
في الوقت الحاضر، عندما تحدث الكوارث البيئية في جميع أنحاء العالم، وتختفي الأساليب التقليدية للزراعة وتتغير البيئة، يبدو من المناسب جدًا اللجوء إلى التجربة الفريدة للنظام الغذائي التقليدي لشعب ساخا. لقد تطور نظام ياكوت الغذائي تحت تأثير العوامل البيئية والتاريخية والاجتماعية. إن أساس التغذية من اللحوم ومنتجات الألبان مع النسبة العقلانية لجميع العناصر الضرورية لعملية التمثيل الغذائي السليم في جسم الإنسان هو نتيجة لعمل العامل البيئي. نحن نتحدث عن نظام غذائي متوازن. في هذا الصدد، يعد Ysyakh مؤشرا، حيث تم تقديم مجموعة كاملة من المطبخ الوطني ياقوت، بناء على التقاليد التركية القديمة. أولى "مهرجان كوميس" (كما أطلق عليه الباحثون الأجانب يسياخ) اهتمامًا خاصًا لطقوس شرب الكوميس والكوميس نفسها - كمشروب مقدس لآلهة ياكوت.
يسياخ وثقافة الصحة
يمكن تصنيف Ysyakh على أنه طقوس للحفاظ على الصحة: - ربط الصحة بالشبع، واستهلاك منتجات الألبان واللحوم الصحية في العطلة؛ - ربط الصحة بالحركة (الرياضات المختلفة، الرياضات الوطنية)؛ – ربط الصحة مع تمنيات السعادة والخير. إذا لجأنا إلى تعويذات Yakut algys، فيمكننا تحديد نموذج السعادة هذا: "لمدة 9 أجيال من الناس، الرفاهية الدائمة، لمدة 8 أجيال، السعادة التي لا تتزعزع، لمدة 7 أجيال، تخلق لنا وفرة غير منقوصة!" "ليطعم الجائع، ويدفئ المتجمد، وليأخذ الفقير عونًا منك، وليخلص منك الهالك، ولتصبح أمًا للمرضى، وآبًا للمرضى، وتلد في المهد أطفالًا،" حتى لا يعاني الطفل في المهد، الذي أنشأه Aiyysyt، من سيلان في الأنف، "تتضاعف عشرة قرود، دع الماشية في السياج تتكاثر، وتعيش بسعادة على الجانب المشمس من بعضها البعض."
اليوم، يمكن اعتبار التحول إلى العادات والطقوس والأفكار ليس باعتبارها "آثارًا"، بل كآلية لنقل التقاليد الثقافية، كأحد الأنظمة الثقافية في تشكيل نمط حياة صحي، الإستراتيجية الرئيسية للسياسة الثقافية. من شعب سخا. في عام 1992، أصبحت Ysyakh عطلة رسمية في جمهورية ساخا (ياقوتيا). لقد أصبح رمزًا موحدًا لإحياء ليس فقط الثقافة التقليدية لشعب ساخا، ولكن أيضًا الميول الإنسانية في المشاريع الوطنية لروسيا الجديدة.
إيكاترينا نزاروفنا رومانوفا، دكتوراه في العلوم التاريخية.
في يونيو، تحتفل ياكوتيا بأكملها بـ Ysyakh - العطلة المشرقة لشعب ساخا. تدعي الأساطير أن أول Ysyakh تم تنظيمه بواسطة Elley Bootur. وصل إلى وادي Tuymaada حوالي 1128-1130. إليكم النص الذي سجله العالم ج. عاء. ثم ذهب إلى النار وسكب القليل من الكوميس من الوعاء عليها ثلاث مرات كمكافأة ليوريون آيي تويون. استدار قليلاً إلى اليمين في اتجاه الشمس ورفع كوبه تكريماً لكومبورون خوتوي آيي وسكب الكوميس في النار ثلاث مرات. علاوة على ذلك، تحول أكثر إلى اليمين، وأمسك الكأس، ودعا Dzhesegei Aiyy Toyon. في المجموع رفع الكأس سبع مرات. عندما أجرى إيلي الطقوس، رأى الناس طائرًا أبيضًا يحوم في دوائر تحت السحب فوق الأوراسا. لذا، حتى الآن، فإن الياكوت، بعد أن تعلموا لأول مرة من إيلي، لديهم عادة رفع الكأس وإحياء ذكرى آيي تويون.
في الأيام الخوالي، تم الاعتراف بيوم Ysyakh باعتباره رأس السنة ياكوت الجديدة. مجد الناس قدوم الصيف وخصوبة الأرض، واستعدوا لزراعة التبن، لأنه كان يتم الحفاظ على المزرعة طوال فصل الشتاء. عندما عاش الياكوت للأسف، نظم الأغنياء عطلة لجميع مواطنيهم. في هذا اليوم، تم ذبح الماشية، وتم تحضير الكوميس من حليب الفرس، وقام الحكماء بغناء أولونخو، ووقف الناس في دائرة رقص أوسوكاي. وتنافس الرجال في القوة والرشاقة، وفاز الأقوى بالجوائز، وأقيم سباق الخيل. ومعنى يسياخ أنه في هذا اليوم اتحد الشعب بغض النظر عما إذا كانوا أغنياء أم فقراء.
في أوائل التسعينيات، تم إعلان Ysyakh عطلة رسمية في ياقوتيا. الآن هو رمز للوحدة، وعيد الصداقة لجميع سكان الجمهورية المتعددة الجنسيات.
يعد العيد الوطني "يسياخ" ثروة روحية فريدة لشعب ساخا، ويرمز إلى انتصار الحياة والطبيعة على أرض أولونخو. إنها عطلة تعكس الصورة التقليدية للعالم ونظرة سخا للعالم، وهي عطلة يتطلع إليها الجميع طوال العام. إنه يكشف بوضوح عن اللون الوطني بأكمله والفولكلور للشعب: اللغة والأساطير والرقصات والموسيقى والطقوس والعادات والملابس الوطنية والطعام والأواني الاحتفالية والحرف اليدوية والهندسة المعمارية والفلسفة الشعبية.
وفقًا للتقاليد القديمة، تجري أحداث Ysyakh داخل دائرة طقسية من الشيشير (أشجار البتولا الصغيرة). يوجد في وسط الدائرة الاحتفالية عمود ربط - سيرج بزخارف من خشب البتولا المقوس. وفقًا لمعتقدات ساخا التقليدية، يعد سيرج رمزًا لشجرة العالم ومحور الكون بأكمله، ومن خلال تثبيته، بنى ساخا نموذجًا للكون - الفروع التسعة للشجرة المقدسة آر كودوك ماس تنضح بالنعمة البيضاء. . وفي عصرنا هذا، توسعت رمزية سيرج وأصبح سيرج يمثل الصداقة والوحدة بين جميع الشعوب التي تسكن جمهوريتنا الشمالية.
بالقرب من سيرج توجد عادة دائرة - tyusulge، مسيجة بسلامة متعددة الألوان من خصلات شعر الخيل وقطع القماش ومنتجات لحاء البتولا. يوجد في وسط tyusulge مذبح على شكل أوراسا مصغرة وآر باجا مع أواني طقوس وأطباق مليئة بالكوميس.
كوميس، من وجهة نظر ساخا، هو مشروب مقدس ورمز لإلجي - نعمة الوفرة البيضاء، التي تحتوي على كوت سور (روح) جميع الأشخاص الذين لم يولدوا بعد، والخيول والأبقار.
خلال Ysyakh، من خلال شرب الكوميس، يتم تعريف الناس بأعلى أسرار الوجود. كوميس في حالة سكر من كورون، وعاء مقدس.
تبدأ العطلة بطقوس قديمة - رش النار والأرض بالكوميس، ومباركة الحاضرين ومطالبة الآلهة العليا بإرسال النعمة للجميع. ينفذ الجيششيت.
يتكون Ysyakh من عدة أجزاء:
حفل افتتاح العيد والذي يتضمن طقوس تطهير المنطقة وشرب الكوميس. برفقة تسعة أولاد وثماني فتيات، يدخل ألجيشيت إلى مركز تيوسولج. يلجأ إلى الآلهة العليا ويستحضرهم ليرسلوا الخير والرخاء لجميع المجتمعين. عند الكلمات الأخيرة للألجيشيت، يقف الجميع ويرفعون أيديهم، مرددين خلفه "أوروي! أوروي!". ايخال! ناب!" يقدم الأولاد والبنات الجوقة مع الكوميس للضيوف.
عمل مسرحي؛
أوسوكاي - يجب أن تتكون طقوس الرقص من تسع دوائر ترمز إلى الشمس.
مسابقات رياضية مذهلة للغاية يسعى فيها المتهورون إلى إظهار خفة الحركة والقوة والجمال والبراعة - كايلي (القفز على ساق واحدة)، كوباه (القفز على كلا الساقين)، يستانجا (القفز بأرجل متناوبة)، مصارعة هابساجاي - مصارعة ياقوت، حيث من يلمس الأرض ولو بإصبعه يخسر في الرماية. الفائزون هم الأقوى والأكثر براعة ومحظوظًا، والذين يتم تكريمهم ومنحهم ميوسيا (شرائح اللحم) وهدايا قيمة.
Yakuts هم من كبار المعجبين بسباق الخيل، والذي بدونه لا يمر Ysyakh واحد.
بالإضافة إلى ذلك، يتم الاحتفال بـ Ysyakh لمدة يومين. وفي الليلة من الأولى إلى الثانية، تتم طقوس لقاء الشمس. ويعتقد أنه مع الأشعة الأولى من الشمس المشرقة هناك تقارب سحري بين عالم الناس وعالم الآلهة. من خلال الأشعة، يتم شحن الناس بالطاقة والقوة.
Ysyakh هو اجتماع الصيف.
